خدا کے کلام سے خزانے اور روحانی جواہرات کی کھدائی - "میرے پیروکار رہو۔ جس کی ضرورت ہے" (لوقا ایکس این ایم ایکس ایکس ایکس این ایم ایکس)

لوقا 8:3 - یہ عیسائی کس طرح عیسیٰ اور رسولوں کی "خدمت" کرتے تھے؟ ("ان کی خدمت کر رہے تھے") (nwtsty)

یہ دلچسپ ہے کہ کے معنی کا مکمل ذائقہ diakoneo یہاں لایا جاتا ہے۔ یعنی "میز پر انتظار کرنا ، یا خدمت کرنا (عام طور پر)"۔ مطالعہ نوٹ کا کہنا ہے کہ “یونانی کا لفظ دی اکو کوکو نیئو کا مطلب ہے کہ دوسروں کی جسمانی ضروریات کو دیکھ بھال ، کھانا پکانے ، اور کھانا پیش کرکے اور اسی طرح کی خدمت کرسکتا ہے۔ یہ لوقا 10: 40 ("چیزوں میں شرکت") ، لیوک 12: 37 ("وزیر") ، لیوک 17: 8 ("خدمت") ، اور اعمال 6: 2 ("تقسیم تقسیم") میں اسی طرح کے معنوں میں استعمال ہوتا ہے۔ ) ، لیکن یہ اسی طرح کی ذاتی نوعیت کی دیگر تمام خدمات کا بھی حوالہ دے سکتا ہے۔ یہ معنی ، 'وزیر' کے بنیادی معنی ، تنظیم کے ذریعہ عملی طور پر کبھی استعمال نہیں ہوتا ہے جب وہ ان لوگوں پر تبادلہ خیال کرتے ہیں جنھیں وہ 'بوڑھے مرد' سمجھتے ہیں۔

مطالعہ کے نوٹ میں یہ معنی کیوں دیا گیا ہے؟ ایسا لگتا ہے کیوں کہ یہاں کا صحیفہ خواتین کے بارے میں بات کر رہا ہے ، کیوں کہ اس میں جوانا ، سوسنہ اور بہت سی دوسری خواتین کا ذکر ہے جو یسوع اور اس کے شاگردوں کی مدد کے لئے اپنا ذاتی سامان استعمال کر رہی تھیں جب وہ شہر سے دوسری شہر جا رہی تھیں۔ کیا یہ خدمت مردوں اور خاص طور پر جماعت کے چرواہوں پر بھی نہیں ہونی چاہئے؟ جیسا کہ پہلے تبادلہ خیال کیا گیا ہے ، جیمز ایکس این ایم ایکس ایکس: ایکس این ایم ایکس روحانی تندرستی کا حوالہ نہیں دیتا ہے جیسا کہ تنظیم کی طرف سے تشریح کی گئی ہے ، بلکہ ، تیل سے چکنائی ایک عام رواج تھا جب کوئی پہلی صدی میں بیمار تھا۔ آج بھی ہم کثرت سے مختلف بیماریوں پر مختلف تیل لگاتے ہیں اور اکثر ان کی جلد میں مالش کرنے سے بھی شفا بخش عمل میں مدد ملتی ہے۔ کیا اس سے ترجمہ کرنے میں منافقت نہیں آتی ہے؟ diakoneo جب خواتین کا ذکر کرتے وقت دوسروں کی خدمت کی ضرورت ہوتی ہے اور پھر کب۔ diakoneo مردوں کے ساتھ استعمال ہوتا ہے پھر کسی طرح اس کی تشریح کی جاتی ہے کہ وہ دوسروں کی ضرورت کی خدمت کرنے کی بجائے دوسروں پر وزیر بننے کی حیثیت سے اس کا استعمال کرے یا اسے اختیار کرے؟ کیا یہ مردانہ شاونزم کی مثال ہے؟

گفتگو: کیا ہمیں کسی بھی قربانی سے معذرت کرنی چاہئے جو ہم نے مملکت کی خاطر کی ہے؟ (W12 3 / 15 27-28 پیرا 11-15)

مضمون کا یہ حصہ فلپائنی 3: 1-11 پر مبنی ہے۔ لہذا اچھ examineے میں مخصوص آیات کی ترجمانی کرنے کی بجائے سیاق و سباق کی جانچ پڑتال کرنا اچھا ہوگا۔

  • (آیت 3) "کیونکہ ہم حقیقی ختنہ کرنے والے ہیں" کے برخلاف (آیت 5) "بنی اسرائیل کے خاندانی ذخیرے میں ، عبرانیوں سے ایک عبرانی [پیدا ہونے والے] قبیلے کے آٹھویں دن ختنہ کیا۔"
    • پولس یہ کہہ رہا تھا کہ مسیح میں ختنے اور روحانی اسرائیل کا حصہ بطور ایک عیسائی جسمانی اسرائیل کے اچھے خاندانی نسل کے ہونے سے کہیں زیادہ برتر ہے۔ (کولیسیئن ایکس این ایم ایکس ایکس: ایکس این ایم ایکس)
  • (آیت ایکس این ایم ایکس) پیدائش کی وجہ سے موسوی قانون کے توسط سے مقدس خدمات کے بجائے "جو خدا کی روح کے ذریعہ مقدس خدمت انجام دے رہے ہیں"۔ (عبرانیوں 3: 8 ، 5 تیمتھی 2: 1)
  • آیت ایکس این ایم ایکس - "مسیح عیسیٰ پر ہماری فخر ہے اور جسم پر ہمارا اعتماد نہیں ہے۔" ایک 'جسمانی' بیٹے 'ابراہیم' کے مقابلے میں مسیح کے شاگرد ہونے کی فخر کرنا زیادہ ضروری تھا۔ (میتھیو 3: 3 ، جان 9: 8-31)
  • (آیت 5b) "جیسا کہ قانون کا احترام کرتے ہیں ، ایک فریسی" - جب وہ 'ساؤل' تھا تو پولس نے فریسیوں کے سخت قانون کو برقرار رکھا ، یعنی موسوی قانون میں شامل تمام اضافی روایات کو۔
  • (آیت 6) "جوش و خروش کے احترام کے طور پر ، جماعت کو ستم کرتے ہوئے۔" .
  • (آیت ایکس این ایم ایکس ایکس) "جیسا کہ راستبازی کا احترام قانون کے ذریعہ ہوتا ہے ، ایک ایسا شخص جس نے اپنے آپ کو بے قصور ثابت کیا۔" (رومیوں ایکس این ایم ایکس ایکس: ایکس این ایم ایکس ایکس ایکس این ایم ایکس) - پولس پہلے جو صداقت ظاہر کررہا تھا وہ یہ تھا کہ وہ موسوی قانون کی اطاعت کرے۔

چنانچہ مسیحی بننے سے پہلے پولس کو حاصل فوائد تھے:

  • خالص یہودی خاندان سے تعلق رکھنے کا اعتراف جس نے موسوی قانون کی تعمیل کی تھی اس کی ضرورت تھی۔
  • فریسیوں (رواں یہودی کی سیاسی جماعت) کی روایات کا جوش و خروش ہونے کا اعتراف
  • عیسائیوں کے ستمگر ہونے کے ناطے نمایاں ہونے کی شہرت۔

یہ وہ چیزیں تھیں جسے انہوں نے "بہت سے انکار کے طور پر دیکھا تھا ، تاکہ میں مسیح کو حاصل کروں"۔ جب وہ مسیحی ہوا تو اس نے اپنی تعلیم کو اپنے نئے عقیدے کے فائدے کے لئے استعمال کیا۔ اس کی وجہ سے وہ رومی سلطنت کے اعلی عہدیداروں کو فصاحت کے ساتھ تبلیغ کرنے کا اہل بنا۔ (اعمال 24: 10-27 ، اعمال 25: 24-27) اس نے اسے عیسائی صحیفوں کا ایک بڑا حصہ لکھنے کے قابل بھی بنایا۔

تاہم یہ تنظیم پول کے تجربے کو اس طرح استعمال کرتی ہے:افسوس کے ساتھ ، کچھ ماضی میں کی گئی قربانیوں پر غور کرتے ہیں اور انہیں کھوئے ہوئے مواقع کے طور پر دیکھتے ہیں۔ شاید آپ کے پاس اعلی تعلیم ، ناموری ، یا مالی تحفظ کے مواقع موجود ہوں ، لیکن آپ نے ان کا پیچھا نہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ ہمارے بہت سے بھائی اور بہنیں کاروبار ، تفریح ​​، تعلیم یا کھیلوں کے میدانوں میں منافع بخش عہدے چھوڑ چکے ہیں۔ 

تنظیم یہاں ان سے تعزیت کر رہی ہے “قربانیاں”۔ لیکن بہت سے لوگوں نے ان کو کیوں بنایا “قربانیاں "؟ زیادہ تر اس کی وجہ یہ تھی کہ وہ تنظیم کے ان دعووں پر یقین رکھتے تھے کہ آرماجیڈن بہت جلد آئے گا اور ان قربانیوں سے وہ خدا کو راضی کر رہے تھے۔ لیکن حقیقت کیا ہے؟ مضمون جاری ہے۔ "اب وقت گزر چکا ہے ، اور ابھی انجام نہیں پہنچا ہے۔" تو یہی اصل مسئلہ ہے۔ (تنظیم سے) وعدے ناکام اور توقعات۔

پھر ہم سے پوچھا جاتا ہے: “کیا آپ یہ تصور کرتے ہیں کہ اگر آپ نے وہ قربانیاں نہ بنائیں تو کیا ہوسکتا ہے؟ یہ ایک عام پریشانی بننا ہے ورنہ اس پر آواز نہیں اٹھائی جاتی۔ غیر موجود مسئلے پر آپ ایسے مضمون میں جگہ ضائع نہیں کرتے ہیں۔ کیا یہ حیرت کی بات ہے کہ ناکام وعدوں کی تاریخ دی گئی ہے؟[میں] تو اس کا پال اور فلپائنی 3 سے کیا تعلق ہے؟ مضمون کے مطابق اس: "پولس نے کسی بھی سیکولر مواقع پر پچھتاوا نہیں کیا جسے انہوں نے پیچھے چھوڑ دیا تھا۔ اسے اب محسوس نہیں ہوا کہ وہ قابل قدر ہیں ”.

اوپر ہم نے اس بات پر تبادلہ خیال کیا کہ پولس نے صحیفوں کے مطابق کیا دیا۔ کیا ان سیکولر مواقعوں میں اعلی تعلیم شامل ہے؟ نہیں ، وہ پہلے ہی پڑھا لکھا تھا۔ اس نے کلام پاک کے ان کے صحیح علم میں تعاون کیا تھا۔ اعمال 9: 20-22 ایک حصے میں کہتے ہیں "لیکن ساؤل زیادہ سے زیادہ طاقت حاصل کرتا رہا اور وہ یہودیوں کو الجھا رہا تھا جو دمشق میں مقیم تھا کیونکہ اس نے منطقی طور پر ثابت کیا کہ یہ مسیح ہے۔" دمشق کی راہ میں یسوع کا۔ کیا اس نے جمیلیل کے دامن میں صحیفوں میں اپنی تعلیم کو ضائع سمجھا؟ بالکل نہیں۔ ۔

یہاں تک کہ اس نے اپنی رومن شہریت کو بشارت دینے کے لئے استعمال کیا۔ کچھ اور بھی ہمیں نہیں بھولنا چاہئے۔ پولس نے عما میں جی اٹھے ہوئے عیسیٰ مسیح کی طرف سے ذاتی طور پر پیش کردہ تفویض حاصل کیا تھا۔ (اعمال 26: 14-18) آج ہم میں سے کسی کو بھی اتنا استحقاق نہیں ملا ہے ، لہذا پولس نے جو کچھ کرنا چاہئے اس کے ساتھ موازنہ کرنا ہے جو سنتری کے ساتھ سیب کا موازنہ کرنا ہے۔

تو مرکزی خیال کے سوال پر واپس آرہے ہیں: “کیا ہمیں ان قربانیوں پر افسوس کرنا چاہئے جو ہم نے مملکت کی خاطر کی ہے؟ ” نہیں ، یقینا not نہیں ، لیکن ہمیں یہ یقینی بنانا چاہئے کہ ہم جو قربانیاں دیتے ہیں وہ وہی ہیں جو ہم اپنی مرضی سے کرتے ہیں اور کبھی پچھتاوا نہیں کریں گے۔ ہمیں یہ بھی یقینی بنانا چاہئے کہ یہ قربانیاں دراصل مملکت کی خاطر کی ضرورت ہیں اور یہ انسان کی تشکیل کردہ تنظیم کی خاطر بادشاہی کو فائدہ پہنچائے گی۔ ہم جو قربانیاں دیتے ہیں وہ ان کی نہیں ہونی چاہئے جو دوسرے مردوں کے ذریعہ ہمیں مستحکم یا سختی سے تجویز کی گئیں۔

حضرت عیسیٰ counsel نے دولت کا پیچھا نہ کرنے کا مشورہ دیا ، لیکن اس نے نہ تو ہم سے مطالبہ کیا اور نہ ہی ہمیں کوئی اطمینان بخش ملازمت ترک کرنے کا مشورہ دیا ، نہ ہی اس طرح کے امکانات۔

__________________________________________________

[میں] جب نوجوان تھا مجھے یقین دلایا گیا تھا کہ میں 1975 میں آرماجیڈن آنے سے پہلے ہی اسکول نہیں چھوڑوں گا۔ میں اب ریٹائرمنٹ کے قریب ہوں اس کے باوجود آرماجیڈن ابھی بھی قریب قریب ہی ہے۔ یہ ابھی بھی مبینہ طور پر قریب ہے۔ یسوع نے میتھیو 24 میں ہمیں بتایا: 36 "اس دن اور گھنٹہ کے بارے میں کوئی نہیں جانتا ہے ، نہ ہی آسمانی فرشتے اور نہ ہی بیٹا ، بلکہ صرف باپ ہی جانتا ہے۔" یہ تب آئے گا ، لیکن جب ہم چاہیں گے یا نہیں سوچیں گے یا دوسروں کی کوشش کریں گے اس کا حساب کتاب کرنا۔

تدوہ۔

تدوہ کے مضامین۔
    17
    0
    براہ کرم اپنے خیالات کو پسند کریں گے۔x