خدا کے کلام سے خزانے اور روحانی جواہرات کی کھدائی -

زکریا 14: 3 ، 4 - یہوواہ کے وادی کے تحفظ سے باہر کے لوگ تباہ ہوجائیں گے (w13 2 / 15 p19 par. 10)

حوالہ دعوی کرتا ہے کہ زیتون کے درختوں کے پہاڑ کی تقسیم “اس وقت ہوا جب 1914 میں انجیل ٹائمز کے آخر میں مسیحی بادشاہت قائم ہوئی تھی۔ کیا یہ سچ ہے؟ آئیے ہم زکریا 14: 3 ، 4 کو دوبارہ پڑھیں۔ "اور خداوند یقینا forth ان قوموں کے خلاف لڑے گا جس طرح اس کے جنگ کے دن ، لڑائی کے دن"۔ یہ کب ہوا؟ ہم یقین سے نہیں کہہ سکتے ، لیکن ہم جو کہہ سکتے ہیں وہ یہ ہے کہ یہوواہ نے یقینی طور پر نہیں کیا "آگے بڑھو اور ان قوموں کے خلاف جنگ کرو " 1914 میں۔ زیادہ تر ممکنہ طور پر اس وقت اشارہ کیا گیا ہے اس کا نام آرماجیڈن ہے ، جب یسوع مسیح ، یہوواہ خدا کی طرف سے "قوموں کے خلاف آگے بڑھیں گے اور جنگ کریں گے" (مکاشفہ 16: 14)۔ لہذا یہ اس وقت تک نہیں ہوسکتا جب یہوواہ حفاظت کا ایک وادی مہیا کرنے کے لئے زیتون کے علامتی پہاڑ کو الگ کرتا ہے۔

 زکریا 14: 5 (w13 2 / 15 p20 برابر. 13)

یہ حوالہ پھر بیان کرتا ہے "یہ ضروری ہے کہ ہم تحفظ کی وادی میں ہی رہیں" ہمارے موجودہ دور کا ذکر کرتے ہوئے۔ بمقابلہ 3 اور 4 سے ہماری تلاش کی بنیاد پر اس بیان کو بھی غلط ہونا ضروری ہے۔

 زکریا 14: 6 ، 7 ، 12 ، 15 (w13 2 / 15 p20 برابر. 15)

یہ تیسرا حوالہ زکریا میں ان آیات کے حوالہ کرنے تک ٹھیک ہے۔ پھر یہ کہتا ہے: “زمین کا کوئی بھی حصہ تباہی سے نہیں بچ سکے گا۔ تاہم ، سیاق و سباق کو پڑھنے پر ، اگلی آیت (بمقابلہ ایکس این ایم ایکس ایکس) کا کہنا ہے کہ "اور یہ واقعہ لازمی ہے کہ ، ہر ایک جو یروشلم کے خلاف آنے والی تمام اقوام میں سے باقی رہ گیا ہے"۔ چنانچہ یہاں کے صحیفوں میں اشارہ کیا گیا ہے کہ وہاں بچ جانے والے بچے ہوں گے ، جو یہوواہ کی حفاظت کے خواہاں نہیں ہیں۔ لہذا ، تمام ناانصافیوں کو ختم نہیں کیا جائے گا۔

اسی آیت کو زندہ رکھنے کے ل say یہ بھی کہتے ہیں کہ "انہیں ہر سال بادشاہ ، لشکروں کے بادشاہ کے سامنے سر جھکانا اور بوتھوں کا تہوار منانا ضروری ہے۔" ایسا کرتے ہوئے وہ ان کے لئے شکریہ ادا کرتے رہیں گے نجات ، جس طرح یہودیوں نے مصر سے اپنی نجات کا جشن منایا۔ مندرجہ ذیل آیت (17) سے پتہ چلتا ہے کہ اگر وہ بوتھوں کا تہوار منانے نہیں آئے تو پھر "ان پر بھی بارش نہیں ہوگی" اس بات کا اشارہ ہے کہ انہیں یہوواہ کی برکت نہیں ملے گی۔ (یسعیای 45: 3 بھی دیکھیں)

حوالہ کے آخر میں ، اس نے یرمیاہ 25: 32 ، 33 کا حوالہ دیا ہے ، لیکن سیاق و سباق کا خاص طور پر باب کے ابتدائی حصے کا جائزہ پڑھنے سے قارئین کو یہ سمجھنے میں مدد ملے گی کہ یہ آیات بابلیونیوں اور یہوداہ کے آس پاس کی قوموں کے حوالے ہیں جو بعد میں ہوں گے۔ یہوواہ کے لوگوں کے خلاف ان کے اعمال کی سزا دی جائے۔ یہاں یا بائبل میں کہیں بھی ایسی بات نہیں ہے جس کی تجویز پیش کی جاسکے کہ انسداد قسم موجود ہے اور اسی وجہ سے اس کا اطلاق آرماجیڈن کے زمانے میں ہوسکتا ہے۔ اس کی ایک اور تکمیل مسیح سے پہلے پانچویں اور چھٹی صدیوں میں ہوئی تھی۔

زکریا 12: 3 ، 7 (w07 7 / 15 p22-23 برابر. 9؛ w07 7 / 15 p25 برابر

زکریا 12:10 اور زکریاہ 13: 7 جیسے ان آیات کا تناظر یسوع مسیح کے بعد آنے والے واقعات کا واضح طور پر حوالہ دیتا ہے۔ اس سے آس پاس کی آیات کی بھی پہلی صدی تکمیل ہوگی۔ ایک بار پھر ، موجودہ دور (antitypical) کی تکمیل کا کوئی اشارہ نہیں ہے۔ ان دو حوالوں میں دی گئی تشریح بالکل وہی ہے ، جو اس دعوے میں وزن بڑھانے کی کوشش کی گئی ایک خواہش مند ترجمانی ہے کہ آج یہوواہ کے گواہ خدا کے چنے ہوئے لوگ ہیں۔

ابتدائی کال (g17 / 6 p14-15)

یہ دلچسپ بات ہے کہ اس مضمون میں یونانی صحیفوں میں یہوواہ کے نام کو شامل کرنے کے جواز پیش کرنے کی کوئی کوشش نہیں کی گئی ہے ، حالیہ ہفتوں کے برعکس جب کنگ جیمز بائبل نے 4 صحیفوں میں 'لارڈ' کی سرمایہ کاری کی تھی (زبور 110 کے تمام حوالوں: 1) 237 اوقات میں 'کیریوس' یا لارڈ کو یہوواہ کے ساتھ تبدیل کرنے کے جزوی جواز کے لئے استعمال کیا گیا تھا۔ (NWT ریفرنس ایڈیشن میں ضمیمہ 1d اور NWT 5 ایڈیشن میں ضمیمہ A2013 ان کی پوزیشن کے ناقص دفاع کے ل See دیکھیں۔[میں])

بائبل اسٹڈی (ji سبق 5) - ہماری مسیحی مجلس میں آپ کو کیا تجربہ ہوگا؟

"بہت سارے لوگوں نے مذہبی خدمات میں شرکت کرنا چھوڑ دی ہے کیونکہ انہیں روحانی رہنمائی یا راحت نہیں ملتی ہے۔ ادب میں کبھی بھی جھوٹی بات نہیں کی گئی! کیا آپ نے اجلاسوں میں شرکت کرنا یا چھوٹنا چھوڑ دیا ہے کیونکہ آپ کو یہ معلوم ہوتا ہے کہ آپ کو کوئی مناسب روحانی رہنمائی یا راحت نہیں ملتی ہے؟ اگر ایسا ہے تو ، آپ اکیلے نہیں ہیں۔

پہلی صدی کی بات کرتے ہوئے ، "وہ خدا کی عبادت ، صحیفوں کا مطالعہ کرنے اور ایک دوسرے کی ترغیب دینے کے لئے جلسے کرتے تھے". ہاں ، ان کی ملاقات ہوئی ، لیکن آج کی طرح سخت اور منظم رسمی حیثیت سے نہیں۔ ہاں ، انہوں نے صحیفوں کا مطالعہ کیا ، لیکن (نامنظور) اینٹی ٹائپس اور مشکوک تشریحات سے بھری ہوئی مطبوعات نہیں۔ ہاں ، انہوں نے ایک دوسرے کی حوصلہ افزائی کی ، لیکن ان کے پاس ایسا کرنے کا وقت تھا۔ آج طے شدہ مشمولات سے بھرے ایک لمبی اور تھکا دینے والے باضابطہ اجلاس کے بعد ، کتنے لوگ اپنے ساتھی بھائیوں اور بہنوں کی حوصلہ افزائی کے لئے قائم رہنا چاہتے ہیں؟ کیا زیادہ تر فوری طور پر گھر نہیں جاتے ہیں؟

"بائبل کے اصولوں کا اطلاق کرنے کا طریقہ سیکھنے کا فائدہ۔ ” روح کے پھل کو سمجھنے کے لئے ہم سے ملاقات کا آخری پروگرام کب ہوا؟ یہ کیا ہے ، اور کون سے حالات میں ہمیں خاص طور پر اس کا اطلاق کرنے کی ضرورت ہے ، اور ہم اس کی کاشت کیسے کرسکتے ہیں؟

ان نکات کی بنیاد پر کیا آپ کسی کو کنگڈم ہال میں جلسے کے لئے مدعو کرنا چاہیں گے؟

جیسس ، دی راہ (پی. ایکس اینوم ایکس ، ایکس این ایم ایکس) - راہ ، سچائی ، زندگی

یہاں واقعی اس سے متفق ہونے کی کوئی بات نہیں سوائے اس دعوے کے کہ یہ کتاب تاتیان کے ڈیٹیسارون سے بہتر ہوگی۔ یہ ثابت ہونا باقی ہے۔ کے بارے میں مزید معلومات کے ل ڈیٹیسارون اور عیسائی یونانی صحیفوں کی ترسیل ایک بہت ہی عمدہ ، مفصل خلاصہ ہے یہاں پایا جائے۔

____________________________________________________

[میں] مصنف ان کی کچھ استدلال کو قبول کرتا ہے ، لیکن جب ان میں سے بہت ساری 'تبدیلیوں' کے سیاق و سباق کو پڑھتے ہیں تو یہ بات واضح ہوجاتی ہے کہ وہ یہوواہ کے نام کو اجاگر کرنے کے جوش میں زیادہ ہوچکے ہیں۔ اس کے نتیجے میں "خداوند" کی جگہ "یہوواہ" کی جگہ بہت ساری جگہوں پر آئی ہے جہاں سیاق و سباق سے واضح طور پر اس بات کی نشاندہی ہوتی ہے کہ مصنف نے جان بوجھ کر لارڈ پر مشتمل سیپٹواجنٹ ورژن کا استعمال کیا تھا ، اور جان بوجھ کر حضرت عیسیٰ علیہ السلام پر کتاب کا اطلاق کیا تھا۔ آج بھی ، کیا ہم اکثر کسی مشہور قول کا حوالہ نہیں دیتے ہیں اور اصل شخص (یا ایک لفظ) کے نام کو ختم نہیں کرتے ہیں اور اپنی بات کو بیان کرنے کے لئے اسے کسی اور نام (یا لفظ) کے ساتھ تبدیل کرتے ہیں؟

تدوہ۔

تدوہ کے مضامین۔
    12
    0
    براہ کرم اپنے خیالات کو پسند کریں گے۔x