ڈینیل 9: 24-27 - حصہ 7 کی مسیحی پیشن گوئی

دانیال 9: 24-27 کی مسیحی پیشن گوئی کو سیکولر ہسٹری کے ساتھ ہم آہنگ کرنا

حل کی شناخت - جاری (2)

6.      میڈو-فارسی کنگز جانشینی کے مسائل ، ایک حل

 حل کے لئے ہمیں جس گزرنے کی تفتیش کرنے کی ضرورت ہے وہ عذرا 4: 5-7 ہے۔

 عذرا 4: 5 ہمیں بتاتا ہے "فارس کے بادشاہ سائرس کے تمام دن فارس کے بادشاہ دایریاس کے دور تک ان کے مشوروں کو مایوس کرنے کے لئے ان کے خلاف مشیروں کی خدمات حاصل کرنا۔"

 سائرس سے لے کر فارس کے [عظیم] بادشاہ ڈارس تک ہیکل کی دوبارہ تعمیر میں دشواری تھی۔ آیت نمبر 5 کے مطالعے سے صاف ظاہر ہوتا ہے کہ سائرس اور داراس کے بیچ کم از کم ایک بادشاہ یا اس سے زیادہ تھا۔ یہاں عبرانی تعبیر کا ترجمہ کیا گیا "نیچے کی طرف"، بھی ترجمہ کیا جا سکتا ہے "تک", "جہاں تک". یہ سارے فقرے سائرس کے دور اور داراس کے دور کے درمیان گزرتا ہوا وقت کی نشاندہی کرتے ہیں۔

سیکولر تاریخ کیمبیس (دوم) کی سائرس کے بیٹے کی شناخت کرتی ہے ، اور اپنے باپ کے بعد ایک بادشاہ بنا۔ جوزفس نے بھی یہ بیان کیا ہے۔

 عذرا 4: 6 جاری ہے “اور عیسومیرʹ کے اقتدار میں ، اپنے اقتدار کے آغاز پر ، انہوں نے یہوداہ اور یروشلم کے باشندوں کے خلاف الزام لکھا۔

جوزفس پھر کمبیسیس کو لکھے گئے خط کی وضاحت کرتا ہے جس کے نتیجے میں ہیکل اور یروشلم پر کام روک دیا گیا تھا۔ (ملاحظہ کریں “یہود کی نوادرات "، کتاب الیون ، باب 2 ، پیراگراف 2)۔ لہذا ، آیت 6 کے آحشرس کی شناخت کیمبیس (II) کے ساتھ کرنے کی سمجھ میں آتی ہے۔ جیسا کہ اس نے صرف 8 سال حکومت کی ، وہ ایسٹر کی کتاب کا آہورس نہیں ہوسکتا جس نے کم از کم 12 سال حکمرانی کی تھی (ایسٹر 3: 7)۔ اس کے علاوہ ، بادشاہ ، جسے مختلف طور پر باردیا / سمردیس / ماگی کے نام سے جانا جاتا ہے ، نے ایک سال سے بھی کم عرصے تک حکمرانی کی ، اس طرح کے خط کے بھیجنے اور جواب ملنے میں بہت ہی کم وقت بچا تھا ، اور یہ واضح طور پر ایسٹر کے احشویرس سے میل نہیں کھاتا تھا۔

 عذرا 4: 7 جاری ہے “اس کے علاوہ ، ارک زرکیز کے زمانے میں ، بشلام ، میتھیرت ، تابیل اور اس کے باقی ساتھیوں نے ارکہ طارقس کو فارس کے بادشاہ کو خط لکھا تھا۔

 عذرا:: of کے آرٹیکرکس نے اس کا مطلب سمجھا اگر ہم نے اسے داراس اول (عظیم) کے طور پر شناخت کیا ، تاہم ، اس کا امکان بہت زیادہ ہے کہ وہ ماگی / باردیا / سمردیس کہلائے۔ کیوں؟ کیونکہ عذرا 4: 7 میں موجود اکاؤنٹ کا کہنا ہے کہ اس خط کا نتیجہ تھا "تب ہی خدا کے گھر ، جو یروشلم میں تھا ، کا کام رک گیا تھا۔ اور یہ دریا بادشاہ فارس کے دور حکومت کے دوسرے سال تک جاری رہا۔  اس الفاظ سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس آرٹیکرکس اور داراس کے مابین کنگ کی تبدیلی واقع ہوئی ہے۔ نیز ، ہیگئی 1 سے پتہ چلتا ہے کہ عمارت 2 میں دوبارہ شروع ہوئی^nd داراس کا سال۔ اگر یہ بادشاہ داراش تھا تو یہودی بادشاہ کے حکم کی خلاف ورزی کرنے کی ہمت نہیں کرتے تھے۔ تاہم ، بادشاہی کو باردیا سے دارا میں تبدیل کرنے کے حالات یہودیوں کو امید کریں گے کہ وہ مزید نرمی کا مظاہرہ کرے گا۔

اگرچہ یہ واضح طور پر بیان نہیں کیا جاسکتا ہے ، لیکن اس نام پر بھی نوٹ کریں جس میں "میتراتھاتھ" کا بھی ذکر ہے۔ یہ کہ وہ بادشاہ کو لکھتے اور پڑھتے اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ کسی طرح کا فارسی اہلکار تھا۔ جب ہم عذرا 1: 8 پڑھتے ہیں تو ہمیں پائے جاتے ہیں کہ سائرس کے زمانے میں ایک خزانچی کا نام بھی میتراتھاتھ تھا ، یقینا یہ اتفاق نہیں تھا۔ اب یہ عہدیدار شاید داراس کے دور حکومت کے آغاز میں صرف 17-18 سال بعد بھی زندہ ہوگا ، جس کے حل سے پتہ چلتا ہے کہ اسے عذرا میں آرٹیکرکس بھی کہا جاتا ہے۔ تاہم ، عہدیدار کے لئے ایک ہی ہونا ، کچھ اضافی (8 + 8 + 1 + 36 + 21) = 74 سال بعد یہ ناممکن ہوگا۔ (سیکولر آرٹیکرمکس I تک پہنچنے کے لئے سائرس ، کیمبیز ، ماگی ، ڈارس ، زارکسس کی حکومت کا اضافہ)۔

دلچسپ بات یہ ہے کہ کلاسسیاس ، ایک یونانی مورخ جو 400 بی بی سی کے ارد گرد ہے۔میگوس Tanyoxarkes کے نام سے حکمرانی کر رہا تھا "[میں] ، جس کا اعلان ارٹیکرمکس سے بہت ملتا جلتا ہے اور نوٹس کیا گیا ہے کہ مگس ایک اور نام ، ایک تخت کے نام پر راج کر رہا تھا۔ زینوفون نے مگس کو ٹاناوکسیرس کا نام بھی دیا ، بہت ہی مماثل اور ایک بار پھر ممکن ہے کہ آرٹیکرکس کی بدعنوانی۔

ہم نے پہلے بھی سوال اٹھایا تھا:

کیا اس ڈارس کی شناخت دریاس اول (ہائسٹاپس) ، یا اس کے بعد کی داراش جیسے فارسی ڈارسی ، نحمیاہ کے وقت / اس کے بعد کے طور پر کی جائے؟ (نحمیاہ 12: 22)۔ اس حل کے ل and اور سیکولر شناخت کے ساتھ بھی راضی ہونا آیت نمبر 5 میں مذکور داراس کو داروس اول سمجھتا ہے ، بعد کی داراش نہیں۔

ایک حل: ہاں

7.      اعلی پادری جانشینی اور خدمت کی لمبائی - ایک حل

یہ بتانا آسان ہے کہ حل بیان کرنے سے کس طرح کام کرتا ہے ، تاہم ، ہم یہاں اسے واضح طور پر سمجھانے کی کوشش کریں گے۔

فارسی بادشاہوں کی مختصر جانشینی کے ساتھ ، اعلی کاہنوں کا ایک انتہائی معقول جانشین پیدا کیا جاسکتا ہے۔ اس منظرنامے میں مارکر پوائنٹ ، ان صحیفوں کو مدنظر رکھا گیا ہے جہاں ایک قابل شناخت بادشاہ اور بادشاہ کے دور کا سال موجود ہے ، جس میں واقعی کاہن کا نام ہے۔

جیہزداک

جیسا کہ عذرا سیریاہ کا دوسرا بیٹا تھا ، جو یروشلم کے زوال کے صرف مہینوں کے بعد نبو کد نضر کے ہاتھوں مارا گیا تھا ، کاہن کا تھا ، عذرا یروشلم کے زوال کے بعد پیدا ہوا تھا (2 کنگز 25: 18)۔ اس کا مطلب یہ بھی ہے کہ اس کا پہلوٹھا بھائی ، یہوزاق ، جو بابل سے واپسی سے قبل اس کے 50 سال کے اواخر یا 60 کی دہائی کے اوائل میں مر گیا تھا ، شاید کم سے کم 2 سال پہلے پیدا ہوا تھا ، شاید اس سے بھی زیادہ۔ یسوع یا جوشوا یہوداق کا بیٹا تھا اور اسی وجہ سے یہوداہ واپسی پر ممکنہ طور پر اس کی عمر 40 سال تھی۔

جیشو / جوشوا

جلاوطنی سے واپسی پر اس حل کی عمر تقریبا around 43 سال ہے۔ یسوع کا آخری ذکر 2 میں ہے^nd داراس کا سال ، جس وقت تک اس کی عمر قریب 61 5 سال ہوچکی ہوگی (عذرا::)) جیشووا کا ذکر 2 میں ہیکل کی تکمیل پر نہیں تھا^th ڈارس کا سال ہے لہذا یہ فرض کیا جاسکتا ہے کہ شاید وہ حال ہی میں انتقال کر گیا تھا اور جویاکیم اب ہائی پجاری تھے۔

جویاکیم

پہلا بیٹا پیدا کرنے کے لئے صدر اعظم کے لئے کم سے کم 20 سال کی عمر سنبھال کر ، یسوع کے بیٹے جویاکم کو ، تقریبا Judah 23 سال کی عمر میں یہوداہ کی واپسی پر 1 میں داخل کیا گیا^st سائرس کا سال۔

جویاکیم کا جوزفس نے in High in High میں اعلی کاہن کے طور پر ذکر کیا ہے^th Artaxerxes کا سال (اس منظر نامے میں ارف ڈارس)۔ یہ ہیکل کی تکمیل کے صرف 5 سال بعد یسوع کے آخری ذکر کے بعد ، 7 میں ہوا تھا^th آرٹیکرکسز یا داراس (I) کا سال ، اس وقت تک ، (اگر اس وقت پیدا ہوتا ہے جب اس کے والد کی عمر 20 سال تھی) اس کی عمر 44-45 سال ہوگی۔ اس سے عزرا کو جویاقیم کے چچا ہونے کی حیثیت سے سنیارٹی بھی مل جائے گی ، تاکہ وہ نئے مکمل ہونے والے مندر میں خدمت کے لئے تقرریوں کے انتظامات میں سبقت لے سکے۔ لہذا ، جوئیکم کے بارے میں جوزفس اکاؤنٹ کا بھی احساس ہوتا ہے۔

الیاشیب

الیاشیب کو 20 میں اعلی کاہن ہونے کا ذکر کیا گیا ہے^th نحمیاہ یروشلم کی دیواروں کی تعمیر نو کرنے آیا تھا جب آرٹیکرکسس کا سال (نحمیاہ 3: 1)۔ مستقل بنیادوں پر حساب لگانا ، اگر اس کا والد 20 سال کا تھا تو اس کی پیدائش ہوتی ہے ، اس وقت اس کی عمر قریب 39 سال ہوگی۔ اگر صرف محض مقرر کیا جاتا تو ، اس کے والد ، جویاکیم ، 57-58 سال کی عمر میں فوت ہو جاتے۔

نحمیاہ 13: 6 ، 28 تاریخ کم از کم 32 بتائی گئی ہے^nd آرٹیکرکسس کا سال ، اور شاید ایک یا دو سال بعد اور اس بات کا اشارہ کرتا ہے کہ الیاشیب ابھی بھی اعلی کاہن تھا ، لیکن اس کا بیٹا جویاڈا تھا ، اس وقت اس کا ایک بالغ بیٹا تھا اور اسی وجہ سے اس وقت جویاڈا کی عمر کم سے کم 34 سال تھی۔ الیاشیب کی عمر 54 سال تھی۔ جوئڈا کے بارے میں معلومات کی بنیاد پر وہ اگلے سال 55 سال کی عمر میں فوت ہوگیا۔

جویاڈا

نحمیاہ 13: 28 کا ذکر جویاڈا کے ساتھ کیا گیا تھا۔ کاہن کا ایک بیٹا تھا جو ہورونائٹ کے سنبلت کا داماد بن گیا تھا۔ نحمیاہ 13: 6 کے سیاق و سباق سے پتہ چلتا ہے کہ یہ 32 میں نحمیاہ کی بابل میں واپسی کے بعد کا دور تھا^nd آرٹیکرزیکس کا سال۔ غیر متعینہ وقت کے بعد نحمیاہ نے غیر موجودگی کی ایک اور رخصت طلب کی تھی اور جب یہ حالت دریافت ہوئی تو وہ یروشلم واپس چلا گیا۔ اس کی بنیاد پر جوئڈا تقریبا therefore 34 سال کی عمر میں ، (35 میں) ممکنہ طور پر ہائی پجاری تھا^th داراس / آرٹیکرکسکس کا سال) ، تقریبا 66 XNUMX سال کی عمر تک۔            

جوناتھن / جوہانان / یہوہنان

اگر جویاڈا کی عمر 66 برس کے لگ بھگ فوت ہوگئی تو اس کے بعد اس کا بیٹا جوناتھن / یہوہنان ہوسکتے تھے جو اس وقت تک 50 سال کے قریب ہو چکے ہوتے۔ اگر وہ 70 سال کی عمر تک زندہ رہتا ، تو جب اس کا بیٹا جدaوا 50 سال کے قریب تھا جب وہ صدر کا منصب بنا۔ لیکن اگر بعد میں زیر بحث الیفینٹائن پاپیری کی تاریخ 14 کی ہو گی^th اور 17^th داراس دوم کا سال ، جہاں جوہانان کا حوالہ دیا جاتا ہے ، پھر جوہانان شاید age 83 سال کی عمر میں اس وقت فوت ہوگئے جب جڈویا کی عمر قریب-60-62 سال تھی۔

جدوا

جوزفس کا کہنا ہے کہ جدووا نے سکندر اعظم کو یروشلم میں خوش آمدید کہا اور غالبا اس وقت تک وہ 70 کی دہائی کے اوائل میں ہوتے۔ نحمیاہ 12:22 ہمیں بتاتا ہے کہ “ایلیا شیب ، جویادا اور جوہان اور جدʹو کے زمانے میں لاویوں کو داعیʹ فارسی کی بادشاہی تک یہاں تک کہ پادری گھروں کے سربراہوں کے طور پر درج کیا گیا تھا۔ ہمارے حل میں داراس III (فارسی؟) سکندر اعظم نے فتح کیا ہے۔

جوزفس سے یہ سمجھا جاتا ہے کہ سکندر اعظم کی وفات کے کچھ ہی عرصہ بعد جدوا کی موت ہوگئی ، اس وقت تک جڈویا کی عمر 80 برس کے قریب ہوگی اور اس کے بعد اس کا بیٹا اونیاس اس کا تخت نشین ہوا۔[II]

اگرچہ یہاں تجویز کردہ کچھ عمریں اندازے کے مطابق ہیں ، لیکن وہ معقول ہیں۔ غالبا. ، کاہن کا پہلا بیٹا بیٹا عام طور پر جوانی میں پہنچنے پر ، شاید قریب 20 سال کی عمر میں شادی کرلیتا تھا۔ پہلا بیٹا بیٹا بھی ممکنہ طور پر بہت جلد بچوں کی پیدائش کرے گا تاکہ پہلوٹھے بیٹے کے ذریعہ ہائی پجاری لائن کی جانشینی کو یقینی بنایا جاسکے۔

ایک حل: ہاں

8.      پجاریوں اور لاویوں کا موازنہ جو نروحیمیا کے ساتھ عہد پر دستخط کرنے والوں کے ساتھ زرببل کے ساتھ واپس آئے ، ایک حل

 ان دونوں فہرستوں کے مابین مماثلت (براہ کرم حصہ 2 ، پی 13۔14 کو ملاحظہ کریں) موجودہ سیکولر توحیات کی قید میں کوئی معنی نہیں رکھتی۔ اگر ہم آرٹیکرکسز کے 21 ویں سال کو آرٹیکرکسز I کا درجہ لیتے ہیں ، تو اس کا مطلب یہ ہے کہ 16 میں سے 30 ، یعنی نصف ان افراد میں سے جو نصف سال کے بعد جلاوطنی سے واپس آئے ہوئے سائرس کے 1 سال بعد بھی زندہ تھے (سائرس 95 + کیمبیسیس 9) + ڈیرس 8 + زارکس 36 + آرٹیکرکس 21)۔ چونکہ وہ تمام افراد کاہن بننے کے لئے کم از کم 21 سال کی عمر کے تھے جو ان کو آرٹیکرکسز I کے 20 ویں سال میں کم از کم 115 سال پرانا بنادیں گے۔

یہ واضح طور پر کوئی معنی نہیں رکھتا ہے۔ یہاں تک کہ آج کی دنیا میں بھی ، ہم امریکہ یا برطانیہ جیسے ملک میں صرف 115 سالہ بوڑھے افراد کو تلاش کرنے کے لئے جدوجہد کریں گے ، اگرچہ میڈیکل میں ترقی اور 20 کے آخری حصے میں لمبی عمر میں اضافے کے باوجود^th صدی 16 ایسی آبادی میں جو ممکن ہے کہ زیادہ سے زیادہ چند سو ہزار یا اس سے کم اعتقاد سے انکار کرے۔

تاہم ، مجوزہ حل کے تحت 95 سال کی اس وقت کی مدت کم ہو کر تقریبا 37 70 سال رہ گئی ہے ، جس میں نصف افراد کی بقاء ایک الگ امکان کے دائروں میں شامل ہے۔ اگر ہم معقول طور پر یہ فرض کرلیں کہ وہ صحت مند تو 20 کی دہائی میں ہی زندہ رہ سکتے تھے ، یہاں تک کہ وہ تمام صدیوں پہلے ، بابل سے یہوداہ واپسی پر وہ 40 سے 60 سال کے درمیان کہیں بھی ہوسکتے تھے ، اور اب بھی وہ 70 کی دہائی کے اوائل میں ہی ہوسکتے ہیں۔ 21 میں ان کے XNUMX کے آخر تک^st ڈارس اول / آرٹیکسرمکس کا سال۔

ایک حل: ہاں

9.      عذرا 57 اور عذرا 6 ، A حل کے مابین داستان میں 7 سالہ خلاء 

عذرا 6: 15 میں اکاؤنٹ 3 کی تاریخ دیتا ہے^rd 12 کے دن^th مہینہ (اذر) 6 کا^th ہیکل کی تکمیل کے لئے داروس کا سال۔

عذرا 6: 19 میں اکاؤنٹ 14 کی تاریخ دیتا ہے^th 1 کے دن^st مہینہ (نسان) ، فسح کے انعقاد کے لئے ، اور یہ معقول ہے کہ اس سے مراد 7 ہے^th ڈارس کا سال اور صرف 40 دن بعد ہوتا اور 57 سال کے وقفے سے رکاوٹ نہیں پڑتی۔

عذرا :6: account:14 میں موجود اکاؤنٹ میں یہ لکھا گیا ہے کہ لوٹے یہودی "یہ اسرائیل کے خدا کے حکم کی وجہ سے اور سائرس اور دایریاس اور ارطا زرکیز فارس کے بادشاہ کے حکم کی بناء پر [اس] نے بنایا اور ختم کیا۔.

ہم اس کو کیسے سمجھ سکتے ہیں؟ پہلی نظر میں ایسا لگتا ہے کہ آرٹیکرکس کی طرف سے بھی حکم جاری ہوا تھا۔ بہت سے لوگ یہ فرض کرتے ہیں کہ یہ آرٹیکسرمس I ہے اور اس کی شناخت نحمیاہ اور نحمیاہ کی 20 میں یروشلم آنے والے آرٹیکرکس کے ساتھ اس کی شناخت^th اس فرمان کے نتیجے میں سال۔ تاہم ، جیسا کہ ہم نے پہلے ہی قائم کیا ، نحمیاہ کو ہیکل کی تعمیر نو کا حکم نہیں ملا۔ اس نے یروشلم کی دیواروں کو دوبارہ تعمیر کرنے کی اجازت طلب کی۔ ہم اس حوالہ کو اور کیسے سمجھ سکتے ہیں؟

ہم عبرانی متن کے ترجمہ کو زیادہ قریب سے جانچ کر گزرنے کو بہتر طور پر سمجھ سکتے ہیں۔ اس کی وضاحت تھوڑی تکنیکی ہے ، لیکن عبرانی زبان میں جوڑ یا شامل ہونے کا لفظ ایک خط ہے جسے "واہ ". داراس اور آرٹیکرکس کے لئے دونوں عبرانی الفاظ ہیں "واہ" "داریاویش" کے سامنے (جس کا اعلان "داؤ ریہ یا واش" ہوتا ہے) اور "آرٹشاشت" کے سامنے سامنے آنے والا کردار ("ارا تحشاش تو"۔) مشترکہ ہونے کی حیثیت سے ، "واہ" عام طور پر "اور" کے طور پر ترجمہ کیا جاتا ہے ، لیکن اس کا مطلب "یا" بھی ہوسکتا ہے۔ "یا" کا استعمال ایک خصوصی کارروائی کے طور پر نہیں ہے ، بلکہ ایسا ہے متبادل سال، برابر ہونے کے ناطے۔ ایک مثال یہ ہوگی کہ آپ جس سے ٹیلیفون کرتے ہیں اس کے ساتھ بات چیت کرنا یا انہیں لکھنا یا ذاتی طور پر ان سے بات کرنا۔ ہر ایک مواصلات کی کارروائی کو پورا کرنے کے لئے ایک جائز متبادل ہے۔ ایک خاص کاروائی مثال یہ ہو سکتی ہے کہ آپ اپنے کھانے کے ساتھ ایک مفت الکوحل پیتے ہو تاکہ آپ بیئر یا شراب کا حکم دے سکیں۔ آپ دونوں کو آزاد نہیں کرسکتے ہیں۔

اگر کچھ اسکالرز کا کہنا ہے کہ اگر سیاق و سباق میں انگریزی میں بہتر طور پر پڑھنے کے لئے اگر "اور" کی جگہ "یا" ، یا شاید "بھی" یا "بھی" کی جگہ لی گئی ہے تو پھر بھی یہ اجتماعی طور پر کام کر رہا ہے۔ تاہم ، اس نے سیاق و سباق سے اس تناظر میں معنی بدل دیئے ہیں اور متن کا بہتر اندازہ لگایا ہے۔ جملہ "ڈاریوس اور آرٹیکرکس " جس کا مطلب دو الگ الگ افراد کے طور پر سمجھا جاتا ہے ، اس کا مطلب ہو گا “ڈارس یا / یہاں تک کہ / بھی / آرٹیکرکس کے نام سے جانا جاتا ہے "، یعنی ، یہ ہے کہ داراس اور آرٹیکرکس ایک ہی لوگ ہیں۔ یہ بھی سمجھا جاسکتا ہے کہ ہم نے عزرا 6 اور एजرا 7 کے اختتام کے مابین ملنے والے بادشاہ کے لقب کی تبدیلی کے ل reader قاری کو تیار کرکے مجموعی تناظر کو مدنظر رکھتے ہوئے سمجھا جاسکتا ہے۔

اس کے استعمال کی مثالوں کے لئے "واہ" ہم نحمیاہ 7: 2 میں دیکھ سکتے ہیں "میں نے یہ چارج اپنے بھائی ہانی کو دیا تھا ،  یہ ہے کہ ہننیاہ ، یروشلم کے قلعے کا رہنما ، وہ ایک وفادار آدمی تھا اور بہت سے لوگوں سے زیادہ خدا سے ڈرتا تھا " کے ساتھ زیادہ سمجھ میں آتا ہے "یہ ہے کہ" سے "اور" جیسا کہ سزا جاری ہے "وہ" کے بجائے "وہ". اس حوالہ کو پڑھنے سے عجیب و غریب ہے "اور".   

ایک اور نکتہ یہ ہے کہ عذرا 6:14 جیسا کہ فی الحال NWT اور بائبل کے دیگر ترجمے میں ترجمہ کیا گیا ہے اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ آرٹیکرکس نے مندر کو ختم کرنے کا حکم دیا ہے۔ بہترین طور پر ، اس آرٹیکرکس کو سیکولر آرٹیکرکسز I کا درجہ لینا ، مطلب یہ ہوگا کہ ہیکل 20 تک مکمل نہیں ہوا تھا^th نحمیاہ کے ساتھ سال ، کوئی 57 سال بعد۔ اس کے باوجود عذرا 6 میں یہاں موجود بائبل کے بیان سے یہ واضح ہوتا ہے کہ ہیکل 6 کے آخر میں ختم ہوا تھا^th ڈارس کا سال اور یہ تجویز کرے گا کہ قربانیوں کا آغاز 7 کے اوائل میں کیا گیا تھا^th داراس / آرٹیکسرمکس کا سال۔

عذرا 7: 8 میں اکاؤنٹ 5 کی تاریخ دیتا ہے^th 7 کا مہینہ^th سال لیکن آرٹیکرکس کے طور پر شاہ کو دیتا ہے۔ اگر عذرا 6 کی دارا کو عذرا 7 میں آرٹیکرکسس نہیں کہا جاتا ، جیسا کہ اس سے پہلے ایک مسئلے کی حیثیت سے اٹھایا گیا ہے ، تو ہمارے پاس تاریخ کا بہت بڑا فہم ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ڈارس اول نے مزید 30 سال حکمرانی کی ، (مجموعی طور پر 36) اس کے بعد زارکس نے 21 سال کے بعد آرٹیکس آرکس I پہلے 6 سال کے ساتھ بنایا۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ 57 سال کا فاصلہ ہوگا ، اس مدت کے اختتام پر عذرا کی عمر تقریبا 130 XNUMX سال ہوگی۔ اس بات کو قبول کرنے کے لئے اور اس ناقابل یقین حد تک بڑھاپے میں ، عذرا صرف اس کے بعد ہی لاویوں اور دوسرے یہودیوں کی یہوداہ واپس لوٹ کر رہنمائی کرنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ یہ اس حقیقت کو بھی نظرانداز کرتا ہے کہ اس کا مطلب یہ ہوگا کہ اگرچہ ہیکل زیادہ تر لوگوں کے لئے زندگی بھر پہلے ہی مکمل ہوچکا تھا ، ابھی تک ہیکل میں کوئی باقاعدہ قربانی پیش نہیں کی گئی تھی۔

یہ بہت زیادہ سمجھ میں آتا ہے کہ 6 میں دیر سے ہیکل کی تکمیل کی خبر سن کر^th داراس / آرٹیکس جرسیس کا سال ، عذرا نے ہیکل میں قانون اور قربانیوں اور لاوی کے فرائض کی بحالی کے لئے بادشاہ سے مدد کی درخواست کی۔ عذرا ، جب وہ مدد فراہم کی گئی ، تو وہ صرف 4 ماہ بعد یروشلم پہنچی ، اور صرف 73 سال میں ، تقریبا 5 XNUMX سال کی عمر میں^th 7 کا مہینہ^th داراس / آرٹیکسرمکس کا سال۔

ایک حل: ہاں 

10.      جوزفس ریکارڈ اور فارسی کنگز کا جانشین ، ایک حل

سائرس

جوزفس میں یہودیوں کی قدیم چیزیں، کتاب الیون ، باب اول اس کا تذکرہ ہے کہ سائرس نے یہودیوں کو یہ حکم دیا تھا کہ وہ اگر اپنے شہر کو دوبارہ بنائیں اور اس کی تعمیر نو کریں اور اس مندر کی تعمیر کریں جہاں سابقہ ​​کھڑا تھا۔ "میں نے اپنے ملک میں بسنے والے بہت سارے یہودیوں کو چھٹی دی ہے تاکہ براہ کرم اپنے ہی ملک لوٹ آئیں اپنے شہر کو دوبارہ تعمیر کرو ، اور یروشلم میں خدا کا ہیکل تعمیر کرو اسی جگہ پر جہاں پہلے تھا "[III].

اس سے ہماری تفہیم کی تصدیق ہوگی کہ زیر غور حکمنامہ سائرس کا ہے اور اس کے حل سے متفق ہے۔

ایک حل: ہاں

کیمبیسز

میں ، باب 2 پیرا 2 ،[IV] انہوں نے سائرس کے بیٹے کمبیسیس [II] کی نشاندہی کی جس کو فارسی بادشاہ نے ایک خط موصول کیا اور یہودیوں کو روکنے کے لئے جواب دیا۔ یہ الفاظ ایجرا 4: 7-24 سے بہت ملتے جلتے ہیں جہاں بادشاہ کو آرٹیکرکس کہتے ہیں۔

"جب کمبیس نے خط پڑھا ، فطری طور پر شریر تھا ، تو وہ ان کی باتوں پر غص wasہ ہوا ، اور انہوں نے اس طرح انھیں لکھا: "بادشاہ کمبیس ، تاریخ ساز ، رتھومس ، بیلتیمسس ، مصنف سیمیلیوس ، اور باقی باتیں اس طرح کے بعد ، اور سامریہ اور فینیشیا میں رہائش پذیر ہیں ، میں نے آپ کی طرف سے بھیجا ہوا خط پڑھا ہے۔ اور میں نے حکم دیا کہ میرے باپ دادا کی کتابوں کی تلاش کی جانی چاہئے ، اور یہ بات ملی ہے کہ یہ شہر ہمیشہ بادشاہوں کا دشمن رہا ہے اور اس کے باسیوں نے بغاوت اور جنگیں اٹھائیں ہیں۔[V].

اس سے پہلے حل کے معائنے کے دوران ، یہ معلوم ہوا ہے کہ یہ نام بندی ممکن ہے کیوں کہ ہم نے پایا ہے کہ ممکنہ طور پر فارس کے بادشاہوں میں سے کسی کو داراس ، احسوروس یا آرٹکسکسکس کے لقب نے استعمال کیا تھا یا بلایا تھا۔ تاہم ، ساتویں نکات میں یہ تجویز کیا گیا تھا کہ جس خط کی نشاندہی آرٹیکرزیکس کو بھیجی گئی تھی اس میں باردیا / سمردیس / ماگی کو بھی بہترین فٹ قرار دیا گیا تھا ، جو وقت کے مطابق اور واقعات کے مطابق اور حکمران سیاسی ماحول تھا۔

کیا جوزفس نے کیمبیس کے ساتھ شاہ (شاید اپنے حوالہ دستاویزات میں آرٹیکرکسس) کو غلط شناخت کیا؟

جوزفس کا اکاؤنٹ اس حل سے متفق نہیں ہے جس نے بہتر طور پر بردیا / سمردیس / دی میگی کو خط سمجھا جس کے بارے میں جوزفس کو معلوم نہیں ہوگا۔ اس بادشاہ نے صرف کچھ مہینے حکومت کی (تخمینے تقریبا. 3 سے 9 ماہ کے درمیان مختلف ہیں)۔

باردیا / سمردیس / ماگی

باب 3 ، پیرا 1 میں ،[VI] جوزفس نے کمبیسیس کی موت کے بعد تقریبا ایک سال کے لئے حکمرانی (جو ہمارے لئے باردیا یا سمردیس کے نام سے جانا جاتا ہے) کا ذکر کیا۔ یہ تجویز کردہ حل سے متفق ہے۔

ایک حل: ہاں

دارا

اس کے بعد اس نے فارس کے سات خاندانوں کے ذریعہ دارا ہائسٹاپس کے بادشاہ بننے کے لئے تقرری کا ذکر کیا۔ اس میں یہ بھی بتایا گیا ہے کہ اس کے 127 صوبے تھے۔ یہ تینوں حقائق جو آستورس کی کتاب آسٹر کی کتاب میں دی گئی تفصیل سے پائے جاتے ہیں اور اس سے اتفاق کرتے ہیں ، جس کی ہم نے تجویز کی ہے ہمارے حل میں داراس I / آرٹیکرکس / احسویرس تھا۔

جوزفس نے بھی تصدیق کی ہے کہ سائروس کے فرمان کے مطابق ڈیرس کے ذریعہ زرببل کو اجازت دی گئی تھی کہ وہ سائرس کے فرمان کے مطابق ہیکل اور یروشلم شہر کی تعمیر نو کا کام جاری رکھے۔ "ماگی کے ذبح کے بعد ، جس نے کمبیس کی موت کے بعد ، ایک سال کے لئے فارس کی حکومت حاصل کی ، وہ خاندان جن کو فارس کے سات خاندان کہا جاتا تھا ، نے ہائسٹاسپس کے بیٹے داراس کو اپنا بادشاہ مقرر کیا۔ اب ، جب وہ ایک نجی آدمی تھا ، خدا کے سامنے یہ وعدہ کیا تھا کہ اگر وہ بادشاہ بنتا ہے تو ، وہ خدا کے تمام برتن جو یروشلم کے ہیکل میں بھیجے گا۔ "[VII]

اس تاریخ میں فرق ہے جس وقت ہیکل مکمل ہوا تھا۔ عذرا 6: 15 اس کو 6 کے طور پر دیتا ہے^th 3 پر داراس کا سال^rd اڈار جبکہ جوزفس اکاؤنٹ نے اسے 9 کے طور پر دیا ہے^th 23 پر داراس کا سال^rd اڈار۔ تمام کتابیں نقل کرنے میں غلطیوں سے مشروط ہیں ، لیکن جوزفس کے تحریری اکاؤنٹس کو لازمی طور پر بائبل کے استعمال سے مرتب نہیں کیا گیا تھا۔ اس کے علاوہ ، ابتدائی کاپیاں نویں سے دسویں صدی تک کی ہیں جن کی اکثریت 9 میں ہے^th 16 کرنے کے لئے^th صدیوں

آخر میں ، جوزفس کی ایک محدود کتاب کی تقسیم والی کتاب کی نسبت اس سے کہیں زیادہ اور بائبل کے حوالہ جات کا جائزہ لیا جارہا ہے۔ لہذا تنازعہ کی صورت میں ، یہ مصنف بائبل کے ریکارڈ کو موخر کرتا ہے۔[VIII] تضاد کی ایک متبادل وضاحت یہ ہے کہ بائبل کی تاریخ دی گئی تھی جس کے لئے ہیکل خود قربانیوں کا افتتاح کرنے کے لئے کافی حد تک مکمل تھا ، لیکن جوزفس کی تاریخ اس وقت تھی جب معاون عمارتیں اور صحن اور دیواریں مکمل ہو گئیں۔ کسی بھی طرح سے حل کے ل. یہ مسئلہ نہیں ہے۔

ایک حل: ہاں

زیورکس

باب 5 میں[IX] جوزفس نے لکھا ہے کہ زارکسس بیٹا داراس کے بعد اس کے والد داراس کی جانشین ہوا۔ اس کے بعد اس نے ذکر کیا کہ یہوسم کا بیٹا جیسوواہ کاہن تھا۔ اگر یہ زیراکسس کا دور تھا تو پھر یوآخم کی عمر 84 سال یا اس سے زیادہ کے خطے میں ہونا پڑے گا ، یہ ایک پتلا امکان ہے۔ مجوزہ حل کے تحت وہ 50 کی مدت کے لئے داراش کے دور حکومت میں تقریبا 68 6-XNUMX سال کے درمیان ہوگا^th سال 20^th داراس / آرٹیکسرمکس کا سال۔ یوآخیم کا یہ تذکرہ تبھی معنی خیز ہے جب حل کے مطابق یہ داراس کے دور میں تھا۔

ایک بار پھر ، جوزفس کا اکاؤنٹ اس مجوزہ حل کے ساتھ متصادم ہے ، لیکن اگر ہم زارکس سے لے کر دارا کو بیان کردہ واقعات کی نشاندہی کرتے ہیں تو اس کا مطلب یہ ہے کہ یہ کاہن کے جانشینی کو معنی خیز ثابت ہوگا۔

7 کو تفویض کردہ واقعات اور الفاظ^th جوزفس باب 5 پیرا میں زیورکس کا سال۔ 1. بائبل کے 7 میں ایزرا 7 کے بیان سے بہت ملتا جلتا ہے^th آرٹیکسرمیکس کا سال ، جو حل دارا کو تفویض کرتا ہے۔

سیاق و سباق سے یہ اگلے سال میں ظاہر ہوتا ہے (8)^th) کہ جواکم کی موت ہوگئی اور ایلیاشیب نے اس کے بعد باب 5 ، پیراگراف 5 میں جوزفس کے مطابق جان لی[X]. یہ بھی حل کے ساتھ فٹ بیٹھتا ہے۔

25 میں^th زرمکس کا سال نحیمیاہ یروشلم آیا۔ (باب 5 ، پیراگراف 7)۔ اس کا کوئی معنی نہیں ہے جیسا کہ ہے۔ جرکسس کی تصدیق کسی دوسرے مورخ نے نہیں کی جس نے کم از کم 25 سال حکمرانی کی ہو۔ یہ بائبل کے حکایت سے بھی مماثل نہیں ہے اگر زارکسس ڈاریوس یا آرٹیکرکسز I تھا۔ لہذا ، کیوں کہ جوزفس کے اس بیان سے کسی بھی مشہور تاریخ ، یا بائبل کے ساتھ صلح نہیں ہوسکتی ہے ، یا تو اس وقت ، اسے غلط سمجھا جائے گا۔ تحریری طور پر یا ٹرانسمیشن میں۔ (اس کی تحریروں کو اتنا ہی احتیاط کے ساتھ نہیں رکھا گیا تھا جیسا کہ بائبل مسوریٹک لکھنے والوں نے کی تھی)۔

اعلی کاہن کے جانشین کا وقت صرف ہمارے حل میں واقعی معنی رکھتا ہے ، یعنی ڈاریوس کو آرٹیکرکس بھی کہا جاتا ہے۔

جوزفس کے ذریعہ ان میں سے کچھ واقعات کو زارکس کو تفویض کرنا تعجب کا شکار ہے کیونکہ وہ اس طرح تاریخی ترتیب سے باہر نظر آتے ہیں۔ یہاں تک کہ اگر سیکولر Chronology Xerxes کے استعمال نے 25 سال حکمرانی نہیں کی۔ لہذا ، یہاں جوارکس کا استعمال جوزفس کی طرف سے غلط سمجھا جانا چاہئے۔

ایک حل: ہاں

آرٹیکرکس

باب 6[xi] جیسا کہ آرٹیکرمیکس کہا جاتا ہے - زارکس کے بیٹے سائرس کی حیثیت سے جانشینی دیتا ہے۔

جوزفس کے مطابق ، یہ آرٹیکرکس نے ہی ایسٹر سے شادی کی تھی ، جس نے اپنے دور حکومت کے تیسرے سال میں عید منائی تھی۔ پیراگراف 6 کے مطابق ، اس آرٹیکرکس نے 127 صوبوں پر بھی حکومت کی۔ یہاں تک کہ سیکولر تاریخ میں بھی یہ واقعات جگہ سے باہر ہیں جو عام طور پر انہیں زارکس پر تفویض کرتے ہیں۔

تاہم ، اگر ہم یہ مجوزہ حل اٹھاتے ہیں یعنی ڈاریوس کو بائبل میں آرٹیکرزیکس اور آہشویرس بھی کہا جاتا ہے اور پھر یہ تجویز کیا جاتا ہے کہ جوزفس نے آرٹیکرکس کو بیٹا زارکس کو کتاب عذرا کے ساتھ الجھا دیا ، باب chapter کے بعد داراس کو ، آرٹیکرکس کہتے ہیں ، پھر ان واقعات کو ایسٹر کے بارے میں بھی مجوزہ حل پر صلح کی جاسکتی ہے۔

باب 7[xii] ذکر کرتا ہے کہ الیاشیب کے بعد اس کے بیٹے یہوداس اور یہوداس نے اس کے بیٹے جان کی طرف سے کامیابی حاصل کی تھی ، جس نے ایک اور آرٹیکرکس (جنرل سیکولر آرٹیکرکسس II جو یا تو ہمارے آرٹیکس آرکس III ہے؟) کے باگوس کے ذریعہ بیت المقدس کی آلودگی کا باعث بنا تھا۔ اعلی کاہن جان (جوہان) کے بعد ان کے بیٹے جدوا نے ان کی جگہ لی۔

جوزفس کے ریکارڈ کی یہ افہام و تفہیم ہم نے تجویز کردہ حل میں اچھی طرح سے بتائی ہے ، اور اس حل میں نامعلوم ہائی پادریوں کو نقل یا شامل کرنے کی ضرورت کے بغیر اعلی کاہن کے جانشین کا احساس ہوتا ہے جسے سیکولر تاریخ کو کرنے کی ضرورت ہے۔ اس آرٹیکسرمکس کا زیادہ تر جوزفس اکاؤنٹ ہمارے حل میں ممکنہ طور پر آرٹیکرکسز III کا ہوگا۔

ایک حل: ہاں

ڈارس (دوسرا)

باب 8[xiii] ایک اور دارا بادشاہ کا ذکر ہے۔ یہ سنبلlatٹ (دوسرا کلیدی نام) کے علاوہ ہے جو غزہ کے محاصرے میں سکندر اعظم کے ذریعہ فوت ہوا تھا۔[xiv]

فلپ ، مقدونیہ کے بادشاہ ، اور سکندر (عظیم) کا ذکر بھی جدوعہ کے وقت کیا جاتا ہے اور ہم عصر حاضر کے طور پر دیئے جاتے ہیں۔

یہ ڈارس سیکولر Chronology کی ڈارس III اور ہمارے حل کی آخری داراؤ کے ساتھ فٹ ہوگی۔

تاہم ، یہاں تک کہ تجویز کردہ حل کی کمپریسڈ ٹائم لائن کے باوجود ، نسیمیاہ کے سنبلات اور جوزفس کے سنبللٹ کے درمیان ، سکندر اعظم کے ساتھ قریب 80 سال کا فاصلہ موجود ہے۔ سیدھے الفاظ میں ، یہ نتیجہ اخذ کرنا ہوگا کہ وہ ایک جیسے فرد نہیں ہوسکتے ہیں۔ ایک امکان یہ ہے کہ دوسرا سنبلlatلٹ پہلی سنبلlatلٹ کا پوتا ہے ، کیونکہ نحمیاہ کے زمانے کے سنبلات کے بیٹوں کے نام مشہور ہیں۔ براہ کرم سنبلlatلٹ کو مزید مستحکم نظر کے لئے ہمارا آخری حصہ دیکھیں۔

ایک کامیاب حل کا ایک اور اہم نتیجہ۔

ایک حل: ہاں

11.      میں فارسی کنگز کا نامی نام 1 اور 2 ایسڈراس، ایک حل

ایسڈراس 3: 1-3 پڑھتا ہے “بادشاہ داراؤس نے اپنے سبھی طبقوں اور اس کے گھر میں پیدا ہونے والے تمام ذرائع ابلاغ اور میڈیا اور فارس کے تمام شہزادوں اور اس کے ماتحت ہندوستان کے ایتھوپیا تک کے تمام بزرگوں ، سرداروں اور گورنروں کے لئے ایک عظیم دعوت کی۔ سو ستائیس صوبوں میں۔

یہ تقریباََ یستےر 1: 1-3 کی ابتدائی آیات سے مشابہت رکھتی ہے جس میں لکھا ہے: "اب یہ واقعہ آہویرس کے دِنوں میں ہوا ، یہ وہ احشوویرس ہے جو ہندوستان سے لے کر ایتھوپیا تک بادشاہ کی حیثیت سے حکمرانی کر رہا تھا ، [ایک سو ستائیس سے زیادہ اضلاع کے اضلاع…. اپنے اقتدار کے تیسرے سال میں ، اس نے اپنے تمام شہزادوں اور اپنے خادموں ، فارس اور میڈیا کی فوجی قوت ، امراء اور دائرہ اختیار کے اضلاع کے شہزادوں کے لئے ضیافت کا اہتمام کیا۔

لہذا ، ان دونوں کھاتوں کے مابین کسی بھی تضاد کو دور کرے گا اگر تجویز کردہ حل کے مطابق ہم احسویرس اور داراس کو اسی بادشاہ کے طور پر شناخت کریں۔

ایک حل: ہاں

ایسٹر 13: 1 (Apocrypha) پڑھتا ہے "اب یہ خط کی کاپی ہے: عظیم بادشاہ آرٹیکرکس نے ان چیزوں کو ہندوستان سے لے کر ایتھوپیا تک ایک سو ستائیس صوبوں کے شہزادوں اور ان کے ماتحت مقرر گورنروں کو لکھ دیا ہے۔" ایسٹر 16: 1 میں بھی اسی طرح کی باتیں ہیں۔

اپوکیفل ایسستر کے یہ حصagesے آرٹیکرکس کو آحسیرس کی بجائے بادشاہ استر کے بادشاہ کی حیثیت سے پیش کرتے ہیں۔ نیز ، اپوکیفل ایسڈراس نے شاہ ڈارس کی شناخت کی جس کی وجہ ایسٹر میں شاہ احوشیرس نے یکساں انداز میں کی۔

لہذا ، ان دونوں کھاتوں کے مابین کسی بھی تضاد کو ختم کردے گا اگر تجویز کردہ حل کے مطابق ہم احسوویرس اور داراس اور اسی آرٹیکس پارس کو اسی بادشاہ کی حیثیت سے شناخت کریں۔

ایک حل: ہاں

12.      سیپٹواجنٹ (LXX) ثبوت ، ایک حل

کتاب آسٹر کے سیپٹواجنٹ ورژن میں ، ہمیں یہ معلوم ہوا ہے کہ شاہ کو احوویرس کی بجائے آرٹیکرکس کہتے ہیں۔

مثال کے طور پر، ایسٹر 1: 1 پڑھتا ہے “عظیم بادشاہ آرٹیکرکس کے عہد کے دوسرے سال میں ، نسان کے پہلے دن ، جریوس کا بیٹا مردوچیوس ،……. "اور یہ ان چیزوں کے بعد آرٹیکرکس کے زمانے میں ہوا ، (اس آرٹیکرکس نے ہندوستان سے ایک سو ستائیس صوبوں پر حکومت کی)۔"

عذرا کی سیپٹواجنٹ کتاب میں ، ہمیں مسوریٹک متن کے احسویرس کی بجائے "اشورس" ، اور مسوریٹک متن کے آرٹیکرکس کے بجائے "آرتھوستھا" ملتا ہے۔ نام کے یہ معمولی اختلافات مکمل طور پر مسوریٹک متن کی وجہ سے ہیں جس میں عبرانی عبارت کی عبارت ہے جس میں یونانی نقل حرفی ہونے کی مخالفت سیپٹواجنٹ کے خلاف ہے۔ براہ کرم سیکشن دیکھیں H اس سیریز کے حصہ 5 میں

عذرا 4: 6-7 میں سیپٹواجنٹ اکاؤنٹ کا ذکر ہے “اور اشوری کے دور میں ، یہاں تک کہ اس کے دور کے آغاز میں ، انہوں نے یہوداہ اور یروشلم کے باشندوں کے خلاف ایک خط لکھا۔ اور ارتاسستھا کے ایام میں ، تبیل نے میترڈیٹس اور اس کے باقی ساتھیوں کو پُرامن طریقے سے لکھا: خراج تحسین پیش کرنے والے نے پارسیوں کے بادشاہ ارتاساتھ کو شام کی زبان میں ایک تحریر لکھی۔

مجوزہ حل کے مطابق مسوریٹک عذرا:: 4-6 کی تفہیم کے مطابق یہاں کا احساویرس کیمبیس (II) اور آرٹیکرکس (Bardiya / Smerdis / Magi) ہوگا۔

ایک حل: ہاں

سیپٹواجنٹ برائے عذرا 7: 1 میں مسوریٹک متن کے آرٹیکرکس کی بجائے آرٹھاسastتھا موجود ہے اور "ان چیزوں کے بعد ، فارس کے بادشاہ ارتاسستھا کے دور میں ، سریاس کا بیٹا ایسدرس آیا ، "۔

اسی نام کے عبرانی نقل حرفی اور یونانی نقل حرفی کا صرف یہی فرق ہے اور مجوزہ حل کے مطابق سیکولر تاریخ کا داراس (I) ہے جس کی تفصیل اس کے مطابق ہے۔ نوٹ کریں کہ ایسڈرا عذرا کے برابر ہے۔

نحمیاہ 2: 1 کا بھی یہی حال ہے۔اور یہ بات بادشاہ ارتاسستھا کے بیسویں سال کے نسان مہینے میں ہوئی تھی کہ شراب میرے سامنے تھی۔

ایک حل: ہاں

عذرا کا سیپٹواجنٹ ورژن مسوریٹک متن کی طرح ایک ہی جگہ پر دارا کا استعمال کرتا ہے۔

مثال کے طور پر ، عذرا 4:24 پڑھتا ہے "پھر یروشلم میں خدا کے گھر کا کام بند کر دیا ، اور یہ فارسیوں کے بادشاہ داراس کے دور حکومت کے دوسرے سال تک کھڑا رہا۔" (سیپٹواجنٹ ورژن)

نتیجہ:

عذرا اور نحیمیاہ کی سیپٹیوجنٹ کتابوں میں ، آرتھاساتھ مستقل طور پر آرٹیکسرمکس کے مترادف ہے (اگرچہ مختلف کھاتوں میں وقتی طور پر آرٹیکرکسز ایک مختلف بادشاہ اور اشوریس مستقل طور پر احوویرس کے مترادف ہے۔ تاہم ، سیپٹیوجنٹ ایسٹر ، جس کا ترجمہ شاید مترجم نے مختلف مترجم کے ذریعہ کیا تھا۔ عزرا اور نحیمیاہ میں ، آہوشیرس کے بجائے مستقل طور پر آرٹیکسیرکس موجود ہے۔ ڈاریوس سیپٹیوجنٹ اور مسورٹک دونوں عبارتوں میں مستقل طور پر پایا جاتا ہے۔

ایک حل: ہاں

13.      کینوفارم اسائنمنٹ اور سیکولر شلالیھ ایشوز کو حل کیا جائے ، ایک حل؟

 ابھی تک نہیں.

حصہ 8 میں جاری رکھا جائے….

[میں] Ctesias کے مکمل ٹکڑے نکولس ، صفحہ 92 ، پیرا (15) کے ذریعہ ترجمہ کردہ https://www.academia.edu/20652164/THE_COMPLETE_FRAGMENTS_OF_CTESIAS_OF_CNIDUS_TRANSLATION_AND_COMMENTARY_WITH_AN_INTRODUCTION

[II] جوزفس۔ یہود کی نوادرات ، کتاب الیون ، باب 8 ، پیراگراف 7 ، http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[III] صفحہ 704 پی ڈی ایف ورژن جوزفس کے مکمل کام http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[IV] یہودیوں کی قدیم چیزیں، کتاب الیون

[V] صفحہ 705 پی ڈی ایف ورژن جوزفس کے مکمل کام http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[VI] یہودیوں کی قدیم چیزیں، کتاب الیون

[VII] صفحہ 705 پی ڈی ایف ورژن جوزفس کے مکمل کام http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf

[VIII] مزید معلومات کے لئے دیکھیں http://tertullian.org/rpearse/manuscripts/josephus_antiquities.htm

[IX] یہودیوں کی قدیم چیزیں، کتاب الیون

[X] یہودیوں کی قدیم چیزیں، کتاب الیون

[xi] یہودیوں کی قدیم چیزیں، کتاب الیون

[xii] یہودیوں کی قدیم چیزیں، کتاب الیون

[xiii] یہودیوں کی قدیم چیزیں، کتاب الیون

[xiv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  جوزفس ، یہود کی نوادرات ، کتاب الیون ، باب 8 وی 4،XNUMX

تدوہ۔

تدوہ کے مضامین۔