یہوواہ کے قریبی دوستوں کی تقلید کریں۔

[ws2 / 16 p سے 13 اپریل 11-17 کے لئے]

"یہوواہ کے ساتھ قریبی دوستی ان سے ہے جو اس سے ڈرتے ہیں۔" -زبور. 25: 14

کیا آپ اپنے والد کا دوست بنائے بغیر اپنے والد کا بیٹا بن سکتے ہو؟

بنیادی طور پر ، باپ اور بچے کا رشتہ حیاتیاتی ہے۔ اس رشتے کو قائم کرنے اور برقرار رکھنے میں جذبات اور احساسات کوئی کردار ادا نہیں کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر ، ایک بچہ اپنے باپ سے نفرت کرتا ہے - بہت سے بچے کرتے ہیں - پھر بھی وہ اس کا باپ بنتا رہتا ہے۔ نہ ہی والدین کے ساتھ دوستی ضروری ہے۔ اس بات کا یقین کرنا ضروری ہے ، لیکن اس کی عدم موجودگی سے خاندانی رشتے نہیں ٹوٹتے ہیں۔ یہاں تک کہ جب خاندانی تعلقات مثالی ہوتے ہیں ، تو افراد اکثر یہ پاتے ہیں کہ وہ اپنے دوستوں کے ساتھ اپنے خاندان کے کسی فرد سے زیادہ قریب تر ہیں۔ (PR 17: 17۔; 18:24) ہم سب نے یہ کہاوت سنی ہے ، اکثر افسوس کے ساتھ کہا ، کہ "آپ اپنے دوستوں کا انتخاب کرسکتے ہیں ، لیکن اپنے کنبے کو نہیں۔"

ان سب کے باوجود ، بائبل انسانی رشتوں کی اقسام کو استعارے کے طور پر استعمال کرتی ہے تاکہ ہمیں خدا کے ساتھ ہونے والے تعلقات کی کس قسم کی پہلوؤں کو سمجھنے میں مدد ملے۔ پھر بھی ، ہمیں محتاط رہنا چاہئے کہ اس طرح کے استعاروں کو اس سے کہیں زیادہ تبدیل نہ کریں۔ ہم انسانوں میں باپ اور بیچ تعلقات کو صرف دیکھ کر خدا کے بیٹے ہونے کی وسعت ، چوڑائی اور اونچائی کو نہیں سمجھ سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر ، اگرچہ میں اپنے زمینی باپ کے بیٹے کی حیثیت سے جاری رہ سکتا ہوں ، یہاں تک کہ اگر ہم ایک دوسرے سے نفرت کرتے ہیں ، تو کیا میں یہ توقع کرسکتا ہوں کہ اگر میں اس سے نفرت کرتا ہوں تو وہ بھی مجھے اپنا لے گا؟ اور اگر میرا سلوک خدا کو ناپسند کرتا ہے تو کیا میں پھر بھی اس کا بیٹا بن سکتا ہوں؟ (PR 15: 29۔)

آدم خدا کا بیٹا تھا ، لیکن جب اس نے گناہ کیا تو اس نے وہ رشتہ ختم کردیا۔ ہم تجویز کرسکتے ہیں کہ خدا کی تخلیق ہونے کی وجہ سے وہ خدا کا بیٹا رہا ، لیکن ہم چیزوں پر انسانی نظریہ عائد کررہے ہیں۔ اگر ایسی بات ہوتی تو ہم اپنے حیاتیاتی ورثے کی بنا پر خدا کے سب بچے ہیں۔ اس کو دیکھتے ہوئے ، ہم سب کو خدا کے وارث ہونے اور ہمیشہ کی زندگی کی توقع کرنی چاہئے۔ بہر حال ، حیاتیاتی والدین کو بہت سارے ممالک میں والدین کی جائداد سے متعلق دعوے کی بنیاد کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ لیکن ، یہوواہ کے ساتھ ہمارے تعلقات میں ایسا نہیں ہے۔ اس کے وارث بننے کے ل we ، ہمیں گود لینا چاہئے۔ (Ro 8: 15۔) انسان کو اپنے بچوں کو اپنانے کی ضرورت نہیں ہے۔ وہ دوسرے کے بچوں کو گود میں لے لیتا ہے یا وہ ایسے بچوں کو گود لیتا ہے جن کے والد نہیں ہوتے ہیں۔ حقیقت یہ ہے کہ خدا ہمیں اپنے گود لینے والے بچے بننے کا اعزاز پیش کرتا ہے اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ہم سب یتیم ہوکر شروع ہوگئے ہیں۔[میں]

بطور بچہ یہوواہ کسے اپناتا ہے؟

وہ ان لوگوں کو اپناتا ہے جن سے وہ پیار کرتا ہے اور بدلے میں جو اس سے پیار کرتے ہیں۔ اس لئے یہ بحث کی جاسکتی ہے کہ دوستی (باہمی محبت پر مبنی ایک رشتہ) خدا کا بیٹا بننے کے سارے عمل میں ایک جداگانہ ہے۔ لیکن دوستی اس عمل کی مجموعی رقم نہیں ہے جیسا کہ اس ڈبلیو ٹی آرٹیکل سے ظاہر ہوتا ہے۔ خدا کے ساتھ ہمارا رشتہ دوستی سے باز نہیں آتا۔ کیوں نہیں؟ کیونکہ ہم خدا کے فرزند بن کر شروع ہوئے تھے اور یہی وہ حالت ہے جہاں ہم فطری طور پر لوٹنا چاہتے ہیں۔ ہم ایک کنبے یعنی خدا کے کنبے سے تعلق رکھنا چاہتے ہیں۔ یا ہم یہ ماننا چاہتے ہیں کہ کوئی بھی انسان یتیم ہونے کی آرزو کرتا ہے ، چاہے وہ محبوب بھی ہو؟

سچ تو یہ ہے کہ ، یہوواہ کے گواہوں کی گورننگ باڈی کی تعلیم واقعی ہمیں بچوں کی طرح خدا کے کنبے میں جگہ سے انکار نہیں کررہی ہے۔ وہ جو کچھ کہہ رہے ہیں وہ یہ ہے کہ وہاں پہنچنے کے لئے ہمیں صبر کرنا ہوگا۔ ہمیں ایک ہزار سال انتظار کرنا ہے۔ اس دوران ، ہم اب بھی خدا کے ساتھ دوستی کر سکتے ہیں۔

کیا کلام پاک دراصل یہی تعلیم دیتا ہے؟

خدا سے دوستی کیا ہے؟

مزید آگے جانے سے پہلے ، آئیے خدا کے دوست ہونے کے پورے خیال کی جانچ کریں۔ سطح پر ، یہ ایک اچھی چیز کی طرح لگتا ہے ، ہمیں اس بات کو ذہن میں رکھنا ہوگا کہ دوستی انسان کے رشتے کو بیان کرتی ہے۔ خدا کے ساتھ اپنے تعلقات کو بیان کرنے کے ل it اس کا استعمال ہمارے نتیجے تک پہنچ سکتا ہے جو بالکل درست نہیں ہیں۔ مثال کے طور پر ، ان لوگوں پر غور کریں جن کو آپ دوست کہتے ہیں۔ کیا آپ ان میں سے کسی کی پوجا کرتے ہیں؟ کیا آپ ان میں سے کسی کو بھی اس کی مطلق اطاعت دیتے ہوئے اپنی مرضی پیش کرتے ہیں؟ کیا آپ کا کوئی دوست ہے جسے آپ لارڈ اور ماسٹر کے نام سے مخاطب کرتے ہو؟

یہوواہ کے گواہوں کی تنظیم "دوست" کو ایک نہایت موزوں اصطلاح میں تبدیل کرنے کی کوشش کر رہی ہے بلکہ نہ صرف "گود لینے والے بچے" کی جگہ لے لے ، بلکہ خدا کے ساتھ ہمارے پورے تعلقات کو بیان کرے۔ کیا اس کی کوئی صحیفی بنیاد ہے؟ کیا لفظ 'دوست' کام پر منحصر ہے؟

آرٹیکل کی استدلال جانچ پڑتال۔

پیراگراف 1 اس بیان کے ساتھ کھلتا ہے:

"تین بار بائبل نے ابرہام کو خدا کا دوست سمجھا۔ (2 تاریخ 20: 7؛ ایک ھے. 41: 8۔; جس 2: 23۔) "

میں لفظ 2 کے Chronicles 20: 7 is صاحب۔ جس کا مطلب ہے ، "پیار کرنا" اور جس کا ترجمہ دوست کی حیثیت سے ہوسکتا ہے ، بلکہ "پیارے" یا "محبوب" کے طور پر بھی ترجمہ کیا جاسکتا ہے۔ (اتفاق سے ، دوست کے لئے انگریزی لفظ ڈچ سے ماخوذ ہے دوست اور جرمن فرونڈ۔، دونوں ہی ایک ہندوستانی-یورپی راستے سے آئے ہیں جس کے معنی ہیں 'محبت کرنا' ،)

کیا کے بارے میں یسعیاہ 41: 8؟ پچھلے ہفتے ، pquin7 نے ایک دلچسپ اشتراک کیا جائزہ.

اس آیت میں عبرانی لفظ جو بائبل کے بہت سے ترجمے 'دوست' کے طور پر پیش ہوتا ہے۔ اوحاوی  یہ بنیادی لفظ سے آتا ہے۔ اون ہا معنی 'پیار کرنا۔'

جیمز 2: 23 عبرانی صحائف کا ایک حوالہ ہے ، لیکن اگر ہم یونانی کو دیکھیں تو اس لفظ کا ترجمہ 'دوست' ہے۔ فلوس۔ جس سے متعلق ہے۔ phileó، محبت کے ل Greek چار یونانی الفاظ میں سے ایک۔

آخر میں ، ہمیں یہ تسلیم کرنا چاہئے کہ ان آیات میں سے کسی ایک کا بھی 'محبوب' یا 'پیارے' کے طور پر صحیح ترجمہ کیا جاسکتا ہے۔

ڈینیل کسی کے طور پر حوالہ دیا گیا تھا “بہت پیارے" تو ہم اسے خدا کا دوست سمجھ سکتے ہیں ، کیا ہم ایسا نہیں کرسکتے ہیں؟  رومانوی 1: 7 "پیارے والے" کے جملے کا استعمال (GR agapétos) خدا کے بچوں کا حوالہ دیتے ہیں۔ کیا یہ ہمیں ان کو خدا کا دوست کہنے کے قابل نہیں بنائے گا؟ اگر خدا کا محبوب ہونا اسی کا دوست ہونے کے مترادف ہے ، تو پھر کیوں بائبل کے ترجمے خدا کے وفادار بندوں کو اس کے 'دوست' کے طور پر متعدد حوالوں سے نہیں پھرا رہے ہیں؟ کیا یہ اس وجہ سے ہوسکتا ہے کہ انگریزی لفظ میں پوری طرح سے معنویت کی کمی ہے جس کو مناسب طریقے سے بیان کرنے کی ضرورت ہے جو قدیم کے وفادار مردوں اور عورتوں نے خالق کے ساتھ کیا تھا؟

ہم اپنے دوستوں کو انگریزی میں اپنے "محبوب" کے طور پر بیان نہیں کرتے ہیں۔ کیا آپ اپنے پیارے ، اپنے بی ایف ایف کو فون کریں گے؟ جب میں جوان تھا ، تب میں کسی دوست کو یہ بھی نہیں بتاتا تھا کہ میں اس سے پیار کرتا ہوں۔ اس وقت سب سے بہتر معاشرے نے ہمیں واپس جانے کی اجازت دی تھی ، "میں آپ کو پسند کرتا ہوں ، آدمی" ، یا "آپ اچھے ہیں" ، جس موقع پر ، ہم ایک دوسرے کو کندھے پر ایک کارٹون دیتے ہیں۔ حقیقت یہ ہے کہ 'دوست' صرف اپنے وفاداروں سے خدا کی محبت کی گہرائی بیان کرنے میں اس کو نہیں گھٹا دیتا۔

جب عیسیٰ نے اس قسم کی محبت کو بیان کرنا چاہا جو اس کے دور کی ثقافتی ذہنیت کے لئے غیر ملکی تھا ، تو اس نے اس پر زور پکڑ لیا۔ agapé، شاذ و نادر ہی استعمال ہونے والا لفظ ، نئے تصورات کا اظہار کرنے کے لئے۔ شاید ہمیں بھی اسی طرح کی دلیری کا مظاہرہ کرنا چاہئے اور 'محبوب' یا اسی طرح کی اصطلاحات کا آزادانہ استعمال کرنا چاہئے تاکہ خدا کی محبت ہمارے لئے کیا معنی رکھتی ہے۔

بہر حال ، اس مضمون میں (اور کہیں اور اشاعت کے دوران) تنظیم کے 'دوست' کے استعمال سے ہمیں جو مسئلہ درپیش ہے وہ یہ نہیں ہے کہ یہ لفظوں کا غلط انتخاب ہے۔ اصل مسئلہ یہ ہے کہ وہ اسے دوسرے رشتے کے متبادل کے طور پر استعمال کر رہے ہیں۔ الہی باپ کا اپنے بچوں کے ساتھ باہمی اور خصوصی رشتہ ہے۔

اگر آپ واقعی خدا کے فرزند ہیں تو ، آپ خدا کے بھی محبوب ہیں (اگر آپ ترجیح دیں تو خدا کا دوست ہے)۔ خدا کا بچہ ایک ایسا شخص ہے جس کو خدا پیار کرتا ہے اور بدلے میں جو اس سے محبت کرتا ہے۔ یہوواہ اپنے دشمنوں کو نہیں اپناتا ہے۔ پھر بھی ، اس کے پاس صرف دو ہی اختیارات ہیں: دوست یا دشمن۔ (ایم ٹی 12: 30) کوئی تیسری قسم نہیں ہے۔ کوئی پیارے جو اپنانے کے لائق نہیں ہیں۔

تنظیم ہمیں یہ باور کرنے پر مجبور کرے گی کہ ہم اس کے بچے ہوئے بغیر بھی خدا کے دوست بن سکتے ہیں۔ وہ دوستی کو اسٹینڈ تنہا رشتہ بناتے ہیں۔ انہوں نے ثبوت کے طور پر ابراہیم کی طرف اشارہ کرتے ہوئے یہ دعوی کیا کہ وہ خدا کا بچ childہ نہیں ہے ، کیونکہ ڈبلیو ٹی کی تعلیم کے مطابق ، عیسیٰ علیہ السلام کے تاوان کے فوائد جو خدا کے بچوں کی حیثیت سے گود لینے پر لاگو ہوتے ہیں۔ پھر بھی ، جب اس اختتامی پیراگراف میں یہ مضمون خدا کے دوست کی حیثیت سے "گواہوں کے بڑے بادل" کا حوالہ دیتا ہے ، تو یہ اس حقیقت کو نظرانداز کرتا ہے کہ ان کے عقیدے کی وجہ یہ تھی کہ وہ ایک "بہتر قیامت" تک پہونچ رہے ہیں۔ (وہ 11: 35۔) یہاں صرف دو زندہ ہیں ، اور ان دونوں میں سے بہتر یہ ہے کہ یہ اولاد خدا کے لئے مخصوص ہے۔ (یوحنا 5 باب 28 آیت۔ (-) ; 20: 4-6۔) اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یہوواہ ایسے لوگوں کو اپنے بچوں کی طرح پیچھے ہٹانے میں مدد دے گا۔

اس کا ثبوت یہ ہے کہ گھڑی دوست دوست کا لفظ کسی محبت دوست تعلقات کو بیان کرنے کے انداز کے طور پر نہیں استعمال کرنا ہے جتنا زمرہ کے عہدہ۔ بائیں طرف ہمارے پاس 'خدا کے فرزند' اور دائیں طرف 'خدا کے دوست' ہیں۔

اس کو دیکھتے ہوئے ، مصنف کے انتخاب کے بارے میں کچھ تضادات ہیں زبور 25: 14 ایک تھیم ٹیکسٹ کے طور پر۔

"یہوواہ کے ساتھ قریبی دوستی ان سے ہے جو اس سے ڈرتے ہیں۔" -زبور. 25: 14 NWT

زیادہ تر ترجمے میں اس کو "دوستی" نہیں قرار دیا جاتا ہے۔ (دیکھیں یہاں) ایک ایسا ترجمہ جو اصل میں معنی میں ملنے والے حقیقی معنی کو زیادہ قریب سے نقل کرتا ہے بین لائنیر قابل احترام کنگ جیمز ہیں:

خداوند کا راز ان کے ساتھ ہے جو اس سے ڈرتے ہیں۔ اور وہ انہیں اپنا عہد دکھائے گا۔ “(PS 25: 14۔ اے کے جے بی)

ایک مضمون میں ظاہر ہے کہ یہوواہ کے گواہوں کے ایک گروہ کو نشانہ بنایا گیا ہے ، جو جے ڈبلیو الہیات کے مطابق ، خدا کے ساتھ کسی عہد نامے کے رشتے میں نہیں ہیں ، ایسے موضوع کو منتخب کرنا کتنا عجیب ہے جو ان پر لاگو نہیں ہوسکتا۔ اگر کچھ بھی ہے تو ، اس زبور کا اطلاق خدا کے مسح شدہ لوگوں پر ہونا چاہئے ، ان لوگوں کو جو عیسیٰ مسیح کے ذریعہ نیا عہد نامہ دکھایا گیا تھا۔

خدا کی نشست پر بیٹھے ہوئے

ان دنوں مضامین کے پیچھے ہمیشہ ایک ایجنڈا ہوتا ہے۔ اس ہفتے کے مطالعے کے اختتامی پیراگراف پر غور کریں:

"مریم کی طرح ، ہم بھی کبھی کبھی یہ پا سکتے ہیں ہم یہوواہ سے اسائنمنٹس وصول کرتے ہیں یہ مشکل لگتا ہے۔ اس کی طرح ، آئیے ہم سب کو عاجزی کے ساتھ اپنے آپ کو یہوواہ کے ہاتھ میں ڈالیں ، اور اس پر بھروسہ کریں کہ وہ ہمارے بہترین مفادات میں کام کرے گا۔ ہم یہوواہ اور اس کے مقاصد کے بارے میں جو کچھ سیکھ رہے ہیں اس پر غور سے سن کر ، روحانی سچائیوں پر غور کرنے اور دوسروں کو خوشی سے جو کچھ سیکھا ہے اس کے بارے میں بتاتے ہوئے ہم مریم کے ایمان کی نقل کرسکتے ہیں۔

میرا ایک اچھا دوست ہے جس نے ان میں سے ایک مشکل چیلنج "یہوواہ کی طرف سے" حاصل کیا۔ انہوں نے شمالی کینیڈا کے ایک دور دراز علاقے میں بطور خصوصی پیشوا کی خدمات انجام دیں۔ ناکافی غذائیت کے ساتھ اس الگ تھلگ ماحول میں برسوں گذارنے کے بعد ، اس کو اعصابی خرابی ہوئی۔ چونکہ اس نے اس ذمہ داری کو خدا کی طرف سے دیکھا اور یہ دیا کہ یہوواہ ہم سے برداشت نہیں کرسکتا کہ ہم برداشت کرسکتے ہیں ، لہذا اس کی ناکامی اس کی اپنی غلطی تھی۔ (جا 1: 13; 1Co 10: 13) اس نے اسے برسوں تک اذیت دی ہے۔ پھر بھی اس کی کہانی الگ تھلگ نہیں ہے۔ کتنے ہزاروں افراد پر یہ سوچتے ہوئے بوجھ ڈالا گیا ہے کہ انہوں نے خدا کو پکارا۔ اور سب کچھ بھی نہیں۔

بائبل میں ایسے نادر مواقع پر جو یہوواہ نے کام انجام دیئے ، اس نے اس میں شامل مرد یا عورت سے براہ راست بات کی۔ مثال کے طور پر مریم کو فرشتہ رسول موصول ہوا۔

گورننگ باڈی ہم سے یہ باور کرے گی کہ یہوواہ ان کے ذریعہ بات کر رہا ہے۔ کہ جب ہمیں کسی طرح سے تنظیم کی خدمت کرنے کی ذمہ داری مل جاتی ہے تو ، یہ خدا کی طرف سے آتی ہے اور ہمارے پاس اس کے مقرر کردہ چینل کے ذریعہ ہم تک پہنچائی جاتی ہے - وہ لوگ جو اس کے "وفادار اور عقلمند غلام" ہونے کا دعوی کرتے ہیں۔

لہذا ہم دیکھ سکتے ہیں کہ مضمون ہمیں اطاعت اور حوصلہ افزائی کی تعمیل کر رہا ہے جس کی مثال ہم حزقیاہ ، روت اور مریم جیسی مثالوں کے ذریعہ نقل کرتے ہیں ، وہ واقعتا God خدا کے لئے نہیں ، بلکہ ان لوگوں کے لئے ہے جو اس کی نشست پر بیٹھ کر اس کی حیثیت سے حکمرانی کرتے ہیں۔ .

سوچا کے بعد

پڑھنے کے دوارن جان 11 آج ، میں اس متعلقہ حوالہ سے عبور ہوا:

“تو اس کی بہنوں نے اسے پیغام بھیجا ، کہا:” خداوند ، دیکھیں! ایک آپ سے پیار ہے بیمار ہے."" (جو 11: 3۔)
"ابھی یسوع مارتھا ، اس کی بہن اور لیزر سے پیار کرتا تھا۔("جو 11: 5۔)
"یہ باتیں کہنے کے بعد ، انہوں نے مزید کہا:"لیزا ourرس ہمارے دوست سو گیا ہے ، لیکن میں اسے بیدار کرنے کے لئے وہاں جا رہا ہوں۔ "" (جو 11: 11۔)

جب لازرس نے تمام شاگردوں کے ساتھ تعلقات کا اظہار کیا تو عیسیٰ نے اسے "ہمارا دوست" کہا۔ تاہم ، جان نے حضرت عیسی علیہ السلام کے لازرس اور اس کی دو بہنوں کے ساتھ یونانی زبان کا استعمال کرتے ہوئے ان کے ذاتی تعلقات کو بیان کیا اگپاó  اس نے بہن کی التجا بھی ریکارڈ کرلی ہے جو محبت کے ل Greek ایک مختلف یونانی لفظ کا استعمال کرتا ہے ، phileó. بہن نے صرف یہ کیوں نہیں کہا ، 'رب ، دیکھیں! آپ کا دوست بیمار ہے ' جان نے صرف یہ کیوں نہیں کہا ، 'اب یسوع مارتھا اور اس کی بہن اور لعزر کا دوست تھا'۔  Philos دوست کے لئے یونانی ہے اور بہنوں کے ذہن میں یہ بات واضح طور پر تھی ، لیکن جان سے پتہ چلتا ہے کہ عیسیٰ نے لازر کے ساتھ محبت کی ، جبکہ اس میں phileó، اس سے آگے چلا گیا۔ واقعی ، صرف ملا کر phileó ساتھ اگپاó کیا ہم لازر Jesus کے ساتھ یسوع کے خصوصی تعلقات کو سمجھ سکتے ہیں؟ لفظ دوست ، چونکہ ہم اسے اپنی جدید زبان میں استعمال کرتے ہیں ، اس سطح کی محبت کے اظہار کے ل enough اتنا محیط نہیں ہے۔

مینروو اس میں تبصرہ ہمیں یہ نظریہ فراہم کرتا ہے کہ ابراہیم کے حوالے سے 'دوست' کے طور پر ترجمہ شدہ عبرانی اصطلاح میں عام دوستی کی بجائے کچھ خاص بات کی ترجمانی ہوتی ہے۔ اگر "عہد نامہ کا ساتھی" وہی ہے جس کی نشاندہی کی گئی ہے ، تو اس سے ہمیں یہ سمجھنے میں مدد ملتی ہے کہ کیوں صرف ابرہام کو "خدا کا دوست" کہا جاتا ہے حالانکہ ان گنت دیگر بھی خدا کی طرف سے محبوب تھے۔ واقعی ، اگر یہ وہی ہے جس کا اظہار کیا جارہا ہے ، اور PS 25: 14۔ ایسا لگتا ہے کہ اس کے بعد ، پھر خدا سے دوستی کرنے والے مسیحی واقعی خدا کے دوست ہیں۔ یہ واقعی جے ڈبلیو دوسری بھیڑوں کو خدا کے دوست قرار دیتے ہیں کیوں کہ گورننگ باڈی کے ذریعہ انہیں نئے عہد نامے کے انتظامات سے باہر عیسائیوں کی ایک جماعت کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔

______________________________________________

[میں] پولس نے اس حقیقت کو استعمال کیا کہ خدا نے ہمیں ساری زندگی ان کے ایک شاعر کے حوالے سے کافروں سے اپیل کرنے کے لئے دی جس نے کہا ، "کیونکہ ہم بھی اس کی اولاد ہیں۔" (اعمال 17 باب: 28 آیت (-) ) اس کے ذریعہ وہ اس سچائی کو ختم نہیں کررہا تھا کہ وہ ان کافروں کو تعلیم دینے آیا تھا۔ اس کے بجائے وہ ایک مشترکہ بنیاد قائم کررہا تھا جس پر انہیں خدا کے بچوں کی حیثیت سے گود لینے کے بارے میں تعلیم دینا تھا۔