Хто є хто? (Маленька зграя / інші вівці)

Я завжди розумів, що «маленька паства», згадана в Луки 12:32, представляє 144,000 10 спадкоємців царства. Так само, я ніколи раніше не ставив під сумнів, що “інші вівці”, згадані в Івана 16:XNUMX, представляють християн із земною надією. Я використав термін «велика юрба інших овець», не розуміючи, що це ніде не трапляється в Біблії. Я навіть дискутував, яка різниця між "великим натовпом" та "іншими вівцями". Відповідь: Інші вівці - це всі християни із земною надією, тоді як великий натовп - це ті інші вівці, які живими проходять Армагеддон.
Нещодавно мене попросили довести цю віру з Писань. Це виявилося досить складним завданням. Спробуйте самі. Припустимо, що ви розмовляєте з кимось, кого ви зустрічаєте на території, і користуєтеся СЗТ, спробуйте довести ці переконання.
Точно так! Цілком сюрприз, чи не так?
Зараз я не кажу, що ми ще помиляємось у цьому. Але неупереджено дивлячись на речі, я не можу знайти надійної основи для цих вчень.
Якщо перейти до Індексу сторожової башти - 1930–1985 рр., За весь цей час можна знайти лише одне посилання на WT для обговорення „маленької зграї”. (w80 7 15-17, 22-24) “Інші вівці” містить лише два посилання на обговорення за той самий період часу. (w26 84 2-15; w15 20 80-7) Що мені здається незвичним у цій нестачі інформації, так це те, що доктрина виникла у судді Резерфорда ще у статті під назвою “Його доброта” (w15 22/28 с. 34), що підпадає під дію цього індексу. То чому цього посилання не знайти?
Об'явлення про те, що не всі християни йдуть на небо і що інші вівці відповідають земному класу, стало для нас як народу великим поворотним моментом. Резерфорд базував цю віру на деякій передбачуваній паралелі між християнською громадою наших днів та ізраїльським влаштуванням міст-притулків, порівнюючи первосвященика з класом первосвященика, який складався з помазанців. Ми відмовилися від цих спекулятивних стосунків багато десятиліть тому, але зберегли висновок, що випливає з них. Дуже дивним є те, що нинішня віра ґрунтується на фундаменті, який давно покинутий, залишаючи доктрину на місці, як якусь порожню, непідтримувану оболонку.
Ми говоримо про наше спасіння тут, нашу надію, те, що ми передбачаємо, щоб зберегти нас міцними, те, до чого ми прагнемо і до чого прагнемо. Це не є другорядною доктриною. Отже, можна зробити висновок, що це буде чітко зазначено в Святому Письмі, чи не так?
На даний момент ми не говоримо, що маленька паства не має на увазі помазанців, 144,000. Також ми не говоримо, що інші вівці не відносяться до класу християн із земною надією. Ми говоримо про те, що ми не можемо знайти жодного способу підтримати розуміння використання Біблії.
Про маленьку отару згадується лише один раз у Писаннях в Луки 12:32. У цьому контексті нічого не вказує на те, що він мав на увазі клас християн, що налічував 144,000 XNUMX, які правили б на небі. Чи розмовляв він зі своїми найближчими учнями того часу, які справді були невеликою паствою? Контекст це підтримує. Він розмовляв із усіма справжніми християнами? Притча про вівці та кози розглядає світ як його стадо, що складається з двох видів тварин. Справжні християни - невелика паства, якщо порівнювати їх зі світом. Розумієте, це можна зрозуміти більш ніж одним чином, але чи можемо ми довести з Писань, що одне тлумачення краще іншого?
Подібно до інших овець у Біблії згадується лише один раз, в Івана 10:16. Контекст не вказує на дві різні надії, два напрямки. Якщо ми хочемо розглянути стадо, яке він називає існуючими єврейськими християнами того часу, а інші вівці, які ще не з'являлися як поганські християни, ми можемо. У контексті ніщо не заважає нам зробити такий висновок.
Знову ж таки, ми можемо зробити будь-який висновок, який ми хочемо, з цих двох ізольованих віршів, але ми не можемо довести якогось конкретного тлумачення з Писань. Нам залишаються лише припущення.
Якщо хтось із читачів має подальшу інформацію про цю проблему, будь ласка, прокоментуйте їх

Мелеті Вівлон

Статті Мелеті Вівлон.