Dekabr, 2017 oylik ko'rsatuvi

Ushbu translyatsiya 1 uchun bitiruv marosimining 143 qismidir^rd Gilad sinfi. Gilad ilgari Nyu-York shtatida akkreditatsiyadan o'tgan maktab bo'lgan, ammo endi bunday emas.

Etakchi kengashning vakili Semyul Xerd mashg'ulotlarni Yahova haqida buyuk ustozimiz sifatida aytib berdi. (Ishayo 30:20) Odatdagidek Iso haqida hech narsa aytilmagan. Birinchi asrdan buyon u bizning buyuk ustozimizdir. (Yuhanno 13:13; Matto 23: 8) Shuningdek, Xerd so'nggi besh oy davomida talabalar Yahovaning oyoqlarida o'tirishganini aytdi, chunki er uning oyoq osti narsasidir. Shunga qaramay, Xerd endi Xudo erni O'zining O'g'li uchun oyoq osti qilib qo'ygani haqidagi haqiqatni emas, balki Ishayo 66: 1dan keltirilgan OT-ni qayta chaqiradi. (Luqo 20:42) Uning so'zlariga ko'ra, o'quvchilar olgan bilimlari ularni Yahovaga yaqinlashtirgan, ammo O'g'il orqali boshqa hech kim Yahovaga yaqinlasha olmaydi. Isoni nafaqat jimgina tanib olishsiz, Ota Xudoga murojaat qilish mumkin emas. (Yuhanno 14: 6, 7) Nega O'g'il munosib hurmatga sazovor emas?

Soat 7:30 atrofida Sem Xerd shunday dedi: “Biz shunchaki narsalarga tegmoqdamiz… va birinchi marta. O'tgan o'n yil haqida o'ylab ko'ring, biz birinchi marta qancha narsalarga qo'l urdik, garchi biz Muqaddas Kitobni qayta-qayta o'qigan bo'lsak-da, va biz uni qayta-qayta o'qiyotganimizni tinglaganmiz, lekin biz shunchaki bir nechta narsalarga tegdik.  Avlod kabi. Yigirma yil oldin biz avlodni bilmas edik. Ammo endi biz avlod haqida hamma narsani bilamiz ”.

Iyagimni poldan olish uchun men pauza qilishim kerak edi.

Biz bunga birinchi marta tegdikmi? Biz bundan oldin bu haqda bilmas edik ?? 100 yildan ziyod vaqt mobaynida nashrlar "ushbu avlod" ning ma'nosi to'g'risida turli xil talqin qilishgan! Taxminan 1960-yillarning o'n yilligidan boshlab har o'n yilda biz o'z tushunchamizni "takomillashtirdik" va "moslashtirdik". Bularning hammasi unutilganmi, tarix gilamining ostiga singib ketganmi? Va nima uchun? Muqaddas Bitikda qo'llab-quvvatlanmaydigan to'qima ta'limotmi?

Hatto mantiqiy ma'noga ham ega emas.

Iso: «Sizlarga chinini aytayin, bularning hammasi sodir bo'lmaguncha, bu nasl o'tib ketmaydi», - deb aytdi (MN 24: 34). Agar Iso dunyo sahnasiga boshqa 1,900 uchun chiqmaydigan avlod haqida gapirganida edi. yil, kimdir uni:ekan avlod". Aks holda, “bu avlod »bu shunchaki chalg'ituvchi narsa.

Demak, bu fikr yuritishda bitta teshik. Ammo kuting, biz "bu" bilan Iso 1914 yilda bo'lgan avlodni nazarda tutgan deb taxmin qila olamizmi? Yaxshi, shu bilan boraylik. Mana, siz 1914 yilda ... suvga cho'mdingiz va ruh bilan moylangansiz va Birinchi Jahon urushi boshlanganiga guvoh bo'ldingiz. Siz "bu avlod" ning bir qismisiz. Shunday qilib, Isoning so'zlariga ko'ra, siz oxirini ko'rasiz; "bularning barchasi amalga oshishini" ko'rasiz. A, lekin yo'q. Siz qilmaysiz. Siz "bu avlod" ning a'zosi bo'lishingiz mumkin, 1914 yilgi avlod, ammo yana bir "bu avlod" mavjud, u hali mavjud emas - lekin bu "u" emas, balki "bu". Shunday qilib, 1914 yilgi "bu avlod" o'lik bo'lganida, "bu avlod" (1914 yilni hech ko'rmagan) 1914 avlodning bir qismi bo'ladi. Ikki xil "bu avlodlar", lekin aslida bitta super avlod, bittasi "bu avlod".

Sem Xerd "biz bunga birinchi marta tegdik" deydi. Men yashaydigan joyda "tegish" boshqa ma'noga ega.

Keyingi bir nechta nutq bitiruvchilarga topshiriqni bajarishda ketayotganda boshqalar bilan yaxshi munosabatda bo'lishlariga rahbarlik qilish uchun oqilona yaxshi maslahatlar beradi. Muzokaralarning aksariyati Isroil davridagi misollarga asoslangan. Shunday qilib, barcha e'tibor yana Yahovaga qaratilgan bo'lib, Isoga ozgina narsa beriladi.

Etakchi kengashning tobora kuchayib borayotgan xavfsizligi, so'nggi nutq bilan ayon bo'ladi: ko'r-ko'rona itoat etish uchun yana bir maydon. Mark Noumair 2-Shohlar 21: 1-10-oyatlaridagi voqeani ko'rib chiqadi va buni Shohidlarni oqsoqollar va kattalardan tortib to adolatsizlikka dosh berishga undashi mumkin bo'lgan misolga aylantirishi kerak. tashkilotda. Uning maqsadi sizni sadoqatli bo'lishga undash, shu bilan birga jimgina sabr-toqat qilish va boshqalarga ham shunday qilish uchun namuna bo'lishdir. Hisob bizning zamonaviy nuqtai nazarimizga ko'ra g'alati darajada g'alati, ammo undan tashkiliy tadbirlarga sodiqlikni rag'batlantirish uchun foydalanishga urinish juda g'alati.

Hisob:

"Dovudning ketidan uch yil ketma-ket ocharchilik bo'ldi. Shuning uchun Dovud Egamizdan maslahat so'radi va Yahova:" Shoul va uning xonadonida qon to'kilishida ayb bor, chunki u Givonlilarni qirib tashladi ", - dedi. 2 Shoh Givonliklarnikini chaqirib, ular bilan gaplashdi. (Givonliklar isroilliklar emas, qolgan Amor xalqlari edilar. Isroil xalqi ularga yordam berish uchun qasam ichgan edi, Shoul esa Isroil va Yahudo xalqiga bo'lgan g'ayratlari bilan ularni yo'q qilishga urindi.) 3 David Givonliklar: «Men sizlar uchun nima qilishim kerak va qanday qilib gunohimni yuvsam bo'ladi? Shunda siz Egamizning merosiga baraka berasiz», - dedi. 4 Givonliklar unga shunday dedilar: Shoul va uning xonadoni uchun biz uchun kumush yoki oltin bo'lgan narsalar; Isroilda bironta ham odamni o'ldirolmaymiz ". Shunda u aytdi:" Nimaiki desang ham, men sen uchun qilaman. "5. Ular shohga shunday deyishdi:" Bizni qirib tashlagan va bizni boshqa joyda yashashni yo'q qilishni niyat qilgan odam. Isroil hududida - 6, uning ettita o'g'li bizga berilsin. Biz ularning jasadlarini, Egamiz tanlagan Shoulning Givaxiga, Yahovaning oldida osib qo'yamiz. ”Shunda shoh:“ Men ularni topshirdim ”, dedi. 7 Biroq, shoh Mefibositga, hamdardlik ko'rsatdi. Dovud bilan Shoulning o'g'li Yo'natan o'rtasida, Yahova oldida qasam ichgani uchun, Yo'natanning o'g'li - Shoulning o'g'li. 8 Shunday qilib, shoh Oyoning qizi Rizpaning ikkita o'g'li Armonni va Mefibosetni va Shoulning qizi Mikrilning o'g'li Adriyolga tug'ib bergan beshta o'g'lini oldi. Meoloxatlik Barziloy. 9 Keyin ularni Givonliklar qo'liga topshirishdi. Ular jasadlarini Yahovaning oldida tog'da osib qo'yishdi. Ularning ettitasi ham birga o'lgan; ular o'rim-yig'imning dastlabki kunlarida, arpa o'rim-yig'imining boshida o'ldirilgan. 10 Oxiyoning qizi Rizpa qanorni oldi va o'rim-yig'im boshlangandan to jasadlarga osmondan yomg'ir yog'maguncha, uni qoyaga yoydi. u kunduzi osmondagi qushlarning quruqlikka chiqishiga va dashtdagi yovvoyi hayvonlarning yaqinlashishiga yo'l qo'ymadi. ”(2Sa 21: 1-10)

Buning uchun ko'rgan eng yaxshi tushuntirishlardan biri Eski Ahdning Welwyn sharhi. Bu biroz uzun, ammo agar siz haqiqatan ham o'sha kunlarning aql-idrokiga ega bo'lishni istasangiz, o'qishga arziydi.

"Bu Shoul va uning qonga botgan uyi tufayli ..." (2 Samuel 21: 1).

1977-ning yozida Amerika Qo'shma Shtatlari bir qator dahshatli fojealarni boshdan kechirdi. Kaliforniyani qurg'oqchilik va o'rmon yong'inlari yoqib yubordi. Pensilvaniya markazidagi suv toshqini ko'plab odamlarning hayotiga zomin bo'ldi va butun shaharni bir kechada ko'mib yuborgan 1889 halokatli Jonstaun toshqini esladi. Va Nyu-York shahrini "Sam o'g'li" qotilliklari va 2,000 do'konlari bir kechada talon-taroj qilingan "qora tanlilar" dahshatga solishdi. Ko'p odamlar: "Bu nimani anglatadi?" Va javoblar olimlar, psixiatrlar va sotsiologlardan keldi.

3,500 yil oldin, Misrga yuborilgan o'latlarga duch kelgan Fir'avnning sehrgarlari duch kelgan muammolar haqida ushbu media punditsiyalarning bir nechtasi kam edi. Sehrgarlar bizning ilmiy asrimizda mavjud bo'lgan ikkilamchi sabablar to'g'risida juda kam ma'lumotga ega edilar. Ular Nilning qonli qizil suvlarini namuna qila olishmadi va ularni laboratoriyaga tahlil qilish uchun yuborishdi; qurbaqalar va chigirtkalar ommaviy qirilib ketishi to'g'risida ularga ma'lumot beradigan zoologlar yo'q edi; ularda "tushuntirishlar" beriladigan "fan" yo'q edi, ular haqiqatdan ham voqealarni batafsil naturalistik tavsiflashdan boshqa narsa emas. Shunday qilib, g'ayritabiiy g'ayritabiiy g'ayritabiiyistlarga qaramasdan, ular yakuniy javoblarni qidirdilar. Ular munosib ravishda ikkitasini ikkiga bo'lishdi va bularning barchasi Muso va isroilliklar bilan to'qnashganlari bilan bog'liq va shuning uchun bu musibatlar «Xudoning barmog'i» edi (Chiqish 8: 19). Ular zamonaviy dunyoviy odam va dunyoviy modernist masihiylarning Xudo tarixda harakat qilishini va shuning uchun inson xatti-harakatlari va tarix voqealari o'rtasida o'zaro bog'liqlik borligini, ular faqat o'zaro tushunish orqali tushuntirish mumkinligini tan olishni qat'iyan rad etishlarini tushunishdi. bir tomondan, odamning gunohi, ikkinchi tomondan, Xudo qonunining uzoq qo'llari.

Bu 2 Samuel 21-da ko'rib chiqiladigan masala. Bu birinchi bo'lib Isroilda yashagan Kan'on urug'i va Isroil xalqi o'rtasidagi munosabatlarga taalluqlidir, ayniqsa marhum shoh Shoulning genotsidning "yakuniy echimini" davom etayotgan "muammoga" qo'llashga urinishi haqida. ushbu mavzu bo'yicha odamlar (21: 1-14). Keyin bu Filistlarni yo'q qilishda va bir marta Dovudning jangda hayotini saqlab qolish harakatlarida ko'rsatiladi (21: 15-22). Xudoning qo'li Uning adolatini isbotlash uchun va gunohkorlarni javobgarlikka tortish uchun yordam beradi. Ammo u qutqarolmasligi uchun qisqartirilmagan qo'ldir.

Gunoh fosh etildi [21: 1-2]

Ushbu oyatda: «Dovudning hukmronligi davrida ketma-ket uch yil davomida ocharchilik bo'lgan», - deb yozilgan. Uch yil davom etgan ocharchilik Dovudning hukmronligida nima bo'lganligi aniq emas. Hozirgi stipendiya 2 Samuel 21-24 tarixiy qissaga qo'shimcha - "Samuel Ilovasi" deb nomlanadi va shuning uchun ehtimol xronologik tartibda emas. Qanday bo'lmasin, shubhasiz, ilhomlantirilgan tarixchi ushbu voqea paytida yuzaga kelgan balolarni diqqatni 19 va 20 boblar bilan bir xil mavzuga, ya'ni Dovudning tarafdorlari va avlodlari bilan bo'lgan muomalasiga qaratish uchun yozganligiga shubha yo'q. Shoul xonadonidan. Esingizda bo'lsa, Dovud Absalomdan qochib ketayotganda, Shimay uni Shoul xonadoniga qilingan muomalasi sababli "qon odami" deb atagan (16: 7-8). Ehtimol, bu ayblov 21: 2-14 - Shoulning nabiralarining qatl qilinishi bilan bog'liq bo'lgan narsalardan kelib chiqqan. Ushbu voqeaning yozuvi, mos ravishda, yozuvni to'g'ri o'rnatish uchun matnga kiritiladi. Tarixchining nuqtai nazari bo'yicha, Dovudning qayta tiklanishining muhim qismidir, chunki u Shomu, Sheba va Benyamin xalqlari tomonidan Shoul xonadoniga qilingan har qanday majburiyatlarga qarshi Rabbiyning shohi bo'lganligini isbotlaydi. Dovud Rabbimiz tomonidan oqlangan solih shoh sifatida tanilgan.

Ushbu xulosaga keladigan birinchi qadam - uch yillik ocharchilikning 'Shoul va uning qonga botgan uyi' gunohlarini aniqlash. Dovud «Egamizga yuz burdi», chunki u ocharchilik Isroil jamiyatining axloqiy va ma'naviy ahvoli bilan qandaydir bog'liqligini bilar edi (Amrlar 28: 47-48). Zamonaviy so'zlar bilan aytganda, tabiiy ofatlar deb ataladigan narsa hech qachon "tabiiy" emas, balki ular gunohkor odamlarning holati bilan bog'liq bo'lib, Xudoning insoniyat bilan muomalasida bitta qismni tashkil etadi. Dovud bu borada xulosa chiqarmadi. U sabablari haqida taxmin qilmadi yoki kambag'allar uchun aylanib o'tirmadi. U Rabbimizdan belgilangan vositalar bilan so'radi va unga marhum shoh Shoul 'Givonlarni qirib tashlaganligi "ma'lum bo'ldi.

Givonliklar Isroil yurtiga kirganlarida qirilib ketmagan amoriyaliklar (kan'onlik) edilar. Ular Isroil bilan tinchlik shartnomasini mohirlik bilan aldash orqali ta'minladilar (Joshua 9: 3-15). Isroilliklar o'zlarining aldanganliklarini bilib, shunga qaramay qasamlarini bajarishdi (Zabur 15: 4). Bu Shoul tomonidan Gibon aholisini yo'q qilishga urinish bilan buzgan ahd (21: 2). Xudo Shoulga Amalekitlarni yo'q qilishni buyurgan bo'lsa ham, gunohni yanada kuchaytirdi (1 Samuel 15: 3), u Givonliklar haqida bunday buyruq chiqarmagan. Jinoyat sodir bo'lgan vaqtdan beri yillar o'tdi, lekin Xudo buni unutmadi va qasoskor adolatni ocharchilik birinchi ta'sir qildi.

Sabab va oqibat, gunoh va hukmning bu ajoyib misoli, Xudo odamlarga va xalqlarga, va eng muhimi Uning xalqi bo'lgan jamoat bilan munosabatlarining uchta printsipini aks ettiradi, chunki Eski Ahd davrida Isroil cherkov edi.

1. Shoul givonliklarga hujum qilganida, u buni Xudoga ma'qul bo'lishiga ishonch bilan qildi. Ammo uning bunday qilishiga hech qanday asos yo'q edi. Xudo unga Omolek xalqi bilan muomala qilishni aytdi, ammo u oson va qulayroq vazifani bechora Givonliklar ustiga tushdi. Xudo nimani xohlayotganini juda yaxshi bilganida, u nima qilishni xohlasa, shunday qilishga qaror qildi va u itoatsizligini u baribir Rabbiyning ishini qilyapti degan tushunchaning soxta hurmatiga qarshi qo'ydi. Agar siz shunchaki jasorat bilan gunoh qilolmasangiz, uni "yaxshi" deb qayta belgilash usulini topasiz! Ushbu usul hayotning har qanday sohasiga osongina moslashtirilishi mumkin. Hatto O'n Ilohiy Amrni qo'pol ravishda buzish ham shu tarzda oqlandi. Xristian shahidlari Xudo ularni o'limini talab qilgan degan bahonada o'ldirishgan, xiyonatkorlar esa yangi munosabatlar 'baxtli, barqaror va Xudo uchun yanada yoqimli', deb o'zlarini oqlashdi. gunoh.
2. Tarixdagi muammolar va voqealar tasodif emas. Musibatlar hech qachon "qur'a tashlangan omad" emas. Bularning barchasi Xudoning hukmronligi orbitasi ostiga tushib qolgan shaxsiy dalillardir, ammo ular o'sha paytda qanchalik aniq ko'rinmasin. Xristianlar bu haqda mazax qilishlariga hech qanday sabab yo'q. Xudo bu dunyoda ishlamoqda va U bizga biron bir narsani aytmoqda! Dunyo buni "omadsizlik" deb atashi mumkin, ammo masihchilar "Xudoni ulug'lash tilini ko'proq ishlatishlari" ni va "Xudodan tabassum bizdan yuz o'girganda, biz darhol biron bir narsa noto'g'ri ekanligiga shubha qilishimiz kerak" deb tushunishlari kerak. Bizning birinchi munosabatimiz ibodat paytida va Ayub bilan birga Rabbimizga murojaat qilishimiz kerak: "Xudoga ayt: meni hukm qilma, lekin menga qarshi qanday aybloving borligini ayting". Iso Masihni sevadiganlar uchun javob uzoq kutilmaydi, chunki Xudo O'z xalqiga mehribon Otadir: har bir sodiq otaga o'xshab u o'z farzandlarini tarbiyalaydi. Ammo umuman solih Xudo sifatida, U dushmanlarini qirib tashlaydi va jabrlanganlarni oqlaydi. To'fon va ocharchilik bizning hayotimizni, uning ma'nosini, taqdirini va Xudoning da'volarini amaliy va yakuniy savollarga qaratishimiz kerak.
3. Bu afsonadir, ammo juda mashhur bo'lsa-da, "Vaqt" bu "ajoyib davolovchi". "Vaqt" tavba qilish va yo'llarimizni o'zgartirish uchun hech narsa bilan almashtirilmaydi. Odamlar bizning o'tmishdagi gunohlarimizni unutishlari mumkin va sharmandalikning davosi shifo kabi ko'rinishi mumkin, ammo Xudo hech qachon unutmaydi, chunki U o'z qonunini va unga qarshi bo'lganlarni mukammal darajada oqlaydi. Isroil uchun Gibon qirg'ini, hech bo'lmaganda yarim unutilgan fojia edi; Xudo uchun, bu faqat uning karnayini chalishini kutish edi! Bu abadiy Xudoning haqiqiy adolatining mohiyati. Hech qanday adolatsizlik uning oldiga tushmaydi. Bir muncha vaqt biron narsadan xalos bo'lganday tuyulsa, ular o'zlarini aniq his qilishadi - narsalar «tugadi» yoki «soviydi». Ammo Rabbiyning nuqtai nazari bilan hech narsa shunchaki «zarba bermaydi». Xudoning adolati bilan "cheklashlar davri" mavjud emas. U dunyoni adolat bilan hukm qiladi.

Gibonitlar uchun adolat [21: 2-14]

Shuni ta'kidlash kerakki, Givonliklar hech qachon Shoulning to'dasi haqida shikoyat qilmagan. Barcha ezilgan va haddan tashqari ezilgan ozchiliklar singari, ular ham omon qolishni xohlashdi. Norozilik yanada shafqatsizlikni keltirib chiqarishi va Shoul shu qadar qotillikka intilib yo'q bo'lib ketishiga erishish mumkin edi. Qurbonlar jim bo'ldilar. Uch yillik ocharchilik bilan bu ishni qayta boshlagan Rabbiy edi. Shunday qilib, Dovud uzoq vaqtdan beri davom etayotgan shikoyatlarning o'rnini bosish uchun Givonliklarga murojaat qildi. Iso ulardan so'radi: «Egamizning merosini duo qilishingiz uchun qanday qilib o'zgartirishim kerak?» (21: 3).

Gibeonitning javobi va so'rovi (21: 4-6)

Givonliklar bu javobni kutib olishgandek hayratda qoldirdilar. Birinchidan, ular itoatkor xalq sifatida Xudo qonunining mohiyatini ham, o'zlarining holati zaifligini ham sinchkovlik bilan o'rganishgan. Ular pul zararini so'ramadilar, chunki Xudoning Kalomi pul uchun qotillik orqali savdoni yo'qotishni taqiqlaydi. O'lim jazosi qotillik uchun tegishli jazo edi va shu kungacha saqlanib kelinmoqda (raqamlar 35: 31-33). "Pulni juda qadrlaydigan va hayotni qadrlamaydigan odamlar, - deb ta'kidlaydi Metyu Genri, - ularning munosabatlari qonini buziladigan narsalar, masalan, kumush va oltin uchun sotadi." 21 Chiqish: 26 Chiqishdagi tiklanish to'g'risidagi qonunning qonuniy amalga oshirilishini anglatadigan isroilliklar o'zlarining xurujlaridan ozod bo'lishlarini ham so'ramaganlar: 'Agar biror kishi xizmatkor yoki xizmatkorni ko'ziga urib o'ldirsa, u ruxsat berishi kerak. xizmatkor ko'zni qoplash uchun bo'shashadi. Shuningdek, ular Isroilda hech kimni o'ldirishga haqli emasliklarini angladilar. Shunday qilib, ular Dovud Isroilning bosh hakami etib tayinlanganida, adolat uchun barcha javobgarlikni o'z zimmalariga oldilar. Ular o'zlari xohlagan narsalardan xabardor emas edilar, ammo ular Dovudga mag'rur va qasoskorona emas, kamtarlik va chinakam jabr-zulm bilan javob berishlarini tushunishlarini xohlashdi.

Dovud yana nima qilishi mumkinligini so'raganda, ular "Shoulning etti avlodini Shoulning Givasida Rabbimiz huzurida o'ldirilishini va Egamizning tanlaganini topshirishlarini so'rashdi" (21: 5-6) ). Ushbu so'rov bugungi kunda "g'alati va jirkanch" deb qabul qilinadi, chunki unda etti "begunoh odam" qatl etilgan. Shuning uchun buni "yosh madaniyati va munosabati" bilan tushuntirish hozirgi moda. Ammo bu yondashuv, Xudoga bo'lgan intilishni qo'zg'atadi, u Dovudni Givonliklar uchun adolatni o'rnatishga undadi. Bu Xudoni asrning madaniyati va nuqtai nazari bilan bog'lagan va bu zamonaviy tushuncha adolatli tushunchalarni inobatga olish uchun qilinadigan bu ishning bajarilishiga yo'l qo'yganligini anglatadi. Bu orada biz ko'proq ma'rifatli ekanligimizni his qilishimiz mumkin! Ammo bunday baho hamma narsaning eng oddiy va asosiy haqiqatini, ushbu voqealarda nimalar sodir bo'layotganini tushunish uchun asosiy talqin qiluvchi printsip bo'lishi kerak bo'lgan narsani - Xudo buni adolatli qasos sifatida qabul qilganini e'tiborsiz qoldiradi. Shoul tomonidan asl genotsid. Charlz Simeon to'g'ri ta'kidlaydi: 'Bunday qasos bizning oramizda bo'lmaydi; chunki bolalar ota-onalarning qilmishlari uchun azob chekmasliklari kerak [mfn, Amrlar 24: 16]: ammo, Xudoning amriga binoan, bu to'g'ri edi: va agar butun haqiqat ma'lum bo'lganida edi, ehtimol biz o'g'illarning o'g'illarini topdik. Shoul otalarining nayranglariga yordam berib, ularni yo'q qildi; va shuning uchun ular o'z jinoyatlarida sheriklari sifatida adolatli azob chekdilar. " Shuni ta'kidlash kerakki, Shoulning avlodlaridan faqat ettitasi o'ldirilishi kerak edi. Bu raqam Xudoning harakatini va Uning harakatlarining to'liqligini anglatadi. Givonliklar adolatsizlik uchun odamlardan qasos olish emas, balki Xudo qilgan ishni adolatli ko'rish mumkin bo'lgan eng kam miqdorni so'rashdi. Hatto givonliklar ham o'zlarining tinchligini namoyish etdilar, bu esa ilohiy adolat qonunlarini chuqur tushunish va ularga bo'ysunishni tasdiqlaydi. Dovud iltimosni qondirish uchun javob berdi.

Etti marta bajarilishi (21: 7-9)

Loch Oich tomonida, Shotlandiyadagi Fort Uilyam va Inverness o'rtasidagi yo'lda, Gaelic, Tober n'an cean' deb nomlangan quduq joylashgan - "boshlar qudug'i". Etti boshli o'yilgan haykal, qotillarning Keppochdagi Makdonaldning yosh o'g'illari o'ldirilgan kallalari yuvilganini eslashadi, ular jallodlar tomonidan adolatli, tog'li uslubni bajarish belgisi sifatida vafot etgan klan boshlig'iga taqdim etilishidan oldin. Odamlar Xudoni masxara qilinmasligini tushunishlari uchun adolat qaror topganda, buni qilish kerak. Shunday qilib, Dovud Shoulning uyidan yettitasini tanladi. U Shoulning ikki o'g'li Rizpa va besh nabirasi, Shoulning qizi Merabning o'g'illari, Mefiboshetni chetlatish haqida g'amxo'rlik qilib, Shoulning o'g'li Yo'natan bilan «Rabbimiz oldida» ahd qilgani uchun (21: 7). Etti kishi qatl etildi va ularning jasadlari arpa o'rim-yig'im paytida ommaviy ochib yuborildi, chunki ocharchilik Xudo Shoul xonadonining gunohini engillatish uchun vosita bo'lgan. Yozuvda aytilishicha, 'daraxtga osilgan har bir kishi Xudoning la'nati ostida bo'ladi (Amrlar 21: 23).

Rizpaning hushyorligi (21: 10-14)

Jasadlarning ifloslanishi, 21 qonuni uchun favqulodda istisno edi: 22-23, bu erda 'er' 'tahorat qilinmasligi' uchun, kechqurungacha dafn qilishni buyurdi. Buning sababi shundaki, "er" Xudoning merosi edi va jasadni murdasiz qoldirish, Xudo bergan narsalarni ifloslantirish uchun tom ma'noda va ramziy ma'noda edi. O'ldirilgan jinoyatchiga la'nati «erga» berilmas edi. Bunday holda, buning aksi bo'ldi. Bu allaqachon "la'natlangan" er edi. Qatllar ushbu la'natni olib tashlash uchun qilingan. Shuning uchun jasadlarning ta'sir qilish nafaqat bir kechada, balki aprel oyidagi o'rim-yig'imdan keyin ham davom etdi, ehtimol oktyabr oyida oddiy yomg'ir mavsumi bo'lishi mumkin edi! Ya'ni, bu keyingi hosilni kafolatlaydigan va Xudoning hukmining to'xtatilishini belgilab qo'ygan vaqtgacha amalga oshdi.

Rizpaning hushyorligi bu davrni qamrab oldi. U o'g'illarini o'zidan olgan gunohi uchun qayg'urdi. Ularning qoldiqlari to'g'ri ko'milguncha u aza tutdi. Va shu orada, u ularning jasadlarini yovvoyi hayvonlarga vahshiylik qilishiga to'sqinlik qildi - bu, albatta, o'g'illariga sodiqlikning ajoyib misoli (21: 10). Dovud bu haqda eshitganida, Shoul va uning o'g'illarining suyaklarini to'plashdi va ettitasining qoldiqlari bilan ularni otalari Kishning qabri ichiga ko'mishdi (21: 11-14). Bu Xudoning Isroil bilan Givon qirg'iniga qarshi tortishuvini aniq belgilab qo'ydi. Uning inoyati yana bir bor o'z xalqining hosiliga baraka berdi.

Mark Numair ushbu hisob qaydnomasidan bizni tashkilotga sodiq qolishimiz uchun qanday ishlatadi?

O'z fikrini ta'kidlash uchun Mark bizni Rizpa nima uchun o'g'illari va nevaralarining jasadlarini ko'mib bo'lmasligini tushunmasligiga ishontirishimiz kerak. Bu ehtimoldan yiroq, ammo u bizni bunga ishontirishga majbur qilishi kerak, chunki uning barcha o'xshashligi bunga bog'liq. Bundan tashqari, u holda bo'lgani kabi, Tashkilot tomonidan biz ko'rgan adolatsizliklar haqiqatan ham Xudoning roziligiga ega deb o'ylashimiz kerak. Agar biz itoat etsak, jim tursak va shikoyat qilmasak, shunchaki chidab, yaxshi o'rnak ko'rsatsak, Xudo bizni mukofotlaydi.

Muqaddas Bitikda bunday mantiqni qaerdan topish mumkin? Tasavvur qiling, Ilyos yoki Elishay yoki boshqa biron bir payg'ambar ushbu gooey mantig'iga kirishga harakat qilmoqdalar.  - Faqat chidab turing, Ilyos. Ha, Baalga sajda qilish davom etmoqda, lekin Yahova sizning qo'mondonlarni hurmat qilishingizni va ular aytganlarini bajarishingizni istaydi. Faqat jim turing, sodiq bo'ling, shunda Xudo buni o'z vaqtida tuzatadi va sizga katta va semiz mukofot beradi.

Noumair shunday deydi: «Rizpaning sevgisi, sadoqati va chidamliligi taqlid qilishga arziydigan o'rnakdir. Sinovni boshdan kechirganingizda, boshqalar sizning xatti-harakatingizni kuzatayotganini eslang ... ular tomosha qilishyapti ... va umidsizlikka tushib, shunday deb o'ylashingiz mumkin: "Xo'sh, nega oqsoqollar hech narsa qilmadilar? Nega bu vaziyatda nozirlar g'amxo'rlik qilmayapti? Yahova, nega sen biron narsa qilmaysan? Va Yahovaning: "Men biron narsa qilyapman. Men sizning indamagan namunangizdan boshqalarga qandaydir vaziyatga dosh berganda ularga mukofot berishimni ko'rsatish uchun foydalanayapman. Men ularni kutganidan ham ko'proq mukofotlayman. Va kutish kerak bo'ladi, chunki men, Yahova, mukofot berishni yaxshi ko'raman ». Yahova Xudo qanday ajoyib va ​​sharafli usuldan foydalanishi mumkin ».

Qanday yaxshi!