وراثت میں مبتلا۔

اس مضمون میں اس بات پر تبادلہ خیال کیا جائے گا کہ کس طرح یہوواہ کے گواہوں (جی ڈبلیو) کی گورننگ باڈی (جی بی) ، بالکل اسی طرح جیسے "فر Prodیگل بیٹے" کی مثال میں چھوٹے بیٹے کی طرح ، ایک قیمتی وراثت میں مبتلا ہوگئی۔ اس پر غور کیا جائے گا کہ وراثت کیسے ہوئی اور اس میں تبدیلیوں نے اسے کھو دیا۔ قارئین کو "آسٹریلیائی رائل کمیشن (اے آر سی) کے اعداد و شمار کے ساتھ بچوں کے جنسی استحصال کا ادارہ جاتی جوابات" پیش کریں گے۔ہے [1] جانچ پڑتال اور نتائج اخذ کرنے کے لئے. یہ اعداد و شمار چھ مختلف مذہبی اداروں کی بنیاد پر رکھے جائیں گے۔ یہ معاملہ اس کی مثال پیش کرے گا کہ افراد میں کس قدر نقصان دہ تبدیلیاں ہوئیں۔ آخر میں ، عیسائی محبت کی روشنی میں ، جی بی کو ان معاملات سے نمٹنے کے لئے مسیح کی طرح کے مزید طرز عمل کی حوصلہ افزائی کے لئے تجاویز پیش کی جائیں گی۔

تاریخی سیاق و سباق۔

ایڈمنڈ برک نے فرانسیسی انقلاب سے مایوسی پیدا کردی تھی اور 1790 میں ایک پرچہ لکھا تھا۔ فرانس میں انقلاب پر عکاس جس میں وہ آئینی بادشاہت ، روایتی چرچ (اس معاملے میں انگلیائی) اور اشرافیہ کا دفاع کرتا ہے۔

ایکس این ایم ایکس ایکس میں ، تھامس پین نے کتاب لکھی۔ انسان کے حقوق. یوروپ اور شمالی امریکہ میں ہلچل مچی تھی۔ 13 کالونیوں نے برطانیہ سے اپنی آزادی حاصل کرلی تھی ، اور فرانسیسی انقلاب کی افواہوں کو محسوس کیا جارہا تھا۔ اس پرانے حکم کو انقلاب اور یورپ اور شمالی امریکہ میں جمہوریت کے تصور کے آغاز سے خطرہ تھا۔ پرانے حکم کو چیلنج کرنے والوں کے ل، ، سوال یہ پیدا ہوا کہ ہر فرد کے حقوق کے لئے اس کا کیا مطلب ہے۔

جن لوگوں نے نئی دنیا کو قبول کیا انھوں نے پین کی کتاب اور اس کے نظریات کو دیکھا ، یہ ایک نئی دنیا کی بنیاد ہے جسے وہ ایک جمہوری جمہوری نظام کے ذریعے تشکیل دے سکتے ہیں۔ مردوں کے بہت سے حقوق پر تبادلہ خیال کیا گیا لیکن قانون میں تصورات کی وضاحت ضروری نہیں تھی۔ اسی وقت ، مریم ولسٹن کرافٹ نے لکھا۔ خواتین کے حقوق کی صداقت۔ ایکس این ایم ایکس ایکس میں ، جس نے پین کے کام کو پورا کیا۔

20 میں^th صدی میں یہوواہ کے گواہوں (جے ڈبلیو) نے ان میں سے بہت سے حقوق کو قانون میں شامل کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ امریکہ میں 1930 کی دہائی کے آخر سے لے کر 1940 کی دہائی تک ، ان کے ضمیر کے مطابق اپنے عقیدے پر عمل پیرا ہونے کی لڑائی کے نتیجے میں متعدد عدالتی معاملات ہوئے جن کی عدالت عظمی کی سطح پر کافی تعداد میں فیصلہ ہوا۔ جے ڈبلیوز کے وکیل ہیڈن کوونٹن نے 111 درخواستیں اور اپیلیں سپریم کورٹ میں پیش کیں۔ مجموعی طور پر ، اس میں 44 مقدمات تھے اور ان میں گھر گھر ادب کی تقسیم ، پرچم کی لازمی سلامی وغیرہ شامل تھے۔کیوویٹن نے 80٪ سے زیادہ مقدمات میں کامیابی حاصل کی۔ کینیڈا میں بھی ایسی ہی صورتحال تھی جہاں جے ڈبلیو نے بھی اپنے مقدمات جیت لئے تھے۔ہے [2]

اسی دوران ، نازی جرمنی میں ، جے ڈبلیوز نے اپنے عقیدے کا ایک مؤقف اپنایا اور اسے غاصب حکومت کی طرف سے بے مثال سطح پر ظلم و ستم کا سامنا کرنا پڑا۔ حراستی کیمپوں میں جے ڈبلیو غیر معمولی تھے اس حقیقت سے کہ اگر وہ اپنے عقیدے سے دستبردار ہونے والی کسی دستاویز پر دستخط کرنے کا انتخاب کرتے ہیں تو وہ کبھی بھی چھوڑ سکتے ہیں۔ اکثریت نے ان کے عقیدے سے سمجھوتہ نہیں کیا ، لیکن جرمن برانچ کی قیادت سمجھوتہ کرنے پر راضی تھی۔ہے [3]  اکثریت کا موقف انتہائی ناقابل تصور ہولناکیوں کے تحت جر courageت اور ایمان کا منہ بولتا ثبوت ہے ، اور بالآخر ایک مطلق العنان حکومت پر فتح۔ اس مؤقف کو سوویت یونین ، مشرقی بلاک ممالک ، اور دیگر جیسی دوسری غاصب حکومتوں کے خلاف دہرایا گیا۔

یہ فتوحات ، استعمال شدہ ہتھکنڈوں کے ساتھ ساتھ ، بہت سارے دوسرے گروپوں نے آنے والے عشروں میں اپنی آزادی کی جنگ لڑی تھیں۔ جے ڈبلیوز انسانوں کے حقوق کے قیام میں اہم کردار ادا کرنے میں مدد کررہی تھیں۔ ان کا موقف ہمیشہ افراد کے حقوق پر مبنی تھا کہ وہ عبادت اور شہریت کے معاملات میں اپنے ذاتی ضمیر کو استعمال کرسکیں۔

انسانی حقوق کو قانون کے ذریعہ قائم اور قائم کیا گیا تھا ، اور یہ دنیا بھر کی متعدد اقوام میں جے ڈبلیو کے ذریعہ سپریم کورٹ کے سامنے لائے جانے والے متعدد معاملات میں دیکھا جاسکتا ہے۔ اگرچہ بہت سے لوگوں کو جے ڈبلیوز کی مذہب مذہب کی پیروی اور ان کے ادب کا لہجہ ناگوار محسوس ہوا ، لیکن ان کے موقف اور اعتقاد کے لئے ایک قابل احترام احترام تھا۔ ہر شخص کا اپنے ضمیر کو پوری طرح استعمال کرنے کا حق جدید معاشرے کا ایک بنیادی اصول ہے۔ 1870s کے بعد سے بائبل اسٹوڈنٹ موومنٹ کی جانب سے بائبل کی بہت سی معقول تعلیمات کے ورثہ کے ساتھ ہی یہ بے حد قدر و قیمت ہے۔ فرد اور ان کے خالق کے ساتھ ان کا رشتہ اور ذاتی ضمیر کا استعمال ہر جے ڈبلیو کی جدوجہد کا مرکز تھا۔

تنظیم کا عروج۔

جب اجتماعات پہلی بار 1880 / 90s میں تشکیل دی گئیں تو وہ ساخت کے لحاظ سے اجتماعی تھے۔ تمام جماعتیں (رسل کے وقت کے بائبل طلباء نے انھیں بلایا۔ کلیسیا؛ زیادہ تر بائبلوں میں "چرچ" کے عام طور پر ترجمہ شدہ یونانی لفظ کی نقل حرفی) ساخت ، مقصد ، وغیرہ کے بارے میں ایک رہنما اصول فراہم کی گئی تھی۔ہے [4] بائبل کے اسٹوڈنٹ میں سے ہر ایک مجلس منتخب بزرگوں اور ڈیکانوں کے ساتھ کھڑی تنہا ہستی تھی۔ کوئی مرکزی اختیار نہیں تھا اور ہر جماعت اپنے ممبروں کے مفاد کے لئے کام کرتی تھی۔ اجتماعی نظم و ضبط کا اجلاس پورے اجلاس میں کیا گیا۔ کلیسیا جیسا کہ بیان کیا گیا مطالعہ صحیفہ ، جلد چھ۔.

ابتدائی 1950s سے ، جے ڈبلیوز کی نئی قیادت نے رودر فورڈ کے تصور کو سرایت کرنے کا فیصلہ کیا تنظیمہے [5] اور کارپوریٹ ہستی بننے کی طرف بڑھا۔ اس میں قواعد و ضوابط پیدا کرنا شامل تھا جس پر عمل کرنا پڑا - جو تنظیم کو "صاف" رکھے گا - جو "سنگین" گناہوں کا ارتکاب کرنے والوں سے نمٹنے کے لئے نئی عدالتی کمیٹی کے انتظام کے ساتھ ہے۔ہے [6]. اس میں تین بزرگوں کے ساتھ ایک بند ، خفیہ ملاقات میں یہ فیصلہ شامل کیا گیا کہ آیا یہ فرد توبہ کر رہا ہے۔

اس اہم تبدیلی کو تحریری طور پر بنیاد پر نہیں بنایا جاسکتا جیسا کہ "کیا آپ بھی معزول ہیں؟" کے عنوان سے ایک مضمون میں ظاہر کیا گیا ہے۔ہے [7] وہاں ، کیتھولک چرچ کے باہمی اخراج کے مشق کو دکھایا گیا تھا کہ اس کی کوئی صحیبی بنیاد نہیں ہے ، لیکن یہ مکمل طور پر "کینن قانون" پر مبنی ہے۔ اس مضمون کے بعد اور اس کے باوجود ، تنظیم نے اپنا "کینن قانون" بنانے کا فیصلہ کیاہے [8].

پچھلے سالوں میں ، اس نے بہت سارے فیصلوں کے ساتھ قیادت کی ایک انتہائی خودمختار شکل اختیار کی جس سے افراد کو بہت تکلیف اور تکلیف کا سامنا کرنا پڑا۔ ایک انتہائی دلچسپ مسئلہ فوجی خدمات سے انکار پر تھا۔ بائبل طلباء کو پہلی جنگ عظیم کے دوران اس چیلنج کا سامنا کرنا پڑا۔ ڈبلیو ٹی بی ٹی ایس کے لکھے ہوئے مضامین موجود تھے جن میں رہنمائی کی گئی لیکن اس امر پر روشنی ڈالی گئی کہ ہر ایک کو اپنے ضمیر کا استعمال کرنا چاہئے۔ کچھ نے میڈیکل کور میں خدمات انجام دیں۔ دوسروں نے فوجی وردی نہیں رکھی۔ کچھ شہری خدمات انجام دیتے تھے وغیرہ۔ سبھی اپنے ساتھی آدمی کو مارنے کے لئے ہتھیار نہ اٹھانے میں متحد تھے ، لیکن ہر ایک اس مسئلے سے نمٹنے کے ل his اپنے ضمیر کا استعمال کرتا ہے۔ ایک عمدہ کتاب ، جس کا عنوان ہے ، 1 - برطانیہ میں عالمی جنگ میں بائبل کے طالب علم اخلاقی اعتراضات۔ بذریعہ گیری پرکنز ، اس موقف کی عمدہ مثال پیش کرتا ہے۔

اس کے برعکس ، بعد میں رودر فورڈ کی صدارت کے دوران ، بہت ہی مخصوص اصول جاری کیے گئے جہاں جے ڈبلیو عام شہری خدمات کو قبول نہیں کرسکتی تھیں۔ اس کا اثر کتاب کے عنوان سے دیکھا جاسکتا ہے ، میں بائبل کی ندیوں سے روکا: جنگ کے وقت میں ضمیر کا ایک قیدی۔ بذریعہ ٹیری ایڈون والسٹروم ، جہاں ایک جے ڈبلیو کی حیثیت سے ، انہوں نے ان چیلنجوں کا خاکہ پیش کیا جس کا انھیں سامنا ہے اور مقامی ہسپتال میں شہری خدمات کو قبول نہ کرنے کی بے وقوفی۔ یہاں ، انہوں نے تفصیل سے بتایا کہ کس طرح تنظیم کے منصب کی تائید کی جانی چاہئے ، جب کہ ان کا اپنا ضمیر شہری خدمات میں کوئی مسئلہ نہیں دیکھ سکتا ہے۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ ، ایکس این ایم ایکس ایکس تک ، جے ڈبلیو ڈبلیو کے ل alternative متبادل شہری خدمات انجام دینے کو قابل قبول سمجھا گیا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اب جی بی فرد کو ایک بار پھر اپنے ضمیر کا استعمال کرنے کی اجازت دیتی ہے۔

گورننگ باڈی کے ذریعہ جاری کردہ تعلیمات ، 1972 میں تخلیق اور 1976 کے بعد سے مکمل طور پر چل رہی ہیں۔ہے [9]، ان کو "موجودہ سچائی" کے طور پر قبول کرنا ضروری ہے جب تک کہ ان کے ذریعہ "نئی روشنی" ظاہر نہ ہوجائے۔ زندگی کے ہر شعبے میں ریوڑ کے لئے اصول و ضوابط کی بہتات رہی ہے ، اور جو تعمیل نہیں کرتے ہیں انہیں "مثالی نہیں" سمجھا جاتا ہے۔ یہ اکثر عدالتی سماعت کا باعث بنتا ہے ، جیسا کہ پہلے بیان کیا گیا تھا ، اور ممکنہ طور پر ملک سے نکال دیا گیا تھا۔ ان میں سے بہت سارے قواعد و ضوابط میں 180 ڈگری کا الٹ پلٹ پڑا ہے ، لیکن سابقہ ​​قاعدے کے تحت خارج ہونے والے افراد کو دوبارہ بحال نہیں کیا گیا۔

افراد کے ذاتی ضمیر کو پامال کرتے ہوئے اس مقام پرپہنچ جاتا ہے جہاں کسی کو سوال کرنا ہوگا کہ اگر جی بی واقعتا the انسانی ضمیر کو سمجھتا ہے۔ اشاعت میں ، یہوواہ کی مرضی کو انجام دینے کے لئے منظم ، 2005 اور 2015 باب 8 ، پیراگراف 28 ، میں مکمل طور پر اشاعت کیا:

“جب ہر نمازی کو دعا کے ساتھ یہ فیصلہ کرنا ہوتا ہے کہ گواہ مدت کیا ہے۔ کچھ پبلشر گنجان آباد علاقوں میں تبلیغ کرتے ہیں ، جبکہ کچھ ایسے علاقوں میں کام کرتے ہیں جہاں بہت کم باشندے ہیں اور کافی سفر کی ضرورت ہے۔ علاقوں میں فرق ہے۔ پبلشرز اپنی وزارت کو دیکھنے کے انداز میں اس سے مختلف ہیں۔ گورننگ باڈی دنیا بھر کی جماعت پر اپنا ضمیر مسلط نہیں کرتی ہے۔ اس کے بارے میں کہ زمینی خدمت میں وقت کس طرح گزارنا ہے ، اور نہ ہی کسی اور کو اس معاملے میں فیصلہ سنانے کے لئے مقرر کیا گیا ہے۔ 6: 1؛ 7: 1؛ 1 ٹم. 1: 5۔ "

یہ بتانا کہ مردوں کا اجتماعی جسم (جی بی) ایک ضمیر کا حامل ہوگا اس کا کوئی مطلب نہیں ہے۔ انسانی ضمیر خدا کے عظیم تحائف میں سے ایک ہے۔ ہر ایک مختلف عوامل کے مطابق منفرد اور شکل کا حامل ہے۔ مردوں کا ایک گروہ کس طرح ضمیر رکھ سکتا ہے؟

جے ڈبلیو برادری کے افراد اور کنبہ کے افراد کے ذریعہ ایک ملک سے خارج ہونے والے فرد کو دور کردیا جائے گا۔ ایکس این ایم ایکس ایکس کے بعد سے ، یہ عمل بہت زیادہ مشکل لائن بن گیا ہے جس میں بہت ساری ویڈیوز نے ریوڑ کو دکھایا ہے کہ کس طرح رابطہ کو مکمل طور پر کم کیا جاسکتا ہے یا اس سے کیسے بچا جاسکتا ہے۔ اس ہدایت پر خاص طور پر فیملی ممبروں پر فوکس کیا گیا ہے۔ جن کی تعمیل نہیں ہوتی انہیں روحانی طور پر کمزور سمجھا جاتا ہے اور ان کے ساتھ صحبت کو کم سے کم رکھا جاتا ہے۔

یہ واضح طور پر اس لڑائی کے خلاف ہے جس میں متعدد انفرادی جماعتوں نے مختلف عدلیہ کے ساتھ یہ قائم کیا تھا کہ انسانی ضمیر کو پنپنے کی اجازت دینی ہوگی۔ درحقیقت ، تنظیم یہ حکم دے رہی تھی کہ فرد کو کس طرح اپنے ضمیر کا استعمال کرنا چاہئے۔ جماعت کے ممبروں کے پاس سماعت کی کوئی تفصیلات نہیں ہوسکتی تھیں ، فرد سے بات نہیں ہوسکتی تھیں ، اور انہیں اندھیرے میں رکھا جاتا تھا۔ ان سے جو توقع کی جا رہی تھی وہ اس عمل پر مکمل اعتماد اور سماعت کے ذمہ دار مرد تھے۔

سوشل میڈیا کی آمد کے ساتھ ہی ، بہت سے سابقہ ​​جے ڈبلیو نے سامنے آکر مظاہرہ کیا ہے - بہت سے معاملات میں ریکارڈنگ اور دیگر شواہد کے ساتھ - ان عدالتی سماعتوں میں ان سے سراسر ناانصافی یا غیر منصفانہ سلوک کیا گیا ہے۔

اس مضمون کے اس باقی حصے پر روشنی ڈالی جائے گی کہ پروڈیگل بیٹے کی تمثیل میں چھوٹے بیٹے کی طرح یہ گورننگ باڈی کس طرح کے کچھ نتائج پر غور کرکے ایک بہت بڑی وراثت میں مبتلا ہے۔ آسٹریلیائی رائل کمیشن (اے آر سی) بچوں سے جنسی زیادتیوں کے ادارہ جاتی جوابات۔.

آسٹریلیائی رائل کمیشن (اے آر سی)

ادارہ بچوں سے ہونے والی زیادتی کی حد اور وجوہات کا اندازہ کرنے اور مختلف تنظیموں کی پالیسیوں اور طریقہ کار کا مطالعہ کرنے کے لئے 2012 میں اے آر سی تشکیل دی گئی تھی۔ اس مضمون میں دینی اداروں پر توجہ دی جائے گی۔ اے آر سی نے دسمبر 2017 میں اپنا کام مکمل کیا اور ایک وسیع رپورٹ تیار کی۔

"رائل کمیشن کو فراہم کردہ لیٹر پیٹنٹ کا تقاضا ہے کہ وہ 'بچوں کے ساتھ جنسی زیادتی اور اس سے متعلق امور کے الزامات اور واقعات پر ادارہ جاتی ردعمل کی تحقیقات کرے'۔ اس کام کو انجام دینے میں ، رائل کمیشن کو ہدایت کی گئی کہ وہ سیسٹیمیٹک امور پر توجہ دے۔ انفرادی معاملات کی تفہیم کے ذریعہ اور بچوں کو جنسی استحصال سے بہتر طور پر بچانے کے ل to نتائج اور سفارشات بنائیں اور جب ایسا ہوتا ہے تو بچوں پر بدسلوکی کے اثرات کو کم کریں۔ رائل کمیشن نے عوامی سماعتوں ، نجی سیشنوں اور ایک پالیسی اور تحقیقی پروگرام کے ذریعے یہ کام کیا۔ہے [10] "

دولت مشترکہ ممالک میں رائل کمیشن اعلی سطح پر تفتیش ہے اور اس میں معلومات اور افراد سے تعاون کی درخواست کرنے کے لئے وسیع اختیارات ہیں۔ اس کی سفارشات کا حکومت نے مطالعہ کیا ہے ، اور وہ سفارشات کو نافذ کرنے کے لئے قانون سازی کا فیصلہ کریں گے۔ حکومت کو سفارشات قبول کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔

طریقہ کار

تین اہم طریقے استعمال کیے گئے ہیں۔ یہ مندرجہ ذیل ہیں:

1. پالیسی اور تحقیق

ہر مذہبی ادارہ نے وہ اعداد و شمار فراہم کیے جو اس نے بچوں کے ساتھ ہونے والی بدسلوکی کی اطلاعات اور معاملات پر رکھے تھے۔ اس معلومات کا مطالعہ کیا گیا ، اور عوامی مقدمات کی سماعت کے لئے مخصوص معاملات کا انتخاب کیا گیا۔

اس کے علاوہ ، اے آر سی نے سرکاری اور غیر سرکاری نمائندوں ، بچ جانے والوں ، اداروں ، ریگولیٹرز ، پالیسی اور دیگر ماہرین ، ماہرین تعلیم ، اور بچ جانے والے وکالت اور معاون گروپوں سے بھی مشاورت کی۔ وسیع تر برادری کے پاس عوامی مشاورت کے عمل کے ذریعہ نظامی امور اور ردعمل پر غور کرنے میں اپنا کردار ادا کرنے کا موقع ملا۔

2. عوامی سماعت

میں پیراگراف فراہم کروں گا۔ حتمی رپورٹ: حجم 16۔، صفحہ 3 ، ذیلی سرخی "نجی سماعتوں":

"ایک رائل کمیشن عام طور پر عوامی سماعتوں کے ذریعے اپنا کام کرتا ہے۔ ہمیں معلوم تھا کہ بہت سارے اداروں میں بچوں کے ساتھ جنسی استحصال ہوا ہے ، ان سب کی تحقیقات کی جاسکتی ہیں۔ عوامی سماعت میں تاہم ، اگر رائل کمیشن نے اس کام کی کوشش کرنی تھی تو ، بہت سارے وسائل کو ایک غیر معینہ مدت ، لیکن طویل مدت کے لئے استعمال کرنے کی ضرورت ہوگی۔ اسی وجہ سے کمشنرز نے ان معیارات کو قبول کیا جس کے ذریعہ سینئر کونسل ایڈ اسسٹنگ عوامی سماعت کے لئے مناسب معاملات کی نشاندہی کرے گا اور انفرادی 'کیس اسٹڈیز' کے طور پر آگے لائے گا۔

کیس اسٹڈی کرنے کے فیصلے سے یہ آگاہ کیا گیا تھا کہ آیا سماعت سسٹمک امور کی تفہیم کو آگے بڑھے گی اور پچھلی غلطیوں سے سبق حاصل کرنے کا موقع فراہم کرے گی تاکہ رائل کمیشن کی آئندہ تبدیلی کے بارے میں کسی بھی تلاش اور سفارشات کو ایک محفوظ بنیاد حاصل ہوسکے۔ کچھ معاملات میں سیکھے جانے والے اسباق کی مطابقت کو ادارے میں سماعت کے موضوع تک ہی محدود رکھا جائے گا۔ دوسرے معاملات میں ان کی آسٹریلیائی کے مختلف حصوں میں ملتے جلتے بہت سارے اداروں سے مطابقت ہوگی۔

خاص طور پر اداروں یا قسموں کے اداروں میں پائے جانے والے زیادتی کی حد کو سمجھنے کے لئے عوامی سماعتیں بھی منعقد کی گئیں۔ اس سے رائل کمیشن کو ان طریقوں کو سمجھنے کا اہل بنایا گیا جن میں مختلف اداروں کو منظم کیا گیا تھا اور انہوں نے بچوں سے جنسی استحصال کے الزامات کا جواب کیسے دیا تھا۔ جہاں ہماری تحقیقات نے ایک ادارے میں بدسلوکی کی نمایاں حراستی کی نشاندہی کی ، وہ معاملہ عوامی سماعت کے سامنے بھی لایا جاسکتا ہے۔

کچھ افراد کی کہانیاں سنانے کے لئے عوامی سماعتیں بھی منعقد کی گئیں ، جن میں جنسی استحصال کی نوعیت ، جن حالات میں یہ واقع ہوسکتا ہے اور ، سب سے اہم بات یہ ہے کہ اس سے لوگوں کی زندگیوں پر تباہ کن اثرات مرتب ہوسکتے ہیں اس کے بارے میں عوامی فہم میں مدد ملی۔ عوامی سماعت میڈیا اور عوام کے لئے کھلی ہوئی تھی ، اور رائل کمیشن کی ویب سائٹ پر براہ راست نشر کی گئ تھی۔

ہر سماعت سے کمشنرز کے نتائج عام طور پر ایک کیس اسٹڈی رپورٹ میں طے کیے جاتے تھے۔ ہر رپورٹ گورنر جنرل اور ہر ریاست اور علاقے کے گورنروں اور منتظمین کو پیش کی گئی تھی اور جہاں مناسب ہو ، آسٹریلیائی پارلیمنٹ میں پیش کیا گیا تھا اور عوامی طور پر دستیاب کیا گیا تھا۔ کمشنرز نے سفارش کی کہ موجودہ یا ممکنہ فوجداری کارروائی کی وجہ سے کچھ کیس اسٹڈی رپورٹس مجھ پر پیش نہیں کی جائیں گی۔

3. نجی سیشن

یہ سیشن متاثرین کو ایک موقع فراہم کرنا تھا کہ وہ ادارہ جاتی ماحول میں بچوں سے جنسی استحصال کی اپنی ذاتی کہانی سنائیں۔ مندرجہ ذیل جلد 16 ، صفحہ 4 ، ذیلی عنوان "نجی سیشن" سے ہے:

"ہر نجی سیشن ایک یا دو کمشنرز کے ذریعہ منعقد ہوا اور یہ ایک فرد کے لئے ایک موقع تھا کہ وہ محفوظ اور مددگار ماحول میں اپنی غلط استعمال کی کہانی سنائے۔ اس حتمی رپورٹ میں ان سیشنز کے بہت سے اکاؤنٹس کو ڈی-شناختی شکل میں بتایا جاتا ہے۔

تحریری اکاؤنٹس نے ان افراد کو اجازت دی جو نجی سیشنوں کو ختم نہیں کرتے تھے انھوں نے اپنے تجربات کمشنرز کے ساتھ شیئر کیں ہمارے پاس تحریری اکاؤنٹس میں بیان کردہ زندہ بچ جانے والوں کے تجربات نے اس حتمی رپورٹ کو اسی طرح آگاہ کیا جس طرح ہمارے ساتھ اشتراک کیا گیا تھا۔
نجی سیشنوں میں

ہم نے ان کی رضامندی کے ساتھ ، انفرادی طور پر زندہ بچ جانے والے افراد کے زیادہ سے زیادہ تجربات کو شائع کرنے کا بھی فیصلہ کیا ، کیونکہ نجی سیشنوں اور تحریری اکاؤنٹوں سے نکلی گئی شناخت کی داستانیں۔ ان بیانات کو واقعات کی روداد کے طور پر پیش کیا گیا ہے جیسا کہ اداروں میں بچوں سے ہونے والے جنسی استحصال سے بچ جانے والے افراد نے بتایا ہے۔ ہم امید کرتے ہیں کہ ان کو عوام کے ساتھ بانٹ کر وہ بچوں کے جنسی استحصال کے گہرے اثرات کو بہتر طور پر سمجھنے میں اپنا کردار ادا کریں گے اور مستقبل میں بچوں کے لئے ہمارے اداروں کو زیادہ سے زیادہ محفوظ بنانے میں معاون ثابت ہوسکتے ہیں۔ بیانات حجم 5 ، نجی سیشن میں بطور آن لائن ضمیمہ کے طور پر دستیاب ہیں۔ “

ڈیٹا کے طریقہ کار اور ذرائع کو پوری طرح سے سمجھنا ضروری ہے۔ کوئی بھی مذہبی ادارہ تعصب یا غلط معلومات کا دعوی نہیں کرسکتا ، کیونکہ تمام اعداد و شمار تنظیموں کے اندر اور متاثرین کی گواہی سے سامنے آئے ہیں۔ اے آر سی نے دستیاب معلومات کا تجزیہ کیا ، مختلف مذہبی اداروں کے نمائندوں کے ساتھ جانچ پڑتال کی ، متاثرین سے تصدیق کی ، اور اس کے نتائج کو مخصوص اداروں اور مجموعی طور پر سفارشات کے ساتھ پیش کیا۔

نتائج

میں نے ایک ٹیبل تیار کیا ہے جس میں چھ مذہبی اداروں کے بارے میں اہم معلومات دکھائی گئی ہیں جن کی تحقیقات اے آر سی نے کی ہیں۔ میں رپورٹوں کو پڑھنے کی سفارش کروں گا۔ وہ 4 حصوں میں ہیں:

• حتمی رپورٹ کی سفارشات۔
• آخری رپورٹ مذہبی ادارے جلد 16: کتاب 1۔
• آخری رپورٹ مذہبی ادارے جلد 16: کتاب 2۔
• آخری رپورٹ مذہبی ادارے جلد 16: کتاب 3۔

سوالات

اس موقع پر ، میں اپنے ذاتی نتائج یا خیالات دینے کی تجویز نہیں کرتا ہوں۔ مندرجہ ذیل سوالات پر غور کرنا ہر شخص کے لئے زیادہ مفید ہے:

1. ہر ادارہ کیوں ناکام ہوا؟
2. ہر ادارے نے متاثرین کے لئے کس اور کس طرح کے ازالے کیئے ہیں؟
3. ہر ادارہ اپنی پالیسی اور طریقہ کار کو کیسے بہتر بنا سکتا ہے؟ اس مقصد کو حاصل کرنے کے لئے بنیادی مقاصد کیا ہونا چاہ؟؟
4. جے ڈبلیو ایلڈرس اینڈ انسٹی ٹیوشن نے سیکولر حکام کو کسی کیس کی اطلاع کیوں نہیں دی؟
5. دوسروں کے مقابلہ میں جے ڈبلیو کے پاس اس کی آبادی کے حوالے سے مبینہ مجرموں اور شکایات کی اتنی بڑی تعداد کیوں ہے؟
6. اس گروہ کے لئے جو ضمیر کے استعمال کے حق پر فائز ہے ، کیوں کوئی بزرگ آگے نہیں بڑھا اور بولا کیوں نہیں؟ کیا اس سے مروجہ ثقافت کا اشارہ ملتا ہے؟
7. غاصب حکام کے خلاف مزاحمت کرنے کی تاریخ کے ساتھ ، جے ڈبلیو ادارے میں موجود افراد نے کیوں نہ بولنے کی اور نہ ہی توڑ پھوڑ کی اور حکام کو رپورٹ کیوں کیا؟

اور بھی بہت سارے سوالات ہیں جن پر غور کیا جاسکتا ہے۔ یہ شروعات کرنے والوں کے لئے کافی ہوں گے۔

آگے بڑھنے کا راستہ

یہ مضمون عیسائی محبت کے جذبے سے لکھا گیا ہے۔ ناکامیوں کی نشاندہی کرنا اور ترمیم کرنے کا کوئی موقع فراہم نہ کرنا معافی ہوگی۔ پوری بائبل میں ، ایمان والے مردوں نے گناہ کیا اور معافی کی ضرورت تھی۔ ہمارے فائدے کے ل many بہت سی مثالیں ہیں (رومیوں 15: 4)۔

چرواہا اور شاعر ، شاہ ڈیوڈ ، یہوواہ کے دل کو پیارا تھا ، لیکن اس کے بعد کی توبہ اور اس کے اعمال کے نتائج کے ساتھ ساتھ دو بڑے گناہ بھی درج ہیں۔ یسوع کی زندگی کے آخری دن میں ، ہم نیکودیمس اور ارمیتا کے جوزف ، مجلس عہد کے دو ممبروں میں ناکامیوں کو دیکھ سکتے ہیں ، لیکن ہم یہ بھی دیکھتے ہیں کہ آخر انہوں نے کس طرح ترمیم کی۔ پیٹر کا قریبی دوست ہے ، جس کی ہمت نے اسے ناکام کیا جب اس نے تین بار اپنے دوست اور لارڈ کی تردید کی۔ اس کے جی اٹھنے کے بعد ، عیسیٰ پیٹر کو اپنی محبت اور شاگردیت کی توثیق کرکے اپنے توبہ کا مظاہرہ کرنے کا موقع دے کر اپنی گرتی ہوئی حالت سے بحالی میں مدد کرتا ہے۔ یسوع کی وفات کے دن تمام رسول بھیجے گئے تھے ، اور ان سب کو پینتیکوست کے موقع پر عیسائی جماعت کی رہنمائی کرنے کا موقع ملا تھا۔ ہمارے باپ کی طرف سے ہمارے گناہوں اور ناکامیوں کے لئے معافی اور نیک خواہش وافر مقدار میں مہیا کی جاتی ہے۔

اے آر سی کی رپورٹ کے بعد آگے آنے کا ایک طریقہ یہ ہے کہ بچوں کے ساتھ زیادتی کا نشانہ بننے والے متاثرین کو ناکام بنانے کا گناہ قبول کیا جائے۔ اس کے لئے درج ذیل اقدامات کی ضرورت ہے۔

• ہمارے آسمانی باپ سے دعا گو ہیں اور اس کی مغفرت کے لئے دعا گو ہیں۔
• اس کی برکت حاصل کرنے کے لئے مخصوص اعمال کے ذریعے نماز کے اخلاص کا مظاہرہ کریں۔
• تمام متاثرین سے بلاجواز معذرت خواہ ہوں۔ متاثرین اور ان کے اہل خانہ کے لئے ایک روحانی اور جذباتی شفا بخش پروگرام مرتب کریں۔
• فوری طور پر ان تمام متاثرین کو بحال کریں جنہیں ملک سے نکال دیا گیا ہے اور انہیں چھوڑ دیا گیا ہے۔
• متاثرین کی مالی معاوضہ دینے پر اتفاق کریں اور انہیں عدالتی مقدمات میں نہ ڈالیں۔
• عمائدین کو ان معاملات سے نمٹنا نہیں چاہئے کیونکہ ان میں مطلوبہ مہارت نہیں ہے۔ سرکاری حکام کو تمام الزامات کی اطلاع دینا لازمی قرار دیں۔ 'قیصر اور اس کے قانون کے تابع رہو'۔ رومیوں 13 کا ایک محتاط مطالعہ: 1-7 سے پتہ چلتا ہے کہ اس طرح کے معاملات سے نمٹنے کے لئے یہوواہ نے انہیں جگہ دی ہے۔
• تمام معروف مجرموں کو جماعت کے ساتھ کوئی عوامی وزارت انجام دینے کی اجازت نہیں ہونی چاہئے۔
• بچوں اور متاثرین کی فلاح و بہبود تمام پالیسیوں کا مرکز ہونا چاہئے نہ کہ تنظیم کی ساکھ۔

مذکورہ بالا تجاویز اچھ .ا آغاز کریں گے اور ابتدائی طور پر ریوڑ کو پریشان کردیں گے ، لیکن خلوص دل سے غلطیوں کی وضاحت کرکے اور ایک عاجزانہ رویہ کا مظاہرہ کرنے سے ، ایک اچھی مسیحی برتری طے ہوگی۔ ریوڑ اس کی تعریف کرتا اور وقت کے ساتھ ساتھ جواب دیتا۔

اس مثال میں چھوٹا بیٹا توبہ کرکے گھر لوٹ آیا ، لیکن اس سے پہلے کہ وہ کچھ کہے ، باپ نے اتنے بڑے دل سے اس کا استقبال کیا۔ بڑا بیٹا مختلف طرح سے گم ہو گیا تھا ، کیونکہ وہ واقعتا اپنے باپ کو نہیں جانتا تھا۔ دونوں بیٹے قیادت لینے والوں کے ل inv انمول سبق فراہم کرسکتے ہیں ، لیکن سب سے اہم بات یہ ہے کہ ہمارے خدا میں ہمارے پاس ایک شاندار والد ہے۔ ہمارا حیرت انگیز شاہ عیسیٰ اپنے والد کی بالکل ٹھیک تقلید کرتا ہے اور ہم میں سے ہر ایک کی فلاح و بہبود میں گہری دلچسپی رکھتا ہے۔ وہ واحد ہے جو ہم میں سے ہر ایک پر حکومت کرنے کا اختیار رکھتا ہے۔ (میتھیو 23: 6-9 ، 28: 18 ، 20) صحیفوں کے استعمال کے ذریعہ ریوڑ کی تعمیر کریں اور ہر ایک کو اپنے ضمیر پر عمل کرنے دیں کہ ہمارے رب اور بادشاہ کی کس طرح بہترین خدمت کی جائے۔

____________________________________________________________________

ہے [1] https://www.childabuseroyalcommission.gov.au نومبر 2012 سے دسمبر 2017 تک تحقیقات کا پورا دائرہ اور پروگرام جب آسٹریلیائی حکومت کو حتمی رپورٹس پیش کی گئیں۔

ہے [2] جیمز پینٹنز دیکھیں۔ کینیڈا میں یہوواہ کے گواہ: تقریر اور عبادت کی آزادی کے چیمپینز۔. (1976) جیمز پینٹن یہوواہ کا ایک سابقہ ​​گواہ ہے جس نے اس وقت سے واچ چوک. کی تاریخ پر دو کتابیں لکھیں ہیں۔

ہے [3] ڈیٹلیف گاربی کے دیکھیں۔ مزاحمت اور شہادت کے مابین: تیسرے مقام پر یہوواہ کے گواہ (2008) ترجمہ ڈگمار جی گرمم نے کیا۔ مزید برآں ، زیادہ متعصبانہ اکاؤنٹ کیلئے ، براہ کرم یہ دیکھیں۔ یہوواہ کے گواہوں کی ایئر بوک ، ایکس این ایم ایکس۔ واچ ٹاور بائبل اینڈ ٹریکٹ سوسائٹی نے شائع کیا۔

ہے [4] ملاحظہ کریں کلام پاک میں مطالعہ: نئی تخلیق۔ جلد 6 ، باب 5 ، "تنظیم" پادری چارلس ٹیز رسل کی طرف سے 1904 میں۔ صہیون واچ ٹاور کے پہلے ایڈیشن میں ، ان میں سے بہت سے مشوروں اور خیالات کا احاطہ بھی کیا گیا تھا۔

ہے [5] دلچسپ بات یہ ہے کہ روڈرفورڈ کے الفاظ 'آرگنائزیشن' اور 'چرچ' کے الفاظ کا تبادلہ ہوسکتا ہے۔ چونکہ بائبل طلباء کی تحریک نے چرچ کے مرکزی ڈھانچے کو قبول نہیں کیا ، لہذا یہ واضح طور پر روترفورڈ کے لئے 'تنظیم' اور 'صدر' کی اصطلاح مطلق اختیارات کے ساتھ استعمال کرنا زیادہ سمجھدار معلوم ہوتا ہے۔ ایکس این ایم ایکس ایکس تک ، تنظیم پوری طرح سے اپنی جگہ پر تھی اور بائبل طلباء جنہوں نے اس سے اتفاق نہیں کیا تھا وہ وہاں سے چلی گئی تھی۔ ایک اندازے کے مطابق رسل کے وقت کے تقریبا Bible بائبل طلباء نے 1938 سے 75 تک تنظیم چھوڑ دی۔

ہے [6] جماعت کے گناہوں سے نمٹنے کا یہ نیا طریقہ سب سے پہلے مارچ 1 میں متعارف کرایا گیا تھا۔, 1952 گھڑی میگزین کے صفحات 131-145 ، 3 ہفتہ وار مطالعہ مضامین کی ایک سیریز میں۔ 1930 کی دہائی کے دوران ، دو ہائی پروفائل مقدمات ایسے تھے جن میں واچ ٹاور بائبل اینڈ ٹریکٹ سوسائٹی (WTBTS) تنظیم میں نمایاں افراد شامل تھے: اولن موئل (قانونی وکیل) اور والٹر ایف سالٹر (کینیڈا برانچ منیجر)۔ دونوں ہی متعلقہ ہیڈ کوارٹر چھوڑ گئے اور پوری جماعت کے ذریعہ آزمائش کا سامنا کرنا پڑا۔ ان آزمائشوں کو صحیفوں کے ذریعہ سپورٹ کیا گیا تھا لیکن انھیں دیکھا جاتا ہے کہ صفوں میں تفرقہ پیدا ہوتا ہے۔

ہے [7] بیدار 8 دیکھیں۔, جنوری 1947 صفحات 27-28۔

ہے [8] اس کی وجہ دو ہائی پروفائل افراد ، اولن موئل (ڈبلیو ٹی بی ٹی ایس وکیل) اور والٹر ایف سالٹر (کینیڈا کے برانچ منیجر) کو تنظیم سے ہٹانے کی وجہ سے ہوسکتا ہے۔ استعمال ہونے والا عمل پورے مقامی لوگوں کا تھا۔ کلیسیا فیصلہ کرنے کے لئے میٹنگ۔ جیسا کہ دونوں ہی معاملات میں ، صدر (رودر فورڈ) کے ساتھ معاملات پیدا ہوئے اور اس پر کھل کر بحث کرنے سے ریوڑ سے مزید سوالات پیدا ہوجاتے۔

ہے [9] موجودہ دعوی تعلیم میں ایک بڑی رخصتی ہے ، جس کے تحت یہ بتایا گیا ہے کہ گورننگ باڈی 1919 سے قائم ہے ، اور وہی ایک وفادار اور عقلمند غلام ہے جیسا کہ میتھیو 24: 45-51 میں بیان کیا گیا ہے۔ ان میں سے کسی ایک بھی دعوے کے لئے کوئی ثبوت پیش نہیں کیا گیا ہے ، اور یہ دعویٰ ہے کہ یہ جی بی 1919 ء سے موجود ہے آسانی سے انکار کیا جاسکتا ہے ، لیکن یہ اس مضمون کے دائرہ کار میں نہیں ہے۔ برائے کرم ڈبلیو ایس 17 فروری صفحہ دیکھیں۔ 23-24 "آج خدا کے لوگوں کی رہنمائی کون کر رہا ہے؟"

ہے [10] سے براہ راست حوالہ۔ حتمی رپورٹ: حجم 16۔ صفحہ کا صفحہ 3۔

الیاسار۔

20 سالوں سے JW۔ حال ہی میں ایک بزرگ کے طور پر استعفی دیا. صرف خدا کا کلام سچائی ہے اور ہم اب سچائی میں ہیں استعمال نہیں کر سکتے۔ ایلیسر کا مطلب ہے "خدا نے مدد کی ہے" اور میں شکر گزار ہوں۔