Це вже п’яте відео з нашої серії про Matthew 24.

Ви визнаєте цей музичний рефрен?

Ви не завжди можете отримати те, що хочете
Але якщо ви спробуєте іноді, ну, можливо, знайдете
Ви отримуєте те, що вам потрібно ...

Rolling Stones, так? Це дуже правда.

Учні хотіли знати знак присутності Христа, але вони не збиралися отримати те, що хотіли. Вони збиралися отримати те, що їм потрібно; і що їм потрібно було, це спосіб врятувати себе від того, що має бути. Вони зіткнуться з найбільшим лихом, яке коли-небудь переживала або колись переживе їхня нація. Щоб вижити, вони потребуватимуть того, щоб вони впізнали знак, який їм дав Ісус, і щоб вони мали віру, необхідну для виконання його вказівок.

Отже, тепер ми підійшли до тієї частини пророцтва, де Ісус насправді відповідає на їхнє запитання: «Коли все це буде?» (Матвій 24: 3; Марк 13: 4; Лука 21: 7)

Хоча всі три розповіді багато в чому відрізняються один від одного, всі вони починаються з того, що Ісус відповідає на питання однаковою вступною фразою:

"Коли ви тоді побачите ..." (Метью 24: 15)

"Коли тоді ви бачите ..." (Позначити 13: 14)

"Коли тоді ви бачите ..." (Лука 21: 20)

Прислівник "отже" або "тоді" використовується для відображення контрасту між тим, що йшло раніше, і тим, що прийшло зараз. Ісус закінчив давати їм усі попередження, які вони потребуватимуть до цього моменту, але жодне з цих попереджень не являло собою ознаки чи сигналу до дії. Ісус збирається дати їм цей знак. Матвій та Марк загадково називають це неєвреєм, який не знав би біблійних пророцтв, як знав би єврей, але Лука не залишає сумнівів щодо значення попереджувального знаку Ісуса.

"Тому, коли ви помічаєте огидну річ, яка спричиняє спустошення, про яку говорив пророк Даниїл, стоячи в святому місці (нехай читач використовує розрізнення)" (Mt 24: 15)

"Однак, коли ти помічаєш огидну річ, яка спричиняє спустошення, що стоїть там, де її не слід (нехай читач використовує розважність), тоді нехай ті, хто в Юдеї, починають тікати в гори". (Містер 13: 14)

"Однак, коли ви бачите Єрусалим в оточенні озброєних армій, то знайте, що спустошення її наблизилося." (Лу 21: 20)

Найімовірніше, що Ісус використовував термін "огидна річ", що Матвій та Марк пов'язують, тому що єврей, який розбирається в законі, читаючи його і чуючи, як він читає кожну суботу, не буде сумнівів, що являє собою "огидна річ, що спричиняє спустошення."  Ісус посилається на сувої пророка Даниїла, які містять багато посилань на огидну річ або спустошення міста та храму. (Див. Даниїл 9:26, 27; 11:31; і 12:11).

Нас особливо цікавить Daniel 9: 26, 27 який читає частково:

"... А народ вождя, який приходить, зруйнує місто і святе місце. І його кінець буде потопом. І до кінця буде війна; що вирішується - спустошення .... А на крилі огидних речей буде та, що спричинить спустошення; і до винищення те, що було вирішено, буде вилито і на того, хто лежить спустошеним. "" (Da 9: 26, 27)

Ми можемо подякувати Луці за те, що він пояснив нам, до чого відноситься огида, що спричиняє спустошення. Ми можемо лише здогадуватися, чому Лука вирішив не використовувати той самий термін, який використовували Метью та Марк, але одна теорія пов’язана з передбачуваною аудиторією. Він відкриває свій рахунок, кажучи: “. . Я також вирішив, бо я відстежив усі речі з самого початку з точністю, щоб написати вам їх у логічному порядку, найвидатніший Феофіле. . . " (Луки 1: 3) На відміну від інших трьох євангелій, Лука писався зокрема для однієї людини. Те саме стосується всієї книги Діянь, яку Лука відкриває «Перший розповідь, о Теофіле, я склав про все, що Ісус почав робити і навчати. "(Дії 1: 1)

Почесний "найвидатніший" і той факт, що Акт завершує арешт Павла в Римі, змусив деяких припустити, що Феофіл був римським чиновником, пов'язаним із судом над Павлом; можливо, його адвокат. Як би там не було, але якби розповідь була використана в суді, навряд чи допомогло б його апеляції назвати Рим "огидною річчю" або "мерзотою". Висловлювання того, що Ісус передбачив, що Єрусалим буде оточений арміями, було б набагато прийнятнішим для римських чиновників.

Даніель називає "людей вождя" і "крило огидних речей". Євреї ненавиділи ідолів та поклонників язичницьких ідолів, тож язичницька римська армія, що несе свій ідол, орел із розпростертими крилами, який обложив святе місто і намагався здійснити вторгнення через браму храму, була б справжньою гидотою.

А що християни мали робити, коли побачили спустошенну гидоту?

"Тоді нехай ті, хто в Юдеї, починають тікати в гори. Нехай чоловік на будинку не спускається, щоб забрати товар із свого дому, і нехай чоловік у полі не повернеться, щоб забрати верхній одяг. "(Матвій 24: 16-18)

“. . , то нехай ті, хто в Іудеї, почнуть тікати в гори. Нехай чоловік на даху не сходить і не заходить всередину, щоб винести щось із свого будинку; і нехай чоловік у полі не повертається до речей позаду, щоб забрати верхній одяг ". (Марка 13: 14-16)

Тож, побачивши гидоту, вони повинні негайно втікати та з надзвичайною необхідністю. Однак чи помічаєте ви щось, здавалося б, дивне в інструкціях, які дає Ісус? Давайте подивимось на це ще раз, як Лука це описує:

“Однак коли ви побачите Єрусалим в оточенні табірних військ, тоді знайте, що спустошення його наблизилося. Тоді нехай ті, хто в Юдеї, починають тікати в гори, нехай ті, хто посеред неї, підуть, а ті, хто в селі, не входять до неї »(Луки 21:20, 21).

Як саме вони мали виконувати цю команду? Як втекти з міста, яке вже оточене ворогом? Чому Ісус не розповів їм більше деталей? У цьому для нас є важливий урок. Ми рідко маємо всю потрібну інформацію. Бог хоче, щоб ми йому довіряли, мали впевненість, що він має нашу спину. Віра - це не віра в існування Бога. Йдеться про віру в його характер.

Звичайно, збулося все, що Ісус передбачив.

У 66 р. Н. Е. Євреї підняли повстання проти римського панування. Генерала Цестія Галла відправили придушити повстання. Його армія оточила місто і підготувала ворота храму до пролому вогнем. Огидна річ у святому місці. Все це сталося настільки швидко, що християни не мали можливості втекти з міста. Насправді євреї були настільки вражені швидкістю просування Риму, що були готові здатися. Зверніть увагу на цю розповідь очевидця єврейського історика Флавія Йосифа:

«А тепер стався страшний страх, який охопив крамольний, настільки, що багато з них вибігли з міста, як би його негайно забрали; але люди на це набралися мужності, і там, де безбожна частина міста дала землю, туди вони прийшли, щоб відкрити ворота і признати Цестія своїм благодійником, який мав, але трохи продовжив облогу довше, безумовно, зайняли місто; але, мабуть, завдяки неприязні, яку Бог уже мав у місті та святилищі, йому заважали покінчити з війною того самого дня.

Тоді сталося, що Цестій не усвідомлював ні того, як обложений відчаювався успіху, ні того, наскільки мужні люди були для нього; і тому він відкликав своїх солдатів з місця і, зневірившись на будь-яке сподівання взяти його, не отримавши ганьби, вийшов з міста, без будь-яких причин у світі».
(Війни євреїв, Книга II, розділ 19, пар. 6, 7)

Тільки уявіть, які наслідки мав би не відкликати Цестій Галл. Євреї здалися б і місто з його храмом було б позбавлено. Ісус був би фальшивим пророком. Не станеться ніколи. Євреї не збиралися уникати засудження, яке Господь виголосив їм за те, що він пролив всю праведну кров від Авеля далі, аж до власної крові. Бог їх засудив. Вирок буде відбуватися.

Відступ під Цестієм Галлусом виконав слова Ісуса.

«Насправді, якби ті дні не були скорочені, жодна плоть не була б врятована; але через вибраних ці дні будуть скорочені ». (Матвія 24:22)

«Насправді, якщо Єгова не скоротить дні, жодна плоть не врятується. Але за рахунок обраних, кого він обрав, він скоротив дні. "(Позначити 13: 20)

Зауважте знову паралель із пророцтвом Даниїла:

"... І за цей час твій народ втече, усі, кого знайдуть записані в книзі". (Даніель 12: 1)

Християнський історик Євсевій записує, що вони скористалися можливістю і втекли в гори до міста Пелла та в інші місця за річку Йордан.[Я]  Але незрозуміле відступлення, здається, мало інший ефект. Це підбадьорило євреїв, які переслідували римську армію, що відступала, і мали велику перемогу. Таким чином, коли римляни врешті-решт повернулись, щоб обложити місто, про капітуляцію мови не було. Натомість якесь божевілля охопило багатолюдних.

Ісус передбачив, що на цей народ настане велика скорбота.

“. . .тоді відбудеться така велика біда, якої не було з початку світу донині, ні, ні повториться ". (Матвія 24:21)

“. . .бо ті дні будуть днями скорботи, яка не сталася від початку творіння, яке Бог створив до того часу, і не відбудеться знову ". (Марка 13:19)

“. . .Бо буде велике лихо на землі та гнів на цей народ. І вони впадуть від меча, і потраплять у полон до всіх народів; . . . " (Луки 21:23, 24)

Ісус сказав нам використовувати розбірливість і дивитися на пророцтва Даниїла. Зокрема, одне стосується пророцтва, яке стосується великої скорботи або, як стверджує Лука, великого лиха.

“… І настане час лиха, такого, якого не сталося, оскільки до цього часу існувала нація…” (Даніель 12: 1)

Ось де все заплутано. Ті, хто має схильність бажати передбачити майбутнє, читають більше в наступних словах, ніж там. Ісус сказав, що така скорбота "не сталася з початку світу до цього часу, ні, і не повториться". Вони вважають, що страждання, яке спіткало Єрусалим, не було порівнянням за масштабом чи масштабом з тим, що сталося у першій та другій світових війнах. Вони також можуть вказувати на Голокост, який, згідно з даними, вбив 6 мільйонів євреїв; більша кількість загиблих у І столітті в Іерусалимі. Тому вони вважають, що Ісус мав на увазі якусь іншу скорби, набагато більшу, ніж те, що сталося з Єрусалимом. Вони дивляться на Об'явлення 7: 14 був Іоанн, коли бачить велику юрбу, що стоїть перед престолом на небі, і ангел каже: "Це ті, хто вийшов з великої скорботи ...".

“Ага! - вигукують вони. Подивитися! Використовуються одні й ті самі слова - «велика скорбота», тому вони повинні стосуватися тієї самої події. Мої друзі, брати та сестри, це дуже хитке міркування, на якому можна будувати ціле пророче сповнення кінця часів. Перш за все, Ісус не використовує певну статтю, відповідаючи на запитання учнів. Він не називає це велика скорбота », ніби існує лише одна. Це просто “велика скорбота”.

По-друге, той факт, що в Об'явленні використовується подібна фраза, нічого не означає. В іншому випадку нам також довелося б зв'язати цей уривок з Об'явлення:

"Я все-таки вважаю, що ти терпиш ту жінку Єзавелю, яка називає себе пророчицею, і вона навчає і вводить в оману моїх рабів блуд і їсти речі, принесені в жертву ідолам. І я дав їй час покаятися, але вона не бажає каятися у своєму блуді. Подивіться! Я збираюся кинути її на хворому ліжку, і тих, хто чинить перелюб з нею, в велика скорбота, якщо вони не каються в її вчинках. "(Об'явлення 2: 20-22)

Однак ті, хто пропагує ідею другорядного, головного здійснення, вкажуть на той факт, що він каже, що ця велика біда більше ніколи не повториться. Тоді вони міркували б, що, оскільки сталися гірші страждання, ніж те, що спіткало Єрусалим, він, мабуть, мав на увазі щось ще більше. Але зачекайте хвилинку. Вони забувають про контекст. Контекст говорить лише про одну скорботу. Це не говорить про неповнолітнє та основне виконання. Ніщо не вказує на те, що існує якесь антитипне виконання. Контекст дуже конкретний. Подивіться ще раз на слова Луки:

“Буде велике лихо на землі та гнів проти цього народу. І вони впадуть від меча і будуть загнані в полон до всіх народів ». (Луки 21:23, 24)

Це мова про євреїв, період. І це саме те, що сталося з євреями.

"Але це не має сенсу", - скажуть деякі. "Ноєва повінь стала більшим лихом, ніж те, що сталося з Єрусалимом, то як же слова Ісуса могли бути правдивими?"

Ми з вами не сказали цих слів. Ісус сказав ці слова. Отже, те, що, на нашу думку, він має на увазі, не враховує. Ми повинні з’ясувати, що він насправді мав на увазі. Якщо ми приймаємо передумову про те, що Ісус не може брехати і не суперечити собі, то нам доведеться заглянути трохи глибше, щоб вирішити очевидний конфлікт.

Метью записує його, кажучи: "Буде велика біда, такої не було з початку світу". Який світ? Світ людства, чи світ іудаїзму?

Марк вирішує висловити свої слова таким чином: "Невдача, яка не відбулася з початку творіння". Яке творіння? Створення Всесвіту? Створення планети? Створення світу людства? Або створення нації Ізраїлю?

Даниїл каже: «Такий час лиха, якого не було з тих пір, як існував народ» (Да 12: 1). Який народ? Будь-яка нація? Або народ Ізраїлю?

Єдине, що працює, що дозволяє нам зрозуміти слова Ісуса як точні та правдиві - це визнати, що він говорив у контексті нації Ізраїлю. Чи була страждання, яке натрапило на них, найгірше, що вони як нація коли-небудь переживали?

Судіть самі. Ось лише декілька важливих моментів:

Коли Ісуса прийняли на розп'яття, він зробив паузу, щоб сказати жінкам, які плакали за ним: “Дочки Єрусалимові, плачте не за мною, а за собою і за вашими дітьми. (Лука 23: 28). Він міг бачити жах, який наступить на місто.

Після відступу Цестія Галла був посланий ще один генерал. Веспасіан повернувся в 67 р. Н. Е. І захопив Флавія Йосифа. Йосип Флавій завоював прихильність генерала, точно передбачивши, що він стане імператором, що і зробив через два роки. Через це Веспасіан призначив його на почесне місце. У цей час Йосип Флавій зробив великий запис про єврейсько-римську війну. Коли християни благополучно пішли в 66 р. Н. Е., Бог не мав причин стримуватись. Місто впало в анархію з організованими бандами, жорстокими фанатиками та кримінальними елементами, що спричинило велике горе. Римляни не повернулися до Єрусалиму безпосередньо, а зосередилися на інших місцях, таких як Палестина, Сирія та Олександрія. Померли тисячі євреїв. Це пояснює попередження Ісуса тим, хто в Іудеї втікає, побачивши огиду. Зрештою римляни прийшли в Єрусалим і оточили місто. Ті, хто намагався врятуватися від облоги, були захоплені або фанатиками, і їм перерізали горло, або римляни, які прибивали їх до хрестів, аж 500 на день. Голод охопив місто. Усередині міста був хаос, анархія та громадянська війна. Магазини, які повинні були тримати їх роками, були спалені протиборчими єврейськими силами, щоб не дати іншій стороні мати їх. Євреї зайшли в канібалізм. Йосип Флавій зазначає таку думку, що євреї зробили більше шкоди один одному, ніж римляни. Уявіть, що ви живете під цим терором день за днем, від власних людей. Коли римляни нарешті увійшли до міста, вони з глузду з'їхали і вбивали людей без розбору. Вижило менше одного з кожних 10 євреїв. Храм був спалений, незважаючи на наказ Тита зберегти його. Коли Тит нарешті увійшов у місто і побачив укріплення, він зрозумів, що якби вони трималися разом, вони могли б тримати римлян дуже довго. Це змусило його проникливо сказати:

«У нас, безумовно, був Бог за наше існування в цій війні, і не хто інший, як Бог, викинув євреїв під ці укріплення; бо що могли зробити руки людей чи будь-які машини, щоб повалити ці вежі![Ii]

Потім імператор наказав Титу зруйнувати місто з землею. Таким чином, слова Ісуса про те, що камінь не залишився на камені, здійснились.

Євреї втратили свою націю, храм, священство, їх записи, сама їхня ідентичність. Це було справді найгіршим лихом, яке коли-небудь трапилось для нації, перевершивши навіть вавилонське вигнання. Нічого подібного їм більше ніколи не спаде на думку. Ми говоримо не про окремих євреїв, а про націю, яка була вибраним Богом народом, поки вони не вбили його сина.

Що ми з цього вчимося? Письменник до євреїв каже нам:

“Бо якщо ми навчимось грішити навмисно, отримавши точне пізнання істини, вже не залишиться жодної жертви за гріхи, але є певне страшне очікування суду та пекуче обурення, яке поглине тих, хто протистоять. Той, хто зневажав Закон Мойсея, вмирає без співчуття свідченням двох або трьох. Як ви думаєте, на скільки більше покарання заслужить людина, яка потоптала Сина Божого і яка вважає звичайною цінністю кров завіту, яким її освятили, і яка з презирством обурила дух незаслуженої доброти? Бо ми знаємо Того, Хто сказав: «Помста моя; Я відплачу ”. І ще: «Єгова буде судити свій народ». Страшно потрапляти в руки живого Бога ". (Євреїв 10: 26-31)

Ісус люблячий і милосердний, але ми повинні пам’ятати, що він є образом Божим. Тому Єгова є люблячим і милосердним. Ми пізнаємо Його, знаючи Його Сина. Однак бути образом Божим означає відображати всі його атрибути, а не лише теплі, нечіткі.

Ісус зображений в Об'явленні як Цар-воїн. Коли «Переклад нового світу» говорить: «« Помста моя; Я відплачу, - каже Єгова ”, - це не означає, що грецька є точно. (Римлянам 12: 9) Насправді в ньому сказано: „„ Помста моя; Я відплачу ', каже Господь. " Ісус не сидить осторонь, але є інструментом, яким Батько використовує для помсти. Пам’ятайте: чоловік, який прийняв на руки маленьких дітей, також виготовив батіг з мотузок і вигнав позикодавців із храму - двічі! (Матвія 19: 13-15; Марка 9:36; Івана 2:15)

У чому моя суть? Зараз я розмовляю не тільки зі Свідками Єгови, але і з усіма релігійними конфесіями, які вважають, що їх особливою маркою християнства є та, яку Бог вибрав як свою власну. Свідки вважають, що їх організація є єдиною, яку Бог обрав з усього загальновизнаного християнства. Але те саме можна сказати майже для будь-якої іншої деномінації. Кожен вважає, що їхня істинна релігія, інакше чому б їм залишатися в ній?

Тим не менш, є одне, з чим ми можемо погодитися; одне, що є незаперечним для всіх, хто вірить у Біблію: це те, що народ Ізраїлю був обраним Богом з усіх народів на землі. Це, по суті, була Божа церква, Божа громада, Божа організація. Це врятувало їх від найжахливішого лихоліття, яке можна уявити?

Якщо ми думаємо, що членство має свої привілеї; якщо ми думаємо, що приналежність до організації чи церкви дає нам якусь спеціальну карту виходу із в'язниці; то ми обманюємо себе. Бог не просто покарав людей у ​​нації Ізраїлю. Він викорінив націю; стерла свою національну ідентичність; зруйнували їхнє місто до землі так, ніби потоп прокотився так, як передбачив Даниїл; перетворив їх на парію. "Страшно потрапити в руки живого Бога".

Якщо ми хочемо, щоб Єгова нас усміхнувся прихильно, якщо ми хочемо, щоб наш Господь, Ісус заступився за нас, тоді ми повинні зайнятись тим, що є правильним і правдивим, незалежно від того, що нам коштувало.

Згадайте, що нам сказав Ісус:

"Тож кожен, хто сповідає союз зі мною перед людьми, я також визнаю єднання з ним перед моїм Отцем, який знаходиться на небі; але хто відкине мене перед людьми, я також відкину його перед моїм Отцем, що на небі. Не думай, що я прийшов покласти мир на землю; Я прийшов покласти, не мир, а меч. Бо я прийшов, щоб розлучитись із чоловіком проти батька, і дочкою проти матері, і молодою дружиною проти свекрухи. Дійсно, ворогами людини стануть особи власного домогосподарства. Той, хто має більшу прихильність до батька чи матері, ніж до мене, не гідний мене; а той, хто має більшу прихильність до сина чи дочки, ніж до мене, не гідний мене. А хто не прийме своєї тортури і не піде за мною, той не гідний мене. Хто знайде свою душу, той її втратить, а той, хто втратить душу заради мене, знайде її ». (Матвій 10: 32-39)

Що залишилось обговорити з Матвія 24, Марка 13 і Луки 21? Дуже багато. Ми не говорили про знаки на сонці, місяці та зірках. Ми не обговорювали присутність Христа. Ми торкнулись зв’язку, який, на думку, існує між згаданою тут „великою скорботою” та „великою скорботою”, записаною в Об’явленні. О, і є також особлива згадка про "призначені часи народів", або "часи язичництва" від Луки. Все це буде предметом нашого наступного відео.

Дуже дякую за перегляд та за вашу підтримку.

_______________________________________________________________

[Я] Євсевій, Церковна історія, III, 5: 3

[Ii] Війни євреїв, розділ 8: 5