ڈبلیو ٹی اسٹڈی: آپ کے درمیان عمر کا احترام کریں

[مئی 19 ، 2014 - W14 3 / 15 p کے ہفتے کے لئے واچ ٹاور کا مطالعہ. 20]

اس مضمون کے زور سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ ہم میں سے بزرگوں کو کس کی دیکھ بھال کرنی چاہئے ، اور نگہداشت کا انتظام کس طرح ہونا چاہئے۔
"خاندانی ذمہ داری" کے ذیلی عنوان کے تحت ، ہم ان دس احکامات میں سے ایک کے حوالے سے شروع کرتے ہیں: "اپنے باپ اور اپنی ماں کی عزت کرو۔"سابق. 20:12؛ افیف۔ 6: 2) تب ہم یہ ظاہر کرتے ہیں کہ کس طرح عیسیٰ نے فریسیوں اور کاتبوں کی مذمت کی کہ اس قانون کو ماننے میں ناکام رہے ان کی روایت کی وجہ سےہے. (مارک 7: 5 ، 10-13)
کا استعمال کرتے ہوئے 1 تیموتی 5: 4,8,16، پیراگراف 7 سے پتہ چلتا ہے کہ یہ جماعت نہیں بلکہ وہ بچے ہیں جو عمر رسیدہ یا بیمار والدین کی دیکھ بھال کی ذمہ داری رکھتے ہیں۔
اس مقام پر سب ٹھیک اور اچھا ہے۔ صحیفے دکھاتے ہیں اور ہم پوری طرح سے تسلیم کرتے ہیں کہ یسوع نے فریسیوں کی مذمت کی کہ وہ خدا کے قانون سے بالاتر ایک روایت (انسان کا قانون) رکھ کر اپنے والدین کی بے عزتی کرتے ہیں۔ ان کا عذر یہ تھا کہ والدین کی دیکھ بھال کے لئے جو پیسہ جانا چاہئے تھا وہ اس کے بجائے ہیکل میں جا رہا تھا۔ چونکہ یہ بالآخر خدا کی خدمت میں استعمال ہونا تھا ، لہذا خدائی قانون کی اس خلاف ورزی کی اجازت تھی۔ دوسرے لفظوں میں ، انھوں نے محسوس کیا کہ انجام نے اسباب کا جواز پیش کیا۔ حضرت عیسیٰ strongly نے اس بے راہ روی کے سختی سے اختلاف کیا اور اس کی مذمت کی۔ آئیے صرف یہ پڑھ لیں کہ خود اس کو ذہن میں رکھنے کے ل.۔

(مارک 7: 10-13) مثال کے طور پر ، موسیٰ نے کہا ، 'اپنے باپ اور اپنی ماں کی عزت کرو' ، اور ، 'جو اپنے باپ یا ماں کے ساتھ بد سلوکی کرتا ہے اسے سزائے موت دی جائے۔' ¹¹ لیکن آپ کہتے ہیں ، 'اگر کوئی شخص اپنے باپ یا اپنی ماں سے کہے: "میرے پاس جو کچھ بھی ہے وہ آپ کے لئے فائدہ مند ہوسکتا ہے (یعنی ، خدا کے لئے وقف ایک تحفہ) ، "' ¹² اب آپ اسے اپنے والد یا اپنی ماں کے لئے ایک کام کرنے نہیں دیں گے۔ ¹³ اس طرح آپ اپنی روایت سے خدا کے کلام کو باطل قرار دیتے ہیں۔ اور آپ اس طرح بہت سارے کام کرتے ہیں۔ "

لہذا ان کی روایت کے مطابق ، خدا کے لئے وقف کردہ تحفہ یا قربانی نے انہیں دس احکامات میں سے کسی ایک کی اطاعت سے مستثنیٰ کردیا۔
صحیفے بھی دکھاتے ہیں ، اور ہم پھر تسلیم کرتے ہیں ، کہ والدین کی دیکھ بھال کرنا بچوں کی ذمہ داری ہے۔ پولس جماعت کو یہ کام کرنے کا کوئی الاؤنس نہیں دیتا ہے اگر بچے مومن ہیں۔ انہوں نے کہا کہ اس اصول سے کوئی قابل قبول چھوٹ کی فہرست نہیں ہے۔

“لیکن اگر کسی بیوہ کے بچے یا پوتے ہیں تو پہلے ان کو سیکھیں خدائی عقیدت پر عمل کرنا ان کے اپنے گھر میں اور ان کے والدین اور دادا دادی کو واپس کریں ان کی کیا وجہ ہے ، کیونکہ یہ خدا کی نظر میں قابل قبول ہے….⁸ یقینی طور پر اگر کوئی ان لوگوں کے لئے فراہم نہیں کرتا ہے جو اس کے اپنے ہیں اور خاص طور پر ان لوگوں کے لئے جو اس کے گھر والے ہیں ، اس نے ایمان کو ترک کردیا ہے۔ اور بغیر اعتقاد والے شخص سے بھی بدتر ہے۔ ¹⁶ اگر کسی مومن عورت کے رشتہ دار جو بیوہ ہیں تو وہ ان کی مدد کرے کہ جماعت پر بوجھ نہیں ہے. تب یہ ان لوگوں کی مدد کر سکتی ہے جو واقعی بیوہ ہیں۔ "(1 تیمتھیس 5: 4 ، 8 ، 16)

یہ سخت ، غیر واضح بیانات ہیں۔ والدین اور دادا دادی کی دیکھ بھال کرنا "خدائی عقیدت کا ایک عمل" سمجھا جاتا ہے۔ ایسا کرنے میں ناکامی کسی کو "بے اعتقاد شخص سے بھی بدتر" کر دیتی ہے۔ بچوں اور رشتہ داروں کو بوڑھوں کی مدد کرنی ہوتی ہے تاکہ "جماعت پر بوجھ نہ پڑ جائے۔"
پیراگراف 13 سے ہم "جماعت کی ذمہ داری" کے ذیلی عنوان کے تحت معلومات پر غور کرتے ہیں۔ مذکورہ بالا کی بنیاد پر ، آپ اس مطالعے کے اختتام پر اچھی طرح سے یہ نتیجہ اخذ کرسکتے ہیں کہ جماعت کی ذمہ داری ایسے حالات تک ہی محدود ہے جہاں مومن رشتے دار نہ ہوں۔ افسوس ، ایسا نہیں ہے۔ فریسیوں کی طرح ، ہماری بھی اپنی روایات ہیں۔
روایت کیا ہے؟ کیا کسی معاشرے کی رہنمائی کے لئے یہ اصولوں کا مشترکہ مجموعہ نہیں ہے؟ یہ قواعد معاشرے میں اتھارٹی کے اعداد و شمار کے ذریعہ نافذ ہیں۔ اس طرح روایات یا رسومات انسانوں کی کسی بھی جماعت کے اندر ایک غیر تحریری لیکن عالمی طور پر قبول طرز عمل بن جاتے ہیں۔ مثال کے طور پر ، ہماری مغربی روایت یا رواج کے مطابق چرچ جاتے وقت مرد کو سوٹ اور باندھنے کی ضرورت ہوتی تھی ، اور عورت کو اسکرٹ یا لباس پہننا ہوتا تھا۔ اس کے لئے بھی ایک آدمی کو صاف ستھرا مونڈنا پڑا۔ بطور یہودی گواہ ، ہم اس روایت پر عمل پیرا ہیں۔ آج کل ، تاجر شاذ و نادر ہی سوٹ اور ٹائی پہنتے ہیں ، اور داڑھی بڑے پیمانے پر قبول کی جاتی ہے۔ دوسری طرف ، ان دنوں اسکرٹ خریدنا کسی عورت کے ل almost قریب قریب ناممکن ہے کیونکہ پتلون ہی فیشن ہے۔ پھر بھی ہماری جماعتوں میں ، یہ روایت نافذ ہے۔ لہذا دنیا کے ایک رواج یا روایت کے طور پر جو کچھ شروع ہوا وہ اپنایا گیا ہے اور یہوواہ کے گواہوں کے لئے محفوظ کیا گیا ہے۔ ہم اس وجہ سے اس وجہ سے کام کرتے رہتے ہیں کہ یہ وحدت کے تحفظ کے لئے کیا گیا ہے۔ یہوواہ کے ایک گواہ کے نزدیک ، لفظ "روایت" کا یسوع کی طرف سے اس کی مسلسل مذمت کی وجہ سے منفی مفہوم ہے۔ لہذا ، ہم اسے "اتحاد" کے طور پر دوبارہ لیبل لگاتے ہیں۔
بہت ساری بہنیں خوبصورت پینٹ سوٹ پہن کر ، خاص طور پر سردی کے مہینوں میں ، وزارت خارجہ میں جانا پسند کریں گی ، لیکن وہ ایسا نہیں کرتی ہیں کیونکہ ہماری مقامی برادری کے اتھارٹی کے اعداد و شمار کے ذریعہ نافذ ہماری روایت اس کی اجازت نہیں دے گی۔ اگر ان سے پوچھا گیا کہ کیوں ، تو جواب ہمیشہ ملے گا: "اتحاد کی خاطر۔"
جب بزرگوں کی دیکھ بھال کرنے کی بات آتی ہے تو ، ہمارے ہاں بھی ایک روایت ہے۔ ہمارا ورژن کوربان کل وقتی وزارت ہے۔ اگر کسی بوڑھے یا بیمار والدین کے بچے بیت ایل میں خدمات انجام دے رہے ہیں ، یا مشنری یا علمبردار بہت دور کی خدمت کر رہے ہیں تو ، ہم تجویز کرتے ہیں کہ جماعت اپنے بوڑھے والدین کی دیکھ بھال کرنے کی ذمہ داری اٹھانا چاہتی ہے تاکہ وہ پورے وقت میں رہ سکیں۔ خدمت یہ کرنا ایک اچھی اور محبت کرنے والی چیز سمجھی جاتی ہے۔ خدا کی خدمت کا ایک طریقہ۔ یہ کل وقتی وزارت خدا کے لئے ہماری قربانی ہے ، یا کوربان (خدا کے لئے وقف تحفہ)۔
مضمون کی وضاحت ہے:

"کچھ رضاکار جماعت میں دوسروں کے ساتھ کاموں کو تقسیم کرتے ہیں اور گھومنے کی بنیاد پر بوڑھے کی دیکھ بھال کرتے ہیں۔ جبکہ یہ احساس کرتے ہوئے کہ ان کے اپنے حالات انہیں پوری وقتی وزارت میں شامل ہونے کی اجازت نہیں دیتے ہیں ، وہ خوش رہتے ہیں کہ وہ بچوں کی مدد کرنے میں مستقل رہیں ان کے منتخب کردہ کیریئر جب تک ممکن ہو. ایسے بھائی کتنے عمدہ جذبے کا مظاہرہ کرتے ہیں! “(پارہ 16)

یہ اچھ soundsا لگتا ہے ، یہاں تک کہ خدائی بھی۔ بچوں کا کیریئر ہوتا ہے۔ ہم اس کیریئر کو پسند کریں گے ، لیکن ایسا نہیں کرسکتے ہیں۔ تاہم ، کم سے کم ہم بچوں کو ان کے رہنے میں مدد فراہم کرسکتے ہیں کیریئر کا انتخاب کیا ان کے والدین یا دادا دادی کی ضروریات کی دیکھ بھال میں ان کو بھرنے کے ذریعے۔
ہم اس بات کا یقین کر سکتے ہیں کہ روایت کوربان یسوع کے دن میں مذہبی رہنماؤں اور ان کے پیروکاروں دونوں کے لئے اچھا اور مذہبی خیال تھا۔ تاہم ، رب نے اس روایت کو زبردست مستثنیٰ قرار دیا۔ وہ اپنے مضامین کو صرف اس وجہ سے نافرمانی کی اجازت نہیں دیتا ہے کہ وہ اس وجہ سے کہ وہ ایک منصفانہ مقصد کے ساتھ کام کر رہے ہیں۔ آخر وسائل کو جواز نہیں بناتا۔ اگر فرد کے والدین کو گھر واپس جانا پڑا ہے تو عیسیٰ کو اپنی ذمہ داری میں رہنے کے لئے کسی مشنری کی ضرورت نہیں ہے۔
سچ ہے کہ سوسائٹی ایک مشنری یا بیت الل trainingہ کی تربیت اور دیکھ بھال میں بہت زیادہ وقت اور رقم خرچ کرتی ہے۔ اگر بھائی یا بہن کو بڑھاپے والے والدین کی دیکھ بھال کرنے کے لئے رخصت ہونا پڑے تو یہ سب ضائع ہوسکتا ہے۔ تاہم ، یہوواہ کے نظریہ سے ، اس کا کوئی فائدہ نہیں ہوا ہے۔ انہوں نے پولوس کو حوصلہ افزائی کی کہ وہ جماعت کو ہدایت دیں کہ وہ بچوں اور پوتے پوتوں کو "اپنے گھر میں خدا کی عقیدت پر عمل کرنے کا سبق سیکھیں اور ان کے والدین اور دادا دادی کو جو ان کی وجہ سے ہے اسے ادا کریں ، کیونکہ یہ خدا کی نظر میں قابل قبول ہے۔"1 ٹم. 5: 4۔)
آئیے اس کا ایک لمحہ کے لئے تجزیہ کریں۔ خدائی عقیدت کے اس عمل کو ادائیگی کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ بچے والدین یا دادا دادی کو کیا ادائیگی کر رہے ہیں؟ محض نگہداشت کرنا۔ کیا آپ کے والدین نے آپ کے لئے کیا؟ تمہیں کھلایا ، کپڑے پہنے ، گھر رکھے شاید ، اگر آپ کے ناخوشگوار والدین ہوتے ، لیکن ہم میں سے بیشتر کے ل I ، میں ہمت کرتا ہوں کہ دینے سے مواد بند نہ ہو۔ ہمارے والدین ہمارے لئے ہر طرح سے موجود تھے۔ انہوں نے ہماری جذباتی مدد کی۔ انہوں نے ہمیں غیر مشروط محبت دی۔
جیسے والدین کی موت قریب آتی ہے ، وہ کیا چاہتے ہیں اور اس کی ضرورت ان کے بچوں کے ساتھ رہنا ہے۔ اسی طرح بچوں کو ان کے والدین اور دادا دادی نے ان کے سب سے زیادہ کمزور سالوں میں جس محبت اور مدد کی تھی اسے ادا کرنے کی ضرورت ہے۔ کوئی جماعت ، البتہ اپنے ممبروں سے محبت کرنے والی ، اس کا متبادل نہیں بن سکتی ہے۔
پھر بھی ہماری تنظیم سے توقع ہے کہ عمر رسیدہ ، بیمار یا مرنے والے والدین کل وقتی وزارت کی خاطر اس انتہائی انسانیت کی ضروریات کو قربان کردیں۔ بنیادی طور پر ، ہم یہ کہہ رہے ہیں کہ ایک مشنری کا کام یہوواہ کے ل to اتنا قیمتی ہے کہ وہ اپنے والدین یا دادا دادی کو جو ادائیگی کر رہا ہے اس کی ادائیگی کرکے خدائی عقیدت کا مظاہرہ کرنے کی ضرورت کو بطور نظریہ سمجھتا ہے۔ کہ اس واقعہ میں ، کوئی بھی ایمان سے انکار نہیں کررہا ہے۔ ہم بنیادی طور پر یسوع کے الفاظ کو پلٹ رہے ہیں اور یہ کہہ رہے ہیں کہ 'خدا قربانی چاہتا ہے ، رحم نہیں۔' (چٹائی. 9: 13)
میں اپولوس کے ساتھ اس موضوع پر گفتگو کر رہا تھا ، اور اس نے یہ مشاہدہ کیا کہ یسوع نے کبھی بھی گروپ پر نہیں بلکہ ہمیشہ فرد کی طرف توجہ دی۔ اس گروپ کے لtered کبھی بھی اچھا نہیں تھا جو اہمیت کا حامل تھا ، لیکن ہمیشہ فرد ہی تھا۔ یسوع نے 99 کھوئی ہوئی بھیڑ کو بچانے کے لئے 1 چھوڑنے کی بات کی تھی۔ (چٹائی. 18: 12-14) یہاں تک کہ اس کی اپنی قربانی اجتماعی کے لئے نہیں ، بلکہ فرد کے لئے دی گئی تھی۔
ایسی کوئی صحیفے نہیں ہیں جو اس نقطہ نظر کی تائید کرتی ہیں کہ خدا کے نزدیک یہ محبت اور قابل قبول ہے کہ وہ اپنے والدین یا دادا دادی کو جماعت کی دیکھ بھال کے لئے ترک کردے جبکہ ایک دور دراز کی سرزمین میں کل وقتی خدمت جاری رکھے ہوئے ہے۔ سچ ہے ، انہیں ان کی دیکھ بھال کی ضرورت ہوسکتی ہے جو بچے مہیا کرسکتے ہیں۔ یہ ہوسکتا ہے کہ پیشہ ورانہ نگہداشت کی ضرورت ہو۔ پھر بھی ، "جماعت کے رضاکاروں" کے ذریعہ ہر طرح کی دیکھ بھال کی جاسکتی ہے جبکہ اس روایت کو برقرار رکھنا جاری رکھنا ہے کہ اس وزارت کو اہمیت دی جارہی ہے جس کی وجہ سے یہوواہ واضح طور پر اپنے کلام میں بیان کرتا ہے وہ بچے کی ذمہ داری ہے۔
کتنے پر افسوسناک ہے کہ کاتبوں اور فریسیوں کی طرح ہم نے بھی اپنی روایت سے خدا کے کلام کو باطل کردیا ہے۔

میلتی وایلون۔

ملیٹی وِلون کے مضامین۔