Rabbiyning kuni va 1914 yil

Bu 1914 yilni Muqaddas Kitob bashoratini talqin qilish omili sifatida olib tashlash ta'sirini o'rganadigan bir qator postlarning birinchisi. Biz ishlatmoqdamiz Vahiy Climax Injilda bashorat qilingan barcha kitoblar tufayli ushbu tadqiqot uchun asos bo'lib, u 1914-103-ga eng aniq havolalarni taqdim etadi, bu bizning o'sha yilga bergan ahamiyatimizni ta'kidlaydi.
Oldinga borishdan oldin, bir oyatni ko'rib chiqaylik:

(1 Salonikaliklarga 5:20, 21). . .Bu bashoratlarga xorlik bilan munosabatda bo'lmang. 21 Hammasiga ishonch hosil qiling; yaxshi bo'lgan narsadan mahkam ushlang.

Ushbu va kelgusi postlarda biz 1914 yil bilan bog'lagan ko'plab bashoratlarni sharhlaymiz. Ushbu talqinlar o'z-o'zidan bashorat bo'lmasligi bilan birga, ular juda obro'li manbadan olingan. Biz Muqaddas Kitob bashorati haqidagi bunday ta'limotga xo'rlik bilan munosabatda bo'lishni xohlamaymiz. Bu o'rinli bo'lmaydi. Ammo, Yahova bizga «yaxshilikka ishonch hosil qilish» ni buyurgan. Shuning uchun biz tergov qilishimiz kerak. Agar biz noto'g'ri qo'llanilgan deb hisoblasak va bashoratni rasmiy talqin qilishda Muqaddas Kitobdan yordam topa olmasak, uni rad etishimiz shart. Axir, bizga «yaxshilikka mahkam tutinglar», deb buyurilgan. Yaxshi bo'lmagan narsani qo'yib yuborish yoki rad etishni nazarda tutadi. Buni amalga oshirishga intilishimiz kerak.
Shuning uchun, 1914 ning birinchi paydo bo'lishidan boshlaylik Vahiy Climax kitob. Buni biz 4-bob, 18-bet, 4-xatboshida topdik: «1914 yilda u er yuzidagi xalqlar orasida hukmronlik qilish uchun Shoh etib tayinlangan». Unda Zabur 2: 6-9 so'zlari keltirilgan:

"6 [Aytish:]" Men o'zimning muqaddas tog'im Sionga shohimni o'rnatdim ". 7 Keling, Egamizning farmoniga murojaat qilay. U menga: «Sen mening o'g'limsan; Men bugun sening otangga aylandim. 8 Mendan so'rang, xalqlarni sizning merosingizga, erning chekkalarini sizning mulkingiz qilib olsam. 9 Siz ularni temir tayoq bilan sindirib tashlaysiz, xuddi kulolning idishida ularni parchalab tashlaysiz ».

Qiziqarli ma'lumotnoma 1914 yilda emas, balki milodiy 29 yilda sodir bo'lgan voqeani, keyin esa hali yuz bermagan voqeani nazarda tutadi. Shunga qaramay, ushbu matn Iso 1914 yilda Shoh sifatida taxtga o'tirganligini isbotlamasa ham, biz bu erda gaplashmaymiz, chunki Isoning borligi va uning 1914 yilga bo'lgan munosabati yaxshi yoritilgan. boshqa lavha.
Shunday qilib, 5 bo'limiga o'tamiz Vahiy Climax kitob. Ushbu bob Vahiy 1: 10a bilan boshlanadi "Men Rabbimning kunida bo'lganman".
Endi biz uchun aniq savol bu: Hazratimizning kuni nima?
3 xatboshi ushbu bayonot bilan yakunlanadi: "1914 yildan beri, bu qonli er yuzida sodir bo'lgan voqealar qanday qilib Isoning hozir bo'lishining" kuni »ning boshlanishi ekanligini tasdiqladi!»
Yuqorida aytib o'tganimizdek, Masihning hozir bo'lishi bu degan xulosani tasdiqlash uchun Muqaddas Kitobda juda kuchli dalillar mavjud kelajak voqea. Mumkin bo'lganidek, ushbu bobda Muqaddas Kitobga oid dalillar keltirilgan Vahiy Climax Rabbimiz kuni 1914 yilda boshlanadi degan bahsimizni qo'llab-quvvatlash uchun kitob bormi? 2-xatboshida quyidagi so'zlar bilan boshlanadi:

"2 Vahiy qanday vaqt ichida amalga oshiriladi? Xo'sh, Rabbiyning kuni nima? Havoriy Pavlus buni hukm qilish vaqti va Xudoning va'dalari amalga oshadigan vaqt deb atagan. (1 Korinfliklarga 1: 8; 2 Korinfliklarga 1:14; Filippiliklarga 1: 6, 10; 2:16) ”.

Ushbu bayonotdan keyin keltirilgan daliliy matnlar haqiqatan ham Rabbiyning kuni hukm va Ilohiy va'dalarning amalga oshish vaqti ekanligini isbotlaydi. Biroq, ushbu matnlarda 1914 yil shunday hukm va bashorat qilingan yil sifatida ko'rsatiladimi?
(1 Korintians 1: 8) U sizni ham mustahkam qiladi oxiriga qadarRabbimiz Iso Masihning kunida sizlar biron bir aybga ochiq bo'lolmaysizlar.
Biz 1914 yil oxirning boshi emas, oxirgi kunlarning boshlanishi deb da'vo qilamiz. Boshlanishiga qadar chidash najot degani emas. Oxirigacha chidash kerak. (Mt. 24:13)

(2 Korinfliklarga 1: 14), o'zingiz tushunganingizdek, bizning Rabbimiz Iso kunida bizlar kabi bo'lganingiz kabi, biz ham sizlar bilan maqtanishimiz uchun sababmiz.

Yuguruvchi hali ham poyga yurganida, kimdir maqtanmaydi. Poyga tugagandan so'ng, kimdir maqtanadi. Oxirgi kunlarning moylanganlari 1914 yilda poygada g'olib chiqmagan edilar. Ular deyarli yugurishni boshlashgan edi. Va ular deyarli butun asr davomida yugurishni davom ettirdilar, ammo oxirat qachon bo'lishini bilishning iloji yo'q edi. Oxirat kelganda, hanuzgacha sodiq bo'lganlar, oxirigacha bardosh berganlar, Pavlusning maqtanishiga sabab bo'ladi.

(Filippiliklar 1: 6) Men bunga ishonchim komilki, sizlarda yaxshi ishni boshlagan kishi uni Iso Masihning kuniga qadar bajaradi.

Bu ish 1914 yilda yakunlanmagan. Bu deyarli 100 yil oldin bo'lgan. Agar Iso Masihning kuni ishning tugashi bilan bog'liq bo'lsa, bu kelajakdagi voqea bo'lishi kerak.

(Filippiliklar 1: 10), siz Masihning kunigacha benuqson bo'lishingiz va boshqalarni qoqinmasliklari uchun muhimroq narsalarga amin bo'lishingiz uchun,

Uning Masihning kunida emas, balki "qadar" deganiga e'tibor bering. 1914 yilgacha Pavlus boshqalarni qoqintirmaslik haqida o'ylarmidi? O'shandan beri o'tgan 98 yil ichida nima bo'ladi? U bizni benuqson bo'lishimizni va oxirigacha boshqalarni qoqib yubormasligimizni xohlamaydimi?

(Filippiliklar 2: 16) hayot so'zini mahkam tutib, mendan behuda ishlamaganim yoki behuda ishlamaganligim sababli Masihning kunida xursand bo'lishimga sabab bo'lishi mumkin.

Garchi ushbu oyat Masihning kunida «bo'lish» haqida gapirsa-da, uning bajo bo'lishi bir asr yoki undan ko'proq vaqtni qamrab oladimi, yo'qmi, baribir mantiqiy emas.
Yuqorida aytilganlar ta'limotimizga zid ravishda emas, balki uni rad etishga ko'proq moyilligini hisobga olsak, 5-bobda Rabbiyning kunining boshi sifatida 1914 yilni qo'llab-quvvatlashga yordam beradigan yana bir narsa bormi? 3-xatboshida Doniyordan 2,520 kun o'tganligi haqida gap boradi, ammo biz buni ko'rib chiqdik boshqa joyda, 4 paragraf nima deganini ko'rish uchun harakat qilaylik:
“Demak, bu birinchi vahiy va undagi maslahatlar Hazratimizning kuniga tegishli 1914 oldinga. Ushbu vaqtni, keyinchalik Vahiy kitobida, Xudoning haqiqiy va adolatli hukmlari - Rabbimiz Iso muhim rol o'ynagan voqealarning bajarilishi tasvirlanganligi qo'llab-quvvatlaydi ».
So'ngra qo'llab-quvvatlash sifatida beshta oyat keltirilgan. E'tibor bering, ushbu oyatlarda Rabbiyning kuni 1914 yildan boshlab sodir bo'lgan voqealarni qo'llab-quvvatlaydi.

(Vahiy 11: 18) Ammo xalqlar g'azablanib, sizning g'azabingiz keldi va o'liklar hukm qilinadigan vaqt keldi va o'zlarining mukofotlarini qullaringiz payg'ambarlarga, azizlarga va qo'rqqanlarga berasizlar. Sening isming, kichigu buyuk, erni xarob qiladiganlarni halok qilish uchun. ”

Bu Armageddon haqida emasmi? Yahovaning g'azabi hali kelmagan. Farishtalar hanuzgacha to'rtta shamolni ushlab turishmoqda. To'g'ri, birinchi jahon urushi paytida xalqlar g'azablanishgan. Ammo ular ikkinchi jahon urushi paytida ham g'azablanishdi. Bu g'azab Yahovaga qaratilgan emas. To'g'ri, insoniyat azaldan erni vayron qilgan, ammo hozirgi kabi. Va o'liklarning hukmiga kelsak, bu hali amalga oshmagan. (Qarang Birinchi tirilish qachon yuz beradi?)

(Vahiy 16: 15) “Mana! Men o'g'ri kabi kelyapman. Yalang'och yurmasin va odamlar uning sharmandaligiga nazar tashlamaslik uchun, hushyor turib, o'zining kiyimlarini saqlagan kishi baxtlidir ».

(Vahiy 17: 1) Va etti kosali etti farishtadan biri kelib, men bilan gaplashdi: “Kel, men ko'p suvlar ustida o'tirgan buyuk fohishaga chiqarilgan hukmni ko'rsataman.

(Vahiy 19: 2), chunki uning hukmlari to'g'ri va adolatli. Zero u erni zinokorligi bilan buzgan ulkan fohisha ustidan chiqarilgan hukmni ijro etdi va qullarining qonini uning qo'lidan oldi ».

Ushbu uchta oyatda kelajakdagi voqealar haqida aniq aytilgan.

(Vahiy 19: 11) Va ochilgan osmonni ko'rdim. oq ot. O'sha erda o'tirgan odam «Sodiq va Haqiqat» deb nomlanadi va u adolatli hukm chiqaradi va urushadi.

O'nlab yillar davomida biz qo'ylar va echkilarga nisbatan hukm 1914 yildan boshlab amalga oshirilayotganini o'rgatdik. Biroq, bu boradagi eng yangi tushunchamiz hukmni chiqaradi so'ng buyuk Bobilning yo'q qilinishi. (w95 10. 15-bet, 22-qism).
Shunday qilib, ushbu daliliy matnlarning barchasi kelajakda amalga oshirilishini anglatadi. Xudoning kuni hali kelajakda bo'ladigan voqea bo'lishini qo'llab-quvvatlaydi, ammo 1914 yilga aloqasi yo'q.
Ushbu beshta oyat sanab o'tilganidan so'ng, 4-xatboshida ajoyib bir bayonot berilgan: "Agar birinchi vahiyning amalga oshishi 1914 yilda boshlangan bo'lsa ..." Birinchi vahiy ettinchi asrdagi jamoatlarga tegishli! Uning bajarilishi 1914 yilda qanday boshlanishi mumkin?

Hazratimizning kuni oxirgi kunlarga to'g'ri keladimi?

Biz Rabbiyning kuni 1914 yilda boshlangan deb o'rgatamiz, ammo bu bayonot uchun Muqaddas Kitobda hech qanday qo'llab-quvvatlamaymiz. Biz Rabbiyning kuni hukm qilinadigan va ilohiy va'dalar amalga oshiriladigan vaqt ekanligini tan olamiz va keyin buni tasdiqlash uchun Muqaddas Bitiklarni taqdim etamiz, ammo barcha dalillar 1914 yilda emas, balki kelajakda amalga oshirilishini anglatadi. Shunga qaramay, biz xatboshining oxiridan boshlab quyidagi fikrni aytmoqdamiz 3: "1914 yildan buyon ushbu qonli er yuzidagi voqealar, bu yil Isoning huzuridagi" kun "boshlanishini tasdiqladi! (Matto 24: 3-14)"
Biz bu erda Rabbimiz kunini oxirgi kunlarning bashoratlarining bajarilishi bilan bog'laymiz. E'tibor bering, Matto 24: 3-14 bu havolani o'rnatmaydi; Biz bajaramiz.  Biroq, biz buni Muqaddas Kitob asosida qo'llab-quvvatlamaymiz. Masalan, agar Rabbiyning kuni Yahovaning kuniga to'g'ri kelsa, demak, bu oxirzamon bilan bog'liq bo'lib, bu oxirzamongacha bo'lgan voqealar emas. Hozirgacha biz ko'rib chiqqan barcha Muqaddas Kitobga oid havolalar Vahiy Climax kitob, Yahovaning kuni, dunyoning oxiri bilan bog'liq bo'lgan voqealar haqida gapiring. Ular oxirgi kunlarning boshlanishi yoki oxirgi kunlarda sodir bo'lgan voqealar bilan bog'liq emas, balki buyuk qayg'udan oldin.
Shunga qaramay, adolatli bo'lish uchun, 1914 yilni va oxirgi kunlarni uning bir qismi deb hisoblamasligimizdan oldin, Muqaddas Kitobda Rabbiyning kuni bilan bog'liq barcha ma'lumotlarga e'tibor qaratishimiz kerak. Hozirgacha ko'rib chiqqan narsalar ushbu dunyoning oxiriga ishora qilmoqda, ammo yakuniy xulosa chiqarishdan oldin qolganlarini ko'rib chiqaylik.

Hazratimizning kuni nima?

Tahlilni boshlashdan oldin, biz bir narsada aniq bo'lishimiz kerak. Yahovaning ismi Yunon Muqaddas Bitiklarining saqlanib qolgan biron bir nusxasida uchramaydi. Muqaddas Kitobning Yangi Dunyo tarjimasida ilohiy ism 237 marta uchragan bo'lsa, ularning atigi 78 tasi yoki uchdan bir qismi Ibroniycha Muqaddas Bitiklardan olingan. Bu uchdan ikkitasi yoki 159 ta holatni qoldiradi, chunki biz boshqa sabablarga ko'ra ilohiy ismni qo'yganmiz. Ushbu misollarning har birida yunoncha "Rabbiy" so'zi paydo bo'ladi va biz bu so'zni Yahovaga almashtirdik. NWT Ma'lumotli Muqaddas Kitobning 1D-ilovasidagi "J" havolalarida biz qarorimizga asoslanib qilingan tarjimalar keltirilgan. Bularning barchasi yahudiylarni nasroniylikni qabul qilish maqsadida yunon tilidan ibroniy tiliga tarjima qilingan.
Endi biz NWT tarjima qo'mitasining Yahovaning ismini Yunon Muqaddas Bitiklariga kiritish to'g'risidagi qaroriga qarshi chiqmayapmiz. Ehtimol, biz Yahovaning Shohidlari sifatida Yunon Muqaddas Bitiklarini o'qib, ilohiy ismni topishdan mamnunmiz, degan fikrga qo'shilishimiz mumkin. Biroq, bu nuqta yonida. Haqiqat shundaki, biz uni yuqorida aytib o'tilgan 159 ta holatga kiritganmiz. taxminiy tuzatish.   Bu shuni anglatadiki, ergo taxminiga binoan, nom noto'g'ri olib tashlangan deb hisoblaymiz - tarjimaga uni asl holatiga qaytarganimiz uchun uni qayta tiklash uchun o'zgartirish kiritmoqdamiz.
Ko'p hollarda bu matnning ma'nosini o'zgartirmaydi. Biroq, "Rabbimiz" Yahovaga va Isoga murojaat qilish uchun ishlatiladi. Qaysi biriga ma'lum bir matnda havola qilinganligini qanday bilishimiz mumkin? Ba'zilarida "Lord" ni qoldirib, boshqalarga "Yahova" ni kiritishga qaror qilsangiz, noto'g'ri talqin qilish uchun eshik ochiladimi?
Muqaddas Yozuvlarda "Egamizning kuni" va "Yahovaning kuni" ning ishlatilishini o'rganar ekanmiz, Yunon Muqaddas Bitiklarida mavjud bo'lgan eng qadimgi qo'lyozmalarda har doim "Rabbimiz kuni" ekanligini yodda tuting. (NWT "J" ma'lumotlari tarjimalar, qo'lyozmalar emas.)

Ibroniy Yozuvlarida Yahovaning kuni

Quyida Ibroniy Yozuvlarida «Yahovaning kuni» yoki «Yahovaning kuni» yoki ushbu iboraning ba'zi variantlari uchraydigan har bir voqea ro'yxati keltirilgan.

Ishayo 13: 6-16; Hizqiyo 7: 19-21; Joel 2: 1, 2; Joel 2: 11; Joel 2: 30-32; Joel 3: 14-17; Amos 5: 18-20; Obadiah 15-17; Zefaniya 1: 14-2: 3; Malachi 4: 5, 6

Agar xohlasangiz, ushbu ro'yxatni nusxa ko'chiring va qidiruv maydonchasiga qo'ying «Qo'riqchi minorasi» kutubxonasi kompyuteringizda dastur. Ma'lumotlarni o'qiyotganingizda, "Yahovaning kuni" istisnosiz urush, talon-taroj, zulmat, zulmat va vayronagarchilik davri haqida gap ketayotganini ko'rasiz - bir so'z bilan aytganda, Armageddon!

Yunon Yozuvlarida Hazratimizning kuni

Bizning diniy tushunchamizda biz Rabbimiz kunini Masihning borligi bilan bog'ladik. Ikki atama mohiyatan biz uchun sinonimdir. Uning ishtiroki 1914 yilda va Armageddonda avjiga chiqqaniga ishonamiz. Ko'rinib turibdiki, uning ishtiroki 1,000 yillik hukmronlikni o'z ichiga olmaydi va g'alati tuyuladi, chunki uning mavjudligi uning 1,000 yil oxirigacha davom etadigan Shohlik hokimiyatiga kelishi. Biroq, bu boshqa vaqt uchun mavzu. (it-2 677 bet. Mavjudligi; w54 6/15 370-bet 6-qism; w96 8/15 12-bet 14-bet) Shuningdek, biz Rabbiyning kunini Yahovaning kunidan farq qilamiz. Biz hozir Rabbimiz kunida ekanimizga ishonamiz, lekin Yahovaning kuni bu dunyo tugashi bilan kelishini o'rgating.
Yuqoridagi bizning rasmiy pozitsiyamiz. Biz ko'rib chiqayotganda hamma oyatlar bu ikkala iborani yoki ikkalasini ham eslatib o'tamiz, biz rasmiy pozitsiyamizni qo'llab-quvvatlashni qidiramiz. Bizning fikrimizcha, barcha dalillarni o'rganib chiqib, siz, o'quvchi, quyidagi xulosalarga kelasiz.

1. Hazratimizning kuni Yahovaning kuni bilan bir xil.
2. Hazratimizning kuni ushbu zamonaning oxirida keladi.
3. Ushbu zamonaning oxirida Isoning hozir bo'lishi.
4. 1914-ni uning hozirligi va uning kuni bilan bog'lash uchun Muqaddas Kitobga asos yo'q.

Muqaddas Yozuvlarda nima deyilgan

NWT dan Yunon Muqaddas Yozuvlarida Inson O'g'lining borligi, Rabbiyning kuni yoki Yahovaning kuni keltirilgan har bir parcha quyida keltirilgan. Iltimos, barchasini ushbu savollarni hisobga olgan holda o'qing.

1. Ushbu Yozuv Rabbiyning kunini yoki Masihning hozirligini 1914 bilan bog'laydimi?
2. Ushbu Yozuv Hazratimizning kuni yoki Masihning hozir bo'lishi oxirgi kunlar bilan bir vaqtga to'g'ri kelishini ko'rsatadimi?
3. Agar Hazratimizning kuni yoki Masihning hozir bo'lishi Yahovaning kuni bilan sinonim bo'lsa, bu oyat yanada mantiqiy bo'ladimi? Xo'sh, buyuk qayg'u va Armageddon to'g'risida so'zlayapsizmi?

Rabbimizning kuni va Yahovaning kuni haqidagi oyatlar

(Matto) 24: 42) . . .Buning uchun hushyor turing, chunki Rabbingiz qaysi kuni kelishini bilmayapsiz.

Biz 1914 yilni oldindan bashorat qildik, shuning uchun agar Hazratimizning kuni boshlangan bo'lsa, qanday qilib "Rabbingiz qaysi kuni kelishini bilmaysiz" bo'lishi mumkin?

 (Havor 2: 19-21) . . .Va osmonda alomatlarni, pastda yerdagi alomatlarni, qon, olov va tutun tumanlarini beraman; ²⁰ Yahovaning ulug'vor kuni kelishidan oldin quyosh qorong'ilikka, oy qonga aylanadi. ²¹ Yahovaning ismini chaqirgan har bir kishi najot topadi ”».

Yahovaning kuni (so'zma-so'z, «Hazratimizning kuni») oxiriga bog'landi. (24 balandligi: 29, 30 qarang)

(1 Korinfliklarga 1: 7, 8) . . .sozi Rabbimiz Iso Masihning vahiy qilinishini intiqlik bilan kutayotganingizda, siz hech qanday sovg'adan mahrum bo'lmang. ⁸ Rabbimiz Iso Masihning kunida sizlar biron bir ayblovga duch kelmasligingiz uchun, U sizlarni oxirigacha mahkam tutadi.

Rabbimiz Iso Masihning kuni bu erda uning vahiysi bilan bog'liq. NWT uchta boshqa Muqaddas Yozuvlar bilan "vahiy" so'zlarini o'z ichiga oladi: Luqo 17:30; 2 Salon. 1: 7; 1 Butrus 1: 7. Ularni WTLib dasturiga joylashtiring, shunda u 1914 yil kabi emas, balki uning farishtalari bilan osmondan kelishini - kelajakdagi voqeani nazarda tutishini tushunasiz.

 (1 Korinfliklarga 5: 3-5) . . .Men uchun, garchi tanada yo'q bo'lsa ham, ruhda mavjud bo'lsa-da, men xuddi shu erda ishlagan kishini xuddi hozir bo'lganim kabi allaqachon hukm qildim, ⁴ Rabbimiz Iso nomidan sizlar to'planganingizda, mening ruhim Rabbimiz Isoning qudrati bilan. ⁵ Hazratimiz kunida ruh saqlanib qolishi uchun, siz bunday odamni shaytonga tutib berasizlar.

Biz "najot topgan ruhni" jamoat ruhi deb tushunamiz. Biroq, najot so'nggi kunlarda emas, balki faqat dunyoning oxirida keladigan hukm paytida beriladi. Ulardan biri 1914 yilda yoki 1944 yilda yoki 1974 yilda yoki 2004 yilda saqlanmaydi, lekin faqat oxirida, Rabbiyning kuni.

(2 Korinfliklarga 1: 14) ¹⁴ O'zingiz bilganingizdek, biz sizlar bilan maqtanishimiz uchun sabab bo'lganimizni bilasizlar, chunki Rabbimiz Iso Masihning kunida bizlar ham sizlar kabi bo'lasizlar.

Tasavvur qiling, 1914 yilda kimdir behisob vaqtlarda bo'lgani kabi, 10 yoki 20 yil o'tgach, haqiqatni tark etishini ko'rish uchun maqtanishgan. Barchamiz uchun sinovlar va hukmlar paytida, masalan, buyuk qayg'u ifodalaganida, sodiq hayot yo'li tugagandan so'ng yoki jamoat bilan birgalikda maqtanish mumkin.

(2 Salonikaliklarga 2: 1, 2) . . .Ammo, birodarlar, Rabbimiz Iso Masihning borligi va Unga yig'ilishimizga hurmat bilan sizlardan iltimos qilamiz ² Yodingizdan tez siljib ketmasligingiz va ilohiy ilhom bilan yoki og'zaki xabar yoki biz orqali yozilgan xat orqali, Yahovaning kuni bu erda ekanligidan hayajonlanmaslik kerak.

 (1 Salonikaliklarga 5: 1-3) . . .Hozir zamon va fasllarga kelsak, birodarlar, SIZGA yozilishi kerak bo'lgan hech narsa kerak emas. ² O'zlaringiz yaxshi bilasizlarki, Yahovaning kuni xuddi tun o'g'ri kabi keladi. ³ Har safar ular: “Tinchlik va xavfsizlik!” Deb aytganda, to'satdan halokat ularga homilador ayolning azob-uqubati singari to'satdan yuboriladi; Va ular qochib qutulolmaslar.

Ushbu ikkita oyat matnga "Yahova" ni kiritish yoki uni "Rabbim" deb qoldirish borasida qanday qiyinchiliklarga duch kelayotganimizga ajoyib misoldir. 2 Salon. 2: 1 Rabbimiz Iso va uning borligi haqida aniq aytilgan, ammo 2-oyatda biz "Rabbimiz" ni "Tangri" deb o'zgartiramiz. Nima uchun kontekstda bu Rabbimizning kunini nazarda tutgan bo'lsa kerak? Agar Rabbimizning huzurida va Rabbimizning kuni bir vaqtda bo'lsa va kontekstda biz Yahovaning kuni haqida gaplashadigan hech narsa topilmasa, nega ilohiy ismni qo'yish kerak? Moylanganlarning yig'ilishi so'nggi kunlarda emas, balki Armageddondan oldin sodir bo'ladi. (Mt. 24:30; Shuningdek qarang.) Birinchi tirilish qachon yuz beradi?) Albatta, agar biz uni "Rabbimizning kuni" ga o'zgartirgan bo'lsak, unda 1914ni Yahovaning kuni (Rabbimiz) kuni sifatida va'z qilib, oyatda berilgan aniq ogohlantirishni buzmayotganimizni tushuntirishimiz kerak. ) bu erda.
1 Salonga kelsak. 5: 1-3, biz Yahovaning kuni bilan bog'liq voqealar - qayg'u va halokat haqida gaplashayotganimiz aniq. Shunga qaramay, «o'g'ri bo'lib kelish» iborasini Iso yana uchta oyatda keltiradi, bu erda u dunyoning oxiriga kelishi haqida aniq gapiradi. (Luqo 12: 39,40; Vahiy 3: 3; Vah. 16:15, 16) Demak, bu matnni "Yahova" ni kiritish o'rniga "Rabbimiz kuni" deb qoldirish yozuvchi niyat qilganiga yaqinroq ko'rinadi. muloqot qilish.

(2 Peter 3: 10-13) . . .Hali ham Yahovaning kuni o'g'ri kabi keladi, u erda osmon shivirlagan ovoz bilan o'tib ketadi, lekin juda qizigan elementlar eriydi, yer va undagi ishlar aniqlanadi. ¹¹ Bularning barini yo'q qilish kerak ekan, muqaddas fe'l-atvorli va xudojo'y ishlarda qanday bo'lishingiz kerak? ¹² Yahovaning kuni kelishini intizorlik bilan kutib turing va shunda yodda tutingki, unda olov yonib turgan osmonlar parchalanib, elementlar qiziydi! ¹³ Ammo biz Uning va'dasiga binoan, adolat hukm suradigan yangi osmon va yangi erni kutmoqdamiz.

(Vahiy 1: 10) . . .Ruh ilhomi bilan Rabbiyning kunida bo'ldim,. . .

Masihning hozir bo'lishi

(Matto) 24: 3) . . .U Zaytun tog'ida o'tirganida, shogirdlar uning oldiga yakkama-yakka kelib: "Bizga ayting-chi, bular qachon bo'ladi va sizning huzuringizda va dunyoning oxiri qanday bo'ladi?"

Ular: "Oxirgi kunlarda ekanligimizni qachon bilamiz?" Deb so'ramaydilar. Ular qanday voqealar yahudiy ma'badining vayron qilinishi, Isoning taxtga o'tirishi (Havoriylar 1: 6) va bu dunyoning oxiri yaqinlashishini anglatishini so'rashmoqda. Masihning mavjudligini, dunyoning oxiri bilan bir vaqtda deb hisoblash. Ular Masihning borligi va zamonaning oxiri ko'rinmas holatda bo'lgan vaqtni emas, balki qachon yaqinlashishini bilishni istaganlar.

(Matto) 24: 27) . . .Chunki chaqmoq sharqdan chiqib, g'arbiy qismlarga nur sochgani kabi, Inson O'g'lining borligi ham shunday bo'ladi.

Agar Masihning borligi 1914 yilda boshlangan bo'lsa, unda bu Muqaddas Bitik amalga oshmadi. Chaqmoqni hamma biladi, shunchaki biladigan odamlarning kichik bir guruhi emas. Agar mavjudlik Vahiy 1: 7 da tasvirlangan hodisaga teng keladigan bo'lsa, bu mantiqan to'g'ri keladi.

(Vahiy 1: 7) . . .Qara! U bulutlar bilan keladi va har bir ko'z uni va uni teshganlarni ko'radi; U tufayli er yuzidagi barcha qabilalar o'zlarini qayg'u bilan mag'lub qiladilar. Ha, Omin. . .

Yuhanno "Masihni ko'rgan har bir ko'z" haqida gapirgandan uch-uch oyatdan keyin "Men Rabbim kunida bo'lganman ..." degani qiziq emasmi? (Vah. 1:10) Kontekst 1914 yilda Rabbiyning kunining bajarilishini anglatadimi yoki Armageddondan oldin uni har bir ko'z ko'rganda sodir bo'ladigan narsa? (Mt. 24:30)

 (Matto) 24: 37-42) . . .Nima Xudoning Nuh davri bo'lgan bo'lsa, Inson O'g'lining huzurida ham shunday bo'ladi. ³⁸ To'fondan oldingi kunlarda, Nuh kemaga kirgan kungacha eb-ichib, erkaklar uylanib, turmushga chiqdilar. ³⁹ To'fon kelib, barchasini qirib tashlamaguncha, ular ahamiyat bermadilar. Inson O'g'lining hozir bo'lish vaqti ham shunday bo'ladi. ⁴⁰ Keyin dalada ikki kishi bo'ladi: biri olinadi, boshqasi qoldiriladi; ⁴¹ Ikkita ayol qo'l tegirmonida ötirishadi: biri olinadi, boshqasi tashlab ketadi. ⁴² Shuning uchun hushyor turinglar, chunki Rabbingiz qaysi kuni kelishini bilmaysizlar.

Bu erda yana Rabbiyning kuni Masihning borligi bilan birlashtirilgan. "Rabbimiz keladigan kun" bu allaqachon sodir bo'lgan narsani emas, balki diqqat bilan kuzatilishi kerak. Inson O'g'lining borligi Nuhning davri bilan taqqoslanadi. Nuh 600 yildan ortiq yashagan. Uning hayotining qaysi qismi "uning kuni" deb nomlanadi. Bu ular hech qanday eslatma olmagan va u kemaga kirgan va suv toshqini ularning hammasini olib ketgan joy emasmi? Bunga nima to'g'ri keladi? O'tgan 100 yilmi? 1914 yilda hech qanday eslatma olmaganlarning barchasi o'lgan! Toshqinning zamonaviy ekvivalenti hali kelmagan. Buni 1914 yilga tatbiq etish shunchaki mos emas. Ammo, agar biz uning mavjudligi Armageddondan oldin Shohlik kuchini egallashiga to'g'ri keladi degan xulosaga kelsak, u juda mos keladi va yana ko'pi, bu 42-oyatdagi ogohlantirish bilan uyg'unlashadi.

(1 Korinfliklarga 15: 23, 24) . . .Ammo har bir kishi o'z darajasida: birinchi Masih Masih, keyin Masihga huzurida bo'lganlar. ²⁴ Va oxir oqibat, u shohlikni Xudo va Otasiga topshirganda, u hamma hukumatni, barcha hokimiyatni va kuchni yo'q qildi.

Bu miloddan avvalgi 33 asrdan boshlanib, ming yillikning oxirida yakunlanadigan vaqtni o'z ichiga oladi, shuning uchun voqealar vaqtiga oid har qanday dalillarni isbotlamaydi, faqat ularning ketma-ketligi.

(1 Salonikaliklarga 2: 19) . . .Nima uchun bizning umidimiz yoki quvonchimiz yoki xursandchilik tojimiz - nega aslida siz emassiz? - Rabbimiz Iso huzurida bo'lishidan oldin?

(1 Salonikaliklarga 3: 13) . . .sozlar uchun u sizning yuraklaringizni Rabbimiz Iso huzurida barcha muqaddaslari bilan birga Xudoyimiz va Otamiz oldida beg'ubor, muqaddaslikda ayblaydi.

Agar bu 100 yil oldin ularni qo'llasak yoki kelajakda amalga oshirish uchun qo'llanilsa, ushbu ikkita oyat yanada mazmunli bo'ladimi?

(1 Salonikaliklarga 4: 15, 16) . . .Shuning uchun sizlarga Yahovaning so'zi bilan aytamizki, biz Rabbimiz huzurida omon qolgan tiriklar [uxlab yotganlardan] hech qachon oldinda bo'lmaymiz; ¹⁶ chunki Rabbimizning O'zi buyruq bilan, bosh farishtaning ovozi va Xudoning karnayi bilan osmondan tushadi va Masih bilan birlikda o'lganlar birinchi bo'lib tiriladilar.

Matto 24: 30da karnay-surnay sadolari va tanlanganlar Armageddon oldidan yig'ilishlari ko'rsatilgan. Buning aksini isbotlaydigan narsa bormi? Bu 1919 yilda sodir bo'lganligini isbotlovchi ba'zi bir oyatlar bormi?

Xulosa

U erda sizda bor. Yunon Muqaddas Bitiklaridagi Rabbiyning kuni, Yahovaning kuni va Inson O'g'lining borligi haqida barcha ma'lumotlar. Ularga hech qanday oldindan taxmin qilmasdan qarab, Rabbiyning kuni 1914 yilda boshlangan yoki Inson O'g'lining huzurida o'sha paytda boshlangan degan fikrni qo'llab-quvvatlaymiz, deb chin dildan ayta olamizmi? Xudo tomonidan hukm qilinadigan va yo'q qilinadigan vaqt 1914 yilda sodir bo'lgan deb taxmin qiladigan biror narsa bormi?
Agar siz ushbu savollarga Yo'q deb javob bergan bo'lsangiz, unda nima uchun biz buni o'rgatamiz deb o'ylashingiz mumkin. Bunga aniq javob berish qiyin, ammo bitta imkoniyat shundaki, 1914 yilgacha biz oxirat o'sha yili kelishiga ishongan edik, shuning uchun Rabbiyning kuni va Masihning borligi biz yil deb o'ylagan narsalar bilan to'g'ri bog'liq edi. bu dunyoning oxiri keldi. Keyin, 1914 yil kelib qaytib keldi va bu sodir bo'lmadi, biz buyuk qayg'u 1914 yilda boshlangan va Armageddonda qisqa muddatli tanaffusdan so'ng tugaydi degan fikrga o'zgartirdik. Hozirgina insoniyat tarixidagi eng dahshatli urushni boshdan kechirish, bu ishonchli xulosa bo'lib tuyuldi va bu bizning yuzimizni saqlab qolishimizga yordam berdi. Yillar o'tishi bilan biz 1914 yilgi bashoratli ahamiyatini qayta-qayta baholab turdik, ammo shuncha yillardan so'ng bizning ilohiyotimizga shu qadar sarmoyalar kiritildiki, uni olib tashlash halokatli bo'lishi mumkin, shuning uchun endi biz uning haqiqiyligiga shubha qilmaymiz. Bu shunchaki haqiqat va qolgan hamma narsalarga ishonchlilik ob'ekti orqali qarash mumkin.
Hozir har birimiz ibodat ila Muqaddas Kitobdagi dalillarni ko'rib chiqishimiz va hamma narsaga amin bo'lishimiz va yaxshilikni mahkam ushlashimiz zarur.