2017, dekabr 11 - dekabr 17, bizning nasroniy hayotimiz va xizmatimiz

Xudo Kalomidagi xazinalar va ma'naviy toshlar qazish -

Zakariyo 8: 20-22,23 - Yahudiyning kiyimini mahkam ushlang (w14 11 / 15 p27 para 14)

Bibliyada bu oyatlar Zakariyoda ham, Ishayo 2: 2,3 oyatlarida ham qo'llaniladi, deb taxmin qilinadi. «Oxirzamonda»

Biroq, zamonaviy dasturga ehtiyoj yo'q va ushbu oyatlar kontekstida bunga hech qanday talab yo'q. Ishayo 2: 2,3 da "Ko'plab xalqlar kelib:" Kelinglar, Egamizning tog'iga chiqaylik ... U bizga o'z yo'llari to'g'risida ko'rsatma beradi ... "degani uchun .Siondan qonun, Egamizning so'zidan chiqib ketadi. Quddus ”deb yozgan edi.

Ishayo «ko'p xalqlar» haqida gapirganda, yahudiy bo'lmaganlar haqida gapiradi. Galatiyaliklarga 6: 2 bizga Siondan chiqqan "Masihning qonunini bajarishni" eslatadi.

Quddusdan (Isroil / Yahudoning poytaxti sifatida) Yahovaning so'zi qachon chiqqan? Iso ta'lim berayotgan birinchi asrda emasmidi; va keyinchalik, Masih rolining bajarilishi nafaqat yahudiylarga, balki Quddusdan tarqalayotgan yahudiylarga ham va'z qilingan ekan? Iso joriy etgan tamoyillarga ahamiyat berganligi sababli, yangi paydo bo'lgan nasroniylik "Yo'l" deb nomlanmaganmi? G'ayriyahudiylar, Xudoning haqiqatan ham dastlabki nasroniylar o'zlarining shaxsiyatlarini Masihga o'xshash qilib o'zgartirganlarida va Isoning to'loviga ishonish orqali najot o'sha paytda tanilgan dunyoda va'z qilinganida ular bilan bo'lganligini ko'rmadilarmi?

Zakariyo 8-ning o'zaro bog'liqligi Ishayo 55: 5-da keltirilgan bo'lib, unda "siz chaqirishingizni bilmagan xalq" haqida gap boradi. Bu yahudiylar tomonidan Masihni rad etganligi sababli, nasroniy bo'lishga da'vat etilgan G'ayriyahudiylarning "xalqiga" mos keladi. Zakariyo 8:23 da aytilishicha, "O'sha kunlarda barcha xalqlarning tillaridan o'n kishi ushlanib qoladi, ha, ular yahudiyning kiyimini mahkam ushlaydilar:" Biz siz bilan borishni istaymiz, chunki bizda bor Xudo sizlar bilan ekanligini eshitdim. "Ishayo 55: 5 da aytilganidek, bu birinchi asrga g'ayriyahudiylarning nasroniy yahudiylarga qo'shilishi bilan to'g'ri keladi.

Malumotda (w16 / 01 p. 23 p.), Eng oxirgi jumlada aytilgan: «Iso bizning Rahbarimiz». Xo'sh, nima uchun biz rahbarlar sifatida odamlarga (ayniqsa Etakchi kengashga) bo'ysunishimiz kerak?

Malumotda (w09 2 / 15 27 par. 14). birinchi keltirilgan oyat MNE 25: 40. Ushbu oyatda Masihning birodarlariga qanday munosabatda bo'lganligi tasvirlangan, ammo keyin havolalar ularga bo'ysunadi «Aslida ularga va'zgo'ylik ishida yordam berish». Moylangan bo'lish uchun da'vo qilayotganlar haqiqatan ham Masihning birodarlaridir (va bu alohida muhokama), qanday qilib «va'zgo'ylik ishida asosiy yordam » Biror kishiga qanday munosabatda bo'lish kerakligi, masalan mehribon, mehmondo'st, muhabbat va hokazo.

Bundan tashqari, da'vo «O'nlab yillar davomida er yuzida moylanganlarning soni kamayib bormoqda» paytda «Boshqa qo'ylarning soni ko'paydi» alamli Moylanganligini da'vo qiladigan raqamlar hozirda 1930-ning boshlariga qaraganda pastroq ekanligi haqiqat bo'lsa-da, so'nggi yillarda u yana ko'payib bormoqda. Shuningdek, soni "Boshqa qo'ylar" o'nlab yillar davomida o'sib bordi, ammo ular pasaygan davrlar ham bor va, shubhasiz, keyingi bir necha yil ichida o'sish to'xtab qolganga o'xshaydi.[I]

Va nihoyat, ushbu ma'lumotnomadagi oxirgi nuqta: Tashkilotga moliyaviy badallarni muntazam ravishda olish. Ha, ular bunga yo'l qo'yolmadilar "E'tiborsiz" zikr qilish "Moliyaviy yordam berish orqali ushbu ishni qo'llab-quvvatlash imkoniyatlari".

Zakariyo 5: 6-11 - Bugungi kunda yovuzlikka qarshi qanday mas'uliyatimiz bor?

Hech qachon haqiqiy so'zlar aytilmagan: "Vhar qanday shakldagi yomonlik ruhiy jannatda bo'lmaydi". Afsuski, u tashkilotda mavjud. Bundan tashqari, u yo'q qilinmaydi. Xo'sh, qanday qilib u faqatgina shu asosda ruhiy jannat bo'lishi mumkin? Avval ham aytganimizdek, agar «Har qanday yovuzlik ruhiy jannatda bo'lmaydi"Unda nega bolalarning jinsiy zo'ravonlik holatlari bo'yicha ishlarni yaxshilashga harakat qilinmayapti?" Nega endi shunchaki oyatlardan boshqa narsa deb atalmish oyatlarning holatini qayta ko'rib chiqishni rad etishadi?

Zakariyo 6: 1 - Ikki mis tog 'nimani anglatadi?

Nima uchun ma'nosi aniq bo'lmagan narsani talqin qilish kerak? Shuningdek, 1914 kuzida Isoning taxtga o'tirishi haqidagi tasdiqlanmagan da'voning takrorlanishi ham mavjud. (Ko'p oyatlar orasida 1 Piter 3: 22-ga qarang.)

Muqaddas Kitobning alternativ fikrlari:

Zaxariah 6: 12

Bu nihol bo'lgan Masih, Iso Masih haqidagi bashorat (Ishayo 11: 1-ga qarang). U ma'badni yoki chodirni yoki chodirni qurib, masihiylarni yahudiy va o'zga xalq vakillaridan Iso va Yahovaga xizmat qilish uchun yubordi.

Zaxariah 1: 1,7,12

Zakariyo buni 11-da yozgan^th 2nd yilning oyi Buyuk Doro. Bu olimlarning fikriga ko'ra miloddan avvalgi 520 yil edi. O'sha paytda ma'bad hali qayta tiklanmagan edi. Demak, savol: "Qachongacha siz etmish yilni rad etgan Quddus va Yahudiya shaharlariga rahm qilmaysiz?" Miloddan avvalgi 520 asrdan etmish yil oldin miloddan avvalgi 589 asr edi. Tashkilotga ko'ra Quddus va Ma'bad miloddan avvalgi 607 asrda vayron qilingan. Biror narsa mos emas.

Eremiyo 52: 3,4 bizga 9-da aytadi^th Zidqiyo yili 10-oyda Bobil shohi Navuxadnazar kelib Quddusni qamal qildi. Miloddan avvalgi 520 yildan 11^th oy, biz 69 yilni qo'shamiz = 589 miloddan avvalgi 11^th oy. Shuning uchun miloddan avvalgi 589, 10-yillar^th oy 70-da^th Zakariyo 1: 12-da qayd etilgan voqeadan yil. Bibliya aniq isbotlangan, uni biron bir sharhlashga majburlamasdan turib.

Zaxariah 7: 1-7

Bu erda yozilgan voqealar 4-da sodir bo'ldi^th Yil Buyuk Doro. Bu olimlarning fikriga ko'ra miloddan avvalgi 518 yil edi. Beshinchi oyda yahudiylar hali ham yig'lar edilar (Quddus va Ma'badni vayron qilish uchun). Zakariyo 7: 5 "Siz ro'za tutganingizda va beshinchi oyda va ettinchi oyda nolalar bo'lgan va bu etmish yil davomida ro'za tutganmisiz?

Xo'sh, bu voqea qachon yuz berdi? Miloddan avvalgi 518-da, 9-da^th oy (Bobil). 70 yil bizni qaerda oladi? 69 yil bizni 587-da 9-ga olib boradi^th oy. Quddusning vayron bo'lishi qachon? 5-da^th oy, 4 oy oldin, bu bizni 70 ichiga oladi^th yil. Bibliya yana bir bor dunyoviy tarixga mos keladi. Bundan tashqari, 70 yil davridagi ikkita zikr turli vaqt oraliqlarini nazarda tutganligini ko'rsatadi.

Shohlik qoidalari (22-bob 17-24-bob)

Hech narsa yo'q.

________________________________________________________________

[I] Shunchaki dalillar uchun Yillik kitoblardagi so'nggi besh yil uchun yillik hisobotni taqqoslang.

Tadua

Tadua maqolalari.