Довіряйте нашому активному лідеру - Христу

[Від ws 10 / 18 стор. 22 - грудень 17 - грудень 23]

«Ваш Лідер - це один, Христос». - Матвій 23: 10

[З вдячністю благородника за допомогу в переважній більшості статті цього тижня]

Абзаци 1 і 2 відкривають статтю зі словами Єгови до Ісуса Навина в Ісусі Навина 1: 1-2. Перші параграфи містять елементи спекуляції. Візьмемо, наприклад, таке:

Абзац 1: "Яка раптова зміна для Джошуа, який був відвідувачем Мойсея майже 40 років!"

Абзац 2: "Оскільки Мойсей так довго був лідером Ізраїлю, Джошуа, можливо, дивувався, як Божий народ відповість на його керівництво ».

Це правда, що Мойсей керував народом Єгови протягом тривалого часу, майже 40 років. Однак неправдиво стверджувати, що вказ Єгови Ісусу Навину керувати своїм народом був раптовим.

Ось кілька писань, які чітко підкреслюють той факт, що перехід від Мойсея до Джошуа не був несподіваним:

Тоді Мойсей вийшов і промовив ці слова до всього Ізраїлю, кажучи їм: „Сьогодні мені 120 років. Я більше не можу керувати тобою, бо Єгова сказав мені: `` Ти не переправиш цей Йордан. Єгова, Бог твій, переходить перед тобою, і він знищить ці народи перед тобою, а ти їх проженеш. Ісус Навин проведе вас, як говорив Єгова ". - (Повторення Закону 31: 1-3)

«Тоді покликав Мойсей Джошуа і сказав йому на очах усього Ізраїлю: «Будь мужнім і сильним, бо ви [сміливі наші] - це той, хто приведе цього народу в землю, яку Єгова присягнув їхнім праотцям, щоб дати їм, і ви [жирний наш] дасть їм це у спадок. Єгова йде перед вами, і він буде продовжувати з вами. Він не залишить вас і не кине. Не бійся і не бійся ». (Повторення Закону 31: 7, 8)

Мойсей запевнив Ісуса Навина та ізраїльтян перед його смертю, що Єгова буде з ними, і підтвердив Ісуса Навина обраним Божим провідником перед усім зібранням Ізраїлю. У вказівці з Ісуса Навина 1: 1-2 не було нічого раптового.

Крім того, ми не знаходимо жодних припущень щодо того, що у Джошуа були будь-які сумніви щодо того, як ізраїльтяни будуть реагувати на його керівництво, оскільки Єгова ще більше запевняє Ісуса, що Він з ним у вірші 9 з Джошуа 1.

Чому тоді письменник включає ці зауваження у вступні параграфи?

Можливо, ви задаєтеся питанням: `` Яке відношення має приклад Ісуса Навина до довіри до Христа та Його провідництва? ''

Відповідь, звичайно, полягала б у тому, що це не має нічого спільного з довірою до Христа. The Вартова башта стаття лише починає обговорювати керівництво Христа у параграфі 10. Зважаючи на це, продовжимо розгляд.

У пункті 4 зазначено:

"За допомогою Єгови Ізраїль успішно пройшов перехід від керівництва Мойсея до керівництва Джошуа. Ми теж живемо в часи історичних змін, і можемо задатися питанням: «Оскільки організація Бога стрімко рухається вперед, чи є у нас вагомі причини вірити в Ісуса як нашого призначеного лідера?» (Читайте Метью 23: 10.) Ну, подумайте, як Єгова забезпечував надійне лідерство в минулому під час змін».

Посилання на Джошуа у вступних параграфах тепер стає зрозумілим. Параграф намагається встановити дві речі:

• По-перше, створити передумову, в якій ми живемо "часи історичних змінЯк у випадку Джошуа.
• По-друге, використовуйте приклад того, як Ісуса назначив Ісуса, щоб очолити ізраїльтян як підставу встановити, що Ісус призначив Управляючий орган, який керував його людьми в сучасний час.

Для більш всебічної дискусії про те, чи живемо ми в «часи історичних змін " або "Останні дні", як Організація часто посилається на це, зверніться до наступної статті на цьому веб-сайті: "Останні дні переглянуті".

ВІДВІДЖЕННЯ БОГУ НАРОДУ В КАНААН

Абзаци 6 звучать так:

"Джошуа отримав чіткі вказівки від ангельського лідера про те, як взяти місто Єрихон. Спочатку деякі інструкції, можливо, не виглядали гарною стратегією. Наприклад, Єгова наказав обрізати всіх чоловіків, що залишило їх нероздягненими на кілька днів. Чи справді був правильний час обрізати цих працездатних чоловіків? "

У цьому абзаці знову йдеться про те, як ізраїльтяни могли сприймати вказівку Ангела в Ісуса Навина 5: 2 для обрізання чоловіків Ізраїлю. Ісус Навин 5: 1 говорить таке: “Як тільки всі царі Амьора, що були на західній частині Йордану, і всі царі Каньянські, що були біля моря, почули, що Єгова пересушив води Йордану перед Ізраїльтянами, поки вони перейшли, вони втратили серце, і вони втратили всю мужність через ізраїльтян."

Нації навколо ізраїльтян втратили "вся сміливість"Бо вони бачили чудову силу Єгови, коли ізраїльтяни переходили Йордан. Тому в пункті 7 виникла думка, що ізраїльські солдати "беззахисний"І, ймовірно, цікавився, як вони захищати свою сім'ю, схоже, не мають жодного підґрунтя в жодному Священному Писанні, але це чисті міркування.

Параграф 8 знову вводить більше міркувань про те, як почувались ізраїльські солдати:

«Крім того, ізраїльтянам було наказано не нападати на Єрихон, а марширувати по місту один раз на день протягом шести днів і сім разів на сьомий день. Деякі солдати, можливо, подумали: "Яка трата часу та енергії".

Знову ж таки, не робиться жодної біблійної посилання на подібні міркування.

Абзац 9 тепер задає питання: "Про що ми можемо дізнатися з цього рахунку? "Питання, яке слід задати, -" Що ми можемо дізнатися зі спекулятивних думок, викладених у попередніх параграфах? ", Виходячи з тверджень, які випливають:

"Ми можемо часом не повністю усвідомлювати причини нових ініціатив, висунуті організацією. Наприклад, ми, можливо, спочатку поставили під сумнів використання електронних пристроїв для особистого вивчення, в міністерстві та на засіданнях. Зараз ми, мабуть, усвідомлюємо переваги їх використання, якщо це можливо. Коли ми бачимо позитивні результати такого прогресу, незважаючи на будь-які сумніви, які ми мали, ми зростаємо у вірі та єдності ». (Пар. 9)

Важко уявити, що такий потужний уривок Писання лише вчить нас осмислювати "нові ініціативи", висунуті організацією. Є так багато багатих уроків, які ми можемо дізнатися з того, як Єгова керував ізраїльтянами і показував Свою чудотворну економію сили від їхнього імені. Наприклад, ми можемо дізнатися про важливість віри в Єгову на прикладі Рахава та про те, як її віра в Єгову врятувала її життя, незважаючи на грішний стан (вона була відомою повією).

Ті, хто відвідував зустрічі старійшин та міністерських службовців з наглядачем ланцюга, коли планшети вперше стали популярними серед видавців, можуть згадати, що початкова директива, надана наземним наглядачам, полягала в тому, що брати не мали використовувати електронні пристрої під час переговорів. Потім ця директива була скасована лише через 18 місяцями. Тому організація дуже вводить в оману твердження, що вони поставили електронні пристрої як "нову ініціативу". Організація просто адаптувалася до змін, що відбувалися в усьому світі.

ХРИСТОВЕ ЛІДЕРСТВО В ПЕРШІЙ СТОЛІТТІ

Абзаци 10 - 12 висвітлюють питання обрізання, яке виникло в результаті деяких євреїв-християн, які пропагували обрізання як необхідне для порятунку. У пункті 12 згадується кілька причин, чому, можливо, деяким єврейським віруючим потрібен час, щоб змиритися з тим, що обрізання вже не є вимогою.

Пункт 10 намагається підкріпити неприродне вчення про те, що в Єрусалимі був призначений керівний орган. Дії 15: Цитовані 1-2 показують, що деякі християни приїжджали в Антіохію з навчання Юдеї, обрізання вимагалося від язичників. Єрусалим був центром регіону Юдеї, і саме там досі була більшість апостолів, і саме звідси походили ті вчення про обрізання. Тому Павло, Варнава та інші мали сенс поїхати до Єрусалиму, щоб розібратися з цим питанням. Обговорення спочатку було з громадою та апостолами та людьми старшого віку (Дії 15: 4). Коли деякі заговорили, щоб підкріпити це обрізання і закон Мойсея потрібно, тоді апостоли та люди старшого віку зібралися приватно, щоб далі обговорити це (Дії 15: 6-21). Коли ця група знову обговорила основні моменти з громадою, тоді вони всі, включаючи конгрегацію, домовились, що робити. У Святому Письмі немає поняття керівного органу, особливо такого, який керує та керує всесвітньою конгрегацією. Апостоли та люди похилого віку діяли як миротворці, а не як нормотворці.

У спробі показати існування керівного органу, пункт 10 намагається закласти прецедент на підтримку твердження з пункту 13 далі, що Христос все ще веде свою громаду через керівний орган. Ця претензія має навіть менші підстави, ніж те, що висуває католицька церква щодо Пап.

ХРИСТОС ВІДПОВІДНО ВІДПОВІДАЄ СВОЮ СКЛАДУ

Абзац 13 гласить:

"Коли ми не повністю розуміємо причини деяких організаційних змін, ми добре розмірковуємо над тим, як Христос здійснював своє керівництво в минулому».

Багато організаційних змін не мають жодного стосунку до керівництва Христа або його мети. Наприклад, зміна кількості сторожових веж, опублікованих для громадськості, або зміна місця розташування штаб-квартири Свідків Єгови не мають духовного значення. Більшість організаційних змін, як правило, мають функціональний характер. Єдині зміни, де потрібна рефлексія, - це зміни, пов’язані з біблійними вченнями. Там, де такі вчення є доктринальними і не ґрунтуються на Писанні, ми б подумали про те, як християни та апостоли першого століття відкидали будь-які помилкові вчення.

Абзаци 14-16 намагаються показати Христа поза зміною організації, але, як зазвичай, не дає ніяких доказів або вказівки механізму, який міг би це досягти. Ні чому, якщо нові домовленості є такими блискучими, чому вони не були зроблені з самого початку.

НАПРАВЛІННЯ ХРИСТОСУВАННЯ

Пункт 18 знову висуває необґрунтовану претензію. Останнє речення говорить о «Занепокоєння Христа з розумом використовувати ресурси організації". Чому Христос був би стурбований зменшенням кількості літератури, надрукованої для видавців та громадськості, але не турбувався б про те, як використовуються організаційні ресурси при будівництві сучасних штаб-квартири та філій?

Пункт 19, здається, говорить про те, що Ісус стоїть за директивою щодо зменшення кількості бетелітів у всьому світі. Знову ж таки, жодних доказів цього не подано для зробленого твердження.

На закінчення, Сторожова вежа не продемонструвала письмово, як ми можемо довіряти Христу таким чином, щоб зміцнити нашу віру. У центрі уваги статті було створення враження, що всі Організаційні зміни веде Христос, і тому ми повинні їх легко прийняти.