[Це огляд важливих моментів цього тижня Вартова башта дослідження (w13 12 p.15). Будь ласка, не соромтеся ділитися своїми думками, використовуючи функцію коментарів Форуму пікетів Берое.]

 
Замість аналізу пункту за пунктом статті, як ми це робили в минулому, я хотів би розглянути цю статтю тематично. У центрі уваги статті є жертви, які ми робимо як християни. В якості основи для цього він наводить паралелі з жертвами євреїв, зробленими в стародавньому Ізраїлі. (Див. Пункти 4 до 6.)
У наші дні я відчуваю, що в моєму мозку колись дзвонить тривожний дзвінок, коли в статті, яка передбачає навчити нас чомусь про християнство, базується на єврейській системі речей. Цікаво, чому ми знову йдемо до вихователя, коли майстер-учитель вже прибув? Давайте зробимо свій власний аналіз. Відкрийте програму «Бібліотека сторожової вежі» та введіть у вікно пошуку «жертву *» - звичайно, без лапок. Зірочка дозволить вам знайти "жертви, жертви, жертви та жертви". Якщо ви знижуєте посилання на додатки, ви отримуєте 50 випадків, коли слово вживається в цілому в Християнських грецьких писаннях. Якщо ви відкидаєте книгу Євреїв, в якій Павло багато часу обговорює єврейську систему речей, щоб продемонструвати перевагу жертви, яку приніс Ісус, ви отримаєте 27 випадків. Однак у цьому синглі Вартова башта Сама стаття слово жертва трапляється 40 разів.
Як Свідки Єгови, нас знову і знову закликають приносити жертви. Чи справді це дійсний заклик? Чи акцент, який ми робимо на цьому, відповідає повідомленню доброї новини Христа? Давайте подивимось на це по-іншому. Книга Матвія використовує слово "жертва" лише двічі, і все ж вона має 10 разів кількість слів у цій статті, в якій воно використовується 40 раз. Я не думаю, що вважати, що ми перебільшуємо увагу християнської потреби робити жертви, не викликає сумнівів.
Оскільки ви вже відкрили програму "Бібліотека сторожової вежі", чому б не проаналізувати кожну зустріч цього слова в Християнських Грецьких Писаннях. Для вашої зручності я витягнув ті, які не мають нічого спільного з посиланнями на єврейську систему речей, а також на жертву, яку Христос приніс від нашого імені. Далі подаються жертви, які приносять християни.

(Римляни 12: 1, 2) . . Отже, я звертаюся до вас із милосердям до Бога, брати, до представляйте свої тіла як живу жертву, свята і прийнятна для Бога, священна служба з вашою силою розуму. 2 І перестаньте формувати цю систему речей, але будьте перетворені, зробивши свій розум, щоб ви могли довести себе доброю і прийнятною та досконалою волею Бога.

Контекст римлян вказує на це we є жертвою. Як Ісус, який віддав усе своє, навіть своє людське життя, ми також віддаємось волі Отця. Ми говоримо не тут про жертви речей, наш час і гроші, а про себе.

(Філіппійці 4: 18) . . Однак я маю все необхідне і навіть більше. Я повністю забезпечений, тепер, коли отримав від Епафоридитуса що ви надіслали, солодкий аромат, прийнятна жертва, добрий Богу.

Очевидно, подарунок був зроблений Павлу через Епафродіта; солодкий запах, прийнятна жертва, щось приємне Богу. Чи це був матеріальний внесок, чи щось інше, ми не можемо точно сказати. Тож подарунок, зроблений комусь, хто потребує, можна вважати жертвою.

(Євреї 13: 15) . . .Через нього давайте завжди пропонувати Богу жертва похвали, тобто плід наших губ, які публічно заявляють про його ім’я. .

Цей вірш часто використовується для підтвердження думки, що наше польове служіння - це жертва. Але це не те, про що йдеться тут. Існує два шляхи розгляду будь-якої жертви Богові. Одне з них полягає в тому, що це засіб прославляти Бога, як зазначено тут у Євреях; інший, що це є законною або необхідною вимогою. Одному дається радісно і охоче, а іншому - тому, що від одного це очікується. Чи однакові цінності для Бога однакові? Фарисей відповів би так; бо вони вважали, що праведності можна досягти ділами. Тим не менше, ця «жертва хвали ... плід наших вуст» робиться «через Ісуса». Якщо ми хочемо наслідувати його, ми навряд чи можемо уявити, щоб отримати освячення за допомогою творів, бо він цього не робив.
Насправді Павло продовжує говорити: «Більше того, не забувайте робити добро і ділитися тим, що маєте, з іншими, бо Бог добре задоволений такими жертвами».[Я]  Христос ніколи не забував робити те, що було добре, і чим би він не мав, ділився з іншими. Він заохочував інших давати бідним.[Ii]
Тому очевидно, що християнин, який ділиться своїм часом і багатством з іншими потребуючими, робить жертву, прийнятну для Бога. Однак у християнських грецьких Писаннях увага не зосереджена на самому жертві, ніби ділами можна купити шлях до спасіння. Скоріше акцент робиться на мотивації, стані серця; конкретно, любов до Бога та ближнього.
Поверхневе прочитання статті може підказати читачеві, що це саме те саме повідомлення було викладено в ході цього тижневого дослідження.
Однак врахуйте вступне зауваження пункту 2:

«Певні жертви є основними для всіх справжніх християн і є важливими для нашого культивування та підтримки добрих стосунків з Єговою. Такі жертви включають присвячення особистого часу та енергії молитві, читанню Біблії, поклоніння в сім'ї, відвідуванні зустрічей та служінню на місцях ».

Я сподівався знайти щось у Християнських Писаннях, що пов’язувало б молитву, читання Біблії, відвідування зборів або наше поклоніння Богу із жертвою. Для мене розглядати молитву чи читання Біблії як жертву через час, який ми присвячуємо їй, було б все одно, що розглядати присідання за чудовою їжею як жертву через час, який нам потрібно з’їсти. Бог дав мені дар завдяки моїй можливості прямого спілкування з ним. Він дав мені дар своєї мудрості, вираженої у Святому Письмі, завдяки якій я можу жити краще, плідніше життя і навіть досягти вічного життя. Яке послання я передаю своєму небесному батькові стосовно цих дарів, якщо я вважаю їх використання жертвою?
Мені шкода сказати, що цей надмірний акцент на жертвоприношеннях, представлений у наших журналах, часто служить для створення почуття провини та нікчемності. Як це робили фарисеї за часів Ісуса, ми продовжуємо покладати на учнів тяжкий тягар, тягар, який ми часто не хочемо нести самі.[Iii]

Суть статті

Навіть випадковому читачеві буде очевидно, що основна стаття цієї статті - сприяти жертвоприношенню нашого часу та грошей на зусилля з ліквідації наслідків катастроф та будівництво залів Королівства. Бути проти будь-якого з цих двох занять - це як бути проти цуценят собак та маленьких дітей.
Християни першого століття дійсно брали участь у ліквідації наслідків стихійних лих, як зазначають абзаци 15 та 16. Щодо будівлі Залів Царства, то в Біблії немає записів. Однак одне можна сказати точно: які б гроші не використовувались для будівництва або забезпечення місць проведення зборів, і які б кошти не були пожертвувані на ліквідацію наслідків стихійних лих, вони не передавалися та не контролювались якоюсь централізованою владою в Єрусалимі чи деінде.
У дитинстві ми зустрічалися в залі Легіону, який ми орендували щомісяця для наших зустрічей. Я пам’ятаю, що коли ми вперше розпочали будівництво залів Королівства, деякі думали, що це обурлива трата часу і грошей, враховуючи, що кінець повинен настати в будь-який час. У 70, коли я служив у Латинській Америці, було дуже мало залів Королівства. Більшість конгрегацій зустрічалися в будинках заможних братів, які здавали в оренду або дарували користування на першому поверсі.
У ті часи, якщо ви хотіли побудувати Зал Царства, ви зібрали братів збору, зібрали, скільки змогли коштів, і почали працювати. Це була велика праця любові на місцевому рівні. Ближче до кінця 20-гоth століття все, що змінилося. Керівний орган запровадив організацію Регіонального будівельного комітету. Ідея полягала в тому, щоб кваліфіковані брати, які займаються будівництвом, контролювали роботу і знімали тиск з місцевого збору. З часом весь процес став дуже інституціоналізованим. Більше неможливо для збору піти самостійно. Зараз це необхідність побудувати або відремонтувати Зал царства через РБК. РБК візьметься за всю справу, складе графік за власним розкладом і контролюватиме кошти. Насправді, збори, які намагаються піти самостійно, навіть якщо вони мають набір навичок та кошти, потраплять у проблеми з головним офісом.
На рубежі століття подібний процес набув чинності щодо допомоги внаслідок катастроф. Зараз це все контролюється через центральну організаційну структуру. Я не критикуюсь до цього процесу і не просуваю його. Це просто факти, наскільки я їх розумію.
Якщо ви даруєте свій час як кваліфікований фахівець у будівництві залів Королівства або ремонту споруд, пошкоджених внаслідок катастрофи, ви фактично даруєте гроші. Результатом ваших зусиль є матеріальний актив, який буде продовжувати зростати у міру зростання ринку нерухомості.
Якщо ви вносите свої гроші в мирську благодійність, ви маєте все право знати, як ці гроші використовуються; щоб забезпечити найкраще використання ваших коштів.
Якщо ми прослідкуємо за грошима, які пожертвуються безпосередньо або за рахунок робочої сили на допомогу чи будівлі Залів Царства, куди вони потрапляють? Що стосується Залів Царства, очевидна відповідь в руках місцевого збору, оскільки вони володіють Залом Царства. Я завжди вірив, що це так. Однак нещодавні події з’явились у ЗМІ, що змусило мене засумніватися у справедливості цього припущення. Тому я прошу дати зрозуміти нашій читацькій аудиторії, що насправді так. Дозвольте мені сформулювати сценарій: Скажімо, збір має Зал Царства, який через зростання вартості нерухомості зараз коштує 2 мільйони доларів. (Багато Залів Царства в Північній Америці коштують набагато більше, ніж це.) Скажемо, що деякі світлі уми збору розуміють, що вони можуть продати Зал Царства, використати половину грошей, щоб полегшити страждання кількох знедолених сімей у громади та вносять вклад у місцеві благодійні організації або навіть самі відкривають їх, щоб забезпечити бідних у дусі учнів Ісуса.[Iv]  Інша половина грошей буде закладена на банківський рахунок, де можна заробляти 5% на рік. Отриманий $ 50,000 буде використаний для оплати оренди за місце зустрічі стільки, скільки ми робили в 50. Деякі припускають, що якщо щось подібне вдасться зробити, тіло старійшин буде вилучено, а громада розпущена, через що видавці будуть відправлені до сусідніх залів Царства. Тоді філія призначить місцевий РБК для продажу майна. Хтось знає про ситуацію, коли щось подібне сталося? Щось, що доводить, хто насправді є власністю та Зал Королівства будь-яких та всіх конгрегацій?
За аналогічною схемою, і знову ж таки, щоб переконатися, що наші гроші використовуються з розумом, потрібно дивуватися, як працює допомога в разі стихійних лих, коли майно, яким ми ремонтуємо страхувальника, чи перебуває в черзі на отримання федеральних фондів допомоги у разі стихійних лих, як це було у випадку в Новому Орлеані. Брати дарують матеріали. Брати дарують гроші. Брати дарують свою працю та вміння. До кого йдуть страхові гроші? Кому федеральний уряд надсилає кошти, призначені на допомогу при катастрофах? Якщо хтось може дати остаточну відповідь на це питання, ми б дуже хотіли знати.


[Я] Євреїв 13: 16
[Ii] Метью 19: 21
[Iii] Метью 23: 4
[Iv] Джон 12: 4-6

Мелеті Вівлон

Статті Мелеті Вівлон.
    55
    0
    Буду любити ваші думки, будь ласка, прокоментуйте.x