[Від ws8 / 16 стор. 13 за жовтень 3-9]
“Кожен з вас повинен любити свою дружину, як він сам; . . .
дружина повинна глибоко поважати свого чоловіка ".Еф. 5: 33
Текст теми Ефесян 5: 33 є однією з прихованих перлин мудрості, яку можна знайти в Божому слові. Я кажу приховано, тому що на перший погляд це може розглядатися як приклад соціального менталітету, в якому переважають чоловіки, який вимагає поваги до чоловіка від жінки, не вимагаючи того ж взамін.
Однак і чоловік, і жінка були створені за образом Божим, і Єгова не відмовляє від тих, хто споруджений за ним. Він їх любить. Навіть у нашому недосконалому, грішному стані Він все ще любить нас і хоче для нас найкращого. Тим не менше, хоч кожна стать створена за образом Божим, кожна різна, і саме на цю різницю йдеться Ефесян 5: 33.
Там чоловік радить чоловікові любити свою дружину, як він себе. Проте це не дає такої поради жінкам, так, здавалося б. Натомість це вимагає від неї глибокої поваги. Хоча, здавалося б, різні, ми побачимо, що насправді Бог дає однакові поради кожному статі.
По-перше, чому чоловік отримує цю пораду?
Як часто ви чули, як чоловік каже: "Моя дружина більше ніколи не каже, що любить мене"? Це не той тип скарги, який очікується отримати від чоловіка. З іншого боку, жінки цінують регулярні демонстрації незмінної прихильності чоловіка до них. Таким чином, хоча ми можемо вважати ідею чоловіка, який дарує дружині букет квітів, як романтичну, зворотне здасться нам дивним. Чоловік може любити свою дружину, але йому потрібно регулярно демонструвати це словами та вчинками, які дають їй зрозуміти, що він думає про неї, що він враховує її бажання та потреби.
Я говорю загально, я знаю, але вони отримані з життєвого досвіду та спостережень. Взагалі кажучи, жінки більше уважно ставляться до потреб свого чоловіка, ніж навпаки. Тому, якщо їх запитати, більшість скажуть, що вони вже люблять свого чоловіка, як і себе. Ах, але чи передають вони йому цю любов так, як він розуміє?
Це багато в чому пов’язано з тим, як чоловіки сприймають любов не лише від жінки, а від когось. У більшості суспільств не може бути більшої образи, ніж те, що одна людина не поважає іншу. Жінка може сказати чоловікові, що любить його, але якщо вона якимось чином виявить йому повагу, цей вчинок буде говорити чоловічому вуху голосніше, ніж десяток слів відданості.
Наприклад, скажімо, дружина приходить додому, щоб знайти свого подружжя, який працює під кухонною раковиною. Що вона повинна сказати, це: “Я бачу, що ви виправляєте цей витік. Ти така зручна. Дуже дякую." Що вона не повинна говорити, тремтячи в голосі, це: "Ах, милий, ти думаєш, може, нам слід просто викликати сантехніка?"
Тож адвокат о Ефесян 5: 33 рівномірна. Це говорить те саме для обох статей, але таким чином, щоб вирішувати відмінності та потреби кожної людини. Це мудрість Божа.
Абзац 13 демонструє загальне Вартова башта метод перетворення думки у вчення. У пункті зазначено, що "деякі переглянули”Такі речі, як„ навмисна непідтримка, крайнє фізичне насильство та абсолютна загроза духовному життю ”, як„ виняткові ситуації ”, що дають підставу для розлуки. Тим не менше, питання задає: «Що таке дійсний причини розлуки? " "Рядок переглянули" вилучається з рівняння, і члени аудиторії повинні навести "вагомі причини" для розлуки. Тож видавці видаються лише висловлюючими думками, не обов'язково навіть їхніми, одночасно встановлюючи закон.
Це ще один приклад розгульного фарисейства 21st Столітна організація Свідків Єгови. Біблія не містить “вагомих причин” для розлуки. Перше Коринтян 7: 10-17 визнає, що може відбутися подружня розлука, але не дає правил, щоб визначити, хто може розлучатися чи ні. Це залишає на совісті кожного, ґрунтуючись на принципах, викладених в інших місцях Святого Письма. Не потрібно, щоб чоловіки заходили і казали, що жінка може розлучитися лише тоді, коли є "надзвичайне фізичне насильство". Що в будь-якому випадку являє собою екстремальне фізичне насильство і хто визначає, коли в будь-якому випадку межа перейшла від помірного до важкого до крайнього? Якщо чоловік ляпає дружину приблизно раз на місяць, чи вважатиме це «екстремальним фізичним насильством»? Чи ми говоримо сестрі, що вона не може залишити чоловіка, якщо він не помістить її в лікарняну палату?
З того моменту, як почати формувати правила, все стає дурним і шкідливим.
Остаточна думка щодо повідомлення за абзацом 17.
"Оскільки ми живемо глибоко в" останні дні ", ми переживаємо" критичні часи, з якими важко боротися ". (2 Тім. 3: 1-5) Однак збереження духовної сили зробить багато, щоб компенсувати негативний вплив цього світу. "Час, що залишився, скорочується", - писав Пол. "Відтепер нехай ті, у кого є дружини, немов не мають їх,. . . і тих, хто використовує світ, як тих, хто не використовує його повною мірою ". (1 Кор. 7: 29-31) Пол не казав подружнім парам нехтувати своїми подружніми обов'язками. Зважаючи на скорочений час, їм потрібно було віддавати перевагу духовним питанням.Метт. 6: 33.”- пар. 17
Графіка, яка додається до цього пункту, вказує на що Вартова башта означає, коли йдеться про те, що подружні пари повинні «віддавати пріоритет духовним питанням». Це означає, що їм слід брати участь у проповідуванні доброї новини від дверей до дверей, як навчає Організація Свідків Єгови. У наш час це означає розміщення барвистих друкованих видань та он-лайн відео JW.org. Крім того, будь-яка робота, що підтримує саму Організацію, розглядається як пошук спочатку Королівства.
Хоча проповідування доброї новини - справжньої доброї новини, про яку говорить Біблія - є частиною нашої справи Царства, навряд чи це все-все-і-все-все. Насправді надмірне акцентування уваги на так званій «діяльності королівства» призвело до розриву шлюбу, коли один з партнерів приділяє занадто багато часу підтримці діяльності, яку JW.org пропагує як способи догодити Богові та здобути його прихильність. Що насправді мав на увазі Ісус, даючи нам пораду, яку ми знаходимо в Метью 6: 33?
Розбимо логіку, висунуту в абзаці 17.
По-перше, нам кажуть, що ми глибоко в останні дні і маємо вирішити критичні часи. (Примітка, не “важко”, а “критично”) Для підтримки, 2 Тімоті 3: 1-5 цитується. Однак журнал не включає вірші з 6 по 9, які показують, що ці особливості останніх днів з’являються в християнському зборі. Дійсно, вони з’являються з першого століття. (Порівняйте Романтика 1: 28-32.) Свідки вважають, що 2 Тимофію було здійснено лише з 1914 р., Але це не так. Таким чином, нам потрібно змінити наше мислення. Терміновість, висловлена у другому цитованому Писанні -1 Co 7: 29-31—Повинен укластися в рамки, що охоплюють 2,000 років християнської історії. Слова Павла до Коринтян і до Тимофія мали своє сповнення в перші роки християнства і виконуються до наших днів. Отже, терміновість полягає не в тому, що кінець за нами, бо ми не можемо знати, коли настане кінець. Швидше, нагальність пов’язана із стислістю нашого життя та тим фактом, що нам доводиться користуватися часом, який нам залишився.
Північно-західний захід любить використовувати фразу "критичні часи", а не більш точні "важкі часи", оскільки це підвищує рівень стресу на ступінь. Якщо член сім'ї перебуває в лікарні, і лікар каже, що його ситуація є "критичною", ви знаєте, що це набагато важче, ніж просто "важко". Отже, якщо ситуація в останні дні вже не просто складна, а критична, хтось задається питанням, що настає після критичного. Фатальним?
Що насправді говорив Ісус, коли казав своїм учням шукати Царства Божого і Його праведності і не турбуватися про накопичення багатства понад денні потреби? Він готував своїх учнів стати царями і священиками, правити, зцілювати, судити і примирити незліченні мільйони людей, які воскреснуть для життя на землі під Царством Божим. Для цього Бог повинен був би визнати їх праведними. Але це повідомлення не надходить автоматично. Ми маємо зберігати віру в ім'я Ісуса і йти по його стопах, несучи метафоричний хрест або кіл, що позначає нашу готовність кинути все і навіть страждати від сорому заради його імені. (Він 12: 1-3; Лу 9: 23)
На жаль, у своєму бажанні подати чудовий фронт старшим, подавши хороший звіт про службу на місцях, Свідки часто забувають про такі важливіші речі, як турбота про слабких і нужденних у їхніх скорботах. Бути там для того, хто страждає, може означати відняття дорогоцінного часу від проповідницької роботи, а значить, не витрачати час. Тож на слабких, нужденних, пригнічених та страждаючих не помічають користі проповідницької роботи. Я бачив, що це трапляється занадто часто, щоб це було винятком із правил. Таке ставлення може представляти форму відданості Богу, але насправді воно не полягає у прагненні Божої праведності, а також не сприяє справжнім інтересам Божого царства. (2Ti 3: 5) Це може сприяти інтересам Організації, яка в очах багатьох є синонімом Царства Божого, але Єгова такий важкий майстер, що його мало хвилює тих, хто потрапляє в сторону просто так, щоб статистичний звіт виглядав краще кінець року?
Коли Павло дав свої чудові поради подружнім парам, він почав із того, що сказав: «Будьте підкорені один одному». (Eph 5: 21) Це означає, що ми ставимо інтереси свого подружнього партнера, а також своїх братів і сестер у зборі вище власних. Однак, піддаючи себе штучним вимогам, таким як погодинні квоти ... не так вже й багато? Насправді, у Писанні ви не знайдете нічого, що б підтримало цю ідею. Це від чоловіків.
Ми всі добре обдумуємо ці уривки та бачимо, як вони можуть застосовуватися у нашому житті:
“. . . І це те, про що я продовжую молитися, щоб ВАША любов все більше і більше рясніла точними знаннями та повною розбірливістю; 10 щоб Ви могли переконатися у більш важливих речах, щоб Ви були бездоганними та не спотикалися інших до дня Христа, 11 і може бути наповнений праведним плодом, що є через Ісуса Христа, на славу і хвалу Бога. "(Php 1: 9-11)
“. . . Форма поклоніння, яка є чистою та непорочною з точки зору нашого Бога та Отця, полягає в наступному: доглядати за сиротами та вдовами в їхніх скорботах та тримати себе нічим не поміченим від світу ". (Jas 1: 27)
". . .да, коли вони пізнали незаслужену доброту, яку мені дали, Джеймс і Цефафа та Іван, ті, що, здавалося, були стовпами, дали мені та Барні правильну руку спільного спільного використання, щоб ми йшли до народів , але вони тим, кого обрізають. Тільки ми повинні мати на увазі бідних. Цього саме я теж щиро прагну зробити ». (Ga 2: 9, 10)
Привіт Мелеті, ще одна чудова стаття, дякую! Коментарі про останні дні дуже цікаві, мені доведеться переглянути їх докладніше. Для мене виділялося одне, коли ти говориш: «Для цього Бог повинен був би оголосити їх праведними. Але ця заява не надходить автоматично ". Особисто я вірю, що, між іншим, Римлянам 5: 9 (тож набагато більше, оскільки нас КАРТОЮ СЕЙЧАС проголошено праведниками) показує, що це відбувається абсолютно автоматично, приймаючи викупну жертву Ісуса. Будь ласка, зрозумійте, що я не кажу, що нам не потрібно... Детальніше »
Дякую Amoreomeara, Дякую, що ви це підняли. Я люблю, коли нас змушують заглиблюватися. Я використовував "автоматичну" (дію сам по собі), щоб підкреслити, що наше спасіння через проголошення праведності не є здійсненим фактом. Але я розумію вашу думку. Ми обидва погоджуємось, що потрібно більше. Я вважаю, що проголошення праведності приходить лише один раз, і це призводить до безсмертного життя. Таким чином, будучи Богом, він не може бути скасований. Тому я не вірю, що нас оголошують праведниками, поки ми не пройдемо тест так само, як це зробив Ісус. Павло говорить про Римлян... Детальніше »
Мій коментар ґрунтується лише на вашому коментарі щодо „останніх днів” 2 Тимофія 3, Мілети, а не на темі вашої статті. Мені це цікаво, оскільки я давно згадував Писання у 2 або 3 листах до WT. WT визнав, що «останні дні» Дії 2:17 згадували про 1 століття в Книзі допомоги та Книзі прозрінь. Чи знаєте ви, коли публікації WT вперше визнали, що в Діях 2:17 йдеться про перше століття? Стрічка Еда Данлапа про його вигнання з Бетелю (який, я думаю, все ще є на Youtube)... Детальніше »
Привіт Вільям,
Чесно кажучи, я насправді не знаю, яким було застосування Дії 2:17 до публікації книги «Допомога». Можливо, хтось інший міг би направити нас до посилання.
*** w63 3/1 стор. 146-147 абз. 16 Загальне священство сьогодні *** 16 Коли Петро в день П'ятидесятниці пояснив перший вилив святого духа, він цитував пророка Йоїла, кажучи: "А в останні дні", Бог каже: "Я налию викладіть частину мого духу на кожну плоть, і ваші сини та дочки будуть пророкувати, і ваші юнаки побачать видіння, а ваші старі люди будуть мріяти сни; і навіть на рабів моїх чоловіків та на рабів моїх жінок я виллю частину свого духу в ті дні, і... Детальніше »
Дякуємо, AndereStimme, за ваше дослідження. У мене немає часу чи можливості досліджувати публікації WT. Ваше дослідження було для мене важливим. Знайдені вами сторожові вежі 52-х та 63-х років допомагають пояснити несподіванку, яку Грант Сьютер та інші висловили Еду Данлапу, коли вони думали, що він навчає нового світла. Вони пропустили статтю "Книга допомоги", що насправді було зміною. Ви побачили, що WT '63 року виглядає на останні дні як на 2000-річний період. WT, по суті, каже, що в першому столітті було вилито лише трохи духу, "тимчасового і... Детальніше »
Привіт Вільяме, Що стосується 2 Тима 3, помічайте паралель у Рим 1: 28-32: Так само, як вони не вважали за потрібне визнати Бога, Бог віддав їх у відхилений психічний стан, щоб робити те, що не годиться. 29 І вони були наповнені всякою неправдою, безбожністю, жадібністю та злидністю, сповнені заздрощів, вбивств, чвар, обману та злоби, будучи шепотами, 30 зловмисників, ненависників Божих, нахабних, гордовитих, хвалистих, прихильників того, що є шкідливий, неслухняний батькам, 31 без розуміння, неправдивий до домовленостей, не маючи природного ласки, і нещадний. 32 Хоча ці люди добре знають праведний указ Божий - що їх практикують... Детальніше »
AndereStimme, дякую за ваші відповіді. Я вірив, що 2 Тим. 3 належить виключно до першого століття з 1976 року і, можливо, раніше. Мої коментарі на цій веб-сторінці були довгими, і я не відповідав темі, як зазвичай, тому я чітко не сказав, що я сам думав про 2 Тіма. 3. Далі подано частину листа від 19 квітня 1990 р., Який я звернувся до Комітету з письменницьких робіт у Брукліні:… „Вираз„ останні дні “зустрічається приблизно два десятки разів у грецьких писаннях (включаючи Септуагінту). Соромно, що автор відповіді на питання... Детальніше »
О, я добре зрозумів вашу думку. Просто подумав, що, можливо, ти хотів би отримати ще одну лінію підтримки, якщо ти цього ще не бачив. Кореляція римлян - це одне з тих речей, які я помітив десятки років тому і не стежив за ними лише кілька років тому.
Ваш «екстремальний» погляд має багато сенсу, і він є у моєму списку речей для розслідування. У мене таке відчуття, що я маю достатньо часу ...
Дякую. Я забув прохід у римлян.
Я ніколи не повинен покладатися на свою пам’ять, коли коментую. Я сильно переплутав те, що сказав вище про стрічку Еда Данлапа, але не можу редагувати коментарі. Я зіткнув кілька випадків у стрічці та інформацію з іншого джерела. Проблема "останніх днів" згадується у стрічці принаймні двічі, але не так, як я її написав. Той, хто цікавиться фактами, повинен слухати касету на Youtube і ігнорувати написане мною. Будь-хто, кого цікавить Діяння 2:17, пов’язані з чисткою 1980 року, може шукати це в «Кризі совісті» або «Затримка Апокаліпсису» М.... Детальніше »
Я майже впевнений, що помилився, коли думав, що пояснення “останніх днів” у Діяннях 2 у ВТ було новим або недавнім вченням, коли воно з’явилось у Довіднику. Я пропустив думку про те, що ВТ мав теорію двох останніх днів, і тому він не проти використовувати Дії 2:17 виключно для І століття. Я порівняв 1 жовтня 1 р. WT з уривками WT 1980 та 1952 рр., Які дав AndereStimme. 1963 р. Був такий самий, навчаючи, що Джоел 1980: 2 був здійснений двома виливами святого духу, одним протягом останніх днів... Детальніше »