Залишайтеся в Долині захисту Єгови

Лютий 15, 2013 Вартова башта  щойно вийшов. Третя стаття вивчає нове розуміння пророцтва Захарії, яке міститься в 14-му розділі його книги. Перш ніж прочитати Вартова башта статтю, прочитайте Захарію повністю, розділ 14. Закінчивши, читайте ще раз повільніше. Що це тобі говорить? Як тільки ви це уявите, прочитайте статтю на сторінці 17 від 15 лютого 2013 року Вартова башта під назвою "Перебування в долині захисту Єгови".
Будь ласка, виконайте все вище, перш ніж прочитати решту цього допису.

Слово застереження

Древні віроейці дізналися добру новину через один із ключових каналів спілкування Єгови в ті часи - апостол Павло та ті вірні, які супроводжували його. Звичайно, Павло мав ту перевагу, що приходив до цих людей із силами, чудесами, які слугували засобом встановлення його посади як такої, яку послав Бог, щоб навчати, навчати та розкривати приховані речі. Хоча не все, що він сказав або написав, було натхнене Богом, деякі з його творів справді стали частиною натхненних Писань - на що жодна людина в сучасну епоху не може претендувати.
Незважаючи на такі вражаючі посвідчення, Павло не засуджував бірейців за те, що вони хотіли перевірити все на собі в натхненних працях. Він не подумав доручити своїм слухачам вірити йому виключно на основі його статусу каналу спілкування від Єгови. Він не припускав, що сумнів у ньому буде рівнозначним випробуванню Бога. Ні, але насправді він похвалив їх за перевірку всього, що є в Писанні, навіть зайшов так далеко, що зробив порівняння з ними та іншими, називаючи берейців «більш благородними». (Дії 17:11)
Це не означає, що вони `` сумніваються у Томасі ''. Вони не сподівались знайти помилку, адже насправді вони сприйняли його вчення з “найбільшим бажанням розуму”.

Нове світло

Подібним чином ми отримуємо `` нове світло '', як ми любимо називати його в організації Єгови, з найбільшою пильністю. Подібно до Павла, ті, хто приходить до нас і заявляє, що є каналом спілкування Єгови, мають певні повноваження. На відміну від Павла, вони не творять чудес, і жоден їхній твір ніколи не складав натхненого Слова Божого. Отже, з цього випливає, що якщо було похвально перевірити те, що Павло мав розкрити, це мало би бути тим більше тим, хто давав би нам настанови сьогодні.
Саме з таким ставленням душі ми повинні вивчити статтю "Перебування в Долині захисту Єгови".
На сторінці 18, абз. 4, лютого 15, 2013 Вартова башта ми ознайомлені з новою ідеєю. Незважаючи на те, що Захарія говорить про “день, який наближається до Єгови”, нам кажуть, що він тут не має на увазі день Єгови. Як згадується в цій статті, він посилається на день Єгови в інших частинах глави. Однак не тут. День Єгови стосується подій навколо Армагеддону та, зокрема, як це можна встановити, проконсультувавшись, серед інших публікацій, з Insight книга. (it-1 p.694 "День Єгови")
З простого читання Захарії очевидно, що якщо день належить Єгові, його можна точно назвати «днем Єгови». Те, як Захарія формулював своє пророцтво, призводить читача до очевидно очевидного висновку, що інші посилання на "день" у главі 14 належать до того самого дня, представленого у його початковому вірші. Однак нам доручають, що це не так. День, про який Захарія згадує у вірші 1, як день, що належить Єгові, насправді є днем ​​Господа або днем, що належить Христу. Цей день, ми вчимо, розпочався ще в 1914 році.
Тож тепер давайте з нетерпінням розглянемо Письмові докази, які ця стаття надає для підтримки цього нового світла.
Тут ми підійшли до головної проблеми, яку ця стаття висуває перед щирим і сумлінним студентом Біблії. Хочеться бути поважним. Нікому не хочеться висловлюватись ані фактом, ані несхвально. Проте важко уникнути такої появи, визнаючи той факт, що для цього нового вчення не передбачена жодна підтримка з Біблії, а також жодна з інших статей, що поєднуються з ним. Захарія каже, що це пророцтво відбувається за днів Єгови. Ми говоримо, що він насправді означає день Господній, але ми не надаємо жодних доказів, що підтверджують наше право змінювати викладене значення цих слів. Нам просто представляють це «нове світло», ніби це встановлений факт, який ми зараз повинні прийняти.
Гаразд, давайте спробуємо «уважно вивчити Писання», щоб побачити, «чи це так».
(Захарія 14: 1, 2) "Подивіться! Наближається день, що належить Єгові, і здобич вас неодмінно розподілиться посеред вас. ² і Я обов'язково зберу всі народи проти Єрусалиму на війну; і місто буде фактично захоплено, і будинки грабуватимуться, і самі жінки будуть зґвалтовані. І половина міста повинна вийти на заслання; але що стосується решти людей, вони не будуть відрізані від міста.
Прийнявши передумову, що Захарія говорить тут від дня Господа, і далі приймає вчення про це Господній день розпочався в 1914, ми стикаємось із викликом пояснити, як це може бути, що саме Єгова змушує народи вести війну з Єрусалимом. Він робив це раніше, коли змусив вавилонян вести війну з Єрусалимом, і знову, коли привів римлян, "огиду, що викликає спустошення", проти міста в 66 і 70 рр. Н. Е. В обох випадках тодішні народи захопили місто, розграбували будинки, зґвалтували жінок та вигнали засланих.
Вірш 2 знову вказує на те, що Єгова використовує народи для ведення війни з Єрусалимом. Отже, можна зробити висновок, що символічний невірний Єрусалим представлений, але знову ж таки, ми розходимось із цим, сказавши в параграфі 5, що Захарія тут має на увазі Месіанське Царство, представлене помазанцем на землі. Чому Єгова збирав усі народи на війну проти свого помазанця? Хіба це не було б рівносильно будинку, розділеному проти себе? (Мт. 12:25) Оскільки переслідування є злом, коли практикується на праведних, чи не зібрання Єговою народів з цією метою суперечить його власним словам у Якова 1:13?
"Нехай Бог виявиться справжнім, хоча кожна людина знайдеться брехуном". 3: 4) Отже, ми повинні помилятися у своєму тлумаченні значення Єрусалима. Але давайте статті вигідні сумнівам. Нам ще належить переглянути докази цього тлумачення. Що це? Знову ж таки, його немає. Знову ж таки, від нас просто очікують віри в те, що нам кажуть. Вони взагалі не намагаються пояснити невідповідність цієї інтерпретації, розглядаючи їх у світлі заяви 2-го вірша, що Єгова наводить війну на місто. Насправді вони взагалі не посилаються на цей факт. Це ігнорується.
Чи є історичні докази того, що ця сутичка між усіма народами навіть відбулася? Ми говоримо, що воювання набуло форми переслідування народами помазаників Єгови. Але переслідувань у 1914 році не було. Це почалося лише в 1917 році. [Я]
Чому ми стверджуємо, що місто чи Єрусалим у цьому пророцтві представляють помазанця? Це правда, що часом Єрусалим символічно використовується в позитивному світлі, як у “Новому Єрусалимі” або “Єрусалимі вгорі”. Однак воно вживається і негативно, як, наприклад, «велике місто, яке в духовному сенсі називається Содом та Єгипет». (Об. 3:12; Гал. 4:26; Об. 11: 8). Як ми знаємо, що застосовувати в будь-якому даному Писанні. Insight книга пропонує таке правило:
Таким чином, видно, що "Єрусалим" використовується у багатозначному сенсі, і у кожному конкретному випадку слід враховувати контекст отримати правильне розуміння. (ІТ-2 с. 49 Єрусалим)
Орган управління у справі Insight Книга стверджує, що контекст необхідно враховувати у кожному випадку.  Однак немає жодних доказів того, що вони це робили тут. Гірше того, що коли ми самі вивчаємо контекст, це не відповідає новій інтерпретації, якщо ми не можемо пояснити, як і чому Єгова збирав усі народи на війну зі своїми вірними помазанцями в 1914 році.
Ось короткий опис того, які інші тлумачення надає стаття.

Вірш 2

"Місто захоплене" - Видатні члени штабів були ув'язнені.

«Будинки грабують» - На помазаника нагромаджувались несправедливості та жорстокість.

"Жінок зґвалтували" - пояснення не дано.

"Половина міста переходить у вигнання" - пояснення не дано.

«Решта не відрізані від міста» - Помазаник залишається вірним.

Вірш 3

"Війни Єгови проти тих народів" - Армагеддон

Вірш 4

"Гора розпадається надвоє" - одна половина являє собою суверенітет Єгови, інша - месіанське царство.

"Долина утворена" - являє собою божественний захист, який розпочався в 1919.

В огляді

Звичайно, є і більше, але давайте подивимось, що ми маємо на сьогодні. Чи пропонується будь-який доказ з Писань для будь-якого з вищезазначених тверджень щодо тлумачення. Читач у статті не знайде жодного. Чи має це тлумачення принаймні сенс та відповідність тому, що насправді сказано в 14-му розділі Захарії? Ну, зауважте, що ми застосовуємо вірші 1 і 2 до подій, які, на нашу думку, відбувались з 1914 по 1919 рік. Потім ми визнаємо, що вірш 3 відбувається в Армагеддоні, але за віршем 4 ми повертаємось до 1919 року. Що це таке пророцтво Захарії, що може привести нас до висновку, що він стрибав у часі таким чином?
Є й інші запитання, на які слід звернутися. Наприклад, божественний захист Єгови, щоб «чисте поклоніння ніколи не пройшло», був у християн з 33 р. Н. Е. Що є підставою для висновку про глибоку долину, стосується цього типу захисту, враховуючи те, що, здається, ніколи не було припинення це відколи Ісус ходив по землі?
Інше питання полягає в тому, чому пророцтво, закликане запевнити народ Єгови у його божественному захисті, особливим чином, символізованим глибокою захищеною долиною, може бути зрозуміле лише через 100 років після цього? Якщо це є запевненням - і воно, безсумнівно, видається, - чи не мало б сенсу для Єгови відкрити це нам перед або, принаймні, під час його виконання. Яка користь від того, що ми знаємо це зараз, крім академічних причин?

Альтернатива

Оскільки Керівний орган вирішив тут зайнятися інтерпретаційними спекуляціями, можливо, ми можемо зробити те саме. Однак спробуємо знайти тлумачення, яке пояснює всі факти, викладені Захарією, весь час намагаючись підтримувати гармонію з рештою Писань, а також історичними подіями.

(Захарія 14: 1) . . "Дивись! Існує день приходить, належить Єгові. . .

(Захарія 14: 3) ³ "І Єгова, безумовно, піде і воює проти тих народів, як у день його воюючих, в день боротьби.

(Захарія 14: 4) . . .І його ноги в цьому насправді стоятимуть день на горі оливкових дерев ,. . .

(Захарія 14: 6-9) ⁶ «І це має відбуватися в тому день [що] виявиться, що дорогоцінного світла немає - речі будуть схованими. ⁷ І це має стати одним день що відомо як приналежність до Єгови. Не буде день, і не буде ніч; і повинно статися [що] у вечірній час, стане світлом. ⁸ І в цьому має відбуватися день [що] живі води будуть виходити з Єрусалиму, половина - до східного моря, а половина - до західного моря. Влітку і взимку це станеться. ⁹ І Єгова повинен стати царем по всій землі. У цьому день Єгова виявиться одним, а його ім'ям - одним.

(Захарія 14: 13) . . І це повинно відбуватися в цьому день [що] плутанина від Єгови стане широко поширеною серед них; . . .

(Захарія 14: 20, 21) ²⁰ "У цьому день на дзвінках коня виявиться: "Святість належить Єгові!" І широкі каструлі для приготування їжі в домі Єгови повинні стати, як миски перед вівтарем. ²¹ І кожен розкиданий кухонний посуд в Єрусалимі та в Юді повинен стати чимось святим, що належить Єгові з армій, і всі, хто приносять жертви, повинні прийти і взяти з них і робити їх кипіння. І більше не виявиться, що він є канадцем у домі Єгови армій день».

(Захарія 14: 20, 21) ²⁰ "У цьому день на дзвінках коня виявиться: "Святість належить Єгові!" І широкі каструлі для приготування їжі в домі Єгови повинні стати, як миски перед вівтарем. ²¹ І кожен розкиданий кухонний посуд в Єрусалимі та в Юді повинен стати чимось святим, що належить Єгові з армій, і всі, хто приносять жертви, повинні прийти і взяти з них і робити їх кипіння. І більше не виявиться, що він є канадцем у домі Єгови армій день».

З цих багатьох посилань на "день" видно, що Захарія має на увазі один день, день, який належить Єгові, ergo, "день Єгови". Події стосуються Армагедону і того, що далі. День Єгови не починався в 1914, 1919 роках чи будь-якому іншому році протягом 20 років^th століття. Це ще мало статися.
Захарія 14: 2 говорить, що Єгова збирає народи проти Єрусалиму на війну. Це траплялося і раніше. Щоразу, коли це траплялося, Єгова використовував народи, щоб покарати його відступників, а не своїх вірних. Примітно, що ми маємо на увазі два випадки. Перший - коли Він використовував Вавилон, щоб покарати Єрусалим, а другий - коли в першому столітті він вивів римлян проти міста. В обох випадках події відповідали тому, що Захарія описує у вірші 2. Місто було захоплено, будинки розграбовано, а жінок зґвалтовано, а вижилих вивезено у вигнання, а вірних збережено.
Звичайно, всі вірні, такі як Єремія, Даниїл та євреї-християни першого століття, все ще зазнавали труднощів, але вони отримали захист Єгови.
Що відповідає цьому в наші дні? Звичайно, не будь-які події, що відбулися на початку 20-го^th століття. Насправді історично склалося так, що нічого не підходить. Однак, пророчесь, ми чекаємо нападу на Вавилон Великий, головну частину якого становить відступництво християнства. Відступник Єрусалим використовується для створення фігури християнства (відступницьке християнство). Очевидно, єдине, що відповідає словам Захарії, - це майбутній напад усіх народів на тих, хто любить давніх євреїв у часи Ісуса, які стверджують, що поклоняються справжньому Богові, але які насправді виступають проти нього та його суверенітету. Майбутній напад на фальшиве християнство з боку націй, спонуканих Єговою, відповідає вимогам, чи не так?
Як і ті два попередні напади, цей також загрожує вірним християнам, тому Єгова повинен забезпечити для них особливий захист. Гора 24:22 говорить про те, що він скоротив ті дні, щоб якась плоть була врятована. Захарія 14: 2б говорить про “решту людей”, які “не будуть відрізані від міста”.

У Висновку

Було сказано, і справедливо, що пророцтво можна зрозуміти лише під час або після його здійснення. Якщо наша опублікована інтерпретація не пояснює всіх фактів 14^th розділу Захарії через 100 років після цього, швидше за все, це не буде правильним тлумаченням. Те, що ми запропонували вище, також цілком може бути помилковим. Запропоноване нами розуміння ще не здійснено, тому нам слід почекати і побачити. Однак, схоже, це пояснює всі вірші так, що не існує вільних кінців, і це відповідає історичним свідченням, і найголовніше, що це розуміння не ставить Єгову в ролі переслідувача його власних вірних свідків.

Мелеті Вівлон

Статті Мелеті Вівлон.