Я був вихований як один із Свідків Єгови. Я займався службою на повній роботі в трьох країнах, тісно співпрацював з двома Ветхелями і міг допомогти десяткам до рівня хрещення. Я з великою гордістю заявив, що я "в правді". Я справді вірив, що перебуваю в одній справжній релігії, яку Єгова має на землі. Я не кажу цим цим, щоб похвалитися, а лише встановити свою думку, перш ніж я розпочав цей курс навчання. Повільно, протягом місяців і років я зрозумів, що більшість наших основних доктрин є хибними. Я прийшов це побачити 1914 не має жодного библейського значення. Це 1919 не відзначає призначення вірного управителя. Про те, що Управлінський орган не міг би прийняти назву вірний і стриманий раб. Те, що довільне вставлення Божого імені у Християнське Писання виходить за рамки написаного та ще гіршого, приховує важлива правда про наші стосунки з Богом. Що інші вівці та маленька зграя не посилаються на дві різні групи християн з різними надіями, але ґрунтується на теперішній непридатній практиці викладання сфабрикованих антитіпи. Це команда для причащатися емблем стосується всіх християн. Та політика Росії disfellowshipping нелюбиме і грубо хибно представляє Біблійні вказівки щодо належного вирішення судових справ.
Ці речі та багато іншого я дізнався і так дійшов до того, що мені довелося вирішити, що мені більше подобається - Організація чи Істина. Ці двоє завжди були синонімами, але тепер я побачив, що треба вибирати. З огляду на показання о 2 Солунян 2: 10, для мене могла бути лише одна відповідь. Однак сприйняття правди призводить до неминучого питання для кожного, хто походить із свідків Єгови.
Практично кожен з нас доходить до того, коли ми запитуємо, "Куди я ще можу поїхати?"
Якщо хтось із СК, читаючи це, це питання може виявитись тривіальним. "Просто йдіть до іншої церкви; той, який вам подобається », була б його відповідь. Така відповідь ігнорує той факт, що причина, яку ми навіть роздумуємо про те, щоб залишити нашу організацію - а це означає, що ми можемо залишити друзів та родину - це те, що ми любимо правду. Завдяки нашій проповідницькій роботі ми піддавалися майже всій іншій релігії і переконалися, що всі вчать неправди. Якщо ми будемо відмовлятися від корабля, так би мовити, краще було б бути релігією, яка викладає істину, інакше немає сенсу переживати травму. Ми розглядали б це як просто стрибок із поговільної сковороди у вогонь.
І там є рубін!
Давайте проілюструємо це так: Мене вчили, що для того, щоб пережити Армагеддон у Новий Світ, мені потрібно залишитися всередині організації, що нагадує ковчег Свідків Єгови.

«Нас витягнули з небезпечних„ вод “цього злого світу у„ рятувальний човен “земної організації Єгови. У ньому ми служимо пліч-о-пліч як ми прямуємо до «берегів» нового праведного світу."(W97 1 / 15 p. 22 пар. 24 Що від нас вимагає Бог?)

"Так само, як Ной та його богобоязлива родина збереглися в ковчезі, виживання людей сьогодні залежить від їхньої віри та їх лояльної приналежності до земної частини загальної організації Єгови." (W06 5 / 15 p. 22, p. 8 Ви підготувалися до виживання?)

Я завжди вважав, що мій «рятувальний човен» прямував до берега, тоді як усі інші човни в християнському стилі плавали в протилежному напрямку, до водоспаду. Уявіть шок від усвідомлення того, що мій човен плив прямо поруч із рештою; ще один корабель у флоті.
Що робити? Не було сенсу стрибати в інший човен, але відмовитися від корабля і стрибнути в море не здавалося альтернативою.
Куди ще я міг поїхати? Я не міг придумати відповіді. Я подумав про Петра, який задав те саме питання Ісусу. Принаймні, я думав, що він задав те саме питання. Як виявляється, я помилився!

Задаючи правильне запитання

Причиною, через яку я запитував про те, “куди йти”, було те, що я мав нав'язане Свідченням Ієговича, що порятунок пов’язаний з місцем. Цей процес мислення настільки вбудований у нашу психіку, що кожен свідок, з яким я стикався, задає одне і те ж питання, думаючи, що це те, що сказав Петро. Насправді він не сказав: "Господи, куди ми ще підемо?" Що він попросив: "Господи, кого ми підемо?

"Симон Петро відповів йому:" Господи, кого ми підемо? У вас є вислови про життя вічне ». (Іван 6: 68)

Свідки Єгови навчаються вірити, що для того, щоб дістатися до берегів Нового Світу, їм доведеться залишитися всередині Ковчегу Організації з керівним органом на чолі, тому що кожен інший корабель прямує в неправильному напрямку. Відмовитися від корабля означає утоплення в бурхливих водах моря людства.
Те, що цей менталітет забуває, - це віра. Віра дає нам вихід з човна. Насправді з вірою нам зовсім не потрібен човен. Це тому, що вірою ми можемо ходити по воді.
Ви ніколи не замислювалися над тим, чому Ісус ходив по воді? Це тип дива, встановленого окремо від усіх інших. Іншими чудесами - годуючи маси, заспокоюючи бурю, зціляючи хворих, воскрешаючи мертвих - він приносив користь іншим. Ці чудеса продемонстрували його силу забезпечити і захистити свій народ і дали нам передчуття того, що його праведне правління зробить для людства. Але диво ходити по воді і проклинати смоковницю стоять окремо. Ходьба по воді може здатися нехарактерною, а проклинання смоковниці здається майже непосильним; але Ісус не був жодним із цих речей. (Mt 12: 24-33; Містер 11: 12-14, 19-25)
Обидва ці чудеса були обмежені лише його учнями. Обидва мали на меті продемонструвати неймовірну силу віри. Віра може рухати гори.
Нам не потрібна організація, яка веде нас до берега. Нам просто слід слідувати за нашим Господом і проявляти віру в нього. Це те, що нам потрібно.

Зустрітися разом

«А як щодо зустрічей?» - запитають деякі.

"І давайте розглянемо один одного, щоб підбурювати до любові та прекрасних творів, ²⁵ не відмовлятися від збору себе разом, як деякі мають звичай, але заохочуючи одне одного, і тим більше, коли ВИ бачите день наближення. "(Євр. 10: 24, 25)

Нас виховували з думкою, що зустрічі є життєво важливими. Ще недавно ми зустрічалися три рази на тиждень. Ми все ще зустрічаємось щотижня, а потім є регіональні збори та збори. Ми насолоджуємось почуттям безпеки, яке випливає з приналежності до великої натовпу; але чи потрібно нам належати до організації, щоб зібратися разом?
Як часто Ісус та християнські письменники казали нам зустрічатися? У нас немає напряму щодо цього. Єдиний напрямок, який ми маємо, - це книга Євреїв, і це говорить нам про те, що мета спільної зустрічі полягає в тому, щоб спонукати один одного любити і виконувати прекрасні твори.
Це те, що ми робимо в залі Королівства? З вашого досвіду, у залі 100 для 150 людей, що сидять дві години спокійно, всі обличчя спереду, слухаючи, як хтось звучить вказівки з платформи, як ми спонукаємо один одного до любові? До тонких робіт? Через коментування? До певного моменту, так. Але це те, що нас просить іврит 10: 24, 25? Надихнутись через другий коментар 30? Звичайно, ми можемо поспілкуватися після зустрічі протягом п'яти-десяти хвилин, але чи може це мати на увазі письменник? Пам'ятайте, ця методологія не є винятковою для Свідків Єгови. Кожна організована релігія на планеті використовує її. Чи бачите ви інших релігій, що рясніють любов'ю та прекрасними діями через процедури зустрічей?
Якщо це не працює, виправте це!
Сумно в тому, що колись у нас була модель, яка працювала. Хороша новина полягає в тому, що нічого не заважає нам повернутися до цього. Як зібралися християни першого століття? Вони мали велику кількість, як ми сьогодні. Наприклад, одні тисячі душ охрещені лише на П’ятидесятницю, і незабаром після цього Біблія говорить, що п’ять тисяч чоловіків (не рахуючи жінок) стали віруючими, слухаючи вчення апостолів. (Дії 2: 41; 4: 4) Однак, при такій великій кількості немає конгрегацій, що будують спеціальні зали для засідань. Натомість ми читаємо про зустрічі з'їздів у будинках віруючих. (Ro 16: 5; 1Co 16: 19; Col 4: 15; Phm 2)

Як це було на початку

Що заважає нам робити те саме? Одне - страх. Ми працюємо так, ніби під забороною. Зустріч з іншими може стати відомою владі в місцевій громаді свідків Єгови. Зустріч разом поза домовленостями керівного органу, ймовірно, буде розглядатися як загроза для їх повноважень, і вони можуть мати серйозні наслідки. З'їзд першого століття переслідувався владою євреїв у той час, оскільки вони бачили зростання як загрозу їхньому місцю та становищу. Так само сьогодні буде панувати подібне ставлення. Тому потрібна велика обережність та повага до конфіденційності всіх зацікавлених сторін. Тим не менш, це прекрасний спосіб нарощувати один одного у вірі та любові.
У моєму районі ми знайшли ряд місцевих братів і сестер, які прокинулися до правди Божого слова і хочуть зустрітися разом для взаємного заохочення. Нещодавно у нас було перше зібрання в будинку однієї групи. Наразі ми плануємо продовжувати щомісяця через відстані. Близько десятка нас були присутні, і ми провели дуже обнадійливу годину, обговорюючи Біблію. Ідея, яку ми сформували, полягає в тому, щоб проводити своєрідну дискусію за круглим столом, засновану на читанні біблійного уривку, а потім дозволяти кожному внести свої думки. Усім дозволяється говорити, але у нас є один брат, призначений модератором. (1Co 14: 33)

Пошук інших у вашому районі

Однією з ідей, які ми розглядаємо, за підтримки нашої віртуальної конгрегації, є використання сайту як засобу для братів і сестер у всьому світі, щоб знайти один одного та влаштувати зустрічі в приватних будинках. У нас поки що немає ресурсів для цього, але це, безумовно, на порядку денному. Ідея полягає в тому, щоб забезпечити засоби пошуку однодумців-християн у будь-якій даній області, захищаючи анонімність усіх. Як можна було б очікувати, це завдання, але ми вважаємо, що це дуже варте завдання.

Як ми можемо проповідувати?

Інше питання стосується проповідницької роботи. Знову ж таки, ми виховували менталітет, що лише якщо щотижня ми будемо брати участь у проповідницькій роботі «від дверей до дверей», ми можемо знайти прихильність Бога. Одне з поширених «доказів», що виникають під час оскарження нашого передбачуваного статусу єдиної організації, яку Єгова використовує сьогодні, - це те, що жодна інша група не проповідує оправдання суверенітету Бога. Ми вважаємо, що навіть якщо ми покинемо Організацію, ми повинні продовжувати проповідувати від дому, якщо ми хочемо здобути Божу милість.

Чи є вимога міністерства від дому до дому?

Це є головним питанням для свідків, які розглядають можливість вийти з човна. Причина полягає в тому, що нас вчили, що проповідь від дому до дому є вимогою Бога. Цим ми освячуємо ім’я Бога, даючи зрозуміти, що його називають "Єговою". Ми відокремлюємо овець і кіз за допомогою них. Люди житимуть чи помруть залежно від того, як вони реагують, коли ми з'являємось у їхніх дверях. Це навіть допомагає нам розвивати такі християнські якості, як фруктовість духу. Якщо ми цього не зробимо, ми станемо кровними винуватцями і помремо.
Все вищесказане взято з наших публікацій, і ми покажемо, що це доброчесні та неприродні міркування до кінця статті. Однак поки давайте розглянемо реальне питання. Чи необхідна робота вдома?
Чи сказав нам Ісус брати участь у певній формі проповідування? Відповідь - ні! Що він сказав нам зробити це:

"Тому йдіть і робіть учнів людей усіх народів, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, ²⁰ навчаючи їх дотримуватися всіх речей, які я вам наказав »(Mt 28: 19, 20)

Складіть учнів і хрестіть їх. Він залишив метод до нас.
Ми говоримо, що ми не повинні брати участь у проповіді від дому? Зовсім ні. Кожному з нас було надано мандат робити учнів. Якщо ми хочемо це зробити, переходячи від будинку до будинку, то чому б ні? Якщо ми вирішимо займатися тим, що учень робить роботу іншим способом, то хто нас судить? Наш Господь залишив метод на власний розсуд. Що його цікавить - це кінцеві результати.

Приємний наш Господь

Ісус дав нам дві притчі для роздумів. В одній людині подорожували забезпечити царську владу і залишили десять рабів з рівними сумами грошей, щоб виростити для нього. По-іншому, людина їде за кордон і перед від'їздом дає трьом рабам різні суми грошей, щоб інвестувати в нього. Це відповідно притчі про міни та таланти. (Lu 19: 12-27; Mt 25: 14-30) Ви зауваживши, читаючи кожну притчу, що господар не дає рабам ніяких інструкцій щодо того, як вони вкладають гроші.
Ісус не уточнив, що представляють міні та таланти. Деякі стверджують, що вони представляють учнів, що робить працю; інші кажуть, що це християнська особистість; треті вказують на проголошення і оприлюднення Доброї Новини. Точне застосування - за умови, що існує лише одне - є неважливим для нашого обговорення. Важливими є принципи, втілені в притчах. Вони показують нам, що коли Ісус інвестує у нас свої духовні надбання, він очікує результатів. Йому байдуже, що ми використовуємо один метод над іншим. Метод отримання результатів залишає за нами.
Кожному рабу в притчах дозволяється застосовувати свій власний метод вирощування грошей господаря. Він не призначає одного за рештою. Деякі отримують більше, інші менше, але всі отримують свою винагороду, крім того, хто нічого не зробив.
Зважаючи на це, чи є виправдання для одного з рабів піднести себе над рештою і вимагати, щоб усі застосовували його конкретний метод для інвестування ресурсів господаря? Що робити, якщо його метод не є найбільш ефективним? Що робити, якщо деякі раби хочуть застосувати інший метод, який, на їхню думку, є більш вигідним, але цей самий важливий раб їм заважає? Як би Ісус почувався з цього приводу? (Mt 25: 25, 26, 28, 30)
Щоб перенести це питання в реальний світ, врахуйте, що Церква адвентистів сьомого дня була сформована приблизно за п'ятнадцять років до того, як Рассел вперше почав публікувати Вартова башта журнал. У той час, коли ми з гордістю похвастаємося мільйонами членів 8 у всьому світі Адвентистська церква сьомого дня претендує на мільйони хрещених прихильників 18. Хоча вони також виконують домашні роботи, це мінімально порівняно з часом, який ми витрачаємо на цю роботу самі. То як вони зросли вдвічі до нашого розміру за один і той же часовий період? Вони, очевидно, знайшли спосіб зробити учнів, які не передбачали стуку людей у ​​двері.
Якщо ми будемо радувати нашого Господа Ісуса Христа, ми мусимо позбавити себе цієї ідеї, що лише регулярно переходячи до служб від дому, ми можемо знайти прихильність до Бога. Якби це було справді так, християнські письменники дали би зрозуміти, що ця вимога є визначальною для всіх християн. Вони цього не зробили. Насправді весь аргумент, викладений у публікаціях, базується на двох Писаннях:

«І щодня в храмі і від дому додому вони продовжували, не летупаючи вчення і не оголошуючи добрих звісток про Христа, Ісуса». (Ac 5: 42)

"... поки я не стримувався від того, щоб сказати ВАМ будь-які речі, які були вигідними, ні від того, щоб навчати ВАС публічно і від дому до дому. ²¹ Але я ретельно свідчив як євреям, так і грекам про покаяння перед Богом і віру в наш Господь Ісус. "(Ac 20: 20, 21)

Якщо ми хочемо припустити, що свідчення від дому до дому, як ми практикуємо це, покладені цими двома Священними Писаннями, тоді ми також повинні визнати, що ми повинні проповідувати в храмах та інших місцях культу, а також на громадських площах. Як і Павло, ми повинні встати на ринку, можливо, на мильниці, і почати вигукувати слово Боже. Ми повинні увійти в синагоги та церкви та викласти свою точку зору. Пол не заходив у громадську зону з візком та експозицією літератури, а тихо стояв сам, чекаючи, коли люди підійдуть до нього. Він підвівся і проголосив добру новину. Чому ми прикладаємо свою винагороду до свого членства, стверджуючи, що якщо вони не пройдуть від дверей до дверей, вони будуть винні в крові, не надаючи однакового значення іншим методам проповіді, згаданим у цих двох Писаннях? Насправді, читаючи Дії, ви виявите, що Павло проповідує в синагозі та в громадських місцях. Набагато більше, ніж дві згадки про проповідь від будинку до дому.
Крім того, існує значна дискусія щодо того, чи є ця фраза kata oikos (буквально, «згідно з будинком»), що використовується в Діях 20: 20 означає фактичну роботу по вулиці, переходячи від дверей до дверей. Оскільки Пол контрастний kata oikos "публічно", це цілком могло б посилатися на його проповідування в будинках християн. Пам’ятайте, що збори громади проходили в будинках людей. Також, коли Ісус посилав 70, він сказав:

"Де б ви не входили в будинок, спочатку скажіть:" Нехай у цьому будинку буде мир ". ⁶ І якщо там є друг миру, Твій мир спочине на ньому. Але якщо цього немає, воно повернеться до ВАС. ⁷ Тож залишайтеся в тому будинку, їсте та пийте речі, які вони надають, бо працівник гідний своєї заробітної плати. Не перекладайте з дому в будинок. (Лу 10: 5-7)

Замість того, щоб працювати від дверей до дверей на вулиці, здається, що 70 дотримувався методології, яку пізніше застосовували Павло, Барнабас та Люк, щоб піти до громадських місць і знайти сприятливе вухо, а потім прийняти проживання у цього домогосподарства та використання їхнього будинку як центру за їх проповідницьку роботу в тому місті чи селі, перш ніж рухатися далі.

Подолання індоктринації

Сила десятиліть індоктринації значна. Навіть з урахуванням вищезазначених міркувань, брати і сестри все ще відчувають свою провину, коли вони не виходять на роботу «від дверей до дверей» регулярно. Знову ж таки, ми не припускаємо, що це неправильно. Зовсім навпаки, робота від дверей до дверей може бути ефективною в певних ситуаціях, наприклад, відкриття нової території. Але є й інші методи, які ще ефективніші у виконанні роботи, яку нам дав Ісус, - робити учнів та хрестити їх.
Я не є прихильником анекдотичних доказів. Тим не менше, я хотів би передати факти свого особистого життя, щоб побачити, чи можливо це відображає те, що переживали багато інших. У мене є відчуття, що так і буде.
Коли я оглядаюсь за останні 40 + роки активного проповідування, я можу порахувати майже десяток людей 4, яким ми з дружиною допомагали у хрещенні. З них ми можемо придумати лише двох, які дізналися про нашу версію добрих новин через проповідницьку роботу «від дверей до дверей». З усіма іншими контактами зв’язувались, як правило, родина чи товариші по службі.
Це має мати сенс для всіх нас, оскільки ми просимо людей прийняти кардинальне рішення, що змінює життя. Ви б змінили своє життя і ризикували всім, що вам дорого, бо якийсь незнайомець постукав у ваші двері? Не схоже. Однак, якщо друг чи сподвижник, якого ви знали певний час, мали переконливо поговорити з вами протягом певного періоду часу, це набагато більше шансів надати ефект.
Прагнучи деконструювати індоктринацію, яка так сильно впливає на наше мислення протягом багатьох років, давайте перейдемо до типової посилання на публікації, яка використовується для обгрунтування акценту, який ми робимо саме на цьому методі проповіді.

Добре обґрунтування

Ми маємо це від Міністерства Королівства 1988 під підзаголовком "Що забезпечує робота дому".

³ Як зазначено в Єзекіїлі 33:33 та 38:23, наша проповідницька робота від дому до будинку відіграє важливу роль у освяченні імені Єгови. Добра новина про Царство прямо передається окремим домочадцям, що дає їм можливість показати, де вони стоять. (2 Фес. 1: 8–10). Сподіваємось, вони будуть спонукані стати на бік Єгови і отримати життя (Матв. 24:14; Івана 17: 3.
⁴ Регулярні роботи від дому до дому також зміцнюють нашу надію на Божі обіцянки. Наша здатність ефективно використовувати Біблію посилюється. Нам допомагають подолати страх перед людьми. Більшого співпереживання можна виростити, коли ми на власні очі зазначаємо, що страждають люди через те, що вони не знають Єгову та не живуть за його праведними нормами. Нам також допомагають розвивати плід Божого духу у своєму власному житті (Гал. 5:22, 23.

Давайте розбимо статтю про службу міністерства королівства 1988:

«Як зазначено в Єзекіїлі 33: 33 та 38: 23, наша проповідницька діяльність від дому відіграє важливу роль у освяченні імені Єгови».

Єзекіїль 33: 33 каже: "І коли це збудеться - і воно збудеться - вони повинні знати, що серед них був пророк". Якщо ми освячуємо ім'я Єгови правдивістю нашої пророцької проповідницької роботи, тоді ми провалилися повністю. Прогноз після прогнозу не вдався. Велика скорбота повинна була початися в 1914, потім 1925, потім, можливо, колись у 40, і знову в 1975. Ми переосмислювали пророцтво покоління в середньому раз на десять років. Виходячи з цього, наше проповідування від дому до дому принесло докір Божому імені, а не освячення.
Єзекіїль 38: 23 каже: "І я обов'язково звеличу себе і освячу себе і зроблю себе відомим перед очима багатьох народів; і їм доведеться знати, що я Єгова ". Це правда, що ми зробили переклад YHWH як" Єгова "дуже відомим. Але це не є виконанням слів Єгови через Єзекіїля. Це не важливе значення Божого імені, але розуміння характеру, який представляє це ім'я, як продемонстровано запитання Мойсея до Єгови. (Приклад 3: 13-15) Знову ж таки, це не те, що ми досягли, переходячи від дверей до дверей.

«Гарна новина Королівства прямо перед окремими домогосподарствами, що дає їм можливість показати, де вони стоять. (2 Сол. 1: 8-10) Сподіваємось, вони будуть переміщені, щоб зайняти свою позицію на боці Єгови і отримати життя. Метт. 24: 14; Джон 17: 3. "

Це ще один приклад ейзегетичного тлумачення. Використовуючи слова Павла до Солунян, наші публікації означають, що реакція господаря на наше проповідування на порозі є питанням життя і смерті. Якщо ми читаємо контекст слів Павла, то розуміємо, що руйнування настає на тих, хто чинить скорботу для християн. Павло говорить про ворогів правди, які переслідували братів Христа. Це навряд чи сценарій, який підходить кожному чоловікові, жінці та дитині на планеті. (2 Thess. 1: 6)
“Регулярна робота від дому до дому також зміцнює нашу надію на Божі обіцянки. Посилюється наша здатність ефективно використовувати Біблію. Нам допомагають подолати страх перед людьми. Більшого співпереживання можна виростити, коли ми на власні очі зазначаємо, що страждають люди через те, що вони не знають Єгову та не живуть за його праведними нормами. Нам також допомагають розвивати плід Божого духу у своєму власному житті (Гал. 5:22, 23. "
Був час, коли цей параграф мав би для мене сенс. Але я зараз бачу це, що це таке. Робота з дому на будинок ставить нас у близьку близькість з нашими братами на довгі періоди часу. Бесіда, природно, обертається нашим розумінням Божих обіцянок, які були перекошені викривленим вченням інших овець, змусивши нас повірити, що всі, крім нас, загинуть в Армагеддоні на весь час, і що ми закінчимося цілою планетою собі. Ми точно знаємо, що Єгова запланував для нас, ігноруючи слова Павла 1 13 коринтян: 12.
Що стосується більш ефективного використання Біблії, то як часто ми навіть виносимо її за двері? У суперечках з Писаннями більшість з нас би загубилися, намагаючись знайти спростування Писання. А що стосується подолання страху перед людьми, то правда є абсолютно протилежною. Дуже великою мірою ми виходимо на роботу від дверей до дверей, бо боїмося чоловіків. Ми боїмося, що наші години будуть занадто низькими. Ми відчуваємо вину за те, що знизили середній показник у зборі. Ми переживаємо, що можемо втратити привілеї у зборі, якщо наші години не зрівняються. Старшим доведеться поговорити з нами.
Що стосується більшої співпереживання, яка виховується в результаті роботи «від дверей до дверей», важко зрозуміти, як це може бути. Коли видавець у групі автомобілів вказує на прекрасний будинок і каже: "Тут я хочу жити після Армагеддона", чи виявляє він співчуття до страждань людей?

Презирство сорому

Описуючи Ісуса як досконалого нашої віри, письменник євреїв констатує: «За радість, яка була перед ним, він переніс катування, зневаження сорому, і сів праворуч від престолу Божого. "(Євреї 12: 2)
Що він мав на увазі під "зневагою сорому"? Щоб зрозуміти це краще, ми повинні подивитися на власні слова Ісуса в Луці 14: 27, який гласить: "Хто не несе своєї тортури і не піде за мною, не може бути моїм учнем".
Згідно з віршем 25 цього уривку, Ісус говорив перед великою юрбою. Ті люди не знали, що він помре на кату. То чому б він використовував цю метафору? Нам, катування (або хрест, як багато хто вважає) було просто засобом, яким Ісус був страчений. Однак для його єврейської аудиторії фраза "нести свою тортуру", викликала б образ людини найгіршого; кого зневажають та відкидають сім'я, друзі та суспільство. Для людини це було найсоромніше. Як сказав Ісус у попередньому вірші, ми повинні бути готовими і готовими відмовитись від усього, що нам дорого, навіть "батька і матері та дружини та дітей", щоб бути його учнем. (Лука 14: 26)
Для тих із нас, хто зрозумів, що більше не можемо з доброю совістю продовжувати пропагувати вчення та інтереси організації Свідків Єгови, ми стикаємось - можливо, вперше у своєму житті - ситуації, коли ми теж ми повинні нести свою тортуру, і, як наш Господь, зневажати той сором, який буде накладений на нас родиною та друзями, які прийдуть розглядати нас як ненависного відступника.

Перлина великої цінності

“Знову Царство Небесне - це як мандрівний торговець, який шукає прекрасних перлів. ⁴⁶ Знайшовши одну перлину високої цінності, він пішов і негайно продав усі речі, що мав і купив. "(Mt 13: 45, 46)

Я вважав, що це стосується мене, тому що я знайшов організацію Свідків Єгови. Ну, я насправді не знайшов. Я виріс у ньому. Але все-таки я вважав, що це перлина великої цінності. За останні кілька років я оцінив чудові істини Божого слова, які відкрилися мені завдяки особистому вивченню Біблії та асоціації з усіма вами на цих веб-сайтах. Я справді зрозумів, що означає перлина великої цінності. Вперше в житті я зрозумів, що я теж маю надію поділитися нагородою, яку Ісус поширив на всіх, хто здійснює віру в нього; нагорода стати дитиною Божою. (Джон 1: 12; Римляни 8: 12) Немає жодного матеріального володіння, немає особистих стосунків, немає іншої нагороди більшої цінності. Дійсно варто продати все, що ми маємо, щоб володіти цією перлиною.
Ми насправді не знаємо, що наш Отець зберігає для нас. Нам не потрібно знати. Ми як діти надзвичайно заможного і надзвичайно доброго і доброго чоловіка. Ми знаємо, що ми в його волі і що у нас є спадщина, але ми не знаємо точно, що це. Тим не менш, ми маємо таку довіру до доброти і справедливості цієї людини, що ми готові ризикувати всім, віривши, що він нас не підведе. У цьому суть віри.
Більше того, без віри неможливо догодити Богові, бо той, хто наближається до Бога, повинен вірити, що він є і це він стає нагородженим тих, хто щиро його шукає. (Він 11: 6)