2016, листопад 28-груд. 4 - наш огляд християнського життя та служіння

Вивчення Біблії - Розділ 4 Пар. 16-23

Дослідження цього тижня обговорює прийняття Ім’ям Свідків Єгови дослідників Біблії в 1931 році. Міркування, щоб виправдати цей крок, ґрунтуються на стільки необгрунтованих приміщень, що я перестав рахувати на 9, і я був лише в третьому абзаці.

Ключова передумова полягає в тому, що Єгова дав ім'я Свідкам, бо саме так він підносить це.

"Видатний спосіб, коли Єгова підносить своє ім'я, - це народ на землі, який носить його ім'я". - абз. 16

Чи справді Єгова підносить своє ім'я, передаючи його групі людей? Ізраїль не носив його імені. "Ізраїль" означає "суперник з Богом". Християни не носили його імені. "Християнин" означає "помазаник".

Оскільки ця книга настільки насичена твердженнями та умовами, давайте зробимо кілька власних; але ми спробуємо обґрунтувати своє.

Вид з дня Резерфорда

Це 1931. Резерфорд щойно розпустив редакційну комісію, яка до цього часу контролювала те, що він публікував.[Я]

З цього року і до своєї смерті він був єдиним голосом Товариства Біблії та урочища Вартова башта. Завдяки цій владі він міг вирішити ще одну проблему, яка, очевидно, лежала в його голові роками. Міжнародна асоціація дослідників Біблії була вільною приналежністю християнських груп, що сформувались по всьому світу. Резерфорд роками намагався передати все це під централізований контроль. По дорозі багато хто відійшов від Резерфорда - ані від Єгови, ані від Христа, як це часто стверджували, - коли вони розчарувалися в його невдалих пророцтвах, таких як фіаско 1925 року, коли він передбачав, що прийде Армагеддон. Більшість людей продовжували проводити богослужіння поза сферою впливу WTBTS.

Як і багато церковних провідників до нього, Резерфорд розумів необхідність справді відмітного імені, щоб зв'язати всі групи, які досі були приєднаними до нього, і відрізнити їх від усіх інших. У цьому не було б потреби, якби збором керував виключно її справжній провідник Ісус Христос. Однак, щоб чоловіки керували іншою групою чоловіків, вони повинні виділитися серед решти. Справа в тому, як зазначається у параграфі 18 цього тижня, що „позначення“ Дослідники Біблії ”було недостатньо відмітним”.

Однак Резерфорду потрібно було знайти спосіб виправдати нову назву. Це все ще була релігійна організація, заснована на Біблії. Він міг би перейти до Християнських грецьких писань, оскільки шукав ім’я для опису християн. Наприклад, у Святому Письмі є широка підтримка думки, що християни повинні свідчити про Ісуса. (Ось лише декілька: Дії 1: 8; 10:43; 22:15; 1Кр 1: 2. Більш довгий список див. цю статтю.)

Стефана насправді називають свідком Ісуса. (Дії 22: 20) Отже, можна подумати, що «Свідки Ісуса» було б ідеальним ім'ям; або, можливо, «Свідки Ісуса», які використовують Одкровення 12: 17 як наш текст теми.

На цьому етапі ми можемо запитати, чому таке ім'я не було дано християнам першого століття? Це те, що “християнин” був досить характерним? Чи справді необхідна відмінна назва? Іншими словами, чи важливо, як ми називаємо себе? Або ми могли пропустити позначку, зосередившись на власному імені? Чи насправді ми маємо біблійну основу відмовитися від «християнства» як нашого єдиного позначення?

Коли апостоли вперше почали проповідувати, вони зіткнулися з проблемами не через ім’я Бога, а через свідчення, яке вони носили на ім’я Ісус.

“. . Тоді первосвященик допитав їх ²⁸ і сказав: «Ми суворо наказали вам не продовжувати викладати на основі цього імені. . . " (Дії 5:27, 28)

Після відмови заткнутися про Ісуса, їх розбили і «наказали… перестати говорити на основі імені Ісуса. " (Дії 5:40) Однак апостоли пішли „радіючи тому, що їх вважали гідними зневаги від свого імені. "(Дії 5: 41)

Згадаймо, що Ісус є вождем, якого поставив Єгова. Між Єговою та людиною стоїть Ісус. Якщо ми можемо зняти Ісуса з рівняння, у свідомості людей існує вакуум, який потім може бути заповнений іншими людьми - людьми, які хотіли б керувати. Тому групове позначення, яке фокусується на імені лідера, якого ми бажаємо замінити, не було б розумним.

Примітно, що Резерфорд ігнорував усі християнські Писання, і замість цього, в якості основи для свого нового імені, він повернувся до єдиного випадку в Єврейських Писаннях, який стосувався не християн, а ізраїльтян.

Резерфорд знав, що не може спричинити це для людей. Йому довелося підготувати ґрунтовий розум, удобрювати, орати і розчищати сміття. Отже, не дивно, коли дізнаємось, що уривок, на якому він базував своє рішення - Ісаї 43: 10-12 - був розглянутий у 57 різні випуски of Дозорна вежа від 1925 до 1931.

(Навіть незважаючи на всі ці основи, здається, що наші брати-німці, яких ми так часто використовуємо для представлення організації як приклади віри під переслідуванням, не так швидко прийняли цю назву. Насправді, про них продовжували згадувати лише протягом усієї війни як Серйозні студенти Біблії. [Ернсте Бібельфоршер])

Тепер вірно, що велике значення має піднесення Божого імені. Але визволюючи Боже ім’я, ми маємо робити це по-своєму, або його шляхом?

Ось Божий шлях:

“. . Крім того, ні в кого іншого немає порятунку, бо під небом немає іншого імені, яке було б дане людям, за допомогою якого ми мусимо врятуватись ». (Дії 4:12)

Резерфорд і теперішня Керівна рада змусили б нас ігнорувати це і зосередитись на Єгові, спираючись на розповідь, призначену для стародавнього Ізраїлю, ніби ми все ще були частиною цієї застарілої системи. Але навіть розповідь Ісаї все ще фокусує наш погляд на християнстві, адже серед трьох віршів, які завжди використовувались для підтвердження нашого імені, ми знаходимо таке:

“. . .Я - Я Єгова, і крім мене немає спасителя ". (Іса 43:11)

Якщо немає іншого спасителя, крім Єгови, і не може бути протиріччя в Писанні, то як нам зрозуміти Дії 4: 12?

Оскільки Єгова є єдиним порятунком і оскільки він створив ім'я, за яким потрібно всіх врятувати, хто ми, щоб спробувати побігти навколо цього імені і перейти прямо до джерела? Чи сподіваємось ми бути врятованими навіть тоді? Це наче Єгова дав нам пароль із іменем Ісуса, але ми вважаємо, що він нам не потрібен.

Прийняття позначення «Свідки Єгови» на той час могло здатися досить невинним, але з роками це дозволило Керівному органу постійно зменшувати роль Ісуса до того, що його ім'я майже не згадується серед Свідків Єгови в будь-якій соціальній обговорення. Зосередження уваги на імені Єгови також дозволило нам змінити місце Єгови у житті християнина. Ми думаємо про нього не стільки як про свого батька, скільки про нашого друга. Ми називаємо своїх друзів своїми іменами, але наш батько - це "тато" або "тато", або просто "батько".

На жаль, Резерфорд досяг своєї мети. Він зробив Біблійних студентів виразною релігією під ним. Він зробив їх так само, як і всі інші.

________________________________________________________________________

[Я] Уіллс, Тоні (2006), Народ заради Його імені, Lulu Enterprises ISBN 978-1-4303-0100-4

Мелеті Вівлон

Статті Мелеті Вівлон.