Від чого залежить наше спасіння?

У статті для вивчення цього тижня є твердження, яке я не пам’ятаю, щоб я коли-небудь бачив: «Інші вівці ніколи не повинні забувати, що їхнє спасіння залежить від їхньої активної підтримки помазаних Христом« братів », які ще є на землі». (w12 3/15 с. 20, п. 2) Біблійна підтримка цього чудового висловлювання дається посиланням на Матв. 25: 34-40, де йдеться про притчу про вівці та кози.
Тепер Біблія вчить нас, що спасіння залежить від того, щоб здійснювати віру в Єгову та Ісуса і робити твори, що відповідають такій вірі, як проповідницька робота.
(Об’явлення) 7: 10) . . . "Спасіння [ми зобов'язані] нашому Богові, що сидить на престолі, і Агнцю".
(Джон 3: 16, 17) ¹⁶ «Бо Бог так любив світ, що віддав свого Єдинородного Сина, щоб кожен, хто здійснює віру в нього, не був знищений, але мав життя вічне. ¹⁷ Бо Бог послав свого Сина у світ не для того, щоб він судив світ, а для спасіння світу через нього.
(Римляни 10: 10) . . .Бо серцем людина виявляє віру в праведність, а устами публічно заявляє про спасіння.
Однак, схоже, немає прямої біблійної підтримки думки, що наше спасіння залежить від активної підтримки помазанця. Звичайно, з цього випливає, що коли хтось бере участь у публічній декларації про спасіння, він підтримує помазанця. Але хіба це не більше як двопродукт? Чи йдемо ми від дверей до дверей з почуття обов'язку підтримувати помазанця або тому, що Ісус нам це наказав? Якщо когось кинуть в одиночну камеру на 20 років, чи залежить його порятунок від підтримки помазаної чи незламної вірності Ісусу та його Батькові?
Не сказано, що це найменше принижує важливу роль помазанців на землі. Наше єдине питання полягає в тому, чи підтримується це конкретне твердження у Святому Письмі.
Розглянемо це:
(1 Тімоті 4: 10) Бо для цього ми наполегливо працюємо і докладаємо зусиль, бо сподівались надію на живого Бога, який є Спасителем всіляких людей, особливо вірних.
«Спаситель різного роду людей, особливо вірних ».  Особливо, НЕ виключно. Як можна врятувати тих, хто не вірний?
З огляду на це питання, давайте подивимось на основу висловлювання в навчальній статті цього тижня. Метт. 25: 34-40 стосується притчі, а не чітко сформульованого і безпосередньо застосованого принципу чи закону. Тут є певний принцип, але його застосування ґрунтується на інтерпретації. Наприклад, щоб він навіть застосовувався, як ми пропонували в статті, згадані «брати» мали б посилатися на помазанця. Чи можна навести аргумент, що Ісус мав на увазі всіх християн як своїх братів, а не лише помазанців? Хоча це правда, що помазаних у Писанні називають його братами, тоді як інші вівці стають його дітьми як Вічний Батько (Іс. 9: 6), у цьому випадку є перевага, яка може дозволити більш широке застосування слова "брат" ; такий, що міг би включати всіх християн. Розгляньмо Метта. 12:50 "Бо хто виконує волю Батька мого, що на небі, той і мій брат, і сестра, і мати".
Тож він міг посилатися на всіх християн - усіх, хто виконує волю цього Отця - як своїх братів у даному випадку.
Якщо вівці в цій притчі - християни із земною надією, чому Ісус зображає їх здивованими нагородою за допомогу одному з помазанців? Самі помазанці навчають нас, що допомога їм є обов’язковою для нашого спасіння. Тому ми навряд чи б здивувалися, якби нас за це нагородили, чи не так? Насправді, ми очікували б, що це буде результатом.
Крім того, притча не відображає “активної підтримки помазанця”. Те, що зображається по-різному, - це єдиний акт доброти, для досягнення якого, ймовірно, потрібна була певна мужність чи зусилля. Напоїти Ісуса напоєм, коли він спрагне, або одяг, коли він оголений, або відвідувати тюрму. Це нагадує текст, який говорить: «Хто приймає ВАС, приймає і Мене, а хто приймає Мене, приймає і того, хто послав Мене. ⁴¹ Хто отримає пророка за те, що він є пророком, отримає нагороду пророка, а хто отримає праведника, бо він є праведником, отримає нагороду за праведного. ⁴² І хто напоїть одного з цих малих лише чашкою холодної води, бо він є учнем, я щиро кажу ВАМ, він у жодному разі не втратить винагороду ». (Матвія 10: 40-42) У мові, використаної у вірші 42, існує сильна паралель, яку Матвій використовує у вищезгаданій притчі - Мат. 25:35. Чашка холодної води не з доброти, а через усвідомлення того, що одержувач є учнем Господа.
Практичним прикладом цього може бути злочинець, прибитий біля Ісуса. Хоча спочатку він знущався над Ісусом, згодом він відмовився і мужньо дорікнув своєму супутнику за те, що він продовжував знущатися над Христом, після чого він смиренно покаявся. Один маленький вчинок мужності та доброти, і він отримав нагороду за життя в раю.
Те, як сформульована притча про овець та коз, здається, не відповідає життєвому шляху вірної діяльності на підтримку помазаного Ісуса. Можливо, підходило б те, що сталося, коли ізраїльтяни покинули Єгипет. Великий натовп невіруючих єгиптян повірив і в останню хвилину виступив із позицією. Вони мужньо стояли з Божим народом. Коли ми станемо парією світу, знадобиться віра і мужність, щоб зайняти позицію та допомогти нам. Це те, на що вказує притча, чи вказує на вимогу підтримувати помазанця, щоб досягти спасіння? Якщо останнє, то твердження в нашому Вартова башта цей тиждень точний; якщо ні, то, мабуть, це буде неправильне застосування.
В будь-якому випадку лише час покаже, а тим часом ми продовжуватимемо підтримувати помазаних і всіх наших братів у роботі, яку Єгова дав нам робити.

Мелеті Вівлон

Статті Мелеті Вівлон.