2016, 3-9 жовтня - Огляд нашого християнського життя та служіння

Вивчення Біблії - Розділ 2 Пар. 1-12

Питання до перших двох абзаців дослідження цього тижня задає: «Яка була найбільша подія, коли-небудь відбулася у світовій історії ...?» Хоча це дуже суб'єктивне запитання, цілком можна вибачити християнина за відповідь: Прихід Месії!

Однак це не відповідь, яку шукає абзац. Очевидно, правильною відповіддю є невидиме встановлення Царства Христового в 1914 році.

Давайте замислимось над цим на хвилинку з точки зору теології СВ. Минулого тижня ми дізналися, що Христос почав правити царем у 33 р. Н. Е., Коли він пішов на небо, щоб сидіти праворуч Бога, чекаючи, коли його Батько підкорить своїх ворогів за нього. (Ps 110: 1-2; Він 10: 12-13) Однак, згідно з публікаціями Товариства, це правило було лише над збором. Потім, у 1914 році, царство було “встановлене” на небі, і Христос почав правити світом. Однак його вороги не були приборкані. Насправді вони в значній мірі не знають про цю "найбільшу подію, що коли-небудь мала місце у світовій історії". Фальшива релігія все ще править світом. Нації набагато могутніші, ніж будь-коли раніше, здатні знищити все життя на планеті за лічені години.

Можна цілком запитати: «Що змінилося з 33 р. Н. Е.? Що саме зробив Єгова в 1914 році, що можна було кваліфікувати як «встановлення царства», чого ще не було здійснено у першому столітті? Де видимі прояви «найбільшої події в історії людства»? Здавалося б, це була кайфа!

У публікаціях люблять говорити про 1914 рік як рік, коли було “встановлено” королівство. Перше визначення для слова “створити” - це “створити (організацію, систему чи набір правил) на твердій або постійній основі”. З чого Євреїв 10: 12-13 каже, що, схоже, королівство було створене в 33 р. н. е. Чи існувала інша організація, система чи набір правил, міцно встановлених на небі в 1914 р.? Подумайте: чи є у всьому Всесвіті вища позиція, ніж сидіти праворуч від Бога? Чи може будь-який король, президент чи імператор претендувати на більшу владу та статус, ніж той король, який сидить праворуч від Бога? Це сталося з Ісусом, і це сталося в 33 р. Н. Е

Тож чи не є розумним і письмово сказати, що Ісус почав правити царем у першому столітті? Те, що народам буде дозволено продовжувати панувати протягом певного періоду за його царства, підтверджує Євреїв 10: 13.

Послідовність така: 1) Наш Цар сидить праворуч Бога, чекаючи, поки його вороги будуть підкорені, і 2) його вороги врешті-решт будуть приборкані, щоб його правління могло наповнити землю. Є всього два етапи або етапи. Це підтверджує Даниїл Пророк.

"Ви дивилися, поки камінь не був вирізаний, а не руками, і він вдарив зображення ногами із заліза та глини і розчавив їх. ³⁵ У той час залізо, глина, мідь, срібло та золото всі разом були подрібнені і стали схожими на пліву з літнього гумну, а вітер переніс їх, щоб не було сліду від них знайдено. Але камінь, який вразив зображення, став великою горою, і він заповнив всю землю. "(Da 2: 34, 35)

Перші два вірші, які ми розглядаємо, описують сон Навуходоносора. Є дві важливі події: 1) камінь був вирізаний з гори, а 2) він руйнує статую.

«За днів цих царів Бог Небесний створить царство, яке ніколи не буде зруйноване. І це царство не буде передано іншим людям. Це розгромить і покладе край усім цим царствам, і тільки воно буде стояти вічно, ⁴⁵ так само, як ви побачили, що з гори камінь різали не руками, і він розтрощив залізо, мідь, глину, срібло та золото. Великий Бог повідомив цареві, що буде в майбутньому. Сон справжній, і його тлумачення достовірне ". (Da 2: 44, 45)

Наступні два вірші дають нам тлумачення сну, описаного у віршах 34 та 35: 1) Камінь являє собою встановлення Божого царства за той час, коли царі, представлені різними елементами статуї, ще існують; і 2) Боже царство знищує всіх цих царів у певний момент після його створення або «встановлення».

In Псалом 110, євреїв 10 та Даніель 2, описано лише дві події. Немає місця для третьої події. Однак між встановленням Царства у першому столітті та остаточною війною з народами Свідки Єгови намагаються зробити сендвіч з третьої події - свого роду посиленого утвердження королівства. Kingdom 2.0 сучасною мовою.

“Мій месенджер. . . Вичистить шлях переді мною "

Для пунктів 3-5 питання, на які потрібно відповісти:

• "Хто був" посланцем завіту ", про який згадувалося в Малахія 3: 1? "
• "Що буде, перш ніж" посланець завіту "прийде до храму?"

Тепер, якщо ви справжній студент Біблії, ви, ймовірно, використовуєте перехресні посилання, знайдені в NWT та інших Бібліях, щоб доставити вас до Метью 11: 10. Там Ісус говорить про Івана Хрестителя. Він каже: «Це той, про кого написано:« Ось! Я посилаю свого посланця попереду вас, який підготує вашу дорогу попереду вас! "

Ісус цитує з Малахія 3: 1, тож ви можете сміливо відповісти на (b) запитання, сказавши “Іван Хреститель”. На жаль, диригент навряд чи сприйме це як правильну відповідь, принаймні не згідно з книгою Правила Божого Царства.

Зауважте, що в Малахія 3: 1, Єгова говорить про три різні ролі: 1) вісник відправляється очистити шлях до появи 2) справжній Господьі 3) вісник завіту. Оскільки Ісус каже нам, що Іоанн Хреститель був посланцем, який послав розчистити шлях, з цього випливає, що Ісус є справжнім Господом. (Re 17: 14; 1Co 8: 6) Однак Ісус також виконує роль посланця завіту. (Люк 1: 68-73; 1Co 11: 25) Тож Ісус виконує другу і третю ролі, передбачені Малахією.

Коли ми дивимося на решту пророцтв Малахії, будь-якому досліднику історії Біблії стає очевидним, що Ісус виконав усі ці слова своєю працею протягом свого 3½-річного служіння. Він справді прийшов у храм - буквальний храм, а не якийсь вигаданий «земний двір» - і, як пророкував Малахія, він справді виконував очищувальну роботу синів Левія. Він уклав новий завіт, і в результаті його очисної роботи був створений новий клас священиків - духовні сини Левія, або, як Павло говорить до галатів, “Ізраїль Божий”. (Ga 6: 16)

На жаль, ніщо з цього не приносить користі Організації, яка шукає виправдання з Писань власного існування. Вони прагнуть схвалення Біблії щодо свого `` свого місця та своєї нації ''. (Джон 11: 48) Таким чином, вони придумали вторинну реалізацію - це вже неприйняте антитипічне виконання - про яке не згадується ніде в Святому Письмі.[Я]  У цьому виконанні храм насправді не є храмом, а частиною, яка ніколи не згадується в Біблії, «земним двором». Крім того, хоча Єгова говорить про справжнього Господа, він має на увазі не Ісуса, а самого себе. Ісус залишається посланцем завіту, оскільки його доктрина сторожової башти скасувала статус «справжнього Господа». Натомість ми повинні вірити, що месенджером, який готує шлях, є КТ Рассел та його соратники.

Решта дослідження присвячена "доказуванню" того, що Рассел та його близькі товариші виконують нібито вторинне виконання слів Малахія щодо вісника, який очищає шлях. Це ґрунтується на вірі, що звільняючи учнів Біблії від помилкової віри у Трійцю, безсмертя людської душі та Пекельного вогню, ці люди готували шлях до справжнього Господа, Єгови та посланця завіту. , Ісусе Христе, щоб оглянути земний двір храму після 1914.

Більшість свідків, які читають це, вважатимуть, що лише доктрини Біблії були звільнені від цих доктрин. Простий пошук в Інтернеті покаже список християнських конфесій, які також відкидають деякі або всі ці вчення. Як би там не було, якщо ми хочемо прийняти передумову, що звільнення від фальшивої доктрини є виконанням Малахія 3: 1, то Рассел не може бути нашою людиною.

Іоан Хреститель, безперечно, був посланцем, який очищав шлях, спираючись на власні слова Ісуса в Метью 11: 10. Він також був найбільшою людиною свого віку. (Mt 11: 11) Чи Рассел був відповідним сучасним партнером Івана Хрестителя? Слід визнати, що він розпочав добре. У молодому віці на нього вплинули міністри-адвентисти Джордж Сторрс і Джордж Стетсон, і вже з раннього навчання з групою відданих Біблії дослідників він звільнився від таких фальшивих доктрин, як триєдиний Бог, вічні муки в пеклі та безсмертна людина душа. Здається, він також відкинув пророчу хронологію у свої перші роки. Якби він залишився на цьому курсі, хто знає, що могло б призвести до цього. Що вірний шлях дотримання істини буде вторинним сповненням Малахія 3: 1 це цілком інше питання, але навіть допускаючи таке тлумачення, Рассел та його партнери не відповідали цьому законопроекту. Чому ми можемо сказати це з такою впевненістю? Тому що ми маємо пройти історію історії.

Ось цитата з видання 1910 від Дослідження в Писанні Том 3. Щодо піраміди Гізи, яку Рассел назвав “Біблією в камені”, ми читаємо:

"Отже, якщо ми відміряємо" Перший висхідний прохід "назад до його стику з" Вхідним проходом ", у нас буде встановлена ​​фіксована дата для позначення нижнього проходу. Цей захід є 1542 дюймів і вказує рік BC 1542 як дату в цій точці. Потім вимірюючи "Вхідний прохід" з цієї точки, щоб знайти відстань до входу "Ями", що представляє великі неприємності та руйнування, з якими має закритися цей вік, коли зло буде скинуто від влади, ми знаходимо це бути 3457 дюймами, що символізує 3457 років з цієї дати, BC 1542. Цей розрахунок показує AD. 1915 як знак початку неприємностей; для 1542 років до н.е. плюс 1915 років нашої ери. дорівнює 3457 років. Таким чином, Піраміда свідчить про те, що закриття 1914 стане початком неприємного часу, такого, якого не було, оскільки існувала нація - ні, і ніколи не буде згодом. І, таким чином, буде зазначено, що цей «Свідк» повністю підтверджує «свідчення Біблії з цього приводу ...»

Окрім смішної ідеї про те, що Бог закодував біблійну хронологію у виготовленні єгипетської піраміди, ми маємо обурливе вчення про те, що нація, поглинена язичництвом, повинна бути джерелом божественного одкровення. Незломленого ланцюжка невдалих хронологічних прогнозів Рассела було б достатньо, щоб дискредитувати його та його прихильників як сучасного Івана Хрестителя, але якщо залишиться будь-який сумнів, це, безумовно, їхнє захоплення язичництвом - символ бога-сонця Гора прикрашає обкладинку Дослідження в Писанні -нам повинно бути більш ніж достатньо, щоб ми побачили, що тлумачення керівного органу Малахія 3: 1 є двоярусною.

Впевнений у собі, книга продовжує говорити:

«Як випливає з повної назви, журнал Вартова вежа Сіону та Вісник Христової присутності глибоко переймався пророцтвами, що стосуються присутності Христа. Вірні помазані письменники, які внесли свій внесок у цей журнал, побачили, що пророцтво Даниїла щодо «семи разів» впливає на термін виконання Божих цілей щодо Месіанського Царства. Ще в 1870 вони вказали в 1914 як рік, коли закінчиться ці сім разів. (Ден. 4: 25; Лука 21: 24) Хоча наші брати тієї епохи ще не зрозуміли повного значення цього позначеного року, вони проголосили те, що знали далеко і широко, з тривалими наслідками ". - абз. 10

Усі, крім крихітної меншини Свідків Єгови у всьому світі, мають намір прочитати цей параграф і зрозуміти, що це означає Вартова вежа Сіону та Вісник Христової присутності проголошував невидиму присутність Христа 1914 року. Справді, журнал повідомляв про свою присутність, яку вони вважали вже розпочатою в 1874 році. Стаття, 1914 в контексті, демонструє, що так звана біблійна хронологія Дослідників Біблії, на якій базується значна частина нашої нинішньої доктрини, є довгою послідовністю невдалого вигаданого тлумачення. Сказати, як це робиться в абзаці, що «наші брати тієї епохи ще не зрозуміли повного значення того відзначеного року», все одно, що сказати, що католицька церква середньовіччя ще не зрозуміла всієї важливості свого вчення про те, що земля - ​​центр Всесвіту. Справді, тепер ми можемо сказати, що повне значення віри Дослідників Біблії в 1914 році як позначеного року полягає в тому, що вся їхня система вірувань базується на вигадці, для якої немає жодних підстав у Святому Письмі.

Що робить це все гірше тим, що вони стверджують, що Єгова Бог несе відповідальність за все це.

"Перш за все, він [Рассел] віддав заслугу Єгові Богу, той, хто відповідає за навчання Свого народу тому, що вони повинні знати, коли вони повинні це знати". - абз. 11

Чи вірити нам, що Єгова навчив свій народ вигадки про присутність Христа 1874 року, бо це те, що їм тоді потрібно було знати? Чи вірити ми, що він обдурив їх фальшивим вченням, що 1914 рік стане початком великої скорботи - вчення, від якого відмовились лише в 1969 році, - тому що вони мали знати цю вигадку? Чи Єгова вводить своїх дітей в оману? Чи бреше Всевишній своїх маленьких?

Що жахливого, що потрібно стверджувати, але ми залишаємося з цим висновком, якщо ми хочемо прийняти те, що говорить абзац 11.

Як ми повинні ставитися до таких речей? Чи варто нам просто відбивати це як недоліки недосконалих чоловіків? Чи не слід нам "робити з цим великої угоди"? Павло сказав: "Хто не спіткнувся, а я не розлючений?" Ми повинні сердитися через ці речі. Масовий обман, що збиває людей з дороги! Що деякі люди зроблять, коли зрозуміють ступінь обману? Багато людей повністю покинуть Бога; спотикатися. Це не спекуляція. Швидке сканування інтернет-форумів показує, що є багато тисяч людей, які впали вбік, усвідомивши, що їх усе життя вводили в оману. Вони неправильно звинувачують Бога, але хіба це не тому, що їм сказали, що Бог відповідає за всі ці вчення?

Здається, що ми бачили лише вершину айсберга лише за останні два дослідження. Ми побачимо, що нам принесе наступний тиждень.

_______________________________________________

[Я] Підводячи підсумки нашої нової позиції щодо використання типів та антитіпів, Девід Сплан висловився в 2014 Щорічна програма зустрічей:

«Хто повинен вирішити, чи людина чи подія є типом, якщо слово Боже про це нічого не говорить? Хто кваліфікований для цього? Наша відповідь? Ми не можемо зробити кращого, ніж процитувати нашого улюбленого брата Альберта Шредера, який сказав: "Нам потрібно проявляти велику обережність, застосовуючи рахунки в Єврейському Писанні як пророчі зразки або типи, якщо ці записи не застосовуються в самих Священних Писаннях". що красиве твердження? Ми з цим погоджуємось ». (Дивіться відео 2: знак відео 13)

Потім, навколо знаку 2: 18, Splane наводить приклад одного брата арки В. Сміта, який любив віру, яку ми колись дотримувались у значенні пірамід. Однак тоді 1928 Вартова башта звевши нанівець цю доктрину, він прийняв зміну, оскільки, цитуючи Сплана, "він дозволив розуму перемогти емоції". Потім Сплан продовжує говорити: «Останнім часом у наших публікаціях спостерігається тенденція шукати практичне застосування подій, а не ті типи, де самі Писання не чітко їх ідентифікують як такі. Ми просто не можемо вийти за рамки написаного."