Assalomu alaykum, mening ismim Erik Uilson va bu mening to'rtinchi videom, lekin bu birinchi video bo'lib, unda biz birinchi bo'lib guruch tayoqchalariga tusha oldik; O'z ta'limotlarimizni Muqaddas Yozuvlar asosida o'rganish va ushbu turkumning maqsadi haqiqatdan ham, biz Yahovaning Shohidlari sifatida o'z nashrlarimizda ko'p o'n yillar davomida belgilab bergan mezonlardan foydalanib, haqiqiy topinishni aniqlashdir.
Va biz ko'rib chiqmoqchi bo'lgan birinchi ta'limot yoki ta'limot bizning eng so'nggi o'zgarishlarimizdan biri bo'lib, bu bir-biriga o'xshash avlodlar haqidagi ta'limotdir. Bu topilgan yoki u Matto 24:34 ga asoslangan bo'lib, u erda Iso shogirdlariga: "Sizlarga chinini aytayin, bularning hammasi sodir bo'lmaguncha, bu avlod o'tib ketmaydi".
Xo‘sh, u qaysi avlodni nazarda tutyapti? U qanday muddat haqida gapiryapti va bularning barchasi nima? Bunga kirishdan oldin, biz metodologiya haqida qaror qabul qilishimiz kerak. Guvohlar sifatida biz turli metodologiyalar borligini tushunmayapmiz, biz shunchaki siz Muqaddas Kitobni o'rganasiz, deb ishonamiz va bu nihoyasiga yetdi, lekin Muqaddas Kitobni o'rganishda keng qo'llaniladigan ikkita raqobatlashuvchi metodologiya borligi ma'lum bo'ldi. Birinchisi eisegesis deb nomlanadi, bu yunoncha atama bo'lib, u so'zma-so'z "tarjima qilish" yoki Injildagi matnni o'z fikrlarini o'qish orqali talqin qilish degan ma'noni anglatadi. Bu eisegesis va bu keng tarqalgan. Bugungi kunda dunyodagi aksariyat xristian dinlari tomonidan qo'llaniladigan metodologiya.
Boshqa yo'l - tafsir. Bu "talqin qilish" yoki tashqariga chiqish. Demak, bu vaziyatda talqinni odamlar emas, balki Muqaddas Kitob bajaradi. Endi kimdir shunday deyishi mumkin: “Muqaddas Kitobni qanday izohlash mumkin? Axir bu shunchaki kitob, u tirik emas”. Muqaddas Kitob bunga rozi bo'lmaydi. Unda aytilishicha, “Xudoning Kalomi tirikdir” va agar biz bu Xudoning ilhomlantirilgan Kalomi deb hisoblasak, bu Yahova biz bilan gaplashayotgani. Yahova tirik, shuning uchun Uning so'zi tirik va, albatta, Xudo, hamma narsaning Yaratuvchisi, talqin qilish uchun boshqa birovga murojaat qilmasdan, har kim tushuna oladigan va haqiqatni tushunish uchun har kim foydalanishi mumkin bo'lgan kitob yozishga qodir.
Bu biz ishlayotgan asos va bu asos Injilning o'zida aytilgan, agar Ibtido 40:8 ga kirsak, Yusufning so'zlarini topamiz. U hali ham qamoqda, uning ikki hamkasbi tush ko'rdi va ular ta'birini so'rashmoqda. Unda shunday deyilgan: “Ular unga: “Har birimiz tush ko‘rdik, bizga ta’birchi yo‘q”, dedilar. Yusuf ularga: “Ta’bir Allohnikidirmi? Iltimos, buni menga ayting”.
Talqinlar Xudoga tegishli. Endi Yusuf Yahova gapiradigan vosita, vositachi edi, agar xohlasangiz, chunki o'sha paytlarda muqaddas bitiklar yo'q edi, lekin hozir bizda Muqaddas Yozuvlar bor. Bizda to'liq Muqaddas Kitob bor va bugungi kunda biz bilan gaplashadigan Xudodan ilhomlangan odamlar yo'q. Nega? Chunki biz ularga muhtoj emasmiz, bizda Xudoning Kalomida kerak bo'lgan narsa bor va bizda bor narsa kerak.
Xo'sh, shuni yodda tutgan holda keling, bir-biriga o'xshash avlodlar haqidagi ushbu ta'limotni ko'rib chiqishga harakat qilaylik. U ekzotik tarzda kelganmi? Boshqacha qilib aytganda, Muqaddas Kitob buni biz uchun talqin qildi, biz shunchaki o'qiymiz va tushunamiz, yoki bu eisegetik tarzda kelib chiqadigan talqinmi, boshqacha qilib aytganda, biz u erda bo'lishni xohlagan narsani matnda o'qiymiz.
Yaqinda taqdim etilgan videoda Kennet Flodin bilan boshlaymiz. U o'qituvchilar qo'mitasining yordamchisi va yaqinda u avlod haqida nimadir tushuntirib berdi, shuning uchun uni bir daqiqa tinglaylik.
“Matto 24:34 “Bularning barchasi sodir bo'lmaguncha, bu avlod hech qachon o'tib ketmaydi” Biz darhol 2015 yil sentyabr oyida JW Broadcasting nashrida birodar Splane bu avlodni va buning barchasi nimani anglatishini mohirlik bilan tushuntirganini eslaymiz. U shunday chiroyli ish qildi. Men buni takrorlashga urinmayman. Lekin bilasizki, biz ko'p yillar davomida bu nasl birinchi asrdagi bevafo yahudiylarni nazarda tutayotganini his qildik va bugungi kunda amalga oshishida Iso bu dunyoning oxiri xususiyatlarini ko'radigan yovuz avlodni nazarda tutayotgani sezildi. . Bu, ehtimol, Muqaddas Kitobda avlod so'zi ko'pincha salbiy ma'noda ishlatilganligi sababli bo'lgan. Yovuz avlod, buzuq zinokor egri avlod kabi saralovchilar bo'lgan va shuning uchun oxirat kelmasdan aslo o'tib ketmaydigan avlod ham bugungi yovuz avlod bo'ladi, deb taxmin qilingan. Biroq, bu tushuncha «Qo'riqchi minorasi»ning 15 yil 2008 fevral sonida o'zgartirilgan. U erda Matto 24 32 va 33 ga havola qilingan, keling buni o'qib chiqamiz: Matto 24, Yodda tutingki, Iso shogirdlari bilan gaplashayotgan edi, biz 3 oyatda bilamizki, bu shogirdlar tizimning yakuni haqida so'rashgan, shuning uchun u ularga murojaat qilmoqda. Matto 24 32 va 33 da shunday deyilgan: “Endi bu misolni anjir daraxtidan o'rganing. Uning yosh novdasi mayin bo'lib, barglari unib chiqishi bilan sizlar (Imonsizlar emas, balki Uning shogirdlari.) Yoz yaqinligini bilasizlar. Xuddi shunday sizlar ham (Uning shogirdlari) bularning hammasini ko‘rganingizda bilinglarki, u eshik oldida turibdi”. – Xo'sh, u keyingi misraning 34-bandidagi so'zlarni aytganida mantiqan to'g'ri keladi. U kim bilan gaplashyapti? U hali ham shogirdlari bilan gaplashardi. Shunday qilib, “Qo'riqchi minorasi” bu naslni fosiqlar emas, moylanganlar ko'rganini aniq ko'rsatdi.
Xo'sh, u avlodning kimligini aniqlashdan boshlaydi. Ko'p o'n yillar davomida, haqiqatan ham butun yigirmanchi asr davomida biz avlodlar Iso davridagi yovuz odamlar ekanligiga ishonardik va Iso har safar avlod so'zini ishlatganda, bu odamlarga nisbatan ekanligiga ishondik. Biroq, bu erda bizda o'zgarish bor. Endi bu o'zgarishning asosi shundaki, Iso shogirdlari bilan gaplashayotgan edi va shuning uchun "bu avlod" so'zini ishlatib, u ularni nazarda tutgan bo'lishi kerak.
Xo'sh, agar Iso buni qilmaganida, agar u bu avlodni alohida guruh sifatida ko'rsatmoqchi bo'lsa, qanday qilib buni boshqacha ta'riflagan bo'lardi? Agar siz ham xuddi shu fikrni bildirganingizda, u xuddi shunday ta'riflamagan bo'larmidi? U shogirdlari bilan boshqa birov haqida gapirardi. Bu mantiqqa o'xshaydi, lekin Flodin birodarning so'zlariga ko'ra, yo'q, yo'q, shunday bo'lishi kerak ... ular avlod bo'lishi kerak. Xo'sh, bu taxmin va biz darhol eisegetik fikrdan boshlaymiz. Biz matnda aniq ifodalanmagan narsani matnga kiritamiz.
Endi qiziq tomoni shundaki, bu tushuncha 2008 yilda chiqqan, u chiqqan maqolani eslatib o'tadi va men o'sha maqolani aniq eslayman. Men buni g‘alati maqola deb o‘yladim, chunki o‘quv maqolasi, bir soatlik o‘quv maqolasining maqsadi bir fikrni ta’kidlash edi, moylanganlar endi yovuzlar emas, balki avlodlar ekan, deb o‘yladim va “Shundaymi? Bu qanday maqsadga xizmat qiladi? Moylanganlar ham fosiqlar bilan bir xil umr kechirishgan. Bu moylanganlarning uzoq yoki kamroq yashashiga o'xshamaydi. Hammasi bir xil, shuning uchun u moylanganlarmi yoki yovuz avlodmi, er yuzidagi barcha ayollarmi yoki er yuzidagi barcha erkaklarmi yoki nima bo'lishidan qat'i nazar, buning ahamiyati yo'q, chunki biz hammamiz zamondoshmiz va hammamiz asosan shunday yashaymiz. bir xil, bir vaqtning o'zida va o'rtacha bir xil vaqt uchun, shuning uchun nima uchun u erga qo'yildi? - Olti yil o'tib, men ushbu maqolaning maqsadini va aslida nimani anglatishini angladim.
Endi, asrning boshida tashkilot duch kelgan muammo shundaki, ular deyarli butun 20-asr davomida oxirigacha qanchalik yaqin ekanligimizni o'lchash vositasi sifatida bog'liq bo'lgan avlod endi haqiqiy emas edi. Men sizga qisqacha tarixni aytib beraman. Biz 60-yillarda biz avlodni tushunish uchun etarlicha katta bo'lgan, 15 va undan yuqori yoshdagi odamlar bo'ladi deb o'ylagan edik. Bu bizga 1975 yilda yaxshi yakun yasadi, shuning uchun u 1975 yilni 6,000 yil oxiri degan tushunchaga juda mos tushdi. Biroq, 70-yillarda hech narsa sodir bo'lmadi, shuning uchun biz qayta baholashni e'lon qildik va biz avlodni hisoblashni boshlashimiz mumkin bo'lgan yoshni pasaytirdik. Endi, aytaylik, 10 yoshga to'lgan har bir kishi, ehtimol, tushunish uchun etarli yoshda bo'ladi. Chaqaloqlar emas, bu mantiqqa to'g'ri kelmaydi, lekin o'n yoshli, ha, ular etarlicha katta bo'lar edi, chunki mezonlar nima bo'layotganini tushunishingiz kerak edi.
Albatta, 80-yillar borgan sari, bu ham ish bermayotgandek tuyuldi, shuning uchun biz yangi tushunchaga ega bo'ldik va endi biz chaqaloqlarga ruxsat berdik, shuning uchun hatto 1914 yilda tug'ilgan chaqaloq ham avlodning bir qismi bo'lar edi. . Bu bizga ko'proq vaqt sotib oldi. Lekin, albatta, hech narsa sodir bo'lmadi, biz 90-yillarga etib keldik va oxir-oqibat bizga Matto 24:34 ni 1914 yildan boshlab oxirzamonning qancha davom etganini hisoblash usuli sifatida foydalanish mumkin emasligi aytildi. Endi muammo shundaki, bu oyat vaqtni o'lchash vositasi ekanligi aniq. Shuning uchun Iso uni shogirdlariga berdi. Shunday qilib, biz aytmoqchimiz: yo'q, buni bunday ishlatish mumkin emas, biz aslida Rabbimizning so'zlariga zid bo'lamiz.
Shunday bo'lsa-da, muqobil avlod hali ham amalda, deb aytish edi, albatta, bu 90-yillarning o'rtalari bo'lgani uchun emas, balki biz bilar edik, va biz hozir 2014 yildamiz, shuning uchun 1914 yilda nima bo'layotganini tushunish uchun tug'ilgan yoki yoshi yetgan har bir kishi uzoq o'lik. Demak, dasturni noto'g'ri qo'yganga o'xshaymiz. Isoning so'zlari noto'g'ri bo'lishi mumkin emas, shuning uchun biz xato qildik. Biz buni tan olishning o'rniga, yangi narsalarni o'ylab topishga qaror qildik.
Endi kimdir bunga e'tiroz bildirishi mumkin va ular: "Bir daqiqa kutib turing, biz bilamizki, kun yaqinlashganda yorug'lik yanada yorqinroq bo'ladi, shuning uchun bu shunchaki bir qismi. Bu Yahova bizga haqiqatni asta-sekin ochib bermoqda». Yaxshiyamki, biz Eisegesisga o'zimizni jalb qilyapmizmi? Boshqacha aytganda, insonning talqinlarida. Birodarlar bu gapni nazarda tutgan oyat Hikmatlar 4:18 dir. Keling, buni ko'rib chiqaylik
Unda: “Ammo solihlarning yo‘li yorug‘ nurga o‘xshab, to kun yorug‘ bo‘lgunga qadar ravshanroq bo‘ladi”, deyiladi. Bu eisegesisning o'ziga xos xususiyati. Bu oyatda mavjud bo'lmagan narsani o'qishdir va bu gilos terish deyiladi. Siz bitta oyatni tanlaysiz va kontekstni e'tiborsiz qoldirasiz va bu oyat har qanday nuqtai nazarni qo'llab-quvvatlash uchun ishlatiladi. Bu oyat bashorat talqini haqida hech narsa aytmaydi. Shuning uchun biz solihlar yo'li deganda nimani anglatishini bilish uchun kontekstga qarashimiz kerak. Bu bashoratli talqin ma’nosida ma’rifat yo‘limi yoki boshqa yo‘lmi? Shunday qilib, keling, kontekstni ko'rib chiqaylik.
O'sha bobning 1-oyatida biz shunday o'qiymiz: “Yomonlarning yo'liga kirmanglar va yovuz odamlarning yo'lidan yurmanglar. Undan qoching, uni olmang; undan yuz o'girib, uning yonidan o'tib keting. Chunki ular yomonlik qilmaguncha uxlay olmaydilar. Ular birovning yiqilishiga sabab bo'lmasa, uyqudan mahrum bo'lishadi. Ular yovuzlik noni bilan oziqlanadilar, zo'ravonlik sharobini ichishadi. Ammo solihlarning yo'li to'liq yorug'lik nuriga o'xshab, to'liq yorug'likka o'xshaydi. Fosiqlarning yo'li zulmatga o'xshaydi. Ularni nima qoqintirishini bilmaydilar”.
Hmm. Bu solihlar Muqaddas Kitob haqiqati va bashorat talqinini tushunishda ma'rifatli bo'lishlarini ko'rsatadigan oyatga o'xshaydimi? Bu yovuzlar va ularning hayot yo'llari, zulmatda bo'lgan, ularni qoqilishlariga olib keladigan, zo'ravonlik va boshqalarga zarar etkazish bilan ajralib turadigan yo'l haqida gapirayotgani juda aniq. Aksincha, solihlarning hayot yo‘li munavvar bo‘lib, yorug‘ va yorug‘ kelajak sari yetaklaydi. Bu erda Muqaddas Kitob talqini emas, balki hayot yo'nalishi haqida gap ketmoqda.
Yana eisegesis bizni muammoga soladi. Biz harakat yo‘nalishini oqlash uchun mos kelmaydigan Muqaddas Kitob oyatidan foydalanishga harakat qilyapmiz. Bizning holatda, davom etayotgan muvaffaqiyatsiz bashoratli talqinlar.
Xo'sh, mana endi; biz bir necha marta bu avlodning to'g'ri ta'rifini topa olmadik, chunki u bugungi kunda bizga tegishli. Bu bugungi kunda bizga tegishli yoki yo'qligini so'rashimiz mumkinmi? Ammo bu savollar tug'ilmaydi, chunki bu ta'limotni davom ettirish zarurati bor. Nega? Chunki butun umrimiz davomida bizni qo‘ltiq ostida ushlab turishdi. Biz har doim ko'pi bilan 5-7 yil uzoqdamiz. Yaqinda anjumanda bizga oxirat yaqin ekanini aytishdi va Splane birodar bu videoda xuddi shu narsani aytadi. To'g'ri, agar biz uning qanchalik yaqinligini o'lchashning biron bir usuli bo'lmasa va avlod bu maqsadga 20-asr davomida xizmat qilgan bo'lsa, oxirzamon yaqinlashib qolganiga ishona olmaymiz. Endi biz bu oyatni qayta qo'llash uchun boshqa yo'l topishimiz kerak.
Xo'sh, birodar Splane nima qiladi? U naslni uzaytirish yo'lini topishi kerak, shuning uchun u bizdan naslni aniqlash uchun qaysi oyatdan foydalanishimizni so'raydi. Keling, uning aytganlarini tinglaylik:
“Ammo, albatta, biz avlod nima ekanligini bilishimiz kerak? va Iso qaysi avlod haqida gapirgan? Agar kimdir sizdan nasl nima ekanligini, qaysi oyatni ko'rsatadigan oyatni aniqlashingizni so'rasa, siz murojaat qilasizmi? Men sizga bir daqiqa vaqt beraman. Buni o'ylab ko'ring. Mening tanlovim Chiqish kitobining 1-bobi va 6-oyatidir. Keling, buni o'qib chiqamiz. Chiqish kitobining 1-bobi va 6-oyati. Unda shunday deyilgan: “Oxir-oqibat Yusuf ham, uning barcha akalari ham, o‘sha avlod ham vafot etdi”».
Hmm, sizda bor. Qaysi Muqaddas Bitikdan foydalanasiz, deydi u? Men sizga bu haqda o'ylash uchun bir lahza muhlat beraman, deydi u va u qaysi Muqaddas Bitikdan foydalanadi? Men aytmoqchimanki, nega biz yunon yozuvlariga kirmaymiz? Iso avlod haqida gapiradi. Nega biz uning so'zlariga aniq bormaymiz? Yunon oyatlarining biron bir joyida u avlod so'zini u nima haqida gapirayotganini tushunishimizga yordam beradigan tarzda ishlatadi.
Birodar Splane buni eng yaxshi yo'l deb hisoblamaydi. Uning fikricha, eng yaxshi oyat bu sanadan 1500 yil oldin yozilgan. Bu o'sha kundan 2,000 yil oldin sodir bo'lgan voqeani o'z ichiga oladi. Yaxshi, adolatli. Keling, bu Muqaddas Bitikni ko'rib chiqaylik (Chiqish 1:6). Unda biz hozirgi avlodni tushunadigan narsadan boshqa narsani ko'rsatadigan biror narsani ko'ryapsizmi? Bu oyatda ta'rif bormi?
Agar biz Muqaddas Kitobda nasl haqida nima deyilganiga qarasak, xuddi ingliz tilidagi kabi Injil lug'atidan, yunon tilidagi lug'atdan foydalanganimiz ma'qul. Biz Thayerning yunoncha leksikasidan boshlashimiz mumkin, ammo agar xohlasangiz, boshqa leksikadan foydalanishingiz mumkin; Ularning bir nechtasi bor va biz to'rtta ta'rifni topamiz va agar biz ularni qidirishga vaqt ajratmoqchi bo'lsak, ularning barchasi Muqaddas Bitik tomonidan qo'llab-quvvatlanadi. Lekin haqiqatan ham bunga hojat yo'q, chunki uchinchisi aslida Splane aka rozi bo'lgan narsa, chunki biz yaqinda ko'ramiz:
"Bir vaqtning o'zida yashovchi odamlar yoki odamlarning butun ko'pligi: zamondoshlar guruhi".
Xo'sh, endi keling, u bu oyatni bizga qanday izohlaganini tinglaylik.
“Yusufning oilasi haqida nima bilamiz? Bilamizki, Yusufning o‘n bir ukasi bor edi. Ulardan o‘n nafari Yusufdan katta edi. Ulardan biri Benyamin yoshroq edi va biz bilamizki, Yusufning kamida ikkita ukasi aslida Yusufdan ko'proq umr ko'rgan, chunki Bibliyada u o'lim to'shagida akalarini, ko'plik ma'nosida o'ziga chaqirgani aytiladi. Ammo Yusuf va uning ukalarini qanday umumiylik bor edi? Ularning barchasi zamondosh edi. Ularning barchasi bir vaqtning o'zida yashagan, bir avlodning bir qismi edi."
Xo'sh, sizda bor. Buni o‘zi aytadi: bir zamonda yashayotgan odamlar, bir guruh zamondoshlar. Endi u: «Yusuf va uning akalari orasida qanday umumiylik bor edi?» — deb so'raydi. Xo'sh, bu erda biz gilos terish ishiga qaytamiz. U bitta oyatni tanladi va boshqa hech narsaga qaramayapti va boshqa hech narsaga qarashimizni xohlamaydi. Lekin biz buni qilamiz. Biz kontekstni o'qiymiz, shuning uchun oltinchi oyat o'rniga birinchi oyatdan o'qiymiz.
“Yoqub bilan Misrga kelgan Isroil oʻgʻillarining ismlari mana bular: Ruben, Shimoʻn, Levi va Yahudo, Issaxor, Zabulun va Benyamin, Dan va Naftali, Gad va Osher. Va Yoqubdan tug'ilganlarning hammasi 70 kishi edi, lekin Yusuf allaqachon Misrda edi. Oxir-oqibat Yusuf va uning barcha ukalari va barcha avlodlari vafot etdi. ”
Demak, birodar Splanening aytishicha, bu bir vaqtning o‘zida yashayotgan bir guruh odamlar, zamondoshlar guruhi. Nima uchun ular zamonaviy edi? Chunki ularning hammasi bir vaqtda Misrga kelgan. Xo'sh, bu qaysi avlod? Misrga bir vaqtning o'zida kelgan avlod. Ammo u bunga bunday qaramaydi. Endi u buni qanday qo'llashini tinglaylik.
“Endi, bir kishi Yusuf tug'ilishidan o'n daqiqa oldin vafot etdi, deylik. U Yusufning avlodining bir qismi bo'larmidi? Yo'q. Chunki u hech qachon Yusuf bilan bir vaqtda yashamagan, u Yusufning zamondoshi emas edi. Aytaylik, Yusuf vafotidan o'n daqiqa o'tgach, bir chaqaloq tug'ildi. Chaqaloq Yusufning avlodiga kiradimi? Yana yo'q, chunki chaqaloq Yusuf bilan bir vaqtda yashamagan bo'lardi. Erkak va chaqaloq Yusufning avlodiga mansub bo'lishlari uchun ular hech bo'lmaganda Yusufning umri davomida bir muddat yashashlari kerak edi».
Xop. Shunday qilib, Yusufdan o'n daqiqa o'tib tug'ilgan chaqaloq uning avlodidan emas edi, chunki ular zamondosh bo'lmagan, hayotlari bir-biriga mos kelmasdi. Yusuf tug'ilishidan o'n daqiqa oldin vafot etgan odam ham zamondosh emas, chunki ularning hayoti yana bir-biriga mos kelmadi. Yusuf 110 yil yashadi. Agar bu odam, keling, uni Larri deb ataylik, agar Larri ..... Jozef tug'ilgandan keyin o'n daqiqa o'tgach, Larri zamondosh bo'lardi. Sleyn birodarning so'zlariga ko'ra, u Jozef avlodining bir qismi bo'lardi. Agar chaqaloq bo'lsa, keling, uni Samanta deb ataylik; Agar Samanta Yusuf o'limidan o'n daqiqa oldin tug'ilgan bo'lsa, u ham uning avlodining bir qismi bo'lar edi. Aytaylik, Samanta Jozef bilan bir xil 110 yil yashagan, shuning uchun sizda Larri, Jozef va Samantaning hammasi 110 yil yashagan, sizda 330 yil davom etadigan avlod bor. Bu mantiqiymi? Muqaddas Kitob tushunmoqchi bo'lgan narsa shumi? Ammo bu erda yana ham qiziqroq narsa bor. Bu Splaynning o'z ta'rifiga zid keladi, aynan shu videoda u ikki marta aytgan. Shu gapdan so'ng u yana ta'kidlaydi, keling, buni tinglaylik.
“Shunday qilib, endi biz avlodga ega bo'lish nimani anglatishini, avlodni nimadan iboratligini aniqladik. Bu zamondoshlar guruhi. Bu bir vaqtning o‘zida yashab o‘tgan odamlar guruhidir”.
Mana, pashshaning o‘zi ham bor. Brother Splane yangi ta'rif yarata olmaydi. Avlodlar uchun ta'rif ming yillar davomida mavjud bo'lib, Bibliyada yaxshi tasdiqlangan. Bu dunyoviy adabiyotda yaxshi o‘rin olgan. Shunga qaramay, u yangi ta'rifga muhtoj, shuning uchun u o'zining yangi ta'rifini hozirgisiga moslashtirishga harakat qilmoqda va biz buni sezmaymiz deb umid qilmoqda. Bu qandaydir og'zaki hokus-pokus.
Ko‘ryapsizmi, u avlod deganda bir zamonda yashayotgan bir guruh odamlar tushuniladi, zamondoshlar. Keyin u bu qanday ishlashini tushuntiradi va biz buni Larri Jozef va Samanta misolida tasvirlab berdik. Ular zamondoshmi? Larri, Jozef va Samanta bir vaqtning o'zida yashaydigan odamlar guruhimi? Uzoqdan emas. Larri va Samanta bir asrlik farqda. Yuz yildan ortiq. Ularni bir vaqtning o'zida yashaydigan odamlar guruhi deb aytish qiyin.
U bizni e'tibordan chetda qoldirmoqchi bo'lgan narsa shundan iboratki, bir guruh... tasodifan bir shaxs, Yusuf bilan bir vaqtda yashagan bir guruh odamlar bir vaqtning o'zida yashaydigan bir guruh odamlar bilan bir xil narsadir. U bizdan bu ikki g'oya sinonim, ular sinonim emas deb o'ylashimizni xohlaydi. Lekin, afsuski, ko‘pchilik birodarlarimiz va opa-singillarimiz juda chuqur o‘ylamaydilar, ular aytganlarini bajonidil qabul qiladilar.
Mayli, deylik, ular buni qabul qilishdi, endi bizda nima bor? Bizda boshqa muammo bor. Birodar Splane avvalgi tushuntirish muvaffaqiyatsizlikka uchraganida yuzaga kelgan muammoni hal qilish uchun avlod uzunligini uzaytirmoqchi edi. 20-asr davomida biz avlodning boshlang'ich nuqtasini siljitish orqali uning qancha davom etishini aniqlashda davom etdik, darvoza ustunlarini siljitishda davom etdik, lekin oxir-oqibat vaqtimiz tugab qoldi. Asrning oxiriga kelib, biz endi uni uzaytira olmadik, biz butun g'oyadan voz kechishimiz kerak edi. Muammo shundaki, ular barchamizni tashvishga soladigan va bu shoshilinchlikni his qiladigan avlodga muhtoj.
OK, shuning uchun avlodni qayta aniqlang, uni uzaytiring va endi siz 1914 yil va Armageddonni bir avlodga kiritishingiz mumkin. OK, muammo hozir juda uzoq. Aytaylik, siz Frans birodarni zamonaviy Jozef o‘rnini bosuvchi sifatida qabul qilasiz, bu videoning keyingi qismida Splane birodar aynan shunday qiladi. Frants 1893 yilda tug'ilgan va u 1992 yilda 99 yoshida vafot etgan. Demak, Splayn ta'rifiga ko'ra, Frants o'limidan o'n daqiqa oldin tug'ilgan kishi Frants avlodidan, o'sha bir-biriga o'xshash avloddan.
O'sha odam yana 99 yil yashagan bo'lsa, endi biz bu asrning oxiriga yetib keldik, 2091 yil bo'lardi, deb o'ylayman. Agar ular Shimoliy Amerikadagi ayollarning o'rtacha umrini sakson besh yoshda yashagan bo'lsalar ham, siz hali ham 2070-yillarning oxiriga, 2080-yillarning boshiga qaraysiz. Bu yo'lda oltmish yil, bu umr ko'rish, tashvishlanadigan hech narsa yo'q. Bizda ko'p vaqt bor., Va bu ular xohlagan narsa emas.
Shunday qilib, bu muammoni hal qiluvchi avlodni yaratib, u o'zi uchun ikkinchi muammo yaratdi. Bu juda uzun. U buni qisqartirishi kerak, buni qanday qilish kerak? Xo'sh, uning qanday ishlashi juda qiziq va biz buni keyingi videoda ko'ramiz.
“Mana, 1914 yilda bu belgining turli tomonlarini ko'rgan va ko'rinmas narsa sodir bo'layotgani haqida to'g'ri xulosaga kelganlar yagona edi. Faqat moylanganlar, demak, “bu avlod” alomatni ko‘ruvchi va alomat haqida to‘g‘ri xulosa chiqarish uchun ruhiy aql-idrokka ega moylanganlardan iborat”.
Xo'sh, bu kichik parcha avlodni qisqartirish texnikasini ko'rsatadi. Avval siz uning kimligini aniqlaysiz. Endi biz ushbu videoda buni allaqachon yoritgan edik, lekin ta'kidlash uchun, buning urug'lari etti yil oldin ekilgan. Bu yangi ta'rif paydo bo'lishidan ancha oldin, ular 2008 yilda o'sha maqolada buning urug'ini sepdilar. Faqat moylanganlardan iborat avlodni yaratish o'sha paytda hech qanday ma'noga ega bo'lmagan va hech qanday farq qilmayotganga o'xshaydi. Endi bu katta farq qiladi, chunki endi u buni qila oladi.
“Avlodni to'g'ri tutishning oson yo'lini xohlaysizmi? Eng oson yo'li - uka Fred V. Fransning ahvolini ko'rib chiqish. Endi siz uning jadvalda FWF ekanligini ko'rasiz. Birodarimiz Frans 1893 yilda tug'ilishidan oldin aytganimizdek, u 1913 yil noyabr oyida suvga cho'mgan edi, shuning uchun 1914 yilda Rabbiyning moylanganlaridan biri sifatida u belgini ko'rdi va u belgi nimani anglatishini tushundi. Endi birodar Frans uzoq umr ko'rdi. U 1992-yilda to‘qson to‘qqiz yoshida yerdagi hayotini tugatdi. Bu avlodning bir qismi bo‘lish uchun kimdir 1992-yildan oldin moylangan bo‘lishi kerak edi, chunki u birinchi guruhning ba’zi bir zamondoshi bo‘lishi kerak edi”.
Xo‘sh, endi bu umrlar bir-biriga o‘xshamaydi, endi bir-biriga mos keladigan moylar. Biror kishi 40 yoshda bo'lishi mumkin va Frants kabi birovning hayotini 40 yil davomida bir-biriga yopishgan bo'lishi mumkin, lekin agar u 1993 yilda moylangan bo'lsa, uning umri Frants bilan 40 yilga to'g'ri kelgan bo'lsa ham, u avlodning bir qismi emas. Shunday qilib, avlod uchun so'zni qayta ta'riflab, Splane birodar bu ta'rifni qayta ta'rifladi va birinchi ta'rif Muqaddas Kitobga asoslanmagan bo'lsa-da, ikkinchisi hatto Muqaddas Yozuvga ham to'g'ri kelmaydi. Hech bo'lmaganda birinchisida u Chiqish 1:6 ni sinab ko'rdi, lekin bu g'oyani qo'llab-quvvatlash uchun hech qanday oyat yo'q.
Endi jamiyat bunga qanday e'tibor berayotgani qiziq. Keling, birodar Flodinning nutqiga qaytaylik.
“Qo'riqchi minorasining 15-yil 2010-aprel sonida Iso haqida shunday deyilgan: “U 1914-yilda alomat ayon bo'la boshlaganida, u moylanganlarning hayoti boshlanishini ko'radigan boshqa moylanganlarning hayoti bilan bir-biriga mos kelishini nazarda tutgan bo'lsa kerak. Buyuk qayg'u haqida. va keyinroq, 15-yil 2014-yanvarda birodar Splane biz bilan baham ko'rgan aniqroq tavsif biz uchun batafsil bayon qilingan edi. Moylanganlarning ikkinchi guruhi bir-biriga to'g'ri keladi, ular 1914 yildan beri birinchi guruh bilan zamondosh edilar».
Demak, Iso buni nazarda tutgan edi. Endi siz nashrlarda "aniq" so'zini o'qiyotganingizda va bu so'nggi 70 yil davomida ularni o'qigan odamdan kelib chiqqan bo'lsa, bu kodli so'z bo'ladi: "Bu spekulyatsiya." Shubhasiz, dalillarga asoslangan degan ma'noni anglatadi, ammo hech qanday dalil yo'q. Biz hozirda hech qanday dalil yo'qligini ko'rdik. Demak, bu aslida "biz bu erda taxmin qilyapmiz" degan ma'noni anglatadi va bu holatda juda vahshiy.
Shunday qilib, buni nuqtai nazarga qo'ying. Mana, Iso shogirdlari bilan gaplashmoqda va u bu avlod hech qachon o'tib ketmasligini aytmoqda. Endi u o'sha kuni "bu avlod" dan foydalandi. U "bularning hammasi bu avlodning boshiga tushadi" haqida gapirdi. Xuddi shu so'zlar. U Quddusning vayron bo'lishi va yovuz avlod haqida: “Bularning hammasi shu avlodning boshiga tushadi”, deb gapirdi. U o'sha kuni ma'baddan chiqib ketayotganda shunday dedi. Ular: “Mana, Xudovand, go‘zal binolar!” deyishdi va u: “Sizlarga aytamanki, bularning hammasi vayron bo‘ladi, tosh ustida bir tosh ham qolmaydi”, dedi. Yana o'sha ibora, shuning uchun o'sha kuni undan keyin "bularning hammasi qachon bo'ladi?" deb so'rashganda, ular bashorat haqida Uning mavjudligi belgisi ma'nosida so'rashmagan, chunki ular buni hali eshitmagan edilar. Ular u nima deganini so'rashdi, bularning hammasi buziladi va bularning hammasi qachon yo'q qilinadi, ular so'rayaptilar. Shunday qilib, u “Bu avlod” deganida, ular “Qo'riqchi minorasi”da aytilganidek, “Oh, u bizni nazarda tutyapti, lekin nafaqat bizni, balki bizdan keyin yashaydigan odamlarni nazarda tutyapti. Ular bu avlodning bir qismidir, chunki ular bizning hayotimiz bilan bir-biriga mos keladi, lekin kuting, bizning hayotimiz bilan emas, balki bizning moylanishimizni bir-biriga moslashtiradi.
Lekin bir daqiqa kutib turing, moylash nima? Chunki u hali moylash haqida gapirmagan. Biz moylanganimizni bilmaymiz, u Muqaddas Ruh haqida gapirmagan, shuning uchun ...? Ko'ryapsizmi, bu juda tez kulgili bo'lib qoladimi? Va shunga qaramay, ular bizni bularning barchasini e'tiborsiz qoldirishni va buni haqiqiy ta'limot sifatida ko'r-ko'rona qabul qilishni talab qiladilar.
Mayli, keling, Flodinga yana bir bor qaraylik, u qayerga ketayotganini ko'ramiz.
“Hozirgi tushunchamiz birinchi marta paydo bo'lganida, ba'zilari tezda taxmin qilishganini eslayman. Yaxshi aytishdi, 40-yilda 1990 yoshlardagi odam moylangan bo‘lsa-chi? Keyin u bu avlodning ikkinchi guruhining bir qismi bo'lar edi. Nazariy jihatdan u 80 yoshida yashashi mumkin edi. Bu eski tizim 2040 yilgacha davom etishini anglatadimi? Darhaqiqat, bu taxminiy edi va Iso, biz oxirzamonning formulasini topishga harakat qilmasligimiz kerakligini aytganini eslang. Matto 24:36 da, faqat ikki oyatdan keyin, ikki oyatdan keyin. U shunday dedi: "O'sha kunning bir soati haqida hech kim bilmaydi" Va hatto taxminlar mumkin bo'lsa ham, bu toifadagilar juda oz bo'lar edi. Va bu muhim nuqtani ko'rib chiqing. Isoning bashoratida oxirzamonda ikkinchi guruhga mansub bo'lganlarning hammasi qari, eskirgan va o'limga yaqin bo'lishini ko'rsatadigan hech narsa yo'q. Yoshga ishora yo'q."
Oh mening…. Bu haqiqatan ham juda ajoyib. U bizga oxirat qachon bo'lishi haqida taxminlarga bormaslikni aytmoqda. U hatto Iso bizga formulaga ega bo'lmaslik kerakligini aytdi va keyin bizga formulani beradi. Keyingi jumlada u shunday deydi: "Albatta, endi avlodning ikkinchi yarmini tasvirlaydigan Etakchi kengash" (Oh, ha, endi avlodlarga yarmi bor), "Etakchi kengash qarimaydi va eskirib ketmaydi va. oxirat kelganda o'limga yaqin". Biz Etakchi kengash necha yoshda ekanligini bilamiz, ularning yoshi e'lon qilingan. Shunday qilib, bir oz hisob-kitob qilish juda oson va agar ular qarimasa va eskirgan bo'lsa, bu yo'ldan unchalik uzoq bo'lishi mumkin emas va shuning uchun oxiri juda yaqin bo'lishi kerak. Oh, lekin bu taxmin va bizda formula bo'lmasligi kerak. (Uh)
Savol shundaki, Iso nimani nazarda tutgan? Biz uchun: “Bu ahmoq”, deyishimiz yaxshi. Ammo bu nimani anglatishini tushuntirish biz uchun mutlaqo boshqa narsa. Chunki biz shunchaki eski ta'limotni buzib tashlamoqchi emasmiz, balki yangi, qimmatli narsa bilan qurishni istaymiz va buni amalga oshirishning eng yaxshi yo'li Xudoning Kalomiga borishdir, chunki bundan yaxshi yo'l yo'q. Biz Xudoning Kalomini o'rganishdan ko'ra ta'lim olishimiz yoki imonda o'sishimiz uchun, lekin biz uni eisegetically o'rganmoqchi emasmiz, biz matnga yuklashga harakat qilmoqchi bo'lgan fikrlarimiz bilan. Biz uni eksgetik tarzda o'rganamiz, Bibliya biz bilan gaplashishiga imkon beramiz. Biz buni biz uchun talqin qilishiga ruxsat beramiz.
Ya'ni, biz munozaraga oldindan qarashlardan xoli, noto'g'ri qarashlardan xoli, singdirilgan g'oyalardan xoli va haqiqatga ergashishga tayyor bo'lishimiz kerak, bu bizni qayerga olib kelishi mumkin bo'lsa ham, u bizni yo'q joyga olib borsa ham. borishni xohlaydi. Boshqacha qilib aytganda, biz haqiqatni xohlashimiz kerak, u bizni qaerga olib bormasin va biz keyingi videomizda shunday qilamiz. Biz Matto 24:34 ni ko'rib chiqamiz va javob to'liq ma'noli ekanligini va bizni ijobiy tomonga olib borishini bilib olasiz. Hozircha eshitganingiz uchun rahmat. Mening ismim Erik Uilson. Tez orada ko'rishamiz.
