کیا آپ یہوواہ کے انصاف کے احساس میں شریک ہیں؟

[ws4 / 17 p سے 23 - جون 19-25]

"میں یہوواہ کے نام کا اعلان کروں گا… ، جو وفا کا خدا ہے جو کبھی بھی ناانصافی نہیں کرتا ہے۔" - ڈی ایکس این ایم ایکس: ایکس این ایم ایکس ، ایکس این ایم ایکس۔

اس ہفتے کا گھڑی پیراگراف 10 سے 1 تک پہنچنے تک اس کا مطالعہ نہایت عمدہ انداز میں آگے بڑھتا ہے جب تک کہ پیراگراف 9 سے XNUMX میں ہمارے ساتھ یہوواہ خدا کے انصاف کے تجزیے کے ساتھ سلوک کیا جاتا ہے ، نبوت اور کنبہ کے قتل کو آزمائشی کیس کے طور پر استعمال کرتے ہوئے۔ انسانی معیار کے مطابق ، یہ ناانصافی معلوم ہوسکتی ہے کہ یہوواہ نے احب کو زیادتی کرنے کے بعد اسے معاف کردیا۔ بہر حال ، ہمارا ایمان ہمیں بتاتا ہے کہ یہوواہ کبھی ناانصافی نہیں کرسکتا۔ ہمیں اس حقیقت سے بھی یقین دہانی کرائی گئی ہے کہ نبوت اور اس کا کنبہ سب کی نگاہ میں مکمل طور پر معافی پانے والے قیامت میں واپس آجائے گا۔ اگر احباب بھی واپس آجاتا ہے تو ، وہ اپنے کاموں کی شرمندگی برداشت کرے گا ، جسے وہ ہر ایک کو معلوم ہوگا جس سے وہ ملاقات کرے گا۔

اس میں کوئی سوال نہیں ہوسکتا کہ خدا کا کوئی عدالتی فیصلہ تنازعہ سے بالاتر ہے۔ ہوسکتا ہے کہ ہم ان ساری باریکیوں اور عوامل کو سمجھ نہ سکیں جن کے نتیجے میں فیصلہ ہوا ، اور یہ بھی ناجائز معلوم ہوسکتا ہے جب ہمیں اس محدود وژن کے ساتھ دیکھا جائے جو ہمارے طور پر نامکمل انسان ہیں۔ بہر حال ، خدا کی نیکی اور راستبازی پر ہمارا ایمان صرف اتنا ہے کہ ہمیں واقعی اس کے فیصلوں کو درست کے طور پر قبول کرنے کی ضرورت ہے۔

دنیا بھر میں یہوواہ کے گواہوں کے سامعین کو اس بنیاد کو قبول کرنے کے ل. ، مضمون کے مصنف نے "بیت اینڈ سوئچ" کے نام سے مشہور ایک عام تکنیک میں مصروف ہیں۔ ہم نے اس سچائی کو قبول کرلیا ہے کہ یہوواہ انصاف پسند ہے اور یہ کہ اگر ان کے عدالتی فیصلوں کی دانشمندی اکثر ہماری سمجھ سے بالاتر ہو۔ یہ بیت ہے۔ جیسا کہ پیراگراف 10 میں ظاہر ہوتا ہے:

اگر آپ جواب دیں گے تو بزرگوں کوئی ایسا فیصلہ کریں جس سے آپ نہیں سمجھتے ہو یا شاید اس سے اتفاق نہیں کرتے ہو؟ مثال کے طور پر ، اگر آپ یا آپ سے محبت کرنے والا کسی کی خدمت کی مراعات سے محروم ہوجائے تو آپ کیا کریں گے؟ اگر آپ کا شادی شدہ ساتھی ، آپ کا بیٹا یا بیٹی ، یا آپ کے قریبی دوست کو خارج کردیا جاتا ہے اور آپ اس فیصلے سے متفق نہیں ہیں تو کیا ہوگا؟ اگر آپ کو یقین ہے کہ رحمت غلطی سے کسی ظالم شخص تک بڑھا دیا گیا ہے تو؟ ایسے حالات یہوواہ اور اس کے تنظیمی انتظام میں ہمارے اعتماد کی جانچ کر سکتے ہیں۔  اگر آپ کو اس طرح کے امتحان کا سامنا کرنا پڑتا ہے تو عاجزی آپ کی حفاظت کیسے کرے گی؟ دو طریقوں پر غور کریں۔ -. برابر۔ 10

یہوواہ مساوات اور تنظیم سے دور ہے اور۔ یہاں تک کہ مقامی عمائدین، تبدیل کردیئے جاتے ہیں۔ یہ ان کو مؤثر طریقے سے عدالتی معاملات میں خدا کے ساتھ مساوی رکھتا ہے۔

مذاق اڑانے کے لئے نہیں ، بلکہ اس بات کو اجاگر کرنے کے لئے کہ اس مقام کو کس قدر ناگوار سمجھتے ہیں ، آئیے اس کا اطلاق اس طرح کرتے ہیں جیسے یہ کلام پاک میں شامل ہے۔ شاید یہ اس طرح ہوگا:

اے بڑوں کی دولت ، حکمت اور علم کی گہرائی! ان کے فیصلے کس حد تک ناقابل تلافی ہیں اور ان کے طریقے معلوم کرنے سے باہر ہیں! “(Ro 11: 33)

مضحکہ خیز ، ہے نا؟ اس کے باوجود مضمون یہی سوچتا ہے جب یہ ہمیں نصیحت کرتا ہے۔ 'عاجزی سے… تسلیم کریں کہ ہمارے پاس سارے حقائق نہیں ہیں'؛ "اپنی حدود کو تسلیم کرنے ، اور اس معاملے کے بارے میں اپنے نظریہ کو ایڈجسٹ کرنے کے لئے"؛ "مطیع اور صبر سے کام لیا جیسا کہ ہم کسی سچے نا انصافی کو درست کرنے کے لئے یہوواہ کا انتظار کرتے ہیں۔" - برابر 11.

خیال یہ ہے کہ ہم تمام حقائق کو نہیں جان سکتے ہیں ، اور یہ کہ اگر ہم کرتے ہیں تو ہمیں بھی بات نہیں کرنی چاہئے۔ یہ سچ ہے کہ ہم اکثر سارے حقائق نہیں جانتے ہیں ، لیکن ایسا کیوں ہے؟ کیا یہ اس لئے نہیں کہ تمام عدالتی مقدمات خفیہ طور پر سنبھالے جاتے ہیں؟ ملزم کو حامی بھی لانے کی اجازت نہیں ہے۔ کسی بھی مبصرین کی اجازت نہیں ہے۔ قدیم اسرائیل میں ، شہر کے دروازوں پر ، عدالتی مقدمات عوامی طور پر سنبھالے جاتے تھے۔ عیسائی دور میں ، یسوع نے ہمیں بتایا کہ جماعت کی سطح تک پہنچنے والے عدالتی معاملات پوری جماعت کو سنبھالنا تھا۔

بند دروازوں کے پیچھے ہونے والی ملاقات کی قطعا. کوئی صحیبی اساس موجود نہیں ہے جہاں ملزم اپنے ججوں کے سامنے تنہا کھڑا ہوتا ہے اور اسے کنبہ اور دوستوں کی طرف سے کسی بھی قسم کی حمایت سے انکار کیا جاتا ہے۔ (دیکھیں یہاں مکمل گفتگو کے ل.۔)

میں معافی چاہتا ہوں. اصل میں ، وہاں ہے. یہودی اعلی عدالت ، مجلس عالیہ نے عیسیٰ پر مقدمہ چلایا۔

لیکن سمجھا جاتا ہے کہ عیسائی جماعت میں معاملات مختلف ہیں۔ یسوع نے کہا:

اگر وہ ان کی بات نہ مانے تو جماعت سے بات کریں۔ اگر وہ جماعت کی بھی نہیں سنتا ہے تو وہ بھی تمہارے لئے بالکل اسی طرح بنی نوع انسان کا آدمی اور ٹیکس وصول کرنے والے کی حیثیت سے رکھے۔ “(ماؤنٹ 18: 17)

یہ کہنا کہ اس کا واقعی مطلب ہے "صرف تین بڑوں" کا مطلب یہ ہے کہ داخل نہیں ہے۔ یہ کہنا کہ اس سے صرف ذاتی نوعیت کے گناہوں کا اشارہ ہوتا ہے ، اس کا مطلب یہ بھی ہے کہ صرف وہی نہیں ہے۔

اس استدلال کی ستم ظریفی یہ ہے کہ - ہمیں بزرگوں کے فیصلوں پر سوال نہیں اٹھانا چاہئے کیونکہ ہم یہوواہ سے سوال نہیں کرتے ہیں we جب ہم اس سلسلے کے پہلے مضمون پر غور کریں گے۔ یہ ابراہیم کے الفاظ کے ساتھ کھلتا ہے جب وہ تھا یہوواہ کے فیصلے پر سوال اٹھا رہے ہیں۔ سدوم اور عمورہ کو تباہ کرنا۔ ابراہیم نے شہروں کی نجات کی بات چیت کی اگر ان میں صرف پچاس نیک آدمی مل جائیں۔ یہ معاہدہ ہونے کے بعد ، اس نے اس وقت تک بات چیت جاری رکھی جب تک کہ وہ دس نیک بندوں کی تعداد تک نہ پہنچے۔ جیسا کہ پتہ چلا ، دس بھی نہیں مل سکے ، لیکن یہوواہ نے پوچھ گچھ کے لئے اس کو سرزنش نہیں کی۔ بائبل میں ایسی بھی دوسری صورتیں ہیں جہاں خدا نے اسی طرح کی رواداری کا مظاہرہ کیا ہے ، پھر بھی جب تنظیم کے اندر بااختیار افراد کی بات آتی ہے تو ، ہم سے توقع کی جاتی ہے کہ ہم خاموش قبولیت اور غیر تسلی بخش سلوک برتیں۔

اگر انھوں نے عیسیٰ کی ہدایات کے مطابق اس کو متاثر کرنے والے عدالتی فیصلوں میں جماعت کو مکمل طور پر دخل اندازی کی اجازت دی تو انہیں اس طرح مضامین شائع کرنے کی ضرورت نہیں ہوگی اور نہ ہی لوگوں کو اپنے خلاف بغاوت کرنے کی فکر کرنی ہوگی۔ یقینا ، اس کا مطلب یہ ہوگا کہ وہ اپنی طاقت اور اختیار سے بہت دور ہوں گے۔

منافقت اور معاف کرنے کا ایک کیس۔

جیسا کہ ہم ان دو سب عنوانات کو ایک ساتھ غور کرتے ہیں ، ہم ان کے پیچھے کیا ہے اس پر غور کرنے کے لئے بہتر انداز میں کام کریں گے۔ یہاں کیا تشویش ہے؟

پیراگراف 12 سے 14 تک کی پہلی صدی کی جماعت میں پیٹر کے قابل وقار مقام کے بارے میں بات کرتے ہیں۔ وہ “تھا استحقاق کارنیلیس کے ساتھ خوشخبری سنانے کا. وہ "اس کے لئے بہت مددگار تھا۔ پہلی صدی کے گورننگ باڈی۔ فیصلہ لینے میں۔ "  اپنے کردار کو واضح کرتے ہوئے (پیٹر موثر طریقے سے یسوع مسیح کے ذریعہ منتخب کردہ رسولوں کا قائد تھا) ، نقطہ یہ ہے کہ پیٹر سب کی طرف سے قابل احترام اور احترام کیا گیا تھا اور استحقاق جماعت میں - ایک اصطلاح عیسائی صحیفے میں نہیں پائی جاتی ہے ، لیکن جے ڈبلیو آر او آر کی اشاعتوں میں ہر جگہ ہے۔

گالیاں 2: 11-14 میں دکھائے جانے والے منافقت کے پیٹر سے متعلقہ کے بعد ، پہلا سب ٹائٹل اس سوال کے ساتھ اختتام پزیر ہے: “پیٹر ہار جائے گا۔ قیمتی مراعات اس کی غلطی کی وجہ سے؟  اس یقین دہانی کے ساتھ اگلے سب ٹائٹل "معاف کریں" کے تحت استدلال جاری ہے۔ "صحیفوں میں اس بات کا کوئی اشارہ نہیں ہے کہ وہ اپنی مراعات سے محروم ہو گیا۔"

ان پیراگراف میں جو بنیادی تشویش ظاہر کی جارہی ہے وہ یہ ہے کہ "قیمتی مراعات" کے ممکنہ نقصان کے لئے یہ اختیارات میں سے کسی کو غلطی کرنا چاہئے یا منافقت سے کام لیا جانا چاہئے۔

استدلال جاری ہے:

“اس طرح جماعت کے ممبروں کو معافی دیتے ہوئے یسوع اور اس کے والد کی نقل کرنے کا موقع ملا۔ امید کی جاسکتی ہے کہ کسی نے بھی اپنے آپ کو کسی نامکمل آدمی کی غلطی سے ٹھوکریں کھونے نہیں دیا۔ -. برابر۔ 17

ہاں ، ہم امید کرتے ہیں کہ پرانے 'گردن کو چکی کا پتھر' کام میں نہیں آتا ہے۔ (ماتحت 18: 6)

یہاں بات یہ کی جارہی ہے کہ جب بزرگ ، یا حتی کہ گورننگ باڈی بھی ایسی غلطیاں کرتے ہیں جس کی وجہ سے ہمیں تکلیف پہنچتی ہے ، تو ہمارے پاس "معافی کے ذریعہ ... یسوع کی تقلید کرنے کا موقع ہوتا ہے۔"

ٹھیک ہے ، ہم یہ کرتے ہیں۔ یسوع نے کہا:

'' اپنی طرف دھیان دو۔ اگر آپ کا بھائی کوئی گناہ کرتا ہے تو اسے ملامت کریں ، اور۔ اگر وہ توبہ کرے۔ اسے معاف کر دو۔ "(لو ایکس این ایم ایکس ایکس: ایکس اینم ایکس)

سب سے پہلے تو ، جب ہم کسی گناہ کا ارتکاب کرتے ہیں یا ، جیسا کہ ہم اشاعتوں میں کہنا چاہتے ہیں تو ہمیں بزرگوں اور نہ ہی گورننگ باڈی کو ڈانٹنے کی ضرورت ہے۔ "انسانی نامکمل ہونے کی وجہ سے غلطی کریں۔" دوسرا ، ہمیں معاف کرنا ہے جب توبہ ہو۔. توبہ کرنے والے گنہگار کو معاف کرنا محض اس کو گناہ جاری رکھنے کے قابل بنا رہا ہے۔ ہم گناہ اور غلطی کی طرف موثر انداز میں آنکھیں موند رہے ہیں۔

پیراگراف 18 ان الفاظ کے ساتھ اختتام پذیر ہے:

“اگر کوئی بھائی جو آپ کے خلاف گناہ کرتا ہے تو وہ بزرگ کی حیثیت سے خدمات انجام دیتا ہے یا اس سے بھی زیادہ مراعات حاصل کرتا ہے ، تو کیا آپ اس کے ساتھ خوش ہوں گے؟ معاف کرنے کے ل Your آپ کی آمادگی انصاف کے بارے میں یہوواہ کے خیال کو اچھی طرح سے ظاہر کرتی ہے۔ " -. برابر۔ 18

اور ہم ایک بار پھر تمام اہم "مراعات" پر واپس آئے ہیں۔

کوئی مدد نہیں کرسکتا لیکن حیرت ہے کہ ان آخری دو سب عنوانات کے پیچھے کیا ہے۔ کیا یہ صرف مقامی عمائدین کے بارے میں ہے؟ کیا ہم نے حالیہ برسوں میں تنظیم کے اعلی سطح پر منافقت کا معاملہ دیکھا ہے؟ انٹرنیٹ کے ہونے کی وجہ سے ، ماضی کے گناہ ختم نہیں ہوتے ہیں۔ پیٹر کی منافقت صرف ایک ہی جماعت کے ایک واقعہ تک ہی محدود تھی ، لیکن نیویارک کی واچ ٹاور بائبل اینڈ ٹریکٹ سوسائٹی کو اقوام متحدہ میں غیر سرکاری تنظیم (این جی او) کے رکن کی حیثیت سے شامل ہونے کی اجازت دینے میں گورننگ باڈی کی منافقت دس سال تک جاری رہی۔ 1992 سے 2001 تک۔ جب اس منافقت کو بے نقاب کیا گیا تو کیا وہاں توبہ کی گئی؟ کچھ لوگوں کا کہنا تھا کہ ہوسکتا ہے کیونکہ ہم نہیں جان سکتے کہ بند دروازوں کے پیچھے کیا ہوا۔ تاہم ، اس معاملے میں ہم یہ جاننے میں پُر اعتماد ہوسکتے ہیں کہ وہاں توبہ نہیں ہوئی۔ کیسے؟ کی جانچ کرکے تحریری ثبوت.

تنظیم نے اپنے اقدامات کو معاف کرنے کی کوشش کی اور کہا کہ شمولیت کے قواعد نے انہیں 1991 میں اس وقت ایسا کرنے کی اجازت دی جب انہوں نے پہلی بار دستخط شدہ درخواست جمع کروائی۔ تاہم ، اس کے بعد کسی وقت ممبرشپ کے لئے قابلیت تبدیل ہوگئی ، جس کی وجہ سے ان کے ممبر کی حیثیت سے جاری رہنا ناقابل قبول ہو گیا۔ اور حکمرانی کی تبدیلی کے بارے میں جاننے کے بعد ، وہ پیچھے ہٹ گئے۔

اس میں سے کوئی بھی واقعتا true سچ نہیں ہے جیسا کہ اقوام متحدہ کے شواہد کا ثبوت ہے ، لیکن معاملے میں ، یہ غیر متعلق ہے۔ جو متعلقہ ہے وہ ان کا مؤقف ہے کہ انہوں نے کوئی غلط کام نہیں کیا۔ کوئی غلط کام کرنے پر توبہ نہیں کرتا ہے۔ آج تک ، انہوں نے کبھی کسی غلطی کا اعتراف نہیں کیا ، لہذا ان کے ذہنوں میں توبہ کرنے کی کوئی بنیاد نہیں ہوسکتی ہے۔ انہوں نے کچھ غلط نہیں کیا۔

لہذا ، لیوک 17: 3 کا اطلاق کرتے ہوئے ، کیا ہمارے پاس ان کو معاف کرنے کے لئے کوئی صحیاتی بنیاد موجود ہے؟

ان کی بنیادی تشویش "قیمتی مراعات" کے ضائع ہونے کا امکان معلوم ہوتی ہے۔ (پارہ۔ 16) وہ پہلے مذہبی رہنما نہیں ہیں جن کو اس کی فکر ہے۔ (جان 11: 48) یہ کسی سے استحقاق رکھنے کے لئے تنظیم میں موجود یہ حد سے زیادہ تشویش سب سے زیادہ بتانے والی ہے۔ "دل کی کثرت سے ، منہ بولتا ہے۔" (ماؤنٹ 12: 34)