آج ، ہم لاطینی زبان سے قبل عیسائی عشقیہ تعلیم کے بارے میں گفتگو کریں گے پرائٹر جس کا مطلب ہے "ماضی"۔ اگر آپ نہیں جانتے ہیں کہ اسکیلیٹولوجی کا کیا مطلب ہے تو ، میں اسے تلاش کرنے کے کام کو آپ کو بچا لوں گا۔ اس کا مطلب آخری دنوں سے متعلق بائبل الہیات ہے۔ قبل از نگاہی عقیدہ ہے کہ بائبل کے آخری ایام سے متعلق تمام پیشین گوئیاں پہلے ہی پوری ہوچکی ہیں۔ مزید برآں ، شکاری کا خیال ہے کہ ڈینئیل کی کتاب کی پیشگوئیاں پہلی صدی تک مکمل ہوئیں۔ اس کا یہ بھی ماننا ہے کہ یسوع مسیح 24 میں نہ صرف یروشلم کے تباہ ہونے پر یا اس سے 70 تک قبل مسیح کے الفاظ پورے ہوئے تھے ، بلکہ جان کو وحی تک بھی اس کی مکمل تکمیل دیکھی تھی۔

آپ پریٹیٹرسٹ کو درپیش مسائل کا تصور کرسکتے ہیں۔ ان پیشگوئیوں کی ایک قابل ذکر تعداد میں کچھ خوبصورت اختراعی تشریحات کی ضرورت ہوتی ہے تاکہ ان کو کام کرنے کے ل to پہلی صدی میں مکمل کیا گیا تھا۔ مثال کے طور پر ، مکاشفہ پہلی قیامت کی بات کرتا ہے:

“… وہ زندہ ہوئے اور ایک ہزار سال تک مسیح کے ساتھ حکومت کی۔ باقی مردہ زندہ نہیں ہوئے جب تک کہ ہزار سال پورے نہ ہوئے۔ یہ پہلا قیامت ہے۔ مبارک اور پاک وہ ہے جو پہلے قیامت میں حصہ لے۔ ان پر دوسری موت کا کوئی اختیار نہیں ہے ، لیکن وہ خدا اور مسیح کے کاہن ہوں گے اور اس کے ساتھ ایک ہزار سال تک حکومت کریں گے۔ (مکاشفہ 20: 4-6 NASB)

قبل از طبعیت پوسٹ کرتی ہے کہ یہ قیامت پہلی صدی میں واقع ہوئی تھی ، اس کے لئے پریٹرسٹ کو یہ بیان کرنے کی ضرورت پڑتی ہے کہ ہزاروں عیسائی اس طرح کے حیرت انگیز واقعے کا کوئی سراغ لگائے بغیر زمین کے چہرے کو کس طرح مٹا سکتے ہیں۔ دوسری اور تیسری صدی کی بعد کی کسی بھی عیسائی تحریر میں اس کا تذکرہ نہیں ہے۔ باقی مسیحی برادری کے اعتقاد کو دیکھ کر ایسا واقعہ کسی کا دھیان نہیں ہوگا۔

پھر چیلنج ہے کہ ابلیس کے 1000 سالہ گھاٹے کو سمجھاؤ تاکہ وہ قوموں کو گمراہ نہ کرسکے ، اس کی رہائی اور مقدس لوگوں اور یاجوج اور ماجوج کی فوج کے درمیان ہونے والی جنگ کا تذکرہ نہ کریں۔ (مکاشفہ 20: 7-9)

اس طرح کے چیلنجوں کے باوجود ، بہت سے لوگ اس نظریہ کی حمایت کرتے ہیں ، اور میں نے یہ سیکھا ہے کہ بہت سارے یہوواہ کے گواہ بھی اس پیشگوئی کی اس تشریح کو سبسکرائب کرنے آئے ہیں۔ کیا تنظیم کے 1914 میں ناکام اسکاٹالوجی سے خود کو دور کرنے کا ایک طریقہ ہے؟ کیا یہ واقعی اہم ہے جو ہم آخری دنوں کے بارے میں مانتے ہیں؟ آج کل ، ہم آپ - اوکے - میں - ٹھیک ہوں الہیات کے زمانے میں رہتے ہیں۔ خیال یہ ہے کہ اس میں اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا جب تک ہم سب ایک دوسرے سے پیار کرتے ہیں اس میں سے کوئی بھی مانتا ہے۔

میں اس بات سے اتفاق کرتا ہوں کہ بائبل میں متعدد حصے ہیں جہاں کسی حتمی تفہیم پر پہنچنا فی الحال ناممکن ہے۔ ان میں سے بہت سے کتاب وحی کی کتاب میں پائے جاتے ہیں۔ کورس کے ، تنظیم کی ڈاکو ازم پرستی کو چھوڑ کر ، ہم اپنی خود پسندی کو پیدا نہیں کرنا چاہتے ہیں۔ بہر حال ، ایک نظریاتی بوفیے کے خیال کے برخلاف ، یسوع نے کہا کہ ، "ایک وقت آرہا ہے ، اور اب وہ وقت ہے ، جب حقیقی عبادت گزار باپ کی روح اور سچائی سے عبادت کریں گے۔ ایسے لوگوں کے لئے باپ اپنے عبادت گزار بننا چاہتا ہے۔ (جان :4::23 N این اے ایس بی) اضافی طور پر ، پولس نے خبردار کیا "ان لوگوں کے بارے میں جو تباہ ہوجاتے ہیں ، کیونکہ انہیں حق کی محبت نہیں ملی تاکہ نجات پائے۔" (2 تھسلنیکیوں 2:10 این اے ایس بی)

ہم حق کی اہمیت کو کم سے کم کرنے کے لئے بہتر نہیں ہیں۔ یقینی طور پر ، حقیقت کو افسانے سے الگ کرنا ایک چیلنج ہوسکتا ہے۔ مردوں کی قیاس آرائی سے بائبل کی حقیقت۔ پھر بھی ، اس سے ہمیں حوصلہ نہیں ہونا چاہئے۔ کسی نے یہ نہیں کہا کہ یہ آسان ہو گا ، لیکن اس جدوجہد کے اختتام پر اس کا بدلہ بہت بہتر ہے اور جو بھی کوشش ہم کرتے ہیں اس کا جواز پیش کرتا ہے۔ یہ وہ کوشش ہے جو باپ کو بدلہ ملتا ہے اور اسی کی وجہ سے ، وہ ہم پر اپنا روح ڈالتا ہے تاکہ ہمیں ساری سچائی کی طرف راغب کرے۔ (متی 7: 7-11؛ جان 16: 12 ، 13)

کیا پریٹریسٹ الہیات سچ ہے؟ کیا یہ جاننا ضروری ہے ، یا یہ ان علاقوں میں سے ایک کے طور پر اہل ہے جہاں ہم اپنی مسیحی عبادت کو نقصان پہنچائے بغیر مختلف نظریات رکھ سکتے ہیں؟ اس پر میرا ذاتی خیال یہ ہے کہ یہ بہت اہمیت رکھتا ہے کہ آیا یہ الہیات درست ہے یا نہیں۔ واقعی یہ ہماری نجات کی بات ہے۔

میرے خیال میں ایسا کیوں ہے؟ ٹھیک ہے ، اس صحیفے پر غور کریں: "میری قوم ، اس سے نکل آؤ ، تاکہ آپ اس کے گناہوں میں شریک نہ ہوں اور اس کی بیماریوں کو قبول نہ کریں" (مکاشفہ 18: 4 این اے ایس بی)۔

اگر یہ پیشن گوئی 70 عیسوی میں پوری ہوئی تھی ، تو پھر ہمیں اس کی وارننگ پر کوئی دھیان دینے کی ضرورت ہے۔ یہ پریٹریسٹ نظریہ ہے۔ لیکن اگر وہ غلط ہیں تو کیا ہوگا؟ پھر وہ لوگ جو Preterism کو فروغ دیتے ہیں عیسیٰ کے شاگردوں کو اس کی زندگی بچانے والی انتباہ کو نظر انداز کرنے پر اکسارہے ہیں۔ آپ اس سے دیکھ سکتے ہیں ، کہ پریٹریسٹ نظریہ کو قبول کرنا کوئی آسان تعلیمی انتخاب نہیں ہے۔ یہ زندگی یا موت کا معاملہ ہوسکتا ہے۔

کیا ہمارے پاس کوئی تعی determineن کرنے کا کوئی طریقہ ہے کہ آیا یہ الہیات تعل overق کے بارے میں معل gettingق دلائل میں لائے بغیر سچائی ہے یا غلط؟

واقعی ، وہاں ہے.

Preterism سچ ہونے کے لئے ، مکاشفہ کی کتاب 70 عیسوی سے پہلے لکھی گئی تھی ، بہت سارے pretersists کا خیال ہے کہ یہ یروشلم کے ابتدائی محاصرے کے بعد 66 عیسوی میں لکھا گیا تھا لیکن 70 قبل مسیح میں اس کی تباہی سے قبل

مکاشفہ میں مستقبل کے ان واقعات کی عکاسی کرنے والے سلسلہ نگاریوں پر مشتمل ہے۔

لہذا ، اگر یہ 70 عیسوی کے بعد لکھا گیا تھا ، تو یہ یروشلم کی تباہی پر شاید ہی لاگو ہو۔ لہذا ، اگر ہم یہ معلوم کرسکیں کہ یہ اس تاریخ کے بعد لکھا گیا ہے ، تو پھر ہمیں مزید کام کرنے کی ضرورت نہیں ہے اور قبل از وقت کے نظریہ کو ناکام eisegetical استدلال کی ایک اور مثال کے طور پر مسترد کر سکتے ہیں۔

بائبل کے زیادہ تر علمائے کرام یروشلم کے تباہ ہونے کے 25 سال بعد مکاشفہ کی تحریر کی تاریخ رکھتے ہیں ، اور اسے 95 یا 96 عیسوی میں ڈال دیا گیا تھا۔ لیکن کیا یہ ڈیٹنگ درست ہے؟ اس کی بنیاد کیا ہے؟

آئیے دیکھتے ہیں کہ کیا ہم اسے قائم کرسکتے ہیں۔

پولوس نے کرنتھیوں سے کہا: "دو گواہوں کے منہ میں یا تین میں سے ہر ایک کا معاملہ قائم ہونا چاہئے" (2 کرنتھیوں 13: 1)۔ کیا ہمارے پاس کوئی گواہ ہے جو اس ڈیٹنگ کی تصدیق کرسکتا ہے؟

ہم بیرونی شواہد سے آغاز کریں گے۔

پہلا گواہ: Irenaeus ، پولی کارپ کا طالب علم تھا جو بدلے میں رسول جان کا طالب علم تھا۔ وہ تحریری تاریخ شہنشاہ ڈومتیش کے دور کے اختتام کی طرف ہے جس نے 81 سے 96 عیسوی تک حکومت کی

دوسرا گواہ: کلیمینٹ آف اسکندریہ ، جو 155 سے 215 عیسوی تک رہتا تھا ، لکھتا ہے کہ جان نے 18 ستمبر ، 96 عیسوی کو ڈومتیان کی وفات کے بعد پٹموس کے جزیرے کو چھوڑ دیا تھا جہاں وہ قید تھا۔ 70 کی قبل مسیح کی تحریر کے لئے یہ نامناسب تھا ، بشرطیکہ جان سب سے کم عمر رسولوں میں سے ایک تھا اور اس وقت تک وہ صرف درمیانی عمر کا ہوتا۔

تیسرا گواہ: وکٹورنس ، مکاشفہ پر ابتدائی تفسیر کے تیسری صدی کے مصنف لکھتے ہیں:

"جب جان نے یہ باتیں کہی ، وہ پیٹوموس کے جزیرے میں تھا ، جس نے سیزر ڈومتیش کے ذریعہ بارودی سرنگوں کی مذمت کی تھی۔ وہاں اس نے Apocalypse دیکھا؛ اور جب عمر بڑھا تو اس نے سوچا کہ اسے تکلیف دے کر رہا کرنا چاہئے۔ لیکن ڈومتیان کو مارا گیا ، وہ آزاد ہو گیا "(مکاشفہ 10: 11)

چوتھا گواہ: جیروم (340-420 عیسوی) نے لکھا:

"نیرو کے بعد چودھویں سال میں ، ڈومتیئن نے دوسرا ظلم و ستم برپا کیا ، اس کے بعد [جان] کو پیٹیموس کے جزیرے پر جلاوطن کردیا گیا ، اور اس نے اپوپلیپس لکھ دیا۔

اس سے چار گواہ بنتے ہیں۔ تو ، معاملہ بیرونی شواہد سے ثابت قدمی سے ثابت ہوتا ہے کہ وحی 95 یا 96 عیسوی میں لکھی گئی تھی

کیا اس کی حمایت کرنے کے لئے اندرونی ثبوت موجود ہیں؟

ثبوت 1: مکاشفہ 2: 2 میں ، خداوند نے افسس کی جماعت سے کہا: "میں تمہارے اعمال ، آپ کی محنت اور آپ کی ثابت قدمی کو جانتا ہوں۔" اگلی آیت میں وہ ان کی تعریف کرتا ہے کیونکہ "بغیر تھکے ہوئے ، تم نے میرے نام کی خاطر بہت ساری چیزوں کو صبر اور برداشت کیا ہے۔" وہ اس سرزنش کے ساتھ آگے بڑھتا ہے: "لیکن مجھے یہ آپ کے خلاف ہے: آپ نے اپنی پہلی محبت ترک کردی ہے۔" (مکاشفہ 2: 2-4 بی ایس بی)

شہنشاہ کلودیوس نے 41-54 عیسوی تک حکومت کی اور یہ بات اس کے دور کے آخری حص towardہ کی طرف تھی جب پولس نے افسس میں جماعت کی بنیاد رکھی۔ مزید ، جب وہ CE१ عیسوی میں روم میں تھے تو ، ان کی محبت اور ایمان کے لئے وہ ان کی تعریف کرتا ہے۔

"اسی وجہ سے ، جب سے میں نے سنا ہے کہ آپ نے خداوند یسوع پر آپ کے ایمان اور تمام سنتوں کے لئے آپ کے پیار کے بارے میں سنا ہے ..." (ایف سی 1:15 بی ایس بی)۔

عیسیٰ نے انہیں ملامت کی تب ہی سمجھ میں آجائیں جب اہم وقت گزر گیا۔ یہ کام نہیں کرتا ہے اگر صرف یسوع کی مذمت کے لئے پال کی تعریف سے چند ہی سال گزر چکے ہیں۔

ثبوت 2: مکاشفہ 1: 9 کے مطابق ، جان کو پیٹوموس کے جزیرے میں قید کیا گیا تھا۔ شہنشاہ ڈومیان اس طرح کے ظلم و ستم کا حامی تھا۔ تاہم ، نیرو ، جس نے 37 سے 68 عیسوی تک حکومت کی ، نے پھانسی کو ترجیح دی ، جو پیٹر اور پول کے ساتھ ہوا تھا۔

ثبوت 3: مکاشفہ :3: At we میں ، ہمیں بتایا جاتا ہے کہ لاؤڈیسیہ کی جماعت بہت امیر تھی اور اسے کسی چیز کی ضرورت نہیں تھی۔ تاہم ، اگر ہم 17 عیسوی سے پہلے کی تحریر کو قبول کرلیں جیسا کہ قبل از طبع دعویدار ہیں ، تو ہم اس قدر دولت کا حساب کیسے دے سکتے ہیں کہ یہ شہر 70१ عیسوی میں ایک زلزلے سے تقریبا destroyed مکمل طور پر تباہ ہوگیا تھا ، اس بات پر یقین کرنا مناسب نہیں لگتا کہ وہ پوری تباہی سے جاسکتے ہیں۔ محض 61 سے 6 سالوں میں وسیع دولت؟

ثبوت 4: 2 پیٹر اور یہوڈ کے خطوط شہر کے پہلے محاصرے سے عین قبل CE 65 عیسوی کے قریب ہی لکھے گئے تھے ، وہ دونوں جماعت میں آنے والے ، بدعنوان اثر رسوخ کی بات کرتے ہیں۔ مکاشفہ کے وقت تک ، یہ نیکلس کا ایک مکمل فرقہ بن گیا ہے ، ایسی چیز جو منطقی طور پر محض چند سالوں میں منتقل نہیں ہوسکتی ہے (مکاشفہ 2: 6 ، 15)۔

ثبوت 5: پہلی صدی کے آخر تک ، عیسائیوں پر ظلم و ستم پوری سلطنت میں پھیل گیا۔ مکاشفہ 2: 13 میں انٹیپاس کا حوالہ دیا گیا ہے جو پرگیمم میں مارا گیا تھا۔ تاہم ، نیرو کا ظلم و ستم صرف روم تک ہی محدود تھا اور یہ مذہبی وجوہات کی بناء پر نہیں تھا۔

ایسا لگتا ہے کہ 95 سے 96 عیسوی تاریخ کی حمایت کرنے کے لئے بیرونی اور داخلی ثبوت بہت زیادہ ہیں جو زیادہ تر بائبل اسکالرز اس کتاب کی تحریر کے لئے رکھتے ہیں۔ تو ، preterists اس ثبوت کا مقابلہ کرنے کے لئے کیا دعوی کرتے ہیں؟

ابتدائی تاریخ کے لئے بحث کرنے والے یروشلم کی تباہی کے بارے میں کسی قسم کا ذکر نہ کرنے کی طرح ایسی چیزوں کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ تاہم ، CE CE عیسوی تک پوری دنیا کو یروشلم کی تباہی کا پتہ چل گیا تھا ، اور عیسائی برادری کو بخوبی اندازہ ہو گیا تھا کہ یہ سب پیش گوئی کی تکمیل کے مطابق ہوا ہے۔

ہمیں یہ بات ذہن میں رکھنی ہوگی کہ جان بائبل کے دوسرے مصنفین ، جیمز ، پولس یا پیٹر جیسے بائبل کے لکھنے والوں کی طرح خط یا انجیل نہیں لکھ رہا تھا۔ وہ سیکریٹری کی حیثیت سے ڈیکٹیشن لینے میں زیادہ کام کررہا تھا۔ وہ اپنی اصلیت نہیں لکھ رہا تھا۔ اسے بتایا گیا کہ جو کچھ اس نے دیکھا اسے لکھیں۔ گیارہ بار اسے خصوصی ہدایت دی جاتی ہے کہ وہ لکھیں جو وہ دیکھ رہا تھا یا بتایا جارہا تھا۔

“جو کچھ آپ دیکھتے ہیں وہ ایک کتاب میں لکھتے ہیں۔ . " (دوبارہ 1:11)
“اس لئے جو چیزیں آپ نے دیکھی ہیں اسے لکھ دیں۔ . " (دوبارہ 1: 19)
“اور سمیرنا میں جماعت کے فرشتہ کو لکھ۔ . " (دوبارہ 2: 8)
“اور پرਗਮام میں جماعت کے فرشتہ کو لکھ۔ . " (دوبارہ 2: 12)
“اور تیاٹیرا میں جماعت کے فرشتہ کو لکھ۔ . " (دوبارہ 2: 18)
“اور سردیس میں جماعت کے فرشتہ کو لکھ۔ . " (دوبارہ 3: 1)
“اور فلاڈیلفیا میں جماعت کے فرشتہ کو لکھیں۔ . " (دوبارہ 3: 7)
“اور لاؤڈیکیہ کی جماعت کے فرشتہ کو لکھ۔ . " (دوبارہ 3: 14)
"اور میں نے آسمان سے یہ آواز سنی:" لکھو: مبارک ہیں وہ مردہ جو اس وقت سے [رب] کے ساتھ مل کر مرتے ہیں۔ . . " (دوبارہ 14: 13)
"اور وہ مجھ سے کہتا ہے:" لکھو: مبارک ہو وہ جو میمنے کی شادی کے شام کے کھانے کے لئے مدعو تھے۔ " (دوبارہ 19: 9)
"نیز ، وہ کہتے ہیں:" لکھو ، کیونکہ یہ الفاظ وفادار اور سچے ہیں (21: 5)

تو ، کیا ہم واقعی یہ سوچنا چاہتے ہیں کہ خدائی ہدایت کے ایسے مظاہر کو دیکھ کر ، جان کا کہنا ہے کہ ، "ارے ، خداوند۔ میرے خیال میں 25 سال پہلے یروشلم کی تباہی کے بارے میں کچھ ذکر کرنا اچھا لگتا ہے… آپ جانتے ہو ، اولاد کے ل!!

میں صرف یہ نہیں ہوتا دیکھ رہا ہوں ، کیا آپ کرتے ہیں؟ لہذا ، تاریخی واقعات کے ذکر کے نہ ہونے کا کوئی مطلب نہیں ہے۔ یہ محض ایک چال ہے کہ ہمیں اس خیال کو قبول کرنے کی طرف راغب کیا جا pre کہ preterists کوشش کر رہے ہیں۔ یہ eisegesis ہے ، اس سے زیادہ کچھ نہیں۔

واقعی ، اگر پہلے سے پیش آنے والے نظریہ کو قبول کرنا ہے تو ، ہمیں یہ تسلیم کرنا پڑے گا کہ مسیح 70:24 ، 30 پر مبنی یسوع کی موجودگی 31 عیسوی میں شروع ہوئی تھی اور اس وقت آنکھوں کے پلک جھپکتے ہی مقدس لوگوں کو دوبارہ زندہ کیا گیا تھا اور شکل بدل دی گئی تھی۔ . اگر ایسا ہی ہوتا تو پھر انہیں شہر سے فرار ہونے کی ضرورت کیوں؟ فوراing فرار ہونے کے بارے میں تمام انتباہات کیوں نہ پھنس جائیں اور باقیوں کے ساتھ ہی ہلاک ہوجائیں؟ کیوں نہ صرف انھیں وہاں اور وہاں بے خودی کریں؟ اور کیوں کہ عیسائی تحریروں میں اس صدی کے آخر سے اور دوسری صدی کے دوران تمام مقدسوں کے اجتماعی بے خودی کا کوئی ذکر نہیں ہوگا؟ یقینا there یروشلم کی پوری مسیحی جماعت کے لاپتہ ہونے کا کچھ ذکر ہوگا۔ دراصل ، تمام عیسائی ، یہودی اور غیر یہودی ، 70 عیسوی میں زمین کے سامنے سے غائب ہوچکے ہوں گے۔ اس پر شاید ہی کسی کا دھیان ہو۔

پریٹیریزم کے ساتھ ایک اور مسئلہ ہے جو میرے خیال میں ہر چیز سے کہیں زیادہ ہے اور جو اس خاص مذہبی فریم ورک کے لئے ایک خطرناک پہلو کو اجاگر کرتا ہے۔ اگر سب کچھ پہلی صدی میں ہوا ، تو پھر ہمارے پاس باقی کیا بچا ہے؟ آموس ہمیں بتاتا ہے کہ "مطلق خداوند خداوند کوئی کام نہیں کرے گا جب تک کہ وہ اپنے خفیہ معاملے کو اپنے بندوں نبیوں پر ظاہر نہیں کرتا ہے" (آموس 3: 7)۔

قبل از طبقہ اس کے لئے کوئی بھتہ نہیں دیتا ہے۔ یروشلم کی تباہی کے واقعات کے بعد لکھی گئی وحی کے ساتھ ، ہمیں علامتوں کے ساتھ چھوڑ دیا گیا ہے تاکہ ہمیں یقین دلاسکے کہ مستقبل کیا آئے گا۔ ان میں سے کچھ کو ہم اب سمجھ سکتے ہیں ، جبکہ دوسروں کو ضرورت پڑنے پر ظاہر ہوجائے گا۔ پیشن گوئی کے ساتھ یہی راستہ ہے۔

یہودی جانتے تھے کہ مسیح موعود آئے گا اور ان کے پاس اس کی آمد سے متعلق تفصیلات تھیں ، تفصیلات جس میں وقت ، جگہ اور اہم واقعات کی وضاحت کی گئی تھی۔ بہر حال ، بہت کچھ تھا جو بغیر کسی رکھے ہوئے تھا لیکن یہ مسیحا کے آخر میں آنے پر واضح ہوگیا۔ ہمارے پاس کتاب وحی کی کتاب کے ساتھ یہی ہے اور آج کے عیسائیوں کے لئے بھی اس کی دلچسپی کیوں ہے۔ لیکن Preterism کے ساتھ ، سب دور جاتا ہے. میرا ذاتی عقیدہ یہ ہے کہ Preterism ایک خطرناک تعلیم ہے اور ہمیں اس سے اجتناب کرنا چاہئے۔

یہ کہہ کر ، میں یہ تجویز نہیں کر رہا ہوں کہ میتھیو 24 کی زیادہ تر پہلی صدی میں اس کی تکمیل نہیں ہوگی۔ میں جو کچھ کہہ رہا ہوں وہ یہ ہے کہ کیا پہلی صدی میں ، ہمارے دور میں ، یا ہمارے مستقبل میں کچھ پوری ہوچکا ہے ، اس کا تناظر کی بنیاد پر طے کیا جانا چاہئے اور تعبیر قیاس آرائوں پر مبنی کچھ پہلے سے حتمی ٹائم فریم میں فٹ نہیں ہونا چاہئے۔

ہمارے اگلے مطالعہ میں ، ہم میتھیو اور مکاشفہ دونوں میں حوالہ دیئے گئے بڑے فتنوں کے معنی اور اس پر عمل کریں گے۔ ہم کسی خاص ٹائم فریم میں زبردستی کرنے کا کوئی راستہ تلاش کرنے کی کوشش نہیں کریں گے ، بلکہ ہم ہر جگہ سیاق و سباق پر غور کریں گے اور اس کی اصل تکمیل کا تعین کرنے کی کوشش کریں گے۔

دیکھنے کا شکریہ. اگر آپ اس کام کو جاری رکھنے میں ہماری مدد کرنا چاہتے ہیں تو ، آپ کو ہمارے عطیات کے صفحے پر لے جانے کے ل this اس ویڈیو کی تفصیل میں ایک لنک موجود ہے۔