Fikringizni ruhga qaratish hayot va tinchlikni anglatadi

 [Ws12 / 16 s dan. 13 Fevral 6-12]

«Ruh amri bilan yashaydiganlar, ma'naviy narsalar to'g'risida fikr yuritishadi.» Ro 8: 5

Bu juda muhim mavzu, unga uchta nuqtai nazardan murojaat qilish o'rinli ko'rinadi.

Veriya yondoshuvi: Biz ko'rib chiqamiz Qo'riqchi minorasi qarama-qarshi dalillarni keltirmasdan o'rganish maqolasi. Buning o'rniga, biz Muqaddas Kitobdan dalil berish talab qilinadigan g'ayratli, ammo aqlli Muqaddas Kitobni o'rganuvchilarning holatini qabul qilamiz. Missuri shtatining davlat raqamlari singari, biz sizdan faqat "Menga ko'rsating" deb iltimos qilamiz.[I]

Yozuvchining yondashuvi: Biz shunga o'xshash maqola yozishga tayinlangan birodarimizning Tashkilotning ilgari mavjud bo'lgan doktrinasini qo'llab-quvvatlash uchun qanday qilib eisegisidan (g'oyalarni matnga kiritish orqali) foydalanishini ko'rib chiqamiz.

Exegetik yondashuv: Bibliyada o'zi gapirishiga ruxsat berib, ushbu mavzuga murojaat qilganimizda nima bo'lishini bilib olamiz.

Beriya yondoshuvi

Dan takliflar Qo'riqchi minorasi o'quv maqola kursiv bilan taqdim etiladi. Bizning sharhlarimiz to'rtburchak qavslar bilan ramkalangan oddiy turdagi yuzda bo'ladi. Biz bergan har qanday savolni maqola muallifiga murojaat qilgan holda ko'rib chiqish kerak.

Par. 1: Har yili Isoning o'limini xotirlash bilan ulanishda Rimliklar 8: 15-17 ni o'qidingizmi? Ehtimol shunday. Ushbu asosiy oyatdan, masihchilar moylanganligini bilishganligi to'g'risida muqaddas ruh ularning ruhi bilan shohidlik qilmoqda. Ushbu bobning birinchi oyati «Iso Masih bilan birlikda bo'lganlarni» anglatadi. [Aslida, yunoncha "birlashish" so'zlarini o'z ichiga olmaydi. Shunga qaramay, ba'zi masihiylar Masihda emasmi yoki hatto Masih bilan "birlikda" emasmi? Agar shunday bo'lsa, iltimos, Muqaddas Kitobga murojaat qiling.] Xo'sh, Rimliklarga 8 bob faqat moylanganlarga tegishli bo'ladimi? Yoki bu er yuzida yashashga umid qilayotgan masihiylarga ham tegishli emasmi? [Bu shuni anglatadiki, moylanganlar osmonda yashaydilar va er yuzida yashaydigan ikkinchi darajali nasroniylar, moylanmaganlar tabaqasi mavjud. Muqaddas Kitob ma'lumotlari iltimos.]

Par. 2: Ushbu bobda asosan moylangan masihchilar. ["Asosan" shuni anglatadiki, boshqalarga ham murojaat qilinadi. Bir nechta guruhlarga murojaat qilinayotganining isboti qayerda?] Ular «ruhiy ruhni» «o'g'illar sifatida asrab olinishini, [tanadan] ozod bo'lishini kutayotgan» kishilardir (Rim. 8: 23). Ha, ularning kelajagi osmonda Xudoning o'g'illari bo'lishadi. [Bibliyada qaerda ular osmonda bo'lishini ko'rsatmoqda?] Buning sababi, ular suvga cho'mgan masihiy bo'lishgan va Xudo ular uchun to'lovni qo'llagan, gunohlarini kechirib, ularni ma'naviy o'g'illar deb atagan Rim. 3: 23-26; 4: 25; 8: 30. [1) suvga cho'mgan masihiylar bormi; 2) to'lovdan foyda olish; 3) gunohlari kechirilsin; 4) odil deb e'lon qilinadi; 5) va ma'naviy o'g'il emasmi? Agar shunday bo'lsa, iltimos, ma'lumotnomalarni taqdim eting.]

Par. 3: Biroq, Rimliklarga 8 bob, shuningdek, er yuzida yashashga umidvor bo'lganlar uchun qiziqish uyg'otadi, chunki Xudo ularni qaysidir jihatdan solih deb biladi. ["Bir ma'noda"? Iltimos, Xudo odamlarni har xil ma'noda solih deb bilishini Muqaddas Kitobda tasdiqlang.]  Biz buning tasdig'ini Pavlus o'z maktubida ilgari yozgan. 4 bobda u Ibrohim haqida gapirdi. Ushbu imonli kishi, Yahova Isroil xalqiga Tavrotni berishidan oldin va Iso gunohlarimiz uchun o'lganidan ancha oldin yashagan. Shunga qaramay, Yahova Ibrohimning imonini e'tiborga olib, uni odil deb bildi. (Rimliklarga 4 o'qing: 20-22.) Agar Ibrohim Allohni solih deb e'lon qilsa, boshqa ma'noda u moylangan masihiylarga ko'rsatadigan solihligidan, iltimos, sizning "o'qilgan oyatingizdan" keyin keltirilgan oyatlar ushbu fikrga qanday zid kelmasligini tushuntiring. Ular quyidagilarni o'qidilar: "Ammo" bu unga hisoblangan "so'zlari yozilmagan uning yolg'iz o'zi uchun, balki biz uchun ham. ” - Ro 4:23, 24? Bu shuni anglatadiki, ham nasroniylar, ham Ibrohim Xudo tomonidan umumiy inoyat va o'zlarining imonlari uchun oqlanishadi.] Shu singari, Yahova ham Muqaddas Kitobga binoan er yuzida abadiy yashash umidiga ega bo'lgan sadoqatli masihiylarni haq deb biladi. Shunga ko'ra, ular Rimliklarga 8 bobidagi solihlarga berilgan maslahatdan foyda olishlari mumkin. [Siz isbotlanmagan taxminni qabul qilyapsiz - Ibrohimning moylangan masihiylar uchun qilingan umid rad etildi - va buni Rimliklarga 8 da aytilganidan boshqacha umidvor bo'lgan moylanmagan masihiylar sinfining borligini soxta «dalil» sifatida ishlatmoqdasiz. Nega siz isbotlanmagan (Ibrohim asrab olinmaydi) dan noma'lumgacha (Xudoning nasroniy do'stlari Xudoning farzandlaridan farqli o'laroq) qadar vaqt o'tishi bilan fikr yuritasiz? Buning o'rniga, nima uchun taniqli (Xudoning farzandlari bor) fikridan kelib chiqib, iymoni ular bilan taqqoslanadigan Ibrohim ulardan biri bo'lishi kerak degan xulosaga kelmaslik kerak?]

Par. 4: Rimliklarga 8: 21 da biz yangi dunyo albatta kelishi haqida kafolat topamiz. Ushbu oyat "maxluqotning o'zi ham buzilishning qulligidan xalos bo'ladi va Xudo bolalarining ulug'vor erkinligiga ega bo'ladi" deb va'da beradi. Bu erda biz o'sha erda bo'lamizmi yoki bu mukofotga egamizmi, degan savol tug'iladi. Siz bunga ishonasizmi? Rimliklarga 8 bobda sizga yordam beradigan maslahatlar berilgan. [Rimliklarga 8:14, 15, 17 ruhlar haqida o'ylash hayotni meros qilib olgan Xudoning o'g'illari bo'lishini aniq ko'rsatmoqda. "Yaratilish" bu erda Xudoning o'g'illaridan farq qiladi. Yaratilish Xudoning o'g'illarini ochib berish orqali saqlanadi. 21 dan 23 gacha oyatlar ketma-ketlik borligini ko'rsatadi. Xo'sh, qanday qilib Rimliklarga 8: 1-20 ni "ma'lum ma'noda" yaratilish uchun qo'llashingiz mumkin? Qanday qilib ular Xudoning o'g'illari bilan birga najot topib, Xudoning o'g'illari bo'lmaslik uchun tinchlik va hayot ruhini o'ylashlari mumkin?]

Par. 5: Rimliklarga 8 ni o'qing: 4-13. [Nega keyingi oyatda Xudoning ruhi boshqaradiganlarni aniq belgilab qo'yganda, 13-oyatda to'xtaysiz? ("Chunki Xudoning ruhi bilan boshqaradiganlarning hammasi, albatta, Xudoning o'g'illari" (Ro 8:14)) Rimliklarga 8 bobda, «tanaga muvofiq yashaydiganlar», «ruhga muvofiq yashaydiganlar» dan farqli o'laroq aytilgan. Ba'zilar bu haqiqatni bilmaydiganlar bilan ular orasidagi odamlar o'rtasidagi qarama-qarshilik deb o'ylashadi. Masihiy bo'lmaganlar va ular bo'lmaganlar. Biroq, Pavlus «Rimda bo'lganlar, Xudoning azizlari kabi, aziz bo'lganlar» ga yozgan (Rim. 1: 7) [Agar Pavlus "azizlar" bilan gaplashayotgan bo'lsa, siz Rimliklarga 8 ni muqaddas emas deb aytadiganlarga, boshqa JW boshqa qo'ylar sinfiga nima kiritasiz?]

Par. 8: Ehtimol siz nega Pavlus moylangan masihiylarga «tanaga muvofiq yashash» xavfini tug'dirganiga hayron bo'lishingiz mumkin. Bugungi kunda ham Xudo bunday do'stlarni do'stlari va odil deb bilgan masihiylarga xavf solishi mumkinmi? [Xudo masihiylarni o'g'il emas, balki do'st sifatida qabul qilishi haqida Muqaddas Bitiklar qaerda? Xudo o'zining nasroniy do'stlarini odil deb e'lon qilishi haqida Muqaddas Bitiklar qaerda? Matto 11:25 ga binoan najot juda muhim masala - go'daklar uchun tushunarli - buni tushunish uchun raketa olimi bo'lish shart emas. Dalillar juda ko'p va ravshan bo'lishi kerak.  Xo'sh, u qaerda?]

Haqiqiy dastur

Keyingi yondashuvga o'tishdan oldin, yozuvchining bugungi kunda Shohidlar qanday qilib "ruhni o'ylashi" mumkinligi to'g'risida amaliy qo'llanmani yaxshilab ko'rib chiqishimiz kerak. Ushbu ikkita ekstrakt ayniqsa e'tiborga loyiqdir:

Bir olim bu so'zni Rimliklarga 8: 5 da aytadi: "Ular tana bilan bog'liq bo'lgan narsalarga juda qiziqadilar, doimiy ravishda suhbatlashadilar va shon-sharaf topadilar". - par. 10

Bizni nima ko'proq qiziqtiradi va nutqimiz nimaga ta'sir qiladi? Biz kundan-kunga nimaga intilamiz? - par. 11

(The Qo'riqchi minorasi o'quvchiga tadqiqotga yaroqli ma'lumotnomalarni taqdim etmaslikning bezovta qiluvchi va homiylik amaliyotini davom ettiradi. "Bitta olim"? Qaysi olim? "... bu so'z haqida aytadi"? Qaysi so'z?)

Shubhasiz, ushbu maqolani o'rganayotgan Shohidlar o'zlarini ruh bilan fikr yuritadigan guruh deb o'ylashadi. Axir ularning hayoti va suhbatlari ma'naviy narsalarga qaratilgan. Ma'naviy jannat deb nomlangan haqiqiy holatimizdan uyg'onganimdan beri, men buni sinovdan o'tkazishga imkoniyat topdim. Xizmatda bo'lgan birodarlar yoki boshqa biron bir Shohidlar ishtirokidagi har qanday ijtimoiy muhitda, har kimni ushbu tajribani o'zlari sinab ko'rishga chorlayman. Muqaddas Kitob mavzusini tanlang, ehtimol siz Muqaddas Kitobni o'qiyotganda duch kelgan ba'zi qiziqarli Muqaddas Bitiklar va suhbatni davom ettirishga harakat qiling. Mening tajribam shundan iboratki, guruh o'zlarining kelishuvlarini tasdiqlaydilar, yuzaki dadillik bilan o'rtoqlashadilar va davom etadilar. Bu sizning aytganlaringizni yoqtirmasliklari emas, aksincha ular nashrlar doirasidan tashqarida Muqaddas Kitobda munozaralar o'tkazishga o'rgatilmaganliklari. Ular shunchaki Muqaddas Kitobda qanday qilib haqiqiy munozarani olib borishni bilishmaydi va chiziqlar tashqarisidagi har qanday munozaralar chegara murtadligi deb qaraladi.

Agar siz so'nggi tuman anjumani yoki mintaqaviy anjuman haqida suhbatni boshlasangiz yoki tashkilot faoliyati va qurilish loyihalari haqida gaplashsangiz, suhbatni davom ettirishda hech qanday muammo bo'lmaydi. Shunga o'xshab, agar siz er yuzida yashash umidi haqida gapiradigan bo'lsangiz, shubhasiz, Yahovaning qalblari haqiqatan qayerda yotganligini ko'rsatadigan keng muhokamalarni o'tkazasiz. Munozara ko'pincha ular umid qiladigan uy turiga aylanadi. Ehtimol, ular hududdagi uyni ko'rsatib, uning hozirgi aholisi Armageddonda yo'q qilinganida, u erda yashash istagini bildirishlari mumkin. Biroq, ular bunday munozaralar moddiy jihatdan bir lahzaga ham tasavvur qilishmaydi. Ular ularni "ruhni o'ylaydigan" deb qarashadi.

Agar ushbu turdagi suhbatlar sizni bezovta qilsa, ularni o'ldirishning aniq usuli mavjud. Agar ilgari Yahovaga murojaat qilgan bo'lsangiz, shunchaki Isoning o'rnini almashtiring. Shuningdek, bu Isoga unvoni bilan murojaat qilishga yordam beradi. Masalan, "Rabbimiz Iso tomonidan yangi dunyoda tirilish ajoyib emasmi?" Yoki "Qanday qiziqarli anjuman dasturi edi. Bu shunchaki Rabbimiz Iso bizni qanchalik yaxshi ovqatlantirayotganini ko'rsatadi "yoki" Bu eshik oldida qiyinchilik tug'dirishi mumkin, ammo Rabbimiz Iso biz bilan ". Albatta, bunday bayonotlar Muqaddas Bitikni to'liq qo'llab-quvvatlaydi. (Yuhanno 5: 25-28; Mt 24: 45-47; 18:20) Ular baribir suhbatni o'lik holda to'xtatadilar. Tinglovchilar aql-idrokni buzadigan holatga tushib qolishadi, chunki ularning onglari to'g'ri bo'lgan narsalar bilan noto'g'ri bo'lgan tovushlarni echishga harakat qilishadi.

Yozuvchining yondashuvi

Tasavvur qilaylik, sizga ushbu ma'lumotlarni yozib berish topshirildi Qo'riqchi minorasi o'quv maqola. Qanday qilib Xudoning asrab olingan bolalari deb nomlangan moylangan masihiylarga taalluqli bo'lgan Rimliklarga 8 singari bobni, o'zlarini Xudoning moylanmagan do'sti deb hisoblaydigan millionlab Yahovaning Shohidlariga tegishli bo'lishi mumkin?

Siz tinglovchilaringizni JWs tomonidan targ'ib qilinadigan ikki tomonlama umidli najot tizimiga ishonish sharti bilan boshlaysiz va agar masihiy Xudodan maxsus, tushunarsiz va sirli da'vatni qabul qilsa, u o'zini moylanganlar deb hisoblaydi. Aks holda, sukut bo'yicha, u "er yuzidagi umidga" ega. Shuni yodda tutgan holda, Rimliklarga 8:16 ni tushuntirish qiyin, va siz uni oldingi qismdan chiqarib olishingiz mumkin.

Sizning asosiy vazifangiz - tanani emas, balki ruhni o'ylash haqida gapirish, shunday qilib tinglovchilaringiz Xudoning asrab olingan farzandlari, va'daga merosxo'r bo'lishimizga olib keladigan nuqtalarni bog'lamaydi. Buni amalga oshirish uchun siz haqiqatni ochib beradigan har qanday oyat e'tiborsiz qoldirilishi yoki hech bo'lmaganda noto'g'ri qo'llanilishi uchun kontekstdan tashqari oyatlarni o'qiysiz. Sizning tinglovchilaringiz erkaklarga to'liq ishonishlari kerak, shuning uchun bu unchalik qiyin ish emas, chunki dastlab ko'rinishi mumkin. (Zab 146: 3) Shuning uchun, Rimliklarga 8: 4 dan 13 gacha bo'lgan oyatlarda, tana haqida fikr yuritish bilan ruhni taqqoslashni taqqoslaydigan oyatlarni muhokama qilayotganda, kelayotgan mukofot haqida gapiradigan 14 dan 17 gacha bo'lgan oyatlarga borishdan oldin to'xtaysiz, chunki bu mukofot, siz tinglovchilaringizni rad qilyapsiz. (Mt 23:13)

"Uchun hamma Xudoning ruhi boshqaruvi ostida bo'lganlar chindan ham Xudoning o'g'illaridir. (Ro 8: 14)

"Hammasi" shunday jirkanch so'z bo'lishi mumkin, shunday emasmi? Mana, siz Shohidlardan barcha foydali narsalarni kutmasdan, tanani rad etishlari va ruhga ergashishlari uchun harakat qilyapsizlar va Muqaddas Kitob sizning vazifangizni qiyinlashtirmoqda, chunki o'quvchilarga "hamma" - bu "hamma", "hamma" ekanligiga ishonch hosil qilish. Ruhga ergashganlar Xudo tomonidan qabul qilinadi. Agar biron bir shubha bo'lsa, uni keyingi oyat olib tashlaydi va uning ma'nosiga oydinlik kiritadi.

“Sizlar yana qo'rquvga sabab bo'lgan qullik ruhini olmadingizlar, ammo o'g'illar sifatida asrab olish ruhini oldingizlar. "Abba, Ota! "" (Ro 8: 15)

Qanday azob! O'quvchilaringiz o'zlarini erkin, endi gunohning quli emas, balki ularni ozod qiladigan va ularni o'g'il sifatida qabul qilinishiga olib keladigan ruh deb o'ylashlarini istaysiz. Qani endi kimdir «Xudoning do'sti sifatida asrab olish ruhini oladi» degan Muqaddas Bitik mavjud bo'lsa edi, lekin bu bema'ni, shunday emasmi? Biror kishi do'stini asrab olmaydi. Shunday qilib, siz Shohidlar Muqaddas Kitobda keltirilgan Muqaddas Kitobga nazar tashlamaslik uchun o'qitishlariga tayanishingiz kerak. Shunga qaramay, moylangan masihiylarga bo'lgan umid haqida gapirganda, Rimliklarga 8: 15-17 ni keltirib o'tishingiz kerak, ammo 1-xatboshidagi fikringizdan chetda qolasiz, shu bilan tinglovchilarga murojaat qilgan qismingizga etib borasiz. , bu oyatlar unutilgan.

Keyinchalik, siz ruhni o'ylashdan kelib chiqadigan mukofotga e'tibor qaratishingiz kerak. Biz mukofotlardan kattamiz. Biz har doim oxirat qanchalik yaqinligi va abadiy hayotdan va hamma narsadan zavqlanishimiz haqida gaplashamiz va bunga nima yoqmasligi kerak, to'g'rimi? Shunday bo'lsa-da, siz tinglovchilaringizga Xudoning bolalari va merosxo'rlari bo'lish mukofotidan bosh tortishingiz kerak, shuning uchun Rimliklarga 8:14 dan 23 gacha saqlanib, 6-oyatga amal qiling.

"... fikrga murojaat qilish hayot va tinchlikni anglatadi" (Ro 8: 6)

Afsuski, hatto ushbu oyat ham kontekstda ko'rsatilgandek, farzand asrab olish g'oyasini qo'llab-quvvatlaydi. Masalan, tinchlik - bu Xudo bilan tinchlikdir, chunki keyingi oyat buni «Xudo bilan dushmanlik» degan ma'noni tanada o'ylash bilan taqqoslaydi. Xuddi shunday, bu hayot, masihiy hozirgi paytda ham nomukammal holatida bo'lgan ma'naviy hayotdir, xuddi o'tgan hafta biz Rimliklarga 6-bobni o'rganganimizdan bilib olganimizdek, bu tinchlik Xudo bilan yarashishga olib keladi, chunki U bizni va bizning hayotimizni asrab olishga imkon beradi. get Xudoning bolalari bo'lishidan kelib chiqqan meros tufayli.

Albatta, biz o'quvchilarimizning bunday xulosaga kelishini istamaymiz. Bundan tashqari, biz o'quvchilarimiz oqimni e'tiborsiz qoldirishini istaymiz Qo'riqchi minorasi sodiq Shohidlar er yuzida tirilgandan yoki Armageddondan keyin ham abadiy hayotga ega bo'lmaydilar, ammo keyingi 1,000 yil davomida sodiq qolsalar, ularga imkoniyat berishadi. Shunday qilib, suvni ozgina loyqa qilish kerak. Tinchlik haqida gap ketganda, biz hozir ham xotirjamlik va tinch hayot haqida gapirishimiz mumkin, keyin yangi dunyoda Xudo bilan tinchlik. Biz buni shu bilan qoldiramiz va aniqroq emas, balki tinglovchilarimiz tasavvurida faqat bu nimani anglatishini qoldiramiz.

Hayot haqida gap ketganda, biz hozirgi paytda hayotimiz qanchalik yaxshi bo'lishi haqida gaplashishimiz mumkin, agar ruhni o'ylab, keyin abadiy yashashni istasak. Agar ular hali ham nomukammal va gunohkor bo'lishni unutishsa va Xudo ularni butun ming yillik o'lik deb bilsa, shunchalik yaxshi bo'ladi. (Re 20: 5)

Exegetical yondashuv

Rimliklarga 8ni alohida-alohida tushunish mumkin emas, chunki Rimliklarga 8:16 dagi oyatni alohida talqin qilish mumkin. Rimliklarga maktub ma'lum bir tinglovchilarni hisobga olgan holda yozilgan yagona missiyadir (garchi uning so'zlari butun nasroniy jamoasiga tegishli bo'lsa ham) va u bir qator yon masalalarni qamrab olgan bo'lsa-da, asosiy mavzu bizning najotimiz vositasi. Pavlus gunohkorligimizni namoyon etish orqali bizni qanday qilib o'limga mahkum etishini ko'rsatadigan Qonunga ko'p vaqt sarflaydi. (Ro 7: 7, 14) Keyin u hayotning Isoga bo'lgan ishonchdan qanday kelib chiqishini ko'rsatdi. Ushbu imon bizning oqlanishimizga olib keladi yoki NWT aytganidek, bizning "odil deb e'lon qilinishimiz".

Rimliklarga 8 birinchi yarmini bir ibora bilan ifodalash mumkin: tana o'limga, ruh esa hayotga olib keladi.

Bu Rimliklarga 8. chuqur tahlil bo'lmaydi. Vaqt o'tishi bilan kelajak uchun loyiha bo'lib qolishi kerak. Aksincha, biz e'tiqodni inobatga olgan holda, uni ko'rib chiqamiz Qo'riqchi minorasi ushbu bobga Muqaddas Kitobni o'rganishning savdo markasi usuli: eisegesis yordamida yuklamoqchi. Biz tadqiqimizni mulohazali tarzda o'tkazamiz, ya'ni Muqaddas Kitobda nutq so'zlashi va Muqaddas Bitik dalillari bilan tasdiqlanmagan izohlashga yo'l qo'ymasligimiz kerak.

Eksgez bizdan kontekstga qarashni, munozarani bir butun sifatida ko'rib chiqishni talab qiladi. Biz oyatni ham, parchani hammadan ajratib ololmay, uni yolg'iz turganidek talqin qila olmaymiz.

Rimliklarga o'qiganimizdek, Rimliklarga 8 - Pavlus avvalgi boblarda keltirgan dalillarining davomi ekanligi ayon bo'ladi, 6 va 7 boblar u 8-bobda ochib bergan narsaning asosiy poydevorini tashkil etadi. jismoniy o'lim emas, balki gunohdan kelib chiqadigan o'lim. Albatta, gunoh jismoniy o'limni keltirib chiqaradi, ammo gap shundaki, biz o'zimizni tirik deb hisoblasak ham, jismonan o'lmagan bo'lsak ham, Xudo bizni allaqachon o'lik deb biladi. Afsuski, "o'lik yurgan" iborasi butun insoniyatga tegishli. Xudoning bizga nisbatan nuqtai nazari bizning imonimizga asoslangan holda o'zgarishi mumkin. Imon orqali biz uning ko'zlarida yashaymiz. Imon orqali biz gunohdan qutulishimiz mumkin - oqlangan yoki aybsiz deb e'lon qilingan va ruh bilan hayotga ega bo'ladigan, shuning uchun jismonan o'lsak ham, Xudo uchun tirikmiz. U bizni uxlayotganga o'xshaydi. Biz uxlayotgan do'stimizni o'lik deb hisoblamaganimiz kabi, Xudoyimiz ham. (Mt 22:32; Yuhanno 11:11, 25, 26; Ro 6: 2-7, 10)

Shularni yodda tutgan holda, Pavlus bizni (o'limga) qanday qilib yo'l qo'ymaslik kerakligini va boshqasiga (hayotni) etkazish kerakligini aytadi. Bu o'limga olib keladigan tanani o'ylash bilan emas, balki Xudo va hayot bilan tinchlikka olib boradigan ruhni o'ylash orqali amalga oshiriladi. (Ro 8: 6) Pavlus 6-oyatda aytgan tinchlik shunchaki qalb tinchligi emas, aksincha Xudo bilan tinchlikdir. Biz buni bilamiz, chunki keyingi oyatda u tanani o'ylashdan kelib chiqadigan tinchlikni "Xudo bilan adovat" bilan taqqoslaydi. Pavlus najotga juda ikkilangan yondashadi: Flesh va ruh; o'lim va hayot; tinchlik va dushmanlik. Uchinchi variant yo'q; ikkinchi darajali mukofot yo'q.

6-oyat shuningdek, ruhni o'ylash hayotga olib kelishini ko'rsatadi. Lekin nega? Hayot yakuniy maqsadmi yoki shunchaki boshqa bir narsaning natijasimi?

Bu juda muhim savol.  Bunga javob JW-ning ikki tomonlama umid g'oyasini iloji yo'qligini ko'rsatib beradi. Muqaddas Kitobda Xudoning do'stlari abadiy hayotni "odil deb e'lon qilish" orqali qabul qilishiga oid dalillarni topish mumkin emas. Dalillarning etishmasligi g'oyaning noto'g'ri ekanligiga dalil emas; shunchaki buni hali isbotlab bo'lmaydi. Ammo bu erda bunday emas. Dalillar, biz ko'rib turganimizdek, JW Other Sheep doktrini Muqaddas Kitobga ziddir va shuning uchun haqiqat bo'lishi mumkin emas.

Agar biz Rimliklar 8: 14, 15ni ko'rib chiqsak, ruhni yodda tutish va Isoga ishonish oqlanish yoki solih deb e'lon qilinish bilan natijada Xudoning farzandlari sifatida asrab olinishiga olib kelishini ko'ramiz.

«Xudoning ruhi boshqarganlarning barchasi haqiqatan ham Xudoning o'g'illaridir. ¹⁵ Sizlar yana qo'rquvga sabab bo'lgan qullik ruhini olmadingizlar, balki o'g'illar sifatida asrab olish ruhini oldingizlar. "Abba, Ota! "" (Ro 8: 14, 15)

Bolalar sifatida biz hayotni meros qilib olamiz.

"Agar biz bolalar bo'lsak, unda biz ham vorislarmiz - chindan ham Xudoning vorislarimiz, lekin Masih bilan birga vorisdoshlar ham bo'lamiz, toki biz birga ulug'lanaylik?" (Ro 8: 17)

Shunday qilib, hayot ikkinchi o'rinda turadi. Farzandlikka olish birinchi o'rinda turadi, natijada abadiy hayot keladi. Aslida, farzand asrab olmasdan abadiy hayot bo'lmaydi.

meros olish

Ko'p narsa Rimliklarga 8:17 tomonidan ochilgan. Xudoning farzandlari sifatida asrab olish va abadiy hayot alohida mukofotlar emas; abadiy hayot ham birinchi mukofot emas. Xudoning oilasiga mukofot qaytariladi. Bu asrab olish yo'li bilan amalga oshiriladi. Qabul qilgandan so'ng, biz meros olishimiz kerak va abadiy hayot bo'lgan Otada mavjud bo'lgan narsalarni meros qilib olamiz. ("Chunki Otaning o'zida hayot borligi kabi ..." - Yuhanno 5:26) Odam Ato Xudoning oilasidan chiqarib yuborilib, abadiy hayotdan mahrum bo'ldi. Otasiz, u o'ladigan hayvonlardan yaxshiroq bo'la olmadi, chunki faqat Xudoning bolalari hayotni meros qilib olish huquqiga ega.

«. . .Chunki insoniyat o'g'illari uchun ham, hayvonga nisbatan ham voqea sodir bo'ladi va ular bir xil voqeaga ega. Biri o'lganidek, boshqasi o'ladi. Va ularning barchasi bitta ruhga ega, shuning uchun odamning hayvondan ustunligi yo'q, chunki hamma narsa behuda »(Ec 3: 19).

Takrorlash uchun: Xudoning oilasining bir qismi hisoblanmaydigan har qanday ijodga abadiy hayot berilmaydi. Buning uchun it o'ladi. Bu Xudoning farzandi emas, balki faqat Uning yaratgan narsasidir. Odam Ato Xudoning oilasidan chiqarib yuborilib, hayvonot dunyosining biron bir a'zosidan ustun bo'lmadi. Odam Ato hali ham Xudoning ijodi edi, lekin endi Xudoning farzandi emas. Biz gunohkor barcha odamlarni Xudoning yaratuvchisi deb atashimiz mumkin, lekin Xudoning bolalari emas. Agar gunohkor odamlar hali ham Uning bolalari bo'lsa, unda Ulardan hech birini qabul qilishiga hojat yo'q. Erkak o'z farzandlarini asrab olmaydi, u etimlarni, otasiz o'g'il va qizlarni asrab oladi. Bir marta asrab olinib, bir marta Xudoning oilasiga qaytarilganida, Uning farzandlari yana qonuniy ravishda meros olishlari mumkin: O'g'il orqali Otadan abadiy hayot. (Yuhanno 5:26; Yuhanno 6:40)

". . .Va mening nomim uchun uylarni, aka-uka yoki opa-singillarni, otani yoki onani yoki bolalarni yoki erlarni tashlab ketganlarning hammasi bundan ko'p marotaba ko'proq olishadi va olishadi. meros qilib oladi "abadiy hayot."

Xudo abadiy hayotni meros sifatida beradi, lekin faqat o'z farzandlariga. O'zingizni Xudoning do'sti deb hisoblash yaxshi va yaxshi, lekin agar u shu erda to'xtasa - do'stlikda to'xtasa - demak, siz meros olishga da'vogar emassiz. Siz do'st sifatida meros ololmaysiz. Siz yaratilishning bir qismisiz.

Ushbu qarashni yodda tutgan holda, quyidagi oyatlar mantiqiy:

«Menimcha, hozirgi vaqtdagi azoblar bizda oshkor bo'ladigan ulug'vorlikka teng kelmaydi. ¹⁹ Chunki ijod Xudoning o'g'illari paydo bo'lishini intizorlik bilan kutmoqda. ²⁰ Chunki maxluqot o'z xohishi bilan emas, balki umid asosida bo'ysungan odam orqali behuda narsalarga duchor bo'lgan ²¹ Yaratilishning o'zi ham buzilishning qulligidan ozod bo'ladi va Xudo bolalarining ulug'vor erkinligiga ega bo'ladi. ²² Bilamizki, butun mavjudot shu kungacha oh-nola qilib, birga qiynalmoqda. "(8: 18-22).

Bu erda "yaratilish" "Xudoning o'g'illari" bilan taqqoslanadi. Yaratilish abadiy hayotga ega emas. Gunohkor odamlar dala hayvonlari kabi bir xil hodisaga ega. Avvalo Xudoning O'g'illari najot topmaguncha ularni qutqara olmaydilar. Hammasi oila haqida! Yahova insoniyatni qutqarish uchun oila a'zolaridan foydalanadi. Birinchidan, u o'zining yagona O'g'li - Insonning o'g'li - farzand asrab olish uchun vositalarni taqdim etib, insoniyatni qutqarish uchun vosita yaratdi. U orqali u boshqa odamlarni o'g'il deb atagan va u odamzodning qolgan qismini yana o'zining universal oilasiga qaytarish uchun ularni shoh va ruhoniylar sifatida ishlatadi. (Re 5:10; 20: 4-6; 21:24; 22: 5)

Birinchi asrda Xudoning O'g'illari paydo bo'lishi bilan butun insoniyatning yarashishiga umid ayon bo'ldi. (Ro 8:22) Xudoning bolalari birinchilardir, chunki ularda birinchi mevalar - ruh bor. Ammo ularning ozod qilinishi faqat o'lim bilan yoki Rabbimiz Iso vahiy bilan keladi. (2Th 1: 7) Bunday vaqtga qadar ular ham farzand asrab olishlarini kutib nola qiladilar. (Ro 8:23) Xudoning maqsadi, ular "ko'p O'g'illarning to'ng'ichi" bo'lishlari uchun "O'g'liga o'xshab" bo'lishlari kerak. (Ro 8:29)

Xudoning farzandlarida o'lim bilan tugamaydigan topshiriq bor. Tirilgandan so'ng, ushbu topshiriq davom etmoqda. Ular butun dunyoni Xudo bilan yarashtirish uchun tanlangan. (2Ko 5: 18-20) Oxir oqibat, Yahova Iso alayhissalom asrab olgan farzandlaridan butun insoniyatni Xudoning oilasiga qaytarish uchun foydalanadi. (Kolos. 1:19, 20)

Rimliklarning sakkizinchi bobidagi xabar shundan iboratki, masihiylar oldida ikkita yo'l bor. Tanani o'ylashdan kelib chiqadigan jismoniy variant, ruhni o'ylashdan kelib chiqadigan ma'naviy variant mavjud. Birinchisi o'lim bilan tugaydi, ikkinchisi esa Xudo tomonidan qabul qilinadi. Farzandlikka olish merosxo'rlikka olib keladi. Merosga abadiy hayot kiradi. Xudoning oilasidan tashqarida abadiy hayot bo'lmaydi. Xudo yaratilishga abadiy hayotni emas, balki faqat o'z farzandlariga beradi.

Ushbu tushunchadan farqli o'laroq, quyida keltirilgan JW boshqa qo'ylar ta'limotining mohiyatini aniq ifodalash mumkin:

w98 2 / 1 b. 20 par. 7 Boshqa qo'ylar va Yangi Ahd

Xudoning do'stlari sifatida solih deb e'lon qilingan boshqa qo'ylar, ularga ulkan olomonning bir qismi sifatida Armageddondan omon qolish yoki «solihlarning tirilishi» orqali abadiy yashash umidini olishlariga imkon beradi. (Havoriylar 24:15) Bunday umidga ega bo'lish va koinot Hukmdorining do'sti bo'lish, "o'z chodirida mehmon" bo'lish naqadar katta sharaf!

Rimliklarga 8 abadiy hayotni faqat o'g'il bolalar meros qilib olishini aniq isbotlaydilar. Shunday qilib, yuqorida aytib o'tilgan JW Other Sheep doktrinasi yolg'ondir.

____________________________________________________________________

[I] "Biroq shiori kelib chiqqan bo'lsa-da, u endi butunlay boshqacha ma'noga ega bo'lib, endi Missuriyaliklarning dadil, konservativ, e'tiqodsiz fe'l-atvorini namoyish etish uchun ishlatiladi."