Ma'naviy shaxs bo'lish nimani anglatadi?

[Ws2 / 18 p dan. 18 - 16 aprel - 22 aprel]

“Xudo [Iso] sizlarning orangizda Iso Masih kabi fikrlash ruhini saqlasin.” Rimliklarga 15: 5

Xulosa qilib aytganda, bu Muqaddas Yozuvni eizegis yordamida sinchkovlik bilan tadqiq qilishdir (o'z izohiga ega va bu uchun yupqa va kontekstdan kelib chiqqan holda, Muqaddas Bitikdan yordam so'rab murojaat qiladi).

Ekstremal misol sifatida, keling, bir lahzaga Iso kamtar emasligini va aksincha mag'rurligini isbotlamoqchi ekanligimizni taxmin qilaylik (juda noto'g'ri). Qanday qilib biz noto'g'ri g'oyamizni qo'llab-quvvatlashimiz mumkin? Iso Iblis vasvasasiga tushganida-chi? Biz Matto 4: 8–10 ni keltirib, shunday deyishimiz mumkin: “Bu erda shayton g'ayrioddiy sovg'a evaziga kichik bir yaxshilikni xohladi, chunki Isoning Otasi bir kun unga va'da bergan edi. Shuning uchun Iso Shaytonga ma'qul kelish o'rniga mag'rurlik bilan rad etdi va unga "Ket" dedi. "

Endi biz bu oyatlarning boshqa qismlariga zid ekanligini va kontekstning qolgan qismiga qo'shilmasligini bilamiz, ammo yuqorida keltirilgan so'zlarning barchasi aniqdir, faqat "mag'rur" so'zidan tashqari, bu mening misol uchun tasvirga qo'shimcha sifatida qo'shilgan.

Endi keling, quyidagilarni ko'rib chiqaylik.

• Nuhni ruhiy shaxs deb hisoblaymizmi? Ha. Nima uchun? Chunki Ibtido 6: 8-9,22, Nuhning nazarida, Xudoning nazarida marhamat topdi, solih bo'lib, Xudo unga hamma amrlarni bajardi. Ibtido kitobida voizlik haqida hech narsa aytilmagan, aksincha uning kema yasashiga e'tibor qaratiladi. Xudo Kalomining tarjimasi "Nuh odamlarga Xudoning roziligini beradigan hayot haqida aytgan uning (Xudoning) xabarchisi edi", deydi. Ushbu tushuncha Ibtido kitobidagi voqealarga yaxshi mos keladi.
• Ibrohimni ruhiy shaxs deb bilamizmi? Ha. Nima uchun? Yoqub 2: 14-26 imon va ishlar haqida, boshqalarning ta'kidlashicha, Ibrohim imoni va ishlari tufayli solih odam sifatida. Ibrohim va'z qilganmi? Uning bunday qilgani haqida hech qanday ma'lumot yo'q. Ammo Ibroniylarga 13: 2 da eslatib o'tamizki, qadimgi sodiq kishilar o'zlari uchun noma'lum bo'lib, farishtalarni mehmon qilishgan. Boshqacha qilib aytganda, ular o'z oilalarini xavf ostiga qo'ygan taqdirda ham, ular mehmondo'st edilar (masalan, Lut).
• Doniyorni ruhiy shaxs deb bilamizmi? Ha. Nima uchun? Doniyor 10: 11-12 ga binoan, u Yahova uchun juda kerakli odam edi, chunki u qalbini tushunishga bag'ishladi va Xudo oldida o'zini kamtar tutdi. Shuningdek, Hizqiyo 14:14 Nuh, Doniyor va Ayubni solih odamlar sifatida bog'laydi. Ammo u uyma-uy yurib voizlik qilib Xudoning irodasini bajardimi? Javob yo'q!

Biz aytib o'tishi mumkin bo'lgan yana ko'p narsalar mavjud. Ular orasida qanday umumiylik bor edi? Ular Xudoning irodasini U ko'rsatganidek bajarishdi va Unga ishonishdi.

Shunday qilib, ushbu sodiq misollar asosida quyidagi gaplarni qanday tushunasiz? "Biz ham Isoga o'xshab, yordamga muhtoj bo'lganlarni uchratganimizda hamdardlik ko'rsatishga tayyormiz? Bundan tashqari, Iso o'zini xushxabarni va'z qilish va ta'lim berish faoliyatiga bag'ishlagan. (Luqo 4: 43) Bunday his-tuyg'ular va harakatlarning barchasi ruhiy shaxsning belgisidir "(12-xatboshi)

Eisgetik xulosani payqadingizmi? Ishonchim komilki, bu oxirgi jumla ekanligiga rozi bo'lasiz. Biz ekzetik tadqiqotlar orqali (Muqaddas Kitobning o'zi izohlashi bilan), kimning ma'naviy shaxs ekanligi nimani va'z qiladimi yoki yo'qmi, Xudoning irodasini bajarishini aniqladik. Iso haqidagi ikkala gap to'g'ri, ammo xulosa qo'llab-quvvatlanmaydi. Shu sababli, biz ilgari ko'rib o'tgan uchta sodiq kishining hammasi (va biz bir xil xulosaga ko'ra ko'proq narsani ko'rib chiqishimiz mumkin edi) barchamizni ruhiy odamlar deb hisoblashimiz mumkin edi, ammo bu maqolada keltirilgan me'yorlarga binoan, Iso haqida gap ketganda, hech bir sodiq odam yo'q Iso va uning shogirdlari oldin va'z qilmaganliklari uchun ruhiy hisoblanadi. Bu aniq Yahovaning nuqtai nazari nuqtai nazaridan mantiqiy emas:

• Nuh (zamondoshlari orasida benuqson),
• Ibrohim (o'ziga xos tarzda Xudoning do'sti deb ataladi),
• Ayub (er yuzida unga o'xshash hech kim, benuqson va to'g'ri),
• va Doniyor (juda orzu qilingan odam).

Tasavvur qiling: elchi o'z mamlakatining ko'rsatmalariga amal qiladi. Agar u shunday qilsa, u sodiq deb hisoblanadi. Endi, agar u o'z g'oyalari asosida harakat qilsa, ehtimol uni rad qilishlari va xoinlik lavozimidan chetlatishlari mumkin. U o'z mamlakatining irodasi bo'lgan hukumatining irodasini bajargani uchun sodiq deb hisoblanadi. Shunga o'xshab, biz "Masihning o'rnini bosadigan elchilar kabi" (2 Korinfliklarga 5: 20), agar biz Masihning irodasiga ergashsak, u o'z Otamizning irodasini bajaramiz. (Metyu 7: 21, Jon 6: 40, Metyu 12: 50, Jon 12: 49, 50)

Birinchi asrda Iso shogirdlariga va'z qilish topshirig'ini berganiga hech qanday shubha yo'q. Ushbu saytda biz videoda Metyu 24ni muhokama qildik. Agar sinchkovlik bilan tadqiq qilsak, va'zgo'ylik ishi birinchi asrda amalga oshganligini va kelajakda uni biron bir vaqtga prognoz qilish uchun asos yo'qligini aniqlay olamiz. (MN 24: 14) Bundan tashqari, va'zgo'ylik ishi, Shohlik to'g'risidagi xushxabarni tinglagan yahudiylarni qutqarishga yordam bergan, chunki ular Isoga Masih deb ishonib, Quddus va Yahudiyadan qochish haqidagi uning maslahatlariga quloq solishgan. Rimliklar miloddan avvalgi 70 asrda yahudiylarni qirib tashlaganlarida Peloga murojaat qilishdi. Biz bugun ham o'sha va'zgo'ylik ishida qatnashayapmizmi yoki yo'qmi, boshqa kun uchun muhokama qilinadi.

Maqola quyidagi 3 savollarga javob berishga urinadi: ”

1. Ma'naviy inson bo'lish nimani anglatadi?
2. Ma'naviy o'sishimizda qaysi misollar yordam beradi?
3. Qanday qilib «Masihning aqliga» ega bo'lish, ma'naviy insonlar bo'lishimizga yordam beradi? »

Xo'sh, maqola birinchi savolga qanday javob beradi?

3-xatboshida bizni 1 Korinfliklarga 2: 14-16 o'qish tavsiya etiladi. Shu bilan birga, biz sizni, xususan, 1 Korinfliklarga 2: 11-13 o'qigan kontekstni o'qishga undaymiz. Ushbu oldingi oyatlar, ruhiy narsalar va ruhiy so'zlarni birlashtirgan holda, ularga ruhiy bo'lish uchun Xudoning ruhi kerakligini ko'rsatmoqda. Xudo ruhini yurak kasalligi bo'lmaganlarga bermaydi. Luqo 11:13 bizga "osmondagi Ota Undan so'raganlarga muqaddas ruhni beradi!" Biz tavoze bilan va tavba bilan so'rashimiz kerak edi. Yuhanno 3: 1-8: "Tana go'shtidan tug'ilgan narsa go'shtdir, ruhdan tug'ilgan narsa ruhdir", va "Kimdir suv va ruhdan tug'ilmasa, u kira olmaydi Xudoning Shohligiga ».

"Boshqa tomondan, «ruhiy odam» bu «hamma narsani sinab ko'rgan» va «Masihning ongiga» ega odam (3 paragraf).

Bu masalaning asl mohiyati: agar biz hamma narsani haqiqat yoki yo'qligini "tekshirib ko'rmasak", biz boshqalarga Masih o'rgatgan xushxabarni boshqalarga o'rgatishimiz mumkin. Bu biz Masihning ongini tark etganimizni anglatadi. Qancha Shohidlar har doim hamma narsani o'zlari uchun tekshirib ko'rishgan? Yoki ko'pchiligimiz (shu jumladan o'zim ham) qilganimiz kabi, boshqalar ham hamma narsani bizning nomimizdan tekshirib, ularga ishonganliklarini da'vo qilishlariga yo'l qo'yganmisiz?

"Shunga o'xshab, ma'naviy yoki diniy manfaatlarga befarq bo'lmagan kishini ma'naviy narsalar deyiladi »(7-xatboshi)

Bunday holda, nima uchun Tashkilotga sodiqligini kamaytiradigan yoki uni tark etadigan odamni "ma'naviy zaif" deb atashadi? Endi shunday bo'lishi mumkin: ba'zilar qoqilib, imonlarini yo'qotganliklari yoki hokimiyatni suiiste'mol qilishlari natijasida Xudoga bo'lgan imonlari zaiflashgani sababli ketayotganlar. Biroq, ko'pchilik ma'naviy jihatdan kuchliroq bo'lganligi sababli ketmoqda, chunki Tashkilot hozirda tavsiya qilgan narsalarni o'zlari uchun bajardilar (va Muqaddas Yozuvlar hamisha tavsiya qilgan): O'zlari uchun faqat Muqaddas Kitobdan foydalanib ko'p narsalarni o'rganib chiqdilar. Shunday qilib, ular ilgari biz haqiqat deb bilgan narsalar bilan Muqaddas Kitob ta'limotlari o'rtasida jiddiy farq borligini angladilar. Bundan tashqari, Bibliyada ham, Tashkilotda ham o'rgatilgan narsalar bilan tashkilotning amaldagi amaliyotlari o'rtasida uzilish mavjud.

10 xatboshi Yoqubning so'zlarini misolini muhokama qiladi «U, shubhasiz, Yahovaning unga va ota-bobolariga bergan va'dalariga ishonib, Uning irodasi va niyatiga muvofiq harakat qilishni xohladi».  Bu bizning ruhiy shaxs Tashkilotning sun'iy maqsadlarini emas, balki Xudoning irodasini bajarishga intiluvchi ekanligi haqidagi yuqoridagi Muqaddas Kitobga asoslangan xulosamizni tasdiqlaydi.

Xuddi shunday, keyingi xatboshida Maryam haqida bahslashganda, unda shunday deyilgan: "Bulardan [Maryam va Yusuf] ko'proq edi Yahovaning irodasini bajarish Shaxsiy istaklarini qondirishdan ko'ra. ”

Xuddi shunday, 12 paragrafda Isoni muhokama qilganda, "Hayoti va xizmati davomida u Otasi Yahovaga taqlid qilishni xohlaganini ko'rsatdi. U Yahova kabi o'yladi, his qildi va shunday yo'l tutdi yashagan Xudoning irodasi va me'yorlariga muvofiq. (Jon 8: 29, Djon 14: 9, Djon 15: 10) ”

Yoqub, Maryam va Iso haqidagi har bir xatboshidan so'ng (ha, Xudoning O'g'li uchun atigi bitta xatboshi - Yoqub va Maryam bilan bir xilda), biz ikki kishining "qanday qilib ruhiy jihatdan yanada kuchayganligi" haqidagi ikkita xatboshi bilan tanishib chiqdik. ”. Uni o'zgartirish orqalibeadab kiyim " ikkinchisi esakelgusi ta'lim va yaxshi ish bilan ta'minlashga umid ”. Kamtarona kiyinish, albatta, Muqaddas Kitobdagi printsipdir, ammo bunday kichik jihatga e'tibor qaratish ma'naviyatni ahamiyatsiz qiladi. Darhaqiqat, ko'p odamlar kamtarona kiyinishadi, lekin ma'naviy narsalardan boshqa narsa emas. Qanday qilib rad etish haqida "Qo'shimcha ta'lim va yaxshi bandlik" ma'naviy bo'lish bilan barobar, biz buni jumboq deb ayta olamiz, chunki Bibliyada bu talab haqida hech narsa aytilmagan.

3-ning so'nggi paragraflari (15-18) bizga yordam berishga harakat qilmoqda "Masihning aqli bor ». 18 paragraflardan faqat 4 hatto Isoning misolini muhokama qiladi.

“Masihga taqlid qilish uchun biz uning fikrlash tarzini va shaxsiyatining barcha qirralarini bilishimiz kerak. Keyin biz uning izidan borishimiz kerak. Isoning fikri uning Xudo bilan munosabatlariga qaratilgan. Demak, Isoga taqlid qilsak, bizni Yahovaga ko'proq o'xshatadi. Shu sababli, Iso singari fikrlashni o'rganish qanchalik muhim ekanligi ayon bo'ladi »(15 xatboshi)

O'z vaqtida kerakli ma'naviy ozuqa bilan ta'minlanayotgani haqida ko'p eshitmoqdamiz. Bu ular qila oladigan eng yaxshimi? Oziq-ovqat mahsuloti umuman suv etishmayotganga o'xshaydi va suv yoki qaymoqli sutga o'xshaydi. Agar siz bu gapda Isoni dadam bilan, Yahova esa Granddad bilan almashtirsangiz nima bo'ladi? Shunda hatto besh yoshli bola ham deyarli o'xshash narsalarni yozishi mumkin edi. 'Dadamga o'xshab qolishim uchun, u menga nimani o'ylayotganini va nima qilayotganini aytib berishga majbur qilishim kerak. Keyin uni nusxalashim mumkin. Dadasi dadasini nusxa ko'chiradi. Shunday qilib, agar men dadani nusxa olsam, unda men Granddadga o'xshayman. Dadam unga o'xshashni o'rganishimni istaydi.

Xudodan yagona aloqa kanali deb da'vo qiladigan tashkilot uchun bu ma'qullash deyarli mumkin emas.

Keyingi paragraf yana sodda bayonlar bilan yakunlanadi. «Matto, Mark, Luqo va Yuhannoning Injil kitoblarini o'qish va ular ustida mulohaza yuritish orqali biz ongimizni Masihning ongiga ochib beramiz. Shunday qilib, biz uning izidan yurib, Masihga o'xshab "o'zimizni xuddi shunday ruhiy qurol bilan qurollantira olamiz" (1 Butrus 2:21; 4 Korinfliklarga 1:XNUMX). XNUMX: XNUMX ”deb yozgan.

Gitlerning ongiga ergashishni xohlamoqchi emasmiz, ammo bu "Mein Kampf" ni o'qish va mulohaza qilish orqali Gitlerning ongiga ta'sir qilishimizni anglatadi. Shunday qilib, biz uning qadamlarini diqqat bilan kuzatib boramiz va Gitler singari aqli rasolik bilan qurollanishimiz mumkin. "

Ushbu sodda bayonlarning mohiyati shunchaki xushxabarlarni o'qing (ishdan keyin, uy ishlari va tashkilotning barcha talablari, vazirlik, yig'ilishlar, zalni tozalash va saqlash, yig'ilishlarga tayyorgarlik, topshiriqlar, nashrlar va o'zingizdan ikki daqiqa oldin mulohaza yuriting. charchoq bilan uxlab qoling) va siz Masih bilan bir xil fikrga ega bo'lasiz. Oddiymi yoki aksincha?

Bizning xayoliy 5 yoshli yigitimiz ham bundan yaxshiroq narsani biladi. Agar sizning bolalaringiz bo'lsa, nima uchun siz yuving, mashinani tozalang, savatni itaring kabi nimanidir nusxa ko'chirishni tavsiya qilmang? Tez orada ular deyishadi: Dada, bu men uchun juda qiyin. Siz buni qila olasizmi?

Biz, kattalar, biz xohlaganimizda ham shaxsiy xususiyatni o'zgartirish qanchalik qiyinligini bilamiz. Biz ozishni xohlashimiz mumkin, lekin biz o'zimizga juda yoqadigan taom va ichimliklardan voz kechishni istamaymiz. Xo'sh, Masihning fikriga ega bo'lish uchun yordam qaerda? U yo'q bo'lib ketganga o'xshaydi.

Va nihoyat 18 paragrafda "Ma'naviy inson bo'lish nimani anglatishini ko'rib chiqdik ». Maqolada ruhiy shaxs bo'lish nimani anglatishi haqiqatan ham ko'rib chiqilganmi? Balki Tashkilot nuqtai nazaridan, lekin Muqaddas Yozuvlarga emas.

"Shuningdek, biz ma'naviy odamlarning yaxshi o'rnagidan o'rnak olishimiz mumkinligini ko'rdik ».

Ha, biz ruhiy odamlardan o'rganishimiz mumkin. Ammo, agar biz ushbu maqolada ma'naviyatni belgilaydigan ma'naviy kimsalardan o'rnak olsak va ularga o'xshash bo'lsak, biz haqiqatan ham ma'naviyatga erishdikmi? Yoki biz shunchaki ma'naviyat illyuziyasini keltirib chiqaradigan xulq-atvor qoidalariga amal qilayapmizmi? Muqaddas Kitobda "xudojo'ylikning shakliga ega bo'lganlar" haqida gap boradi va keyin bizni "bulardan yuz o'gir" deb da'vat etadi. (2 Timo'tiyga 3: 5) Boshqacha qilib aytganda, soxta ma'naviyatni namoyish etayotganlarga taqlid qilmasligimiz kerak.

«Va nihoyat, biz« Masihning aqliga »ega bo'lish, ma'naviy shaxs bo'lib o'sishga qanday yordam berishini bilib oldik».

Bizga bu bizga yordam beradi, deb aytishdi, ammo qanday qilib buni hech kim namoyish qilmaganini yoki qanday izohlaganini biz bilmadik.

Umuman olganda, maqola moddadan ortiq hajmga ega bo'lib, undan foydalanish unchalik yaxshi emas.