Уникання, частина 3: Використання екзегетики, щоб захистити себе від обману злими людьми

В останньому відео ми бачили, як Керівна рада Свідків Єгови спотворила значення Матвія 18:15-17 у безглузді спроби створити вигляд, що підтримує їхню судову систему, засновану на фарисейській системі з її найвищим покаранням уникання , яка є формою соціальної смерті, хоча іноді вона призводить людей до буквальної смерті.

Залишається питання, що Ісус мав на увазі, коли сказав слова, записані в Матвія 18:15—17? Він створював нову судову систему? Чи він говорив своїм слухачам, що вони повинні уникати всіх, хто грішить? Як ми можемо знати напевно? Чи потрібно нам покладатися на людей, які скажуть нам, що Ісус хоче від нас?

Деякий час тому я зняв відео під назвою «Вчимося рибалити». В її основу було покладено приказку: «Дай людині рибу — і нагодуєш її на день. Навчи людину ловити рибу, і ти нагодуєш її на все життя».

Це відео представляло метод вивчення Біблії, відомий як екзегеза. Дізнатися про екзегезу було для мене справжньою справою божою, тому що це звільнило мене від залежності від інтерпретацій релігійних лідерів. З роками я вдосконалив своє розуміння техніки екзегетичного дослідження. Якщо цей термін для вас новий, він просто стосується критичного вивчення Святого Письма з метою виявлення його правди, а не нав’язування власного погляду та упередженого ставлення до Божого Слова.

Тож давайте тепер застосуємо екзегетичні методи до нашого вивчення вказівок Ісуса, які нам дав Матвій 18:15-17, які публікації Товариства Вартової башти абсолютно неправильно тлумачать на підтримку своєї доктрини та політики виключення.

Я збираюся прочитати його в перекладі «Переклад нового світу», але не хвилюйтеся, перш ніж ми закінчимо, ми ознайомимося з кількома перекладами Біблії.

«Більше того, якщо ваш брат здійснює a гріх, піди і розкрий його провину між тобою і ним наодинці. Якщо він тебе послухає, ти придбав свого брата. Якщо ж він не послухає, візьміть із собою ще одного чи двох, щоб за свідченням було двоє чи троє свідків кожна справа може бути встановлена. Якщо він не слухає їх, поговоріть з конгрегація. Якщо він не слухає навіть громади, нехай буде для вас просто як a людина народів і як збирач податків.” (Матвія 18:15-17 NWT)

Ви помітите, що ми підкреслили певні терміни. чому Тому що перш ніж ми зможемо почати розуміти значення будь-якого біблійного уривка, ми повинні зрозуміти використані терміни. Якщо наше розуміння значення слова чи терміна неправильне, ми обов’язково зробимо помилковий висновок.

Навіть перекладачі Біблії винні в цьому. Наприклад, якщо ви зайдете на biblehub.com і подивіться, як у більшості перекладів передається вірш 17, ви побачите, що майже всі використовують слово «церква» там, де «Переклад нового світу» вживає «конгрегацію». Проблема, яка створюється, полягає в тому, що сьогодні, коли ви говорите «церква», люди одразу думають, що ви говорите про певну релігію, місце чи будівлю.

Навіть використання слова «конгрегація» у «Перекладі нового світу» несе в собі відтінок певної форми церковної ієрархії, зокрема у формі старійшини. Тому ми повинні бути дуже обережними, щоб не робити поспішних висновків. І немає жодних причин для цього, оскільки зараз у нас під рукою багато цінних біблійних інструментів. Наприклад, biblehub.com має Interlinear, який показує, що це слово грецькою є екклезія. Відповідно до Concordance Стронга, також доступного на веб-сайті biblehub.com, це слово стосується зібрання віруючих і стосується спільноти людей, покликаних Богом зі світу.

Ось дві версії, які передають вірш 17 без будь-якого релігійного ієрархічного відтінку чи зв’язку.

«Але якщо він їх не почує, сказати зборам, а коли він не послухає зборів, то нехай буде для вас, як збирач податків і як поганин». (Від Матвія 18:17 арамейська Біблія простою англійською)

«Якщо він проігнорує цих свідків, скажіть це громаді віруючих. Якщо він також ігнорує громаду, поводьтеся з ним, як з язичником чи збирачем податків». (Матвія 18:17 Переклад БОЖОГО СЛОВА)

Отже, коли Ісус каже поставити грішника перед громадою, він не має на увазі, що ми повинні відвести грішника до священика, служителя чи будь-якої релігійної влади, наприклад до ради старійшин. Він має на увазі те, що він каже, що ми повинні поставити людину, яка вчинила гріх, перед усім зібранням віруючих. Що ще він міг мати на увазі?

Якщо ми належним чином виконуємо екзегезу, тепер ми будемо шукати перехресні посилання, які надають підтвердження. Коли Павло писав коринтянам про одного з їхніх членів, чий гріх був настільки сумно відомим, що навіть язичники образилися ним, чи його лист був адресований раді старійшин? Це було позначено лише як конфіденційні очі? Ні, лист було адресовано всій громаді, і члени громади повинні були впоратися з ситуацією групою. Наприклад, коли серед віруючих з язичників у Галатії виникло питання про обрізання, Павла та інших було направлено до збору в Єрусалимі, щоб вирішити це питання (Галатам 2:1-3).

Чи Павло зустрічався лише з групою старійшин в Єрусалимі? Чи лише апостоли та старійшини брали участь у остаточному рішенні? Щоб відповісти на ці запитання, давайте подивимося на рахунок у 15^th розділ Дії.

«Тож вони справді були послані вперед збірка [екклезія], проходили через Фінікію та Самарію, проголошуючи навернення народів, і вони викликали велику радість у всіх братів. І прийшовши до Єрусалиму, вони були прийняті в збірка [екклезія], і апостоли, і старійшини, вони також проголошували стільки всього, скільки Бог зробив з ними;» (Дії 15:3, 4 дослівний переклад Янга)

«Тоді апостолам і старшим здалося це добре з усім збірка [екклезія], вибрали мужів із себе, щоб послати до Антіохії з Павлом і Варнавою…» (Дії 15:22, дослівна стандартна версія)

Тепер, коли ми дозволили Святому Письму відповісти на ці запитання, ми знаємо, що відповідь полягає в тому, що вся асамблея брала участь у вирішенні проблеми юдаїстів. Ці євреї-християни намагалися спотворити новостворену громаду в Галатії, наполягаючи на тому, щоб християни повернулися до праць Мойсеєвого закону як до засобу спасіння.

Коли ми екзегетично міркуємо про заснування християнської конгрегації, ми розуміємо, що важливою частиною служіння Ісуса та апостолів було об’єднання покликаних Богом, тих, хто був помазаний святим духом.

Як сказав Петро: «Кожен із вас повинен покаятися у своїх гріхах і навернутися до Бога, і охриститися в ім’я Ісуса Христа для прощення ваших гріхів. Тоді ви отримаєте дар Святого Духа. Ця обітниця вам... усім, кого покликав Господь, Бог наш». (Дії 2:39)

І Іван сказав: «І не тільки для того народу, але також і для розпорошених дітей Божих, щоб зібрати їх разом і зробити одним». (Івана 11:52) 

Пізніше Павло писав: «Пишу до Божої Церкви в Коринті, до вас, покликаних Богом бути Його святими людьми. Він освятив вас через Христа Ісуса, як і для всіх людей повсюди, що призивають Ім’я Господа нашого Ісуса Христа…» (1 Коринтян 1:2 New Living Translation)

Ще один доказ того, що екклезія Ісус говорить про те, що складається зі своїх учнів, чи вживає він слово «брат». Ісус каже: «А якщо брат твій згрішить...»

Кого Ісус вважав братом. Знову ж таки, ми не припускаємо, але ми дозволяємо Біблії визначити цей термін. Виконання пошуку в усіх випадках, коли слово «брат» дає відповідь.

«Коли Ісус ще промовляв до натовпу, Його мати і брати стояли надворі, бажаючи поговорити з Ним. Хтось сказав Йому: «Дивись, Твоя мати і брати стоять надворі й хочуть поговорити з Тобою». (Матвій 12:46 Новий живий переклад)

«Але Ісус відповів: «Хто Моя мати і хто Мої брати?» Вказуючи на Своїх учнів, Він сказав: «Ось Моя мати і Мої брати. Бо хто виконує волю Мого Отця, що на небі, той Мені брат, і сестра, і мати». (Матвія 12:47-50 BSB)

Повертаючись до нашого екзегетичного дослідження Матвія 18:17, наступний термін, який ми маємо визначити, це «гріх». Що є гріхом? У цьому вірші Ісус не говорить своїм учням, але він відкриває їм такі речі через своїх апостолів. Павло каже галатам:

«Тепер очевидні вчинки тіла: розпуста, нечистота, чуттєвість, ідолопоклонство, чари, ворожнеча, сварка, заздрість, спалахи гніву, суперництво, незгоди, розбрати, заздрість, пияцтво, оргії та таке інше. Я попереджаю вас, як я попереджав вас раніше, що ті, хто робить таке, не успадкують Царства Божого». (Галатам 5:19-21 NLT)

Зверніть увагу, що апостол закінчується словами «і подібні речі». Чому він просто не пояснює це і не дає нам повний і вичерпний список гріхів, як це робить секретний посібник для старійшин JW? Це їхній законник з іронічною назвою, Пастир Божий Стадо. Сторінки й сторінки (у законницькій фарисейській манері) дають визначення та уточнення того, що є гріхом в Організації Свідків Єгови. Чому Ісус не робить те саме через натхненних авторів Християнських Писань?

Він не робить цього, тому що ми перебуваємо під законом Христа, законом любові. Ми прагнемо того, що найкраще для кожного з наших братів і сестер, незалежно від того, хто вчиняє гріх, чи той, на кого він впливає. Релігії християнського світу не розуміють закону (любові) Бога. Деякі окремі християни — пасма пшениці на полі бур’янів — дійсно розуміють любов, але релігійні церковні ієрархії, які були побудовані в ім’я Христа, цього не розуміють. Розуміння любові Христа дозволяє нам розпізнати, що таке гріх, тому що гріх є протилежністю любові. Це насправді так просто:

«Дивіться, яку любов дав нам Отець, щоб ми дітьми Божими називалися… Кожен, народжений від Бога, відмовляється від гріха, бо насіння Боже перебуває в ньому; він не може грішити далі, тому що він народився від Бога. Цим діти Божі відрізняються від дітей диявола: кожен, хто не чинить праведності, не від Бога, ані той, хто не любить брата свого». (1 Івана 3:1, 9, 10 BSB)

Любити, отже, означає слухатися Бога, тому що Бог є любов (1 Івана 4:8). Гріх — це помилка через неслухняність Богу.

І кожен, хто любить Батька, любить і своїх дітей. Ми знаємо, що любимо Божих дітей, якщо любимо Бога і виконуємо Його заповіді». (1 Івана 5:1-2 NLT) 

Але тримайся! Чи Ісус говорить нам, що якщо хтось із зібрання віруючих вчинив убивство чи сексуальне насильство над дитиною, усе, що йому потрібно зробити, це покаятися, і все буде добре? Ми можемо просто пробачити і забути? Дати йому безкоштовний пропуск?

Він хоче сказати, що якщо ви знаєте, що ваш брат вчинив не просто гріх, а гріх, який є злочином, ви можете піти до нього приватно, змусити його покаятися і залишити це на цьому?

Ми поспішаємо з висновками? Хто сказав про прощення брата? Хто казав про покаяння? Хіба не цікаво, як ми можемо скочуватися прямо до висновку, навіть не усвідомлюючи, що ми вкладаємо слова в уста Ісуса. Давайте подивимось на це ще раз. Я підкреслив відповідну фразу:

«А якщо згрішить брат твій, то піди та вияви провину його між тобою та ним самим. Якщо він вас послухає, ти здобув свого брата. але якщо він не слухає, візьми з собою ще одного чи двох, щоб свідченням двох чи трьох свідків усе було встановлено. Якщо він не слухає до них, поговоріть зі зборами. Якщо він не слухає навіть для збору, нехай він буде для вас, як чоловік з народів і як збирач податків». (Матвія 18:15-17 NWT)

Там нічого про покаяння і прощення. «О, звичайно, але це мається на увазі», — скажете ви. Звичайно, але це не загальна сума, чи не так?

Цар Давид вчинив перелюб із Вірсавією, і коли вона завагітніла, він змовився приховати це. Коли це не вдалося, він змовився вбити її чоловіка, щоб він міг одружитися з нею та приховати свій гріх. Натан прийшов до нього наодинці і виявив свій гріх. Давид вислухав його. Він розкаявся, але були наслідки. Його покарав Бог.

Ісус не дає нам засобів приховувати серйозні гріхи та злочини, такі як зґвалтування та сексуальне насильство над дітьми. Він дає нам спосіб врятувати нашого брата чи сестру від втрати життя. Якщо вони слухають нас, тоді вони повинні зробити все необхідне, щоб виправити ситуацію, що може включати звернення до влади, Божого служителя, зізнання у злочині та прийняття такого покарання, як ув’язнення за зґвалтування дитини.

Ісус Христос не дає християнській спільноті основи судової системи. В Ізраїлі була судова система, тому що вони були нацією зі своїм власним набором законів. Християни не є нацією в цьому сенсі. Ми підкоряємося законам країни, в якій живемо. Ось чому Римлянам 13:1-7 було написано для нас.

Мені знадобилося багато часу, щоб усвідомити це, тому що я все ще перебував під впливом припущень, які були мені насаджені як Свідок Єгови. Я знав, що судова система Свідків Іегови була неправильною, але все одно вважав, що Матвій 18:15-17 є основою християнської судової системи. Проблема полягає в тому, що уявлення про слова Ісуса як про основу судової системи легко веде до легалізму та судової системи – судів і суддів; чоловіки, які мають владу, щоб виносити суворі судження щодо інших, що змінюють життя.

Не думайте, що Свідки Єгови єдині, хто створює судову систему в межах своєї релігії.

Пам’ятайте, що оригінальні грецькі рукописи були написані без розривів на глави та номерів віршів — і це важливо — без розривів на абзаци. Що таке абзац у нашій сучасній мові? Це спосіб позначення початку нової думки.

У кожному перекладі Біблії, який я сканував на biblehub.com, Матвій 18:15 починається з нового абзацу, ніби це нова думка. Проте грецька мова починається сполучним словом, сполучником, як-от «крім того» або «отже», яке багато перекладів не передають.

Тепер подивіться, що відбувається з вашим сприйняттям слів Ісуса, коли ми включаємо контекст, використовуємо сполучник і уникаємо розриву абзацу.

(Матвій 18:12-17 2001Translation.org)

"Що ти думаєш? Якщо людина має 100 овець, але одна з них заблукає, то чи не залишить вона 99 і не шукатиме ту заблукану в горах? «Тоді, якщо він випадково знайде його, кажу вам, він буде щасливіший за нього, ніж за 99, які не заблукали! «Так і Отець мій, що на небі… Він не хоче, щоб хоч один із цих малих загинув. Тому, якщо твій брат у чомусь зазнає невдачі, відведи його вбік і обговори це між тобою та ним наодинці; то коли він тебе послухає, ти переможеш свого брата. «Але якщо він не послухає, ти повинен взяти з собою одного або двох інших, щоб все, що [йим] сказано, було доведено устами двох або трьох свідків. Однак, якщо він відмовляється слухати навіть їх, вам слід поговорити з громадою. А якщо він не послухає навіть громади, нехай стане між вами, як поган, або як митник».

Я не бачу з цього основи для судової системи. Чи ти? Ні, ми бачимо тут спосіб порятунку заблуканої вівці. Спосіб прояву любові Христа, роблячи те, що ми повинні, щоб врятувати брата чи сестру від втрати для Бога.

Коли Ісус каже: «Якщо [грішник] послухає тебе, ти переміг брата», він заявляє про мету всієї цієї процедури. Але, слухаючи вас, грішник вислухає все, що ви маєте сказати. Якщо він вчинив дійсно серйозний гріх, навіть злочин, тоді ви говорите йому, що йому потрібно зробити, щоб виправити ситуацію. Це може навіть піти до влади і зізнатися. Це може бути відшкодування потерпілим сторонам. Я маю на увазі, що може бути безліч ситуацій, починаючи від дрібних і закінчуючи справді огидними, і кожна ситуація вимагатиме власного рішення.

Отже, давайте переглянемо те, що ми виявили на даний момент. У Матвія 18 Ісус звертається до своїх учнів, які незабаром стануть усиновленими дітьми Бога. Він не створює судову систему. Замість цього він каже їм діяти як сім’я, і якщо хтось із їхніх духовних братів і сестер, співдитина Бога, згрішить, вони повинні дотримуватися цієї процедури, щоб повернути цього християнина назад до Божої благодаті. Але що, якщо брат чи сестра не прислухаються до розуму? Навіть якщо вся громада збереться, щоб засвідчити, що він або вона чинять неправильно, що, якщо вони залишать глухими вуха? Що тоді робити? Ісус каже, що зібрання віруючих має дивитися на грішника так, як юдей дивився б на людину з інших народів, язичника або як збирача податків.

Але що це означає? Не будемо робити поспішних висновків. Давайте дозволимо Біблії розкрити значення слів Ісуса, і це буде темою нашого наступного відео.

Спасибі вам за вашу підтримку. Це допомагає нам продовжувати поширювати інформацію.