"اگر آپ ان چیزوں کو جانتے ہیں تو ، خوش ہیں اگر آپ ان کو کرتے ہیں"۔

"میرا کھانا اس کی مرضی کرنا ہے جس نے مجھے بھیجا ہے اور اس کا کام ختم کرنا ہے۔" - جان 4:34.

 [Ws 9 / 18 p سے 3 - اکتوبر 29 - نومبر 4]

مضمون کا عنوان جان 13: 17 سے لیا گیا ہے ، لیکن معمول کے مطابق ، صحیفے کے تناظر میں بہت کم توجہ دی جاتی ہے۔ سیاق و سباق سے پتہ چلتا ہے کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام ابھی صرف شاگردوں کے پاؤں دھو رہے تھے اور عاجزی کا سبق سکھا رہے تھے۔ ایک دوسرے اور دوسروں کے ساتھ یکساں نرم رویہ ظاہر کرنے کی ترغیب دے کر اس نے سبق ختم کیا۔ اس کے بعد انہوں نے یہ کہہ کر اختتام کیا کہ "اگر آپ کو ان چیزوں کا پتہ چلتا ہے تو ، اگر آپ ان کو کرتے ہیں تو آپ خوش ہیں"۔

لہذا ہم معقول طور پر یہ نتیجہ اخذ کرسکتے ہیں کہ جو چیز ہمیں خوش کر دے گی وہ ہے جیسا کہ پولس نے رومن ایکس این ایم ایکس ایکس میں لکھا ہے: ایکس این ایم ایکس ایکس سے "اپنے آپ کے بارے میں سوچنا ضروری نہیں ہے اس سے زیادہ سوچنا نہیں ہے۔ لیکن سوچنے کے ل a کہ اچھ mindا ذہن رکھنا ، ہر ایک نے بطور خدا اس کو ایمان کا ایک پیمانہ تقسیم کیا ہے۔

پیراگراف 2 یہ کہتے ہوئے کھلتا ہے:

اگر ہم وفاداروں کو اپنا رول ماڈل بنانا چاہتے ہیں تو ہمیں ضرورت ہے۔  ان کے تحقیقات کے ل to کہ انھوں نے کیا کیا جس سے مطلوبہ نتائج آئے۔ انہوں نے کس طرح خدا سے دوستی حاصل کی ، اس کی رضا سے لطف اندوز ہوئے ، اور اس کی مرضی کو پورا کرنے کے لئے طاقت حاصل کی؟ اس طرح کا مطالعہ ہماری روحانی تغذیہ کا لازمی حصہ ہے۔

اس پیراگراف کا آخری جملہ ان رول ماڈلز کی طرف توجہ دلاتا ہے نہ کہ یسوع مسیح کی طرف ، بلکہ تنظیم کی طرف۔ اگر آپ کو شبہ ہے کہ وہ چاہتے ہیں کہ ہم ان کے الفاظ اور تحریروں کو "ہمارے کھانے کا ایک لازمی حصہ" سمجھیں ، آپ کو صرف ان کے اگلے الفاظ پر غور کرنا ہوگا۔

روحانی کھانا ، محض معلومات سے زیادہ (پار۔ ایکس این ایم ایکس ایکس-ایکس این ایم ایکس)

پیراگراف ایکس این ایم ایکس ایکس میں یہ دعویٰ کیا گیا ہے کہ “ہمیں بہت اچھی صلاح اور تربیت ملتی ہے۔

• بائبل ،
• ہماری مسیحی اشاعتیں ،
• ہماری ویب سائٹیں ،
• جے ڈبلیو براڈکاسٹنگ ،
• اور ہماری مجلسیں اور اسمبلیاں۔

ہاں ، بائبل اچھ counselے مشورے ، تربیت اور روحانی خوراک کا ذریعہ ہے ، لیکن دوسرے چار ذرائع کو شامل کرنے کے ل we ، ہمیں یہ یقینی بنانا ہوگا کہ وہ کبھی بھی بائبل کے منافی نہیں ہیں۔ بصورت دیگر ، ان کا "کھانا" حقیقت میں زہریلا ہوسکتا ہے۔ ہم ایسی چیزوں کا اندازہ کیسے کرسکتے ہیں؟

ایک مثال کے طور پر ، اس مضمون کو لکھنے کے وقت میں ان واقعات کے ثبوتوں پر تحقیق کر رہا ہوں جو حضرت عیسیٰ کے تعطل اور موت کے وقت پیش آئے تھے۔ زلزلے کے اکاؤنٹ پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے ، تنظیم کی اشاعتوں کے باہر دستیاب ماد .ے کی مقدار کو میری توقعات سے زیادہ نہیں ہے۔ اس کے برعکس ، میں نے ڈبلیو ٹی لائبریری میں جو کچھ بھی اس مضمون پر 1950 میں واپس پایا وہ ایک "قارئین کے سوالات" مضمون کے مطابق تھا جہاں وہ مقدس لوگوں کے ممکنہ قیامت سے متعلق وضاحت کرتے ہیں۔ اور ایک اور مضمون میں ، فونگون کے زلزلے کے ریکارڈ کا ایک گزرتا ذکر۔

تنظیم کا یہ دعویٰ کہ وہ مناسب وقت پر اور کثرت سے روحانی کھانا (معلومات) مہیا کرتے ہیں ، لہذا اس مثال کو ہی نہیں بلکہ تقریبا almost تمام مضامین پر بھی کھوکھلا ہوجاتا ہے۔ اس کے باوجود گورننگ باڈی ہمیں بائبل کی تحقیقات کے دوسرے تمام ذرائع کو جھوٹے مذہب سے داغدار سمجھنے سے انکار کردے گی ، جبکہ ہم توقع کرتے ہیں کہ وہ جو بھی لکھتے ہیں اسے قابل اعتبار اور سچے سمجھے۔ تنظیم کی تاریخ کا ثبوت محض اس طرح کے کسی نتیجے کو معاون نہیں کرتا ہے۔

پیراگراف 3 پھر جان 4: 34 کے تھیم اسکرپٹ کا حوالہ دیتا ہے۔اس میں اور کیا شامل ہے؟ یسوع نے کہا: "میرا کھانا اس کی مرضی کرنا ہے جس نے مجھے بھیجا ہے اور اس کا کام ختم کرنا ہے"۔ کیا یسوع نے یہ کام ختم کیا؟ صحیفوں کے مطابق جان 19: 30 ریکارڈ کرتا ہے: "یسوع نے کہا:" یہ ہو گیا ہے! "اور ، سر جھکا کر ، [اپنی] روح پھینک دی"۔ اپنے باپ کی مرضی کرنے کی خواہش نے اس کی حوصلہ افزائی کی یا اسے کھلایا ، اس سے اسے جاری رکھنے کی طاقت ملتی ہے ، لیکن کیا واقعی اس کو روحانی کھانا کہا جاسکتا ہے؟ ہم عام طور پر روحانی کھانے کو اپنے مذہبی عقائد سے وابستہ سمجھتے ہیں۔ یہاں ڈبلیو ٹی آرٹیکل اس کو یسوع کے معنوں میں ایک نفسیاتی ضرورت پوری کررہا ہے۔

مزید یہ کہ یسوع نے اپنا کام پورا کیا۔ لہذا ، آج ہم پر عیسیٰ کے ان ذاتی احساسات کا اطلاق کیسے ہوسکتا ہے؟

تنظیم کو ایک راستہ مل جاتا ہے ، جب وہ اگلے پیراگراف میں کہتا ہے “آپ کتنی بار فیلڈ سروس کے لئے میٹنگ میں گئے ہیں جب آپ اس دن کی تبلیغ ختم کرنے کے لئے اپنے آپ کو بہترین محسوس نہیں کر رہے ہیں جو تازہ دم ہے اور متحیر ہے؟ "(پار. ایکس این ایم ایکس ایکس)۔ لہذا یہ منطقی طور پر ایک نفسیاتی ضرورت کو پورا کرنے کی طرف اشارہ کررہا ہے ، مذہبی عقیدے کو تقویت بخش نہیں۔ اس کے باوجود زیادہ تر گواہوں کو گواہی دینے کی نفسیاتی ضرورت ہے۔ میرے تجربے میں نہیں ، یقینی طور پر جب تک کہ یہ ایف او جی عنصر (خوف سے بچنے کے جرم) کی وجہ سے نہ ہو۔

اس کے بعد پیراگراف ایکس این ایم ایکس ایکس کی پوری بات قاری کو یہ تجویز کرنے کے لئے تیار کی گئی ہے کہ پیراگراف ایکس این ایم ایکس ایکس میں تبلیغ وہی ہے جس کا ذکر جان 5: 4 میں کر رہا ہے۔ یعنی ، اگر ہم تبلیغ کریں گے ، تبلیغ کریں گے ، تبلیغ کریں گے تو ، ہم “الہی ہدایت کو عملی جامہ پہنانا۔ [کونسا] حکمت کا بنیادی طور پر یہی مطلب ہے "، اور ہم خوش ہوں گے کیونکہ ہم خدا کی مرضی کے مطابق کام کر رہے ہیں۔

تاہم ، جیسا کہ ہم نے اپنے تعارف میں صحیفہ سے یہ ظاہر کیا ہے کہ یہ اس صحیفے کا غلط استعمال ہے۔ تو جب اگلا جملہ کہے گا “شاگردوں کی خوشی اس وقت قائم رہے گی اگر وہ وہ کام کرتے رہیں جو یسوع نے انہیں کرنے کی ہدایت کی تھی۔ ہم دیکھ سکتے ہیں کہ ان کی خوشی عاجزی کے ساتھ کام کرنے کے فوائد سے حاصل ہوگی۔ عاجزی اسی موضوع پر تھی جس پر یسوع نے بحث و مباحثہ کیا تھا ، اس تبلیغ کا نہیں جس پر یہ مضمون زور دے رہا ہے۔

صرف ہمیں مزید الجھانے کے ل، ، تبلیغ کرنے کی نفسیاتی ضرورت کے بارے میں بتائے گئے صحیفوں کو نافذ کرنے کے بعد ، پھر پیراگراف ایکس این ایم ایکس میں اچانک عاجزی پر تبادلہ خیال کرنے کی صلاحیت بدل جاتی ہے ، جس پر ہم نے روشنی ڈالی جان 7: 13 میں صحیفوں کا اصل پیغام تھا۔ اس کا کہنا ہے "آئیے ہم کچھ مختلف حالات پر غور کرتے ہیں جن میں ہماری عاجزی کو آزمایا جاسکتا ہے اور دیکھیں کہ اسی طرح کے چیلنجوں کو پرانے زمانے کے وفادار لوگوں نے کس طرح کا سامنا کیا۔ مضمون تجویز کرتا ہے کہ ہم اس بارے میں سوچتے ہیں کہ ہم مندرجہ ذیل نکات کو کس طرح نافذ کرسکتے ہیں اور پھر ذاتی طور پر ایسا کرسکتے ہیں۔ ہمیں ایسا کرنے دو۔

انہیں برابر کے طور پر دیکھیں (Par.8-11)

ہمیں اگلے دن 1 تیمتھیس 2 کی یاد دلائی جاتی ہے: 4 جہاں یہ کہتا ہے "ہر طرح کے لوگوں کو بچایا جانا چاہئے اور حق کے صحیح علم تک پہنچنا چاہئے۔" پھر پیراگراف 8 نے بتایا کہ پولس نے "اپنی کوششوں کو یہودی لوگوں تک محدود نہ رکھیں ” جو پہلے ہی خدا کو جانتا تھا ،وہ لوگ جو دوسرے دیوتاؤں کی پوجا کرتے ہیں ". یہ تھوڑا سا ضبط ہے۔ وہ مسیح کے ذریعہ خاص طور پر غیر قوموں کو گواہی دینے کے لئے منتخب کیا گیا تھا جیسا کہ اعمال 9: 15 کے شوز میں دکھایا گیا ہے۔ پولس کے بارے میں بات کرتے ہوئے ، یسوع نے ایک خواب میں حنانیاہ سے کہا "یہ شخص میرے لئے قوموں کے ساتھ ساتھ بادشاہوں اور اسرائیل کے بیٹوں کے لئے اپنا نام بتانے کے لئے میرے لئے ایک برتن ہے۔" (رومیوں 15: 15-16 بھی دیکھیں) مزید برآں جب پیراگراف (8) دعوی کرتا ہے “دوسرے دیوتاؤں کی پوجا کرنے والوں کی طرف سے انہیں جو ردعمل ملا وہ اس کی عاجزی کی گہرائی کی جانچ کرے گا۔ یہ قابل فہم ہے۔ شاید اس کے صبر آزمائیں ، یا ایمان اور جر ،ت ، لیکن اس کی عاجزی؟ بائبل کے ریکارڈ میں اس کا کوئی ثبوت نہیں ہے جیسے اعمال کی کتاب۔ اسے کبھی بھی یہ ریکارڈ نہیں کیا گیا ہے کہ وہ یہودیوں کو دوبارہ یہودیوں کی تبلیغ سے دوبارہ یہودیوں کو تبلیغ کرنے کے لئے واپس بھیج دیا جائے۔ نہ ہی وہ یہودی عیسائیوں کو غیر یہودیوں کے مذہب میں بدلنے کے لئے کبھی بلند کرتا ہے۔

اس کے برعکس ، اس نے یہودی عیسائیوں کو غیر یہودیوں کو ساتھی عیسائی کے طور پر قبول کرنے اور موسٰی کے قانون کی متعدد تقاضوں پر عمل کرنے کی ضرورت نہ ہونے کے بارے میں بہت سی صلاح دی۔ رومیوں 2 میں: 11 ، مثال کے طور پر ، اس نے لکھا: "کیونکہ خدا کے ساتھ کوئی تعصب نہیں ہے۔" افسیوں میں 3: 6 میں ، اس نے ابتدائی عیسائیوں کو یاد دلایا "یعنی ، قوموں کے لوگوں کو مشترکہ وارث اور اس کے ساتھی ممبر بننے چاہ should مسیح عیسیٰ کے ساتھ خوشخبری کے ذریعہ ہم سے وعدہ کرنے کے لئے جسم اور شریک کار

کیا پولس کی طرح اس صحیفائی ریکارڈ میں سے کوئی آواز مایوس ہوچکی تھی اور غیر قوموں کو منادی کرنے کے لئے عاجزی کی ضرورت تھی؟ اگر کچھ بھی ہے تو ، اس کو اپنے عیسائی یہودی عیسائیوں کو سنبھالنے کے لئے عاجزی کا زیادہ امکان تھا جو اکثر یہودی عیسائیوں پر موسوی قانون کی اب غیرضروری تقاضوں سے فائدہ اٹھانے کی کوشش کرتے تھے جہاں سے انھیں رہا کیا گیا تھا۔ (مثال کے طور پر ختنہ ، اور مختلف روزے ، تقریبات اور غذا) (1 کرنتھیوں 7: 19-20 ، رومن 14: 1-6 دیکھیں۔)

اس کے بعد پیراگراف 9 اور 10 تنظیم کے پسندیدہ تفریح ​​میں شامل ہیں: کچھ مشکوک نقطہ بنانے کی کوشش کرنے کے لئے بائبل کے کرداروں کے محرکات اور سوچ کے بارے میں قیاس آرائیاں۔ اس ہفتے کی قیاس آرائیوں میں شامل ہے کہ کیوں پال اور برنباس نے لائیکوائیائی نقطہ نظر کو درست کیا کہ وہ زیوس اور ہرمیس تھے جیسا کہ اعمال 14: 14-15 میں درج ہیں۔ پیراگراف 10 پر جو سوال پوچھا گیا ہے وہ ہے "کس معنی میں پولس اور برنباس اپنے آپ کو لائیکونیائی عوام کے برابر سمجھ سکتے ہیں؟" ایسا سوال کیوں کرتے ہیں؟ اس معاملے کی سچائی یقینا زیادہ آسان ہے۔ خود پال نے اس سوال کا قطعی جواب دیا کہ 'پولس نے لائیکون کے باشندوں کو کیوں بتایا کہ وہ ان جیسے نامکمل آدمی ہیں'۔ عبرانیوں میں ایکس این ایم ایکس ایکس: ایکس این ایم ایکس ایکس میں انہوں نے لکھا ہے "ہمارے لئے دعا کرتے رہو ، کیونکہ ہمیں اعتماد ہے کہ ہمارا ایماندار ضمیر ہے ، جیسا کہ ہم خود کو ہر چیز میں ایمانداری کے ساتھ چلنا چاہتے ہیں"۔ لائکون کے باشندوں کو یہ یقین کرنے کی اجازت دینا کہ وہ (پال) اور برنباس ناپائید انسانوں کی بجائے بھگوان تھے جیسے ہجوم سنجیدگی سے بے ایمان ہوتا۔ اس وجہ سے نہ صرف غلط ہوتا ، بلکہ بعد میں لوگوں کو اس معاملے کی حقیقت کا ادراک ہونے پر عیسائی وقار کو بری طرح متاثر کرنا پڑتا۔ اس سے پولس کے باقی پیغام پر اعتماد کا فقدان پیدا ہوتا۔

اسی طرح آج بھی گورننگ باڈی اور تنظیم کی طرف سے بچوں پر جنسی زیادتی جیسے مسائل ، یا کنگڈم ہالوں کی فروخت کے موقع پر ہونے والی مالی پریشانی جیسے مسائل کے بارے میں صداقت اور دیانتداری کا فقدان اور باقی تمام معاملات میں اعتماد میں خلل پڑتا ہے۔ ان کا پیغام چونکہ ہم رول ماڈلز پر تبادلہ خیال کر رہے ہیں ، اس لئے پالن اور برنباس کی مثال کی تقلید کرنے والی گورننگ باڈی کے بارے میں کیا بات ہے۔

اس تھیم کا ایک بہت بہتر اطلاق "دوسروں کو برابر کے طور پر دیکھیں۔"گورننگ باڈی ، سرکٹ اوورز ، بزرگ اور پاینیر ، ملزموں اور خصوصی پہچان کو متناسب نہیں چاہتے ہیں (اور بعض اوقات مطالبہ) کرتے ہیں۔ نیز چونکہ وہ "انسان بھی آپ کی طرح کی کمزوریوں کا شکار ہیں" (اعمال 14: 15) پھر ہمیں یقینا should نوٹ کسی بھی بات کو وہ سچائی کے طور پر لیں جو پہلے بیوروئن کی مثال پر عمل کئے بغیر "روزانہ صحیفوں کی بغور جانچ کر رہے تھے کہ آیا یہ چیزیں ایسی ہیں"۔ (اعمال 17: 11)

نام کے ذریعہ دوسروں کے لئے دعا کریں (Par.12-13)

یہ حصہ چوکیدار کی اشاعتوں میں ایک نادر مضمون ہے: دوسروں کے لئے نجی طور پر دعا کرنے کی ترغیب دینے کی۔ فلپائنی 2: 3-4 واضح طور پر ظاہر کرتا ہے کہ ہمیں ہمیشہ کسی بھی عمل میں دخل لینے کا صحیح مقصد ہونا چاہئے ، جیسے دوسروں کے لئے دعا کرتے ہوئے ، کہتے ہیں کہ "قناعت یا ہنسلی سے کچھ نہیں کرنا ، لیکن ذہن کی نرمی کے ساتھ یہ خیال کرنا کہ دوسرے برتر ہیں۔ آپ کے لئے ، صرف اپنے معاملات پر ذاتی مفاد میں نہیں ، بلکہ دوسروں کے معاملات پر بھی ذاتی مفاد میں نگاہ رکھنا۔

کلوسیوں 4: 12 میں ایپفراس جیسے کسی کے ل for دعا کرنے کے ل one ، کسی کو پیراگراف کی طرح ہونا پڑے گا جس سے پتہ چلتا ہے کہ ایپفراس تھا۔ “ایپفراس بھائیوں کو بخوبی جانتا تھا ، اور اس نے ان کی گہری نگہداشت کی تھی۔ یہی کلید ہے۔ جب تک ہم کسی کو ذاتی طور پر نہیں جانتے اور ان کی دیکھ بھال کرتے ہیں تو ان کے ل pray اس کے ل pray دعا مانگنے کے ل sufficient مناسب احساسات پیدا کرنا مشکل ہے۔ لہذا پیراگراف ایکس این ایم ایکس ایکس کی تجویز جو جے ڈبلیو آر او آر سائٹ کی ویب سائٹ پر مذکور افراد کے ل pray ہم دعا کرتے ہیں وہ ایپفراس کے بارے میں ان اہم نکات سے مطابقت نہیں رکھتا ہے اور کیوں اسے دعا کرنے کے لئے منتقل کیا گیا تھا۔ خلاصہ طور پر ہمیں یہ کہنا ضروری ہے کہ ، اِفرافس کی طرح کام کریں ، لیکن پیراگراف 12 کے مطابق نہیں۔

معاملات کو پیچیدہ بنانے کے لئے ، اس موضوع کے تحت زیر بحث نہیں ایک علاقہ یہ ہے کہ عیسیٰ نے "اپنے دشمنوں سے پیار کرتے رہیں اور آپ پر ظلم کرنے والوں کے لئے دعا کریں" (میتھیو ایکس این ایم ایکس: ایکس این ایم ایکس)۔ یہ حوالہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ دوسروں کے ساتھ سچی محبت کا اظہار ان لوگوں سے بالاتر ہے جو ہم پسند کرتے ہیں ، ان کے ساتھ وابستہ ہوتے ہیں یا اپنے جیسے عقائد رکھتے ہیں۔

سننے کے لئے جلدی کریں (Par.14-15)

پیراگراف 14 "ایک اور شعبہ جو ہماری عاجزی کی گہرائی کو ظاہر کرتا ہے وہ ہے لوگوں کو سننے کی ہماری آمادگی۔ جیمز ایکس این ایم ایکس: ایکس این ایم ایکس ایکس کا کہنا ہے کہ ہمیں "سننے میں جلدی ہونا چاہئے۔" اگر ہم دوسروں کو اعلی سمجھنے لگتے ہیں تو ہم سننے کے لئے تیار ہوں گے جب دوسرے ہماری مدد کرنے کی کوشش کر رہے ہوں یا ہمارے ساتھ کچھ شیئر کریں۔ تاہم ، اگر ہم “لوگوں کو سنو ” اس کا لازمی طور پر مطلب یہ نہیں ہے کہ ہم عاجز ہوں یا دوسروں کو اعلی سمجھے۔ بلکہ ہم بے چین ہوسکتے ہیں ، یا سن سکتے ہیں ، لیکن صحیح معنوں میں سن نہیں سکتے ہیں ، جیسا کہ ہم چاہتے ہیں کہ ان کا کام ختم ہوجائے تاکہ ہم اپنی بات کہہ سکیں۔ یہ عاجزی کی کمی کو ظاہر کرے گا ، جو صحیح رویے کے برعکس ہے۔

جیمز ایکس این ایم ایکس: ایکس این ایم ایکس ایکس نے پوری طرح سے کہا "میرے پیارے بھائیو ، یہ جان لو۔ ہر آدمی کو سننے میں تیزی سے ، بولنے میں دھیمے ، قہر سے دھیمے ہونا ضروری ہے۔ ”اس سے یہ بات واضح ہوجاتی ہے کہ ہمارا رویہ ہے کہ کامیابی کے ساتھ عاجزی کے معیار کو ظاہر کرنا ضروری ہے۔ یہ "کسی کو سننے" کے بارے میں نہیں ہے ، بلکہ حقیقی طور پر یہ سننا چاہتے ہیں کہ کسی کو کیا کہنا یا تجویز کرنا ہے ، جو ہمیں بولنے یا غصے میں دھیمے رہنے میں مدد کرتا ہے ، کیونکہ ہم ان کو سمجھنا چاہتے ہیں۔

شاید یہوواہ میری پریشانی دیکھے گا (پار۔ ایکس این ایم ایکس ایکس-ایکس این ایم ایکس)

یہ پیراگراف بحث کرتے ہیں کہ جب جسمانی یا زبانی حملوں کے دوران ڈیوڈ کی عاجزی نے اسے خود پر قابو پانے کا اہل بنایا۔ مضمون کے مطابق "جب ہم بھی حملہ کریں تو ہم دعا کر سکتے ہیں۔ اس کے جواب میں ، یہوواہ اپنی روح القدس فراہم کرتا ہے ، جو ہمیں برداشت کرنے میں مدد دے سکتا ہے۔ “(پار. ایکس این ایم ایکس)۔ پھر یہ پوچھتی ہے “کیا آپ کسی ایسی صورتحال کے بارے میں سوچ سکتے ہیں جس میں آپ کو خود پسندی کا مظاہرہ کرنے کی ضرورت ہے یا بلا جواز عداوت کو آزادانہ طور پر معاف کرنا ہے؟"

زیادہ سنجیدہ انداز میں اس نکتے پر گفتگو کرتے ہوئے ، ہمیں خود کو روکنے کی ضرورت ہے اور / یا آزادانہ طور پر غیرضروری دشمنی کو معاف کرنا ، یا حتی کہ غیر صحتی طور پر بھی تکرار کرنا ہے۔ تاہم ، یہ متوازن انداز میں ہوگا۔ اگر کوئی ہم سے یا ہمارے گھر والے کا کوئی فرد بدسلوکی کررہا ہے ، یا مجرمانہ حرکتیں کر رہا ہے یا ہم پر یا ہمارے پیاروں پر تکلیف دہ جسمانی یا نفسیاتی حملہ کر رہا ہے تو اس کی بات کرنے سے کسی مذہبی تقاضے کی پابندی نہیں ہے۔

حکمت سب سے اہم چیز ہے (پار۔ ایکس این ایم ایکس)

امثال 4: 7 ہمیں یاد دلاتا ہے کہ "حکمت ہی سب سے اہم چیز ہے۔ حکمت کا حصول؛ اور جو کچھ بھی آپ حاصل کرتے ہیں ، اس سے افہام و تفہیم حاصل کریں۔ جب ہم کسی چیز کو اچھی طرح سے سمجھتے ہیں تو ہم عقل کا استعمال کرتے ہوئے اسے استعمال کرنے اور اس کا بہتر استعمال کرنے میں بہتر تر ہوتے ہیں۔ اس کی حیثیت سے ، ہمیں نہ صرف صحیفوں کا اطلاق کرنے کی ضرورت ہے ، نہ ہی انہیں صحیح طریقے سے لاگو کرنے کے قابل سمجھنے کے لئے خریدیں۔ اس میں وقت اور محنت کی ضرورت ہے ، لیکن آخر میں اس کے قابل ہے۔

جیسا کہ میتھیو 7 کے پڑھے ہوئے صحیفے کا اطلاق: 21-23 ہمیں واضح کرسکتا ہے ، ویب سائٹوں اور لاکھوں ادبیات کے طاقتور کاموں کا اس سے کوئی فائدہ نہیں ہے ، اگر ان اشیاء کا مواد جزوی باطل ہے۔ ہم سب کو اس بات کی یقین دہانی کرنے کی ضرورت ہے کہ ہم صحیفوں کو واضح طور پر اور صحیح طور پر سمجھیں تاکہ کوئی بھی مواد جمع اور شائع ہوا تو یہ ہمارے بہترین علم کے لئے بھی سچfulا ہے۔

"جسے ہم سچ جانتے ہیں اس پر عمل کرنے میں وقت درکار ہوتا ہے اور صبر کی ضرورت ہوتی ہے ، لیکن یہ عاجزی کا عالم ہے جو اب اور ہمیشہ کے لئے خوشی کا باعث ہے۔

آخر میں ہم جان 13: 17 کے سیاق و سباق کے مطابق عاجزی ظاہر کرنے کی پوری کوشش کریں ، نہ کہ اس ڈبلیو ٹی آرٹیکل کے مطابق۔

تدوہ۔

تدوہ کے مضامین۔