Hech qachon umuman o'lmaydiganlar

(Jon 11: 26). . Tirik bo'lgan va menga ishongan har bir kishi hech qachon aslo o'lmaydi. Siz bunga ishonasizmi ?. . .

Iso bu so'zlarni Lazarning tirilishi munosabati bilan aytgan. O'sha paytda unga ishongan har bir kishi o'lganligi sababli, uning so'zlari bugungi o'quvchiga g'alati tuyulishi mumkin. U oxirzamonda unga ishongan va shuning uchun Armageddonda yashaganlar bilan nima yuz berishini kutish bilan u aytganmi? Kontekstni hisobga olgan holda, buni qabul qilish qiyin ko'rinadi. Marta bu so'zlarni eshitib, o'yladi? u, albatta, hozir yashayotganlarning hammasini emas, balki zamonaning oxiri kelganda tirik bo'lganlarning barchasini nazarda tutadi?
Menimcha bunday emas. Xo'sh, u nimani nazarda tutishi mumkin edi?
Gap shundaki, u bu iborani yaratishda u «bo'lish» fe'lining hozirgi zamonidan foydalanadi. U xuddi shu narsani Metyu 22: 32 da o'qiydi:

(Metyu 22: 32). . Men Ibrohimning, Ishoqning va Yoqubning Xudosiman. U o'liklarning emas, tiriklarning Xudosidir.

Uning Injilda o'lganlarni tiriltirishga o'rgatishining yagona dalili - ibroniy tilida qo'llanilgan fe'l. Agar bu yolg'on tortishuv bo'lganida, imonsiz sadduqiylarning hammasi, xuddi tanga yuvgandan keyin qarz beruvchilar singari, hammasi tugagan bo'lar edi. Biroq ular jim bo'lishdi va bu ularning huquqlar uchun o'lganligini ko'rsatdi. Agar Yahova uzoq vaqtdan beri vafot etgan Ibrohim, Ishoq va Yoqubning Xudosi bo'lsa, qolgan odamlar uchun ham ular tirik qolishlari kerak. Albatta, faqatgina Yahovaning nuqtai nazari muhimdir.
Bu Yoxan 11: 26-da Marta bilan o'zini ifoda etadigan tuyg'umi?
Shunisi e'tiborga loyiqki, Iso o'lim bilan bog'liq yangi terminologiyani Yuhannoning o'sha bobida kiritgan. 11-oyatda u shunday deydi: "Do'stimiz Lazar dam olishga ketdi, lekin men uni uyqudan uyg'otish uchun u erga boryapman". Shogirdlar uning ma'nosini tushunmadilar, chunki bu ushbu atamaning yangi qo'llanilishi edi. U ularga 14-oyatda "Lazar vafot etdi" deb aniq aytishi kerak edi.
Ushbu yangi atama oxir-oqibat nasroniy xalqining tiliga kirganligi, uning 1 Korinfliklarga 15: 6, 20 da ishlatilishi bilan aniq ko'rinib turibdi. Ikkala oyatda ham "o'lim paytida uxlab qoldi". Tushuntirish uchun qo'shilgan so'zlarni ko'rsatish uchun biz NWT-da to'rtburchak qavslardan foydalanganimiz sababli, asl yunoncha iborada "uxlab qoldi", sodiq nasroniyning o'limini ko'rsatish kifoya.
Uxlayotgan kishi haqiqatan ham o'lik emas, chunki uxlab yotgan odamni uyg'otish mumkin. Biror kishining o'lganligini anglatuvchi "uxlab qoldi" iborasi, Muqaddas Kitobda faqat sodiq xizmatchilarga nisbatan qo'llaniladi. Isoning Martaga aytgan so'zlari Lazarning tirilishi bilan bir xil ma'noda aytilganligi sababli, Isoga ishongan kishining tom ma'noda o'lishi, ishonmaganlarning o'limidan farq qiladi degan xulosaga kelish mantiqan to'g'ri keladi. Yahovaning fikriga ko'ra, bunday sodiq masihiy hech qachon o'lmaydi, balki uxlab yotgan. Bu shuni anglatadiki, u uyg'otadigan hayot - bu haqiqiy hayot, abadiy hayot, Pavlus bu haqda 1 Timo'tiyga 6:12, 19 da aytgan. U yana biron shartli Qiyomat kunida Yahova uchun o'lgan kunga qaytib kelmaydi. . Bu Muqaddas Bitikda uxlab qolgan sadoqatli kishilarning ahvoli to'g'risida aytilganlarga zid keladigan ko'rinadi.
Bu Vahiy 20: 5-dagi “(Ming yil tugamaguncha qolgan o'liklar tirilmadi.)” Deb yozilgan chalkash oyatni aniqlashtirishga yordam berishi mumkin. Biz buni hayotga Yahova hayotga nazar tashlaydigan tarzda tushunishni tushunamiz. . Odam Ato gunoh qilgan kuni vafot etdi, garchi u 900 yildan ortiq yashagan bo'lsa ham. Ammo Yahovaning nazarida u o'lgan. Ming yil davomida tirilgan adolatsizlar, ming yillar tugamaguncha, Yahovaning nazarida o'lganlar. Bu, ehtimol ular kamolotga erishgan ming yillik oxirida ham hayotga erisha olmasliklariga ishora qilgandek tuyuladi. So'nggi sinovdan o'tganidan va sodiqligini isbotlagandan keyingina, Yahova ularga o'z nuqtai nazaridan hayot baxsh etishi mumkin.
Buni Ibrohim, Ishoq va Yoqub bilan sodir bo'lgan voqea bilan qanday taqqoslasak bo'ladi? Agar ular hozir ham Yahovaning nazarida tirik bo'lsalar, ular Yangi Dunyoda tirilishganmi? Sinov ostidagi ularning imoni va barcha Iso Masihga ishongan masihiylarning sinovlari, ularni hech qachon o'lmaydi.
Biz masihiylarni oladigan mukofotiga ko'ra osmonda chaqiriladimi yoki erdagi jannatda bo'ladimi, farqlashni yaxshi ko'ramiz. Ammo o'lganlar va tiriklar o'rtasidagi farq, maqsadga emas, balki iymonga qarab belgilanadi.
Agar shunday bo'lsa, bu Matto 25: 31-46-dagi Isoning masalidagi echkilar abadiy yo'q qilinishga ketyapti, deb aytish orqali biz yaratgan kelishmovchiliklarni aniqlashga yordam beradi, ammo qo'ylar abadiy hayotga ega bo'lishadi. ming yil va undan keyingi yillarda sodiq qoling. Ushbu masalda aytilishicha, qo'ylar, solihlar darhol abadiy hayotga ega bo'lishadi. Ularning mukofotlari, adolatsizlar va echkilarni hukm qilishdan ko'ra ko'proq shartli shartdir.
Agar shunday bo'lsa, unda 20: 4, 6 ming yillik shohlar va ruhoniylar sifatida hukmronlik qilgan birinchi tirilish haqida gapiradigan odamlarni qanday tushunamiz?
Qo'shimcha ma'lumot olish uchun hozir biron narsani tashlab yubormoqchiman. Agar bu guruhning erdagi hamkori bo'lsa nima bo'ladi? 144,000 osmonda hukmronlik qiladi, ammo Ishayo 32: 1,2-dagi «shahzodalar» haqida eslatma solihlarning tirilishiga tegishli bo'lsa-chi? Ushbu oyatlarda tasvirlangan narsalar shohning va ruhoniyning roliga mos keladi. Adolatsizlar tiriltiriladiganlarga xizmat qilinmaydi (ruhoniylik vazifasi) va ruhiy mavjudotlar tomonidan boshqarilmaydi (balki ruhoniylar vazifasi), ammo sodiq odamlar.
Agar shunday bo'lsa, unda bizga John 5: 29-ni har qanday fe'li tarang gimnastika bilan shug'ullanmasdan qarashga imkon beradi.

(Jon 5: 29). . .Hayotni tiriltirish uchun yaxshi ishlar qilganlar, yomon ishlar qilganlar esa, qiyomat uchun tiriladilar.

«Hukm» hukmni anglatmaydi. Hukm qilish shuni anglatadiki, hukm qilinadigan kishi ikkita natijadan birini amalga oshirishi mumkin: oqlash yoki hukm qilish.
Ikki tirilish bor: biri solih, boshqasi adolatsiz. Agar solihlar «hech qachon o'lmaydilar», lekin faqat uxlab qolsalar va «chinakam hayotga» uyg'onishsa, demak ular yaxshilik qilganlar, hayotni tiriltirishga qaytishadi.
Adolatsizlar yaxshilik qilmadilar, balki qabih ishlarni qildilar. Ular hukm qilish uchun tiriladilar. Ular hali ham Yahovaning nazarida o'likdir. Ular ming yil o'tgandan keyingina hayotga loyiq deb topilib, ularning imoni sinov bilan isbotlangan; yoki agar ular imon sinovidan o'tmasa, ikkinchi o'limga loyiq deb topiladilar.
Bu biz ushbu mavzu bo'yicha olib borgan barcha narsalarga mos kelmaydimi? Bu, shuningdek, Bibliyani Bibliyani o'z so'zlari bilan qabul qilishimizga imkon bermaydimi, bu bilan Iyso alayhissalom uzoq kelajakka orqaga qarab, qanday qilib o'tgan zamondan foydalanganligini tushuntirishimiz mumkin.
Har doimgidek, biz ushbu oyatlarni qanday qo'llash mumkinligini yaxshiroq tushunadigan sharhlarni qabul qilamiz.

Meleti Vivlon

Meleti Vivlonning maqolalari.