بائبل ہمارے پاس کیسے آئی ، اور کیا یہ واقعتاruly خدا کا کلام ہے؟

ایرک ولسن۔: خوش آمدید. بہت سارے ایسے ہیں جو یہوواہ کے گواہوں کی تنظیم چھوڑنے کے بعد خدا پر سارا اعتماد کھو دیتے ہیں اور شک کرتے ہیں کہ بائبل میں ہماری زندگی کی رہنمائی کرنے کے لئے اس کا کلام موجود ہے۔ یہ بہت افسوسناک ہے کیوں کہ حقیقت یہ ہے کہ مردوں نے ہمیں گمراہ کیا ہے ہمیں ہمارے آسمانی باپ پر اعتماد کھونے کا سبب نہیں بننا چاہئے۔ پھر بھی ، یہ اکثر و بیشتر ہوتا ہے ، لہذا آج میں نے جیمز پینٹن سے کہا ہے کہ جو مذہبی تاریخ کے ماہر ہیں ، بائبل کی ابتدا کے بارے میں بات کریں جس طرح آج ہمارے پاس ہے ، اور ہم کیوں اعتماد کرسکتے ہیں کہ اس کا پیغام اتنا ہی سچا اور وفادار ہے۔ آج جب اصل میں لکھا گیا تھا۔

لہذا مزید اڈو کے بغیر ، میں پروفیسر پینٹن کو متعارف کراتا ہوں۔

جیمز پینٹن: آج ، میں بائبل واقعی کی تفہیم کے مسائل کے بارے میں بات کرنے جارہا ہوں۔ وسیع پروٹسٹنٹ دنیا میں آنے والی نسلوں کے لئے ، بائبل کو اس بات کا زیادہ احترام کیا جاتا ہے کہ کیوں سب سے زیادہ ماننے والے عیسائی ہیں۔ اس کے علاوہ ، بہت سے لوگوں نے یہ سمجھا ہے کہ پروٹسٹنٹ بائبل کی the 66 کتابیں خدا کا کلام اور ہمارے ناگوار ہیں ، اور وہ اکثر دوسرے تیمتھیس :3:،، ، use use کا استعمال کرتے ہیں جس میں ہم یہ پڑھتے ہیں ، "تمام صحیفہ خدا کی الہام سے دیا گیا ہے اور یہ عقیدہ ، سنجیدہ ، اصلاح ، اور راستبازی کی ہدایت کے لئے فائدہ مند ہے تاکہ خدا کا آدمی کامل ہو اور اچھی طرح سے تمام اچھ worksوں کاموں کے لئے فلاح بخش ہو۔

لیکن یہ نہیں کہتا کہ بائبل جڑ ہے۔ اب ، بائبل کو ہمیشہ اتھارٹی کی واحد بنیاد نہیں سمجھا جاتا تھا جس کے ذریعہ عیسائیوں کو زندہ رہنا چاہئے۔ دراصل ، مجھے یہ یاد ہے کہ مغربی کینیڈا میں ایک لڑکے کی حیثیت سے رومن کیتھولک پوسٹوں کو دیکھ کر ، اس بیان کے اس بیان پر کہ 'چرچ نے ہمیں بائبل دی تھی۔ بائبل نے ہمیں چرچ نہیں دیا۔ '

اس طرح یہ اتھارٹی تھی کہ بائبل کے اندر موجود نصوص کے ترجمانی اور اس کا تعی determineن کرنے کا اختیار تھا جو روم کے چرچ اور اس کے پیروں کے ساتھ پوری طرح چھوڑ گیا تھا۔ تاہم حیرت کی بات یہ ہے کہ ، کیتھولک کونسل آف ٹرینٹ میں پروٹسٹنٹ اصلاحات کے پھوٹنے کے بعد تک اس عہدے کو کشمکش کے طور پر نہیں لیا گیا تھا۔ اس طرح ، کیتھولک ممالک میں پروٹسٹنٹ ترجمے کو کالعدم قرار دیا گیا۔

مارٹن لوتھر وہ پہلا شخص تھا جس نے عبرانی صحیفوں کی 24 کتابوں میں موجود تمام مواد کو قبول کیا تھا ، حالانکہ اس نے یہودیوں کی نسبت ان کا الگ اہتمام کیا تھا اور اس وجہ سے کہ وہ 12 معمولی نبیوں کو ایک کتاب نہیں سمجھتا تھا۔ چنانچہ ، 'سولا اسکرپٹورا' کی بنیاد پر ، یہ 'صرف صحیفے کے عقائد' ہیں ، پروٹسٹنٹ ازم نے بہت سے کیتھولک عقائد پر سوال اٹھانا شروع کیا۔ لیکن خود لوتھر کو عہد نامہ کی کچھ کتابیں ، خاص طور پر جیمز کی کتاب کے بارے میں دشواری کا سامنا کرنا پڑا ، کیونکہ یہ صرف عقیدے کے ذریعہ ان کے نجات کے نظریے کے مطابق نہیں تھا ، اور ایک وقت کے لئے وحی کی کتاب بھی تھی۔ تاہم ، لوتھر کے بائبل کا جرمن زبان میں ترجمہ نے دوسری زبانوں میں بھی صحیفوں کے ترجمے کی بنیاد قائم کردی۔

مثال کے طور پر ، ٹنڈال لتھر سے متاثر تھے اور انہوں نے کلام پاک کا انگریزی ترجمہ شروع کیا اور بعد میں انگریزی ترجمے کی بنیاد رکھی ، جس میں کنگ جیمز یا مجاز ورژن بھی شامل ہیں۔ لیکن آئیے اصلاحات سے قبل بائبل کی تاریخ کے کچھ پہلوؤں سے نمٹنے کے لئے کچھ وقت نکالیں جو عام طور پر معلوم نہیں ہیں۔

پہلے ، ہم قطعی طور پر نہیں جانتے کہ عبرانی بائبل کو پہلے کیوں سزا دی گئی تھی یا کون سی کتابیں اس میں شامل کرنے کا عزم کرنا تھیں۔ اگرچہ ہمارے پاس اچھی طرح سے اچھی معلومات ہیں کہ یہ عیسائی عہد کی پہلی صدی کے دوران تھا ، لیکن اس کو تسلیم کرنا ضروری ہے لیکن اس کے انعقاد میں بہت زیادہ کام یہودیوں کی بابل کی قید سے واپسی کے فورا after بعد ہوا تھا ، جو 539 قبل مسیح میں ہوا تھا یا اس کے فورا بعد یہودی بائبل میں کچھ کتابوں کے استعمال کے زیادہ تر کام کاہن اور مصنف عذرا کو منسوب کیا گیا ہے جس نے توریت یا یہودی اور عیسائی دونوں بائبل کی پہلی پانچ کتابوں پر استعمال کرنے پر زور دیا تھا۔

اس موقع پر ہمیں یہ تسلیم کرنا چاہئے کہ تقریبا 280 XNUMX قبل مسیح ، اسکندریہ ، مصر میں مقیم یہودیوں کی بڑی آبادی نے یہودی صحیفوں کا یونانی زبان میں ترجمہ کرنا شروع کیا۔ بہر حال ، ان یہودیوں میں سے بہت سے اب عبرانی یا ارایمک زبان نہیں بول سکتے تھے جو آج کل اسرائیل میں ہے۔ ان کے تیار کردہ کام کو سیپٹواجنٹ ورژن کے نام سے پکارا گیا ، جو یہودی بائبل میں اور بعد میں پروٹسٹنٹ بائبل میں کتابی کتابیں بننے والی کتابوں کے علاوہ ، نئے عیسائی عہد نامہ میں بھی صحیفوں کا سب سے زیادہ حوالہ دیا گیا تھا۔ . سیپٹواجنٹ کے مترجموں نے کچھ سات کتابیں شامل کیں جو اکثر پروٹسٹنٹ بائبلوں میں نہیں آتیں ، لیکن انہیں ڈیوٹروکنوونکیکل کتابیں سمجھا جاتا ہے اور اسی وجہ سے وہ کیتھولک اور مشرقی آرتھوڈوکس بائبلوں میں موجود ہیں۔ در حقیقت ، آرتھوڈوکس کے پادری اور اسکالر اکثر سیپٹواجنٹ بائبل کو مسوریٹک عبرانی متن سے بالاتر سمجھتے تھے۔

پہلی صدی عیسوی کے آخر نصف میں ، یہودی لشکروں کے گروہوں نے مسورٹس کے نام سے جانا جاتا تھا اور بائبل کے متن کی صحیح تلفظ اور تلاوت کو یقینی بنانے کے لئے نشانیاں وضع کیں۔ انہوں نے بائبل کی کلیدی آرتھوگرافک اور لسانی خصوصیات کی فہرست مرتب کرکے پیراگراف ڈویژنوں کو معیاری بنانے اور آئندہ لکھنے والوں کے ذریعہ متن کی صحیح تولید کو برقرار رکھنے کی بھی کوشش کی۔ دو اہم اسکول ، یا مسوریٹس کے کنبے ، بین نپٹولی اور بین اشعر ، نے کچھ مختلف مسوریٹک متون کو تخلیق کیا۔ بین اشعر کا ورژن غالب آیا اور جدید بائبل کے متون کی بنیاد ہے۔ مسوریٹک ٹیکسٹ بائبل کا سب سے قدیم ماخذ حلب کوڈیکس ہے کیٹر ارم زووا اگرچہ یہ تقریبا 925 19 ء عیسوی سے ہے ، اگرچہ یہ بین عاشر اسکول مسوریٹس کا قریب ترین عبارت ہے ، لیکن یہ ایک نامکمل شکل میں بچ گیا ہے ، کیونکہ اس میں تقریبا تمام تورات کا فقدان ہے۔ مسوریٹک متن کا سب سے قدیم مکمل ماخذ کوڈیکس لیننگ گراڈ (B-1009-A) کوڈیکس ایل ہے جو XNUMX AD ہے

اگرچہ بائبل کا مسوریٹک متن ایک بہت ہی محتاط کام ہے ، لیکن یہ کامل نہیں ہے۔ مثال کے طور پر ، بہت ہی محدود معاملات میں ، بے معنی ترجمے موجود ہیں اور ایسے معاملات بھی موجود ہیں جن میں بحیرہ مردہ بحر بائبل کے ذرائع (دوسری جنگ عظیم کے بعد سے دریافت ہوئے) یہودی بائبل کے مسوریٹک متن سے زیادہ سیپٹواجنٹ کے ساتھ زیادہ متفق ہیں۔ مزید برآں ، بائبل کے مسوریٹک متن اور سیپٹواجنٹ بائبل اور سامری توریت دونوں کے مابین زیادہ اہم اختلافات موجود ہیں جو پیدائش کی کتاب میں دیئے گئے نوح کے دن کے سیلاب سے پہلے کے اعدادوشمار میں مختلف ہیں۔ لہذا ، کون بتا سکتا ہے کہ ان میں سے کون سے وسائل قدیم ترین ہیں اور اسی لئے صحیح ہیں۔

جدید بائبلوں کے بارے میں خاص طور پر عیسائی یونانی صحیفوں یا نئے عہد نامے کے حوالے سے کچھ چیزوں پر غور کرنے کی ضرورت ہے۔ پہلی جگہ میں ، عیسائی چرچ کو ایک طویل عرصہ لگا کہ اس بات کا تعین کرنے میں کہ کون سی کتابوں کو کیننائز کیا جانا چاہئے یا اس کا تعین مناسب کاموں کے طور پر کیا جانا چاہئے جو عیسائیت کی نوعیت کو ظاہر کرتا ہے اور اس میں بھی الہامی تحریک ہے۔ نوٹ کریں کہ عہد نامہ کی متعدد کتابوں کو رومن سلطنت کے مشرقی یونانی بولنے والے حص inوں میں پہچاننے میں بہت مشکل کا سامنا کرنا پڑا تھا ، لیکن قسطنطین کے تحت عیسائیت کو قانونی حیثیت دینے کے بعد ، عہد نامہ کی منظوری دے دی گئی تھی کیونکہ آج یہ مغربی رومن سلطنت میں موجود ہے۔ . یہ 382 ء تک تھا ، لیکن اسی فہرست کی کتابوں کو کینونائزیشن کی پہچان 600 AD کے بعد تک مشرقی رومن سلطنت میں نہیں ہوئی تھی ، تاہم ، یہ تسلیم کیا جانا چاہئے کہ عام طور پر ، 27 کتابوں کو جو بالآخر منظوری کے طور پر قبول کیا گیا تھا ، تھا ابتدائی عیسائی چرچ کی تاریخ اور تعلیمات کی عکاسی کے طور پر طویل عرصے سے قبول کیا گیا تھا۔ مثال کے طور پر ، لگتا ہے کہ اوریجن (اسکندریہ کی 184-253 عیسوی) نے ان تمام 27 کتابوں کو صحیفوں کے طور پر استعمال کیا ہے جو بعد میں مسیحی کو قانونی حیثیت دینے سے بہت پہلے سرکاری طور پر منظوری دے دی گئیں۔

مشرقی سلطنت ، مشرقی رومن سلطنت میں ، یونانی عیسائی بائبلوں اور عیسائیوں کی بنیادی زبان رہا ، لیکن اس سلطنت کے مغربی حصے میں جو آہستہ آہستہ گوتم ، فرانکس اینجلس اور سیکسن جیسے جرمن حملہ آوروں کے ہاتھوں میں آگیا ، یونانی کا استعمال عملا. غائب ہوگیا۔ لیکن لاطینی باقی رہا ، اور مغربی چرچ کا بنیادی بائبل جیروم کا لاطینی ولجٹ تھا اور روم کے چرچ نے اس کام کو کسی بھی ایسی مقامی زبان میں ترجمہ کرنے کی مخالفت کی جو طویل صدیوں سے ترقی پذیر تھی جسے قرون وسطی کہا جاتا ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ روم کے چرچ نے محسوس کیا کہ بائبل کو چرچ کی تعلیمات کے خلاف استعمال کیا جاسکتا ہے ، اگر یہ بائبل کے ممبروں اور بہت ساری قوموں کے ممبروں کے ہاتھ میں آجاتی ہے۔ اور جب گیارہویں صدی کے بعد سے چرچ کے خلاف بغاوتیں ہو رہی تھیں ، ان میں سے بیشتر کو سیکولر حکام کی حمایت سے ختم کیا جاسکتا تھا۔

پھر بھی ، انگلینڈ میں بائبل کا ایک اہم ترجمہ وجود میں آیا۔ یہ وائکلیف ترجمہ تھا (جان وِکلیف بائبل کے ترجمے مسیحی انگریزی سرکا 1382-1395 میں عہد نامہ) کے لاطینی زبان سے ترجمہ کیا گیا تھا۔ لیکن اس کو 1401 میں کالعدم قرار دیا گیا تھا اور جو لوگ اس کا استعمال کرتے تھے انہیں شکار کیا جاتا تھا اور ہلاک کردیا جاتا تھا۔ لہذا یہ نشا the ثانیہ کے نتیجے میں ہی تھا کہ مغربی یوروپی دنیا کے بیشتر حصوں میں بائبل کی اہمیت ہونے لگی ، لیکن یہ واضح رہے کہ کچھ واقعات بہت پہلے ہونے تھے جو بائبل کے ترجمہ اور اشاعت کے لئے اہم تھے۔

جہاں تک لکھا ہوا یونانی زبان کا تعلق ہے تو ، تقریبا 850 XNUMX AD کے بارے میں یونانی حروف کی ایک نئی قسم وجود میں آئی ، جسے "یونانی مائنسول" کہتے ہیں۔ اس سے پہلے ، یونانی کتابیں غیر رسمی شکلوں پر لکھی جاتی تھیں ، جیسے کچھ زینت دارالحکومت کے خطوط ، اور ان میں الفاظ کے درمیان کوئی برج نہیں ہوتا ہے اور نہ ہی کسی وقفے وقفے سے۔ لیکن منفی خطوط کے تعارف کے ساتھ ہی الفاظ الگ ہونا شروع ہوگئے اور اوقافی تعارف ہونے لگے۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ مغربی یورپ میں '' کیرولنگین مائنسکول '' کہلانے کے ساتھ ہی اسی چیز کا آغاز ہوا۔ لہذا ، آج بھی ، بائبل کے مترجمین جو قدیم یونانی نسخوں کی جانچ کرنا چاہتے ہیں ، انھیں اس مسئلے کا سامنا کرنا پڑتا ہے کہ نصوص کو کس طرح گھٹایا جاسکتا ہے ، لیکن آئیے ہم نشا. ثانیہ کی طرف چلتے ہیں ، کیونکہ اس وقت بہت ساری چیزیں رونما ہوئیں۔

سب سے پہلے ، قدیم تاریخ کی اہمیت کے بارے میں ایک بہت بڑی بیداری تھی ، جس میں کلاسیکی لاطینی کا مطالعہ اور یونانی اور عبرانی میں نئی ​​دلچسپی شامل تھی۔ اس طرح ، بعد میں پندرہویں اور سولہویں صدی کے اوائل میں دو اہم اسکالر سامنے آئے۔ یہ ڈیسیڈیریس ایریسمس اور جوہن ریچلن تھے۔ دونوں یونانی اسکالر تھے اور ریچلن بھی ایک عبرانی اسکالر تھا۔ ان دونوں میں سے ، ایرسمس زیادہ اہم تھا ، کیوں کہ وہی تھا جس نے یونانی نئے عہد نامے کے بہت سارے رد عمل پیدا کیے تھے ، جو نئے ترجموں کی بنیاد بن سکتے ہیں۔

یہ تبدیلیاں اصل مسیحی یونانی بائبل کے دستاویزات کے محتاط تجزیوں پر مبنی متن کی نظر ثانی تھیں جو نئے عہد نامے کے متعدد ترجموں کو مختلف زبانوں میں ، خاص طور پر جرمنی ، انگریزی ، فرانسیسی اور ہسپانوی زبان میں پیش کرتی ہیں۔ حیرت کی بات نہیں ہے کہ زیادہ تر ترجمے پروٹسٹنٹ نے کیے تھے۔ لیکن جیسے جیسے وقت گزرتا گیا ، کچھ کیتھولک بھی تھے۔ خوش قسمتی سے ، یہ سب کچھ پرنٹنگ پریس کی ترقی کے فورا. بعد ہوا تھا اور اسی وجہ سے بائبل کے بہت سے مختلف ترجمے پرنٹ کرنا اور ان کو وسیع پیمانے پر تقسیم کرنا آسان ہو گیا تھا۔

آگے بڑھنے سے پہلے ، مجھے کچھ اور نوٹ کرنا چاہئے۔ یہی تھا کہ 13 ویں صدی کے اوائل میں میگنا کارٹا شہرت کے آرک بشپ اسٹفن لینگٹن نے عملی طور پر تمام بائبل کی کتابوں میں ابواب شامل کرنے کا رواج متعارف کرایا۔ پھر ، جب بائبل کے انگریزی ترجمے ہوئے ، بائبل کے ابتدائی انگریزی ترجمے شہید ٹنڈیل اور مائیلس کورڈیل کے ان الفاظ پر مبنی تھے۔ ٹنڈیل کی موت کے بعد ، کورڈیل نے صحیفوں کا ترجمہ جاری رکھا جسے میتھیو بائبل کہا جاتا تھا۔ 1537 میں ، یہ قانونی طور پر شائع ہونے والا پہلا انگریزی بائبل تھا۔ اس وقت تک ، ہینری ہشتم نے انگلینڈ کو کیتھولک چرچ سے ہٹادیا تھا۔ بعد میں ، بشپس کی بائبل کی ایک کاپی چھپی اور پھر جنیوا بائبل آئی۔

انٹرنیٹ پر ایک بیان کے مطابق ، ہمارے پاس مندرجہ ذیل ہیں: سب سے زیادہ مقبول ترجمہ (وہ انگریزی ترجمہ ہے) تھا جنیوا بائبل 1556 ، جو انگلینڈ میں پہلی بار 1576 میں شائع ہوا تھا جو خونی مریم کے دوران جلاوطنی میں رہنے والے انگریزی پروٹسٹینٹوں نے جنیوا میں بنایا تھا۔ ظلم و ستم۔ کبھی بھی ولی عہد کے ذریعہ مجاز نہیں ، یہ خاص طور پر پیریتانوں میں مقبول تھا ، لیکن بہت سارے قدامت پسند پادریوں میں نہیں۔ تاہم ، 1611 میں ، کنگ جیمس بائبل چھپی اور شائع ہوئی ، حالانکہ جنیوا بائبل کے مقابلے میں مشہور یا زیادہ مشہور ہونے میں کچھ وقت لگا تھا۔ تاہم ، اس کی خوبصورت انگریزی ، اس کی تندرستی کے لئے یہ ایک بہتر ترجمہ تھا ، لیکن یہ آج پرانی ہے کیونکہ 1611 کے بعد سے انگریزی میں کافی حد تک تبدیلی آئی ہے۔ یہ ان یونانی اور عبرانی ذرائع کی بنیاد پر تھا جو اس وقت موجود تھا۔ ہمارے پاس آج بھی بہت سارے ہیں اور چونکہ اس میں استعمال ہونے والے انگریزی کے بہت سے الفاظ 21 ویں صدی میں لوگوں کو معلوم نہیں ہیں۔

ٹھیک ہے ، میں اس پریزنٹیشن کے ساتھ جدید تر ترجموں اور ان کے مسائل سے متعلق مستقبل کی بحث کے ساتھ عمل کروں گا ، لیکن ابھی میں اپنے ساتھی ایرک ولسن کو بائبل کی تاریخ کے اس مختصر جائزہ میں پیش کردہ کچھ چیزوں پر گفتگو کرنے کے لئے مدعو کرنا چاہتا ہوں۔ .

ایرک ولسن۔: ٹھیک ہے جم ، آپ نے منفی خطوط کا تذکرہ کیا۔ یونانی منفی کیا ہے؟

جیمز پینٹن: ٹھیک ہے ، مائنسکول کی اصطلاح کا مطلب بڑے بڑے حروف کی بجائے چھوٹے حروف یا چھوٹے حروف ہیں۔ اور یونانی کا یہ سچ ہے۔ لکھنے یا طباعت کے ہمارے اپنے نظام کا بھی یہ سچ ہے۔

ایرک ولسن: آپ نے بدعتوں کا بھی ذکر کیا۔ کیا ہیں؟

جیمز پینٹن: ٹھیک ہے ، ایک تجدید ، یہ ایک ایسی اصطلاح ہے جسے واقعی لوگوں کو سیکھنا چاہئے اگر وہ بائبل کی تاریخ میں دلچسپی رکھتے ہیں۔ ہم جانتے ہیں کہ ہمارے پاس اصل مسودات یا تحریروں میں سے کوئی بھی نہیں ہے جو بائبل میں داخل ہوئی تھی۔ ہمارے پاس کاپیاں ہیں اور یہ خیال تھا کہ جلد از جلد جو کاپیاں ہیں ان کو واپس کرنا ہے اور شاید مختلف اقسام میں جو ہمارے پاس آچکے ہیں ، اور یہاں لکھنے کے اسکول موجود ہیں۔ دوسرے لفظوں میں ، معمولی تحریریں یا معمولی تحریریں نہیں ، بلکہ غیر متناسب تحریریں جو ابتدائی رومن زمانے میں ظاہر ہوتی ہیں ، اور اس کی وجہ سے یہ جاننا مشکل ہوگیا کہ رسولوں کے زمانے میں کیا تحریریں تھیں ، چنانچہ ہم کہتے ہیں ، اور یوں روٹرڈم کے ایرسمس نے فیصلہ کیا کہ ایک پنرجہرن بنائیں اب وہ کیا تھا؟ اس نے قدیم زمانے سے تمام معروف نسخے جمع کیے جو یونانی زبان میں لکھے گئے تھے ، اور ان میں سے گزرے ، ان کا بغور مطالعہ کیا اور عزم کیا کہ یہ کسی خاص متن یا صحیفے کے لئے بہترین ثبوت ہے۔ اور اس نے پہچان لیا کہ کچھ ایسے صحیفے موجود ہیں جو لاطینی ورژن میں نازل ہوئے ہیں ، وہ نسخہ جو مغربی معاشروں میں سیکڑوں سالوں سے استعمال ہوتا رہا ہے ، اور اسے معلوم ہوا کہ ایسی مثالیں بھی موجود ہیں جو اصل نسخوں میں نہیں تھیں۔ چنانچہ اس نے ان کا مطالعہ کیا اور ایک قوت پیدا کی۔ یہ ایک ایسا کام ہے جو اس بہترین ثبوت پر مبنی تھا جو اس وقت اس کے پاس تھا ، اور وہ اس بات کو ختم کرنے یا یہ ظاہر کرنے میں کامیاب تھا کہ لاطینی زبان میں کچھ عبارتیں درست نہیں تھیں۔ اور یہ ایک ایسی ترقی تھی جس نے بائبل کے کاموں کی تطہیر میں مدد فراہم کی ، تاکہ ہم کچھ بہتری کے ذریعہ اصل سے قریب تر ہوجائیں۔

اب ، جب 16 ویں صدی کے اوائل میں اریسمس کے زمانے سے ، بہت ساری ، اور بہت سے مسودات اور پاپیری (اگر آپ کریں گے) کی کھوج کی گئی ہے اور اب ہم جان چکے ہیں کہ اس کا تعلsionق جدید نہیں تھا اور تب سے ہی اسکالرز کام کر رہے ہیں۔ واقعتا، ، انیسویں صدی میں ویسٹ کوٹ اور ہارٹ جیسے صحیفاتی اکاؤنٹس اور اس وقت کے بعد سے حالیہ تازہ تجدیدات کو پاک کرنے کے لئے۔ اور ہمارے پاس جو کچھ ہے وہ اس کی ایک تصویر ہے جو بائبل کی اصل کتابوں کی طرح تھی ، اور وہ عام طور پر بائبل کے تازہ ترین ورژن میں نظر آتی ہے۔ لہذا ، ایک لحاظ سے ، بدعتوں کی وجہ سے بائبل پاک ہوگئی ہے اور یہ یرسمس کے دن سے کہیں بہتر ہے اور یقینا certainly قرون وسطی کے دور سے کہیں بہتر ہے۔

ایرک ولسن۔: ٹھیک ہے جِم ، کیا اب آپ ہمیں ایک کنارے کی مثال دے سکتے ہیں؟ شاید وہ ایک وجہ جو لوگوں کو تثلیث پر یقین رکھنے کا سبب بنی ہو ، لیکن اس کے بعد سے وہ بے چین ظاہر ہوا ہے۔

جیمز پینٹن: ہاں ، تثلیث کے حوالے سے ہی نہ صرف ان میں سے کچھ ہیں۔ شاید اس میں سے ایک بہترین ، اس زنا میں پھنس گئی عورت کا حساب کتاب ہے اور جسے عیسیٰ علیہ السلام کے پاس اس کے فیصلے کے لئے لایا گیا تھا اور اس نے اس سے انکار کردیا تھا۔ یہ کھاتہ یا تو تیز تر ہوتا ہے یا اسے کبھی کبھی "رومنگ یا متحرک اکاؤنٹ" کہا جاتا ہے ، جو عہد نامہ کے مختلف حصوں میں اور خاص طور پر انجیلوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ یہ ایک ہے؛ اور پھر اسی کو کہتے ہیں "تثلیثی کوما، "اور وہ یہ ہے کہ جنت میں تین گواہ ہیں ، باپ ، بیٹا اور روح القدس یا روح القدس۔ اور یہ ثابت ہوا ہے کہ اصلی بائبل میں نہیں ، بلکہ جعلی یا غلط ثابت ہوئی ہے۔

ایرسمس کو یہ معلوم تھا اور اس نے پیدا ہونے والے پہلے دو ادوار میں ، یہ ظاہر نہیں ہوا تھا اور اسے کیتھولک مذہبی ماہرین کی طرف سے بہت زیادہ پریشانی کا سامنا کرنا پڑا تھا اور وہ نہیں چاہتے تھے کہ اس کو صحیفے سے ہٹا دیا جائے۔ وہ اسے وہاں چاہتے تھے ، چاہے یہ ہونا چاہئے تھا یا نہیں۔ اور ، بالآخر ، وہ ٹوٹ گیا اور اچھی طرح سے کہا کہ اگر آپ کو ایک ایسا مخطوطہ مل جاتا ہے جس سے معلوم ہوتا ہے کہ یہ موجود ہے ، اور انہیں ایک دیر سے نسخہ ملا ہے اور اس نے اپنے استقبال کے تیسرے ایڈیشن میں اسے داخل کردیا ، اور یقینا it اس پر دباؤ تھا۔ . وہ بہتر جانتا تھا ، لیکن اس وقت جو بھی کیتھولک درجہ بندی کے خلاف موقف اختیار کرتا ہے یا ، اس معاملے میں ، بہت سارے پروٹسٹینٹ ، داؤ پر لگے تھے اس کا خاتمہ ہوسکتا ہے۔ اور یارسمس بہت روشن آدمی تھا کہ اس کو پہچان سکے اور یقینا there بہت سارے ایسے بھی تھے جو اس کے دفاع میں آئے تھے۔ وہ ایک نہایت ہی تدبیر فرد تھا جو اکثر جگہ سے دوسری جگہ منتقل ہوتا تھا ، اور وہ بائبل کو پاک کرنے میں بہت دلچسپی رکھتا تھا ، اور ہمارے پاس ایراسمس کا بہت زیادہ مقروض ہے اور اب واقعتا یہ پہچانا جارہا ہے کہ اس کا موقف کتنا اہم تھا۔

ایرک ولسن۔: بڑا سوال ، کیا آپ مسوریٹک متن اور سیپٹواجنٹ کے مابین فرق محسوس کرتے ہیں ، دوسرے قدیم نسخوں کا ذکر نہیں کرتے ، بائبل کو خدا کے کلام کے طور پر باطل کرتے ہیں؟ ٹھیک ہے ، مجھے شروع کرنے کے لئے یہ کہنے دو۔ مجھے یہ اظہار پسند نہیں ہے جو گرجا گھروں میں اور عام لوگوں کے ذریعہ اس تاثر کو استعمال کیا جاتا ہے کہ بائبل خدا کا کلام ہے۔ مجھے اس پر اعتراض کیوں ہے؟ کیونکہ کلام پاک اپنے آپ کو کبھی بھی "خدا کا کلام" نہیں کہتے ہیں۔ مجھے یقین ہے کہ خدا کا کلام صحیفوں میں ظاہر ہوتا ہے ، لیکن یہ یاد رکھنا ضروری ہے کہ زیادہ تر صحیفوں کا خدا کے ساتھ براہ راست کوئی واسطہ نہیں ہے ، اور اسرائیل کے بادشاہوں کے ساتھ کیا ہوا اس کا ایک تاریخی بیان ہے ، اور ہم بھی شیطان بول رہا ہے اور بہت سارے جھوٹے نبی بھی بائبل میں بول رہے ہیں ، اور بائبل کو پوری طرح سے "خدا کا کلام" کہنا ، میرے خیال میں ، غلطی ہے۔ اور کچھ قابل ذکر اسکالرز بھی اس سے اتفاق کرتے ہیں۔ لیکن جس چیز سے میں اتفاق کرتا ہوں وہ یہ ہے کہ یہ مقدس کلام ، مقدس تحریریں ہیں جو ہمیں وقت کے ساتھ ساتھ بنی نوع انسان کی تصویر پیش کرتی ہیں ، اور مجھے لگتا ہے کہ یہ بہت ہی ، بہت اہم ہے۔

اب کیا حقیقت یہ ہے کہ بائبل میں ایسی چیزیں موجود ہیں جو ایک دوسرے سے متصادم معلوم ہوتی ہیں ، کیا اس سے کتابوں کی اس سیریز کے بارے میں ہماری سمجھ بوجھ ختم ہوجاتی ہے؟ مجھے ایسا نہیں لگتا۔ ہمیں بائبل کے ہر حوالہ کے سیاق و سباق کو دیکھنا ہوگا اور یہ دیکھنا ہوگا کہ آیا اس کا اتنی سنجیدگی سے تضاد ہے ، یا یہ کہ وہ ایک دوسرے سے اتنے سنجیدگی سے تضاد رکھتے ہیں ، جس کی وجہ سے ہم بائبل پر اعتماد کھو جاتے ہیں۔ مجھے نہیں لگتا کہ معاملہ ایسا ہے۔ میرا خیال ہے کہ ہمیں سیاق و سباق کو دیکھنا ہوگا اور ہمیشہ یہ طے کرنا ہوگا کہ ایک مخصوص وقت میں سیاق و سباق کیا کہہ رہا ہے۔ اور اکثر مسئلے کے کافی آسان جوابات ہوتے ہیں۔ دوم ، مجھے یقین ہے کہ بائبل میں صدیوں کے دوران تبدیلی نظر آتی ہے۔ اس سے میرا کیا مطلب ہے؟ ٹھیک ہے ، یہاں ایک مکتبہ فکر ہے جسے "نجات کی تاریخ" کہا جاتا ہے۔ جرمن زبان میں ، اس کو کہتے ہیں نجات کی کہانی اور یہ اصطلاح اکثر انگریزی میں بھی اسکالرز استعمال کرتے ہیں۔ اور اس کا مطلب یہ ہے کہ بائبل خدا کی مرضی کا ایک انکشافی حساب ہے۔

خدا نے لوگوں کو ایسے ہی پایا جیسے وہ کسی بھی معاشرے میں تھے۔ مثال کے طور پر ، اسرائیلیوں سے مطالبہ کیا گیا تھا کہ وہ وعدہ شدہ کنعان میں داخل ہوں اور وہاں رہنے والے لوگوں کو تباہ کریں۔ اب ، اگر ہم عیسائیت ، ابتدائی عیسائیت کی طرف آتے ہیں ، تو عیسائی متعدد صدیوں تک تلوار اٹھانے یا فوجی طور پر لڑنے پر یقین نہیں رکھتے تھے۔ عیسائیت کو واقعی رومن سلطنت کے ذریعہ قانونی حیثیت دیئے جانے کے بعد ہی انہوں نے فوجی کوششوں میں حصہ لینا شروع کیا اور کسی کی طرح سختی اختیار کرنے لگے۔ اس سے پہلے ، وہ امن پسند تھے۔ ابتدائی عیسائیوں نے ڈیوڈ اور جوشوا ، اور دوسروں نے جو سلوک کیا تھا ، اس سے بالکل مختلف طریقے سے کام کیا تھا ، کاؤنم کے آس پاس اور خود ہی کافر جماعتوں کے ساتھ لڑنے میں۔ تو ، خدا نے اس کی اجازت دی اور اکثر ہمیں پیچھے کھڑے ہوکر کہنا پڑتا ہے ، "بھلا تم خدا کے متعلق کیا ہو؟" ٹھیک ہے ، خدا اس کا جواب ایوب کی کتاب میں دیتا ہے جب وہ کہتا ہے: دیکھو میں نے ان سب چیزوں کو تخلیق کیا (میں یہاں پیرافیراسی کررہا ہوں) ، اور آپ کے آس پاس نہیں تھے ، اور اگر میں کسی کو قتل کرنے کی اجازت دیتا ہوں تو میں بھی کرسکتا ہوں۔ اس شخص کو قبر سے واپس لائیں ، اور وہ شخص مستقبل میں دوبارہ کھڑا ہوسکتا ہے۔ اور مسیحی صحیفہ اشارہ کرتا ہے کہ ایسا ہی ہوگا۔ عام قیامت ہوگی۔

لہذا ، ہم ہمیشہ ان چیزوں میں خدا کے نقطہ نظر پر سوال نہیں کرسکتے ہیں کیونکہ ہم سمجھتے نہیں ہیں ، لیکن ہم دیکھتے ہیں کہ عہد نامہ یا عبرانی صحیفہ میں یہ بہت ہی بنیادی تصورات سے انبیاء کی طرف منتقل ہوتا ہے ، اور بالآخر نئے کی طرف جاتا ہے عہد نامہ ، جو ہمیں یہ سمجھ دیتا ہے کہ یسوع ناصری کے بارے میں کیا تھا۔

مجھے ان چیزوں پر گہرا اعتماد ہے ، لہذا ایسے طریقے ہیں کہ ہم بائبل کو دیکھ سکتے ہیں ، جو خدا کی مرضی اور دنیا میں انسانیت کے ل his اس کے خدائی منصوبے کے اظہار کے طور پر قابل فہم ہے۔ نیز ، ہمیں کچھ اور بھی پہچاننا ہے ، لوتھر نے بائبل کی لفظی ترجمانی پر زور دیا۔ یہ تھوڑا سا دور جا رہا ہے کیونکہ بائبل استعاروں کی ایک کتاب ہے۔ پہلی جگہ ، ہم نہیں جانتے کہ جنت کی طرح ہے۔ ہم جنت میں نہیں پہنچ سکتے ، اور یہاں تک کہ یہاں بہت سارے مادیت پرست بھی ہیں جو کہتے ہیں ، "ٹھیک ہے ، یہ سب کچھ ہے ، اور اس سے آگے کچھ بھی نہیں ہے ،" ٹھیک ہے ، شاید ہم ان چھوٹے ہندوستانی فاقیوں کی طرح ہیں جو اندھے ہندوستانی تھے فاقیوں اور جو ہاتھی کے مختلف حص partsوں پر فائز تھے۔ وہ ہاتھی کو مجموعی طور پر نہیں دیکھ سکتے تھے کیونکہ ان میں قابلیت نہیں تھی ، اور آج بھی ایسے لوگ ہیں جو کہتے ہیں اچھ humanے انسانیت ہر چیز کو سمجھنے سے قاصر ہے۔ مجھے لگتا ہے کہ یہ سچ ہے ، اور اسی وجہ سے ہم ایک کے بعد دوسرے استعار کے ذریعہ بائبل میں خدمت کرتے ہیں۔ اور یہ کیا ہے ، خدا کی مرضی کو ان علامتوں میں سمجھایا گیا ہے جن کو ہم سمجھ سکتے ہیں ، انسانی علامتیں اور جسمانی علامتیں ، جو ہم سمجھ سکتے ہیں۔ اور لہذا ، ہم ان استعاروں اور علامتوں کے ذریعہ خدا کی مرضی تک پہونچ سکتے اور سمجھ سکتے ہیں۔ اور میرا خیال ہے کہ بائبل کیا ہے اور خدا کی مرضی کیا ہے کو سمجھنے کے لئے اس میں بہت کچھ ہے۔ اور ہم سب نامکمل ہیں۔

مجھے نہیں لگتا کہ میرے پاس ان تمام سچائیوں کی کلید ہے جو بائبل میں موجود ہیں ، اور مجھے نہیں لگتا کہ کوئی دوسرا آدمی ایسا کرتا ہے۔ اور لوگ بہت مغرور ہوتے ہیں جب وہ یہ سمجھتے ہیں کہ ان کے پاس خدا کی فوری ہدایت ہے کہ وہ یہ بتائیں کہ حقیقت کیا ہے ، اور یہ بدقسمتی ہے کہ عیسائی کے اندر عظیم گرجا گھروں اور بہت سے فرقہ وارانہ تحریکوں نے اپنے مذہب اور اپنے نظریات کو دوسروں پر مسلط کرنے کی کوشش کی ہے۔ بہر حال ، ایک جگہ صحیفہ یہ کہتا ہے کہ ہمیں اساتذہ کی ضرورت نہیں ہے۔ ہم کر سکتے ہیں ، اگر ہم مسیح کے ذریعہ صبر سے سیکھنے اور خدا کی مرضی کو سمجھنے کی کوشش کریں تو ہم ایک تصویر حاصل کرسکتے ہیں۔ اگرچہ کامل نہیں ہے کیونکہ ہم کامل سے دور ہیں ، لیکن اس کے باوجود ، وہاں ایسی سچائیاں ہیں جن کو ہم اپنی زندگی میں لاگو کرسکتے ہیں اور انھیں کرنا چاہئے۔ اور اگر ہم یہ کرتے ہیں تو ، ہم بائبل کے لئے بہت احترام کرسکتے ہیں۔

ایرک ولسن۔: ان دلچسپ حقائق اور بصیرت کو ہمارے ساتھ بانٹنے کے لئے آپ کا جم کا شکریہ۔

جیم پینٹن: آپ کا بہت بہت شکریہ ایرک ، اور مجھے یہاں آکر بہت خوشی ہوئی ، بہت سارے لوگوں کے لئے ایک پیغام میں آپ کے ساتھ مل کر کام کیا ، جو بائبل کی سچائیوں اور خدا کی محبت کی سچائی ، اور مسیح کی محبت کی ، اور اس کی اہمیت کے لئے تکلیف دے رہے ہیں۔ ہمارے خداوند یسوع مسیح ، ہم سب کے لئے۔ ہمارے ہاں دوسروں سے مختلف تفہیم ہوسکتی ہے ، لیکن خدا بالآخر ان سب چیزوں کو ظاہر کردے گا اور جیسا کہ پولوس رسول نے کہا تھا ، ہم گلاس میں اندھیرے سے دیکھتے ہیں ، لیکن تب ہم سب کو سمجھنے یا جان لیں گے۔