Assalomu alaykum va Matto 7 kitobini diqqat bilan ko'rib chiqqanimizning 24-qismiga xush kelibsiz.
Matto 24:21 da, Iso yahudiylar boshiga tushadigan buyuk qayg'u haqida gapiradi. U buni hamma vaqtlarning eng yomoni deb ataydi.
"O'shanda buyuk musibat bo'ladi. Dunyoning boshlanishidan to hozirgacha bo'lmagan va hech qachon sodir bo'lmaydi." (24 tog'asi: 21)
Vahiy 7:14 da havoriy Yuhanno «buyuk musibat» haqida aytilgan.
"Shu zahotiyoq men unga aytdim:" Hazratim, siz uni taniysiz ". Va u menga dedi: "Bular buyuk qayg'udan chiqib kelayotganlar. Ular kiyimlarini yuvib, Qo'zining qoni bilan oqartirganlar". (Re 7:14)
So'nggi videomuzda ko'rganimizdek, preteristlar bu oyatlar bir-biriga bog'langan deb hisoblaydilar va ularning ikkalasi ham xuddi shu voqea, Quddusning vayron etilishi haqida gap boradi. Avvalgi videomda keltirilgan dalillarga asoslanib, men Preterizmni haqiqiy ilohiyot deb qabul qilmayman va aksariyat nasroniy konfessiyalar ham qabul qilmaydi. Shunga qaramay, bu cherkovlarning aksariyati Iso Matto 24:21 da aytgan musibat bilan Vahiy 7:14 da aytgan musibat o'rtasida bog'liqlik borligiga ishonmaydi degani emas. Ehtimol, bu ikkalasi ham "katta qayg'u" degan bir xil so'zlarni ishlatgani uchundir, yoki, ehtimol, Isoning aytgan so'zlari tufayli, bunday qayg'u oldin yoki keyin yuz beradigan hamma narsadan kattaroqdir.
Qanday bo'lmasin, ushbu mazhablarning, shu jumladan Yahovaning Shohidlarining umumiy fikri, bu so'zlar bilan yaxshi xulosa qilinadi: "Katolik cherkovi" Masihning ikkinchi kelishiga qadar cherkov imonni silkitadigan so'nggi sinovdan o'tishi kerak "deb tasdiqlaydi. ko'p imonlilar ... ”(Siena Rim-katolik cherkovining avliyo Ketrin)
Ha, har xil talqinlar mavjud bo'lsa-da, ko'pchilik masihiylar Masihning hozir bo'lishidan oldin yoki undan oldin imon sinovini engib o'tishlari haqidagi asosiy qoidaga qo'shiladilar.
Yahovaning Shohidlari va boshqalar, bu bashoratni Iso Matto 24:21 da Quddusda sodir bo'lishini aytgan so'zlari bilan bog'lashadi, ular buni kichik yoki odatdagi bajarish deb atashadi. Keyin ular Vahiy 7: 14da antitipik bajarish deb atagan katta yoki ikkinchi darajali bajarilish tasvirlangan degan xulosaga kelishdi.
Vahiyning "buyuk qayg'usini" so'nggi sinov sifatida tasvirlash cherkovlarning kuchi uchun haqiqiy yordam bo'ldi. Yahovaning Shohidlari, albatta, bu hodisadan qo'rqish uchun suruvni rag'batlantirish uchun unvon va xizmatni Tashkiliy tartib-qoidalar va buyruqlarga muvofiq ravishda tushirish vositasi sifatida ishlatishgan. Bu haqda «Qo'riqchi minorasi» ning nima deyishini ko'rib chiqing:
"bo'ysunish Isoning bashoratining ulug'vor amalga oshishi bilan biz kamolotga intilgandan so'ng, najotkor bo'lamiz. (Mat. 24:21) Biz shunday bo'lamizmi? itoatkor «ishonchli boshqaruvchidan» kelajakda qanday muhim yo'l-yo'riq olamiz? (Luqo 12:42).yurakdan itoatkor bo'ling'!-ROM. 6:17. "
(w09 5. 15- x.b., 13- x.b. kamolotga intiling - «Yahovaning ulug' kuni yaqin»)
Ushbu Matto 24 seriyasining navbatdagi videosida biz "ishonchli boshqaruvchi" haqidagi masalni ko'rib chiqamiz, lekin aytaylik, hech qanday oqilona qarama-qarshiliklardan qo'rqmasdan, Muqaddas Bitiklarda bir nechta odamlardan tashkil topgan boshqaruv kengashi mavjud emas. bashorat qilingan yoki har qanday tilda tasvirlangan, Masihning izdoshlariga buyruqlarni bajaruvchi yoki buyuradigan.
Ammo biz mavzudan biroz chetlashmoqdamiz. Agar biz Matto 24:21 ning asosiy, ikkilamchi va antitipik tarzda amalga oshirilganligi haqidagi fikrga ishonadigan bo'lsak, bizga orqasida katta nashriyot kompaniyasi bo'lgan ba'zi bir odamlarning so'zlaridan ko'proq narsa kerak. Bizga Muqaddas Bitikdan dalillar kerak.
Oldimizda uchta vazifamiz bor.
- Matto va Vahiy kitobidagi musibat o'rtasida qandaydir bog'liqlik bor yoki yo'qligini aniqlang.
- Matto buyuk musibati nimani anglatishini tushunib oling.
- Vahiy kitobidagi buyuk musibat nimani anglatadi?
Keling, ular orasidagi taxmin qilingan aloqadan boshlaylik.
Matto 24:21 va Vahiy 7: 14da ham "buyuk qayg'u" atamasi ishlatilgan. Havolani o'rnatish uchun bu etarli emasmi? Agar shunday bo'lsa, unda Vahiy 2:22 ga havola bo'lishi kerak.
“Mana! Men uni kasal yotgan holiga tashlamoqchiman, va u bilan zino qilganlar, agar uning qilmishlaridan tavba qilmasalar, buyuk musibatga duchor bo'ladilar. "(2: 22)
Ahmoq, shunday emasmi? Bundan tashqari, agar Yahova so'zlardan foydalanishga asoslangan aloqani ko'rishni xohlasa, unda nima uchun Luqoni o'sha "azob" atamasini ishlatishga ilhomlantirmadi (yunoncha: thlipsis). Luqo Isoning so'zlarini "katta qayg'u" deb ta'riflagan (yunoncha: anagke).
“Chunki shunday bo'ladi katta qayg'u Bu xalqqa qahr-g'azabingni qo'zg'at! (Lu 21:23)
E'tibor bergan bo'lsangiz, Matto Isoning so'zlarini shunchaki “buyuk musibat” deb aytgan, lekin farishta Yuhannoga shunday deydi:The katta qayg'u ». Belgilangan artiklni ishlatib, farishta u aytayotgan musibatning o'ziga xosligini ko'rsatadi. Noyob narsa turlaridan birini anglatadi; buyuk qayg'u yoki qayg'u-alamning umumiy ifodasi emas, balki ma'lum bir voqea yoki hodisa. Qanday qilib bir xil qayg'u ikkinchi darajali yoki antitipik qayg'u bo'lishi mumkin? Ta'rifga ko'ra, u o'z-o'zidan turishi kerak.
Ba'zilar, Isoning barcha zamonlarning eng dahshatli qayg'usi va bundan keyin hech qachon yuz bermaydigan narsa haqida aytgan so'zlari bilan o'xshashlik bormi, deb hayron bo'lishlari mumkin. Ular Quddusning vayron bo'lishi, qanchalik yomon bo'lsa ham, barcha zamonlarning eng dahshatli musibatiga aylanmagan deb o'ylashadi. Bunday mulohazalar bilan bog'liq muammo shundaki, u Isoning Quddus shahriga yaqin orada nima kelishini aniq ko'rsatib bergan so'zlari mazmunini e'tiborsiz qoldiradi. Ushbu kontekstga "u holda Yahudiyada yashovchilar tog'larga qochishni boshlasinlar" (16-oyat) va "sizning qochishingiz qishda ham, shanba kuni ham bo'lmasligi uchun ibodat qiling" (20-oyat) kabi ogohlantirishlar kiradi. "Yahudiya"? "Shanba kuni"? Bularning barchasi faqat Masih davrida bo'lgan yahudiylarga tegishli.
Mark bayon etgan bayonotda ko'p narsa aytilgan, ammo aynan Luqo Isoning shubhasini yo'q qiladi faqat Quddus haqida gapiradi.
“Ammo, ko'rganingizda Quddusni lashkarlar qurshab oldi, shunda bilingki, uning vayron bo'lishi yaqinlashdi. Keyin Yahudiyada bo'lganlar tog'larga qochsinlar, uning o'rtalarida bo'lganlar ketishsin va qishloq joylarida bo'lganlar unga kirmasinlar, chunki bu kunlarda yozilganlarning hammasi amalga oshishi uchun adolatni o'rnatadigan kunlar keldi. O'sha kunlarda homilador va emizikli ayollarning holiga voy! Chunki shunday bo'ladi Er yuzida buyuk qayg'u va bu xalqqa g'azab keldi» (Lu 21: 20-23)
Iso aytgan er - Yahudiya, Quddus esa uning poytaxti; odamlar yahudiylardir. Iso bu erda Isroil xalqi boshidan kechirgan va boshidan kechiradigan eng katta qayg'u haqida gapirgan.
Bularning barchasini hisobga olgan holda, nima uchun kimdir ikkilamchi, antifikal yoki katta ahamiyatga ega deb o'ylashadi? Ushbu uchta ma'lumotda biron bir narsa, biz buyuk qayg'u yoki buyuk qayg'u ikkinchi darajali amalga oshishini kutishimiz kerakligini ko'rsatadimi? Etakchi kengashning fikriga ko'ra, agar Muqaddas Yozuvlarda ularni aniq belgilab qo'yilmagan bo'lsa, biz endi Muqaddas Yozuvlardagi odatiy / antitatik yoki birlamchi / ikkilamchi bajarilishlarni qidirib topmasligimiz kerak. Devid Splaning o'zi aytadiki, buning uchun yozilganlardan chetga chiqish kerak. (Ushbu videoning tavsifida men ushbu ma'lumotlarga havolani joylashtiraman.)
Matto 24:21 ga binoan birinchi asrda faqat bitta bajarilish bor, deb o'ylashingiz ba'zilaringizni qoniqtirmasligi mumkin. Ehtimol siz shunday deb o'ylashingiz mumkin: "Qanday qilib bu kelajakka taalluqli emas edi, chunki Quddusda yuz bergan musibat barcha zamonlarning eng yomoni bo'lmagan? Bu yahudiylarning boshiga tushgan eng dahshatli musibat emas edi. Masalan, qirg'in haqida nima deyish mumkin?
Bu erda kamtarlik paydo bo'ladi. Eng muhimi, odamlarning talqini yoki Iso aslida nima degan? Isoning so'zlari Quddusga aniq taalluqli bo'lgani uchun, biz ularni shu nuqtai nazardan tushunishimiz kerak. Shuni yodda tutishimiz kerakki, bu so'zlar biznikidan farqli madaniy sharoitda aytilgan. Ba'zi odamlar Muqaddas Bitikni juda tom ma'noda yoki mutlaqo nuqtai nazar bilan qarashadi. Ular biron bir Muqaddas Bitikni sub'ektiv tushunishni qabul qilishni xohlamaydilar. Shuning uchun, ular Iso aytganidek, bu hamma vaqtdagi eng buyuk qayg'u, demak, bu so'zma-so'z yoki mutlaqo tarzda, bu hamma vaqtdagi eng buyuk qayg'u bo'lishi kerak edi. Ammo yahudiylar mutlaqo o'ylamadilar va biz ham bunday qilmasligimiz kerak. Biz Muqaddas Kitobni tadqiq qilishda exegetical yondashuvni saqlab qolishimiz va Muqaddas Bitikka oldindan o'ylab topilgan g'oyalarimizni yuklamasligimiz uchun juda ehtiyot bo'lishimiz kerak.
Hayotda mutlaqo juda oz narsa bor. Nisbiy yoki sub'ektiv haqiqat kabi narsa bor. Iso bu erda tinglovchilarining madaniyati bilan bog'liq bo'lgan haqiqatlarni gapirar edi. Masalan, Isroil xalqi Xudoning ismini olib yurgan yagona xalq edi. U butun er yuzidan tanlagan yagona xalq edi. U o'zi bilan ahd tuzgan yagona kishi edi. Boshqa xalqlar kelishi va ketishi mumkin edi, ammo poytaxti Quddusda bo'lgan Isroil o'ziga xos va betakror edi. Bu qanday tugashi mumkin edi? Yahudiyning ongida qanday falokat bo'lishi mumkin edi; vayronagarchilikning mumkin bo'lgan eng yomon turi.
Miloddan avvalgi 588 yilda shahar va ma'bad vayron qilingan. Bobilliklar va omon qolganlar asirlikka olib ketilgan, ammo xalq bu bilan barham topmagan. Ular o'z yurtlariga qaytarilib, shaharlarini ma'bad bilan qayta qurdilar. Aaronik ruhoniylarining hayoti va barcha qonunlarga rioya qilish bilan haqiqiy topinish saqlanib qoldi. Odam alayhissalomgacha bo'lgan barcha isroilliklarning nasabnomasi yozilgan nasabnomalar ham tirik qoldi. Xudo bilan ahd tuzgan xalq to'xtovsiz turishda davom etdi.
Milodiy 70 yilda rimliklar kelganida bularning barchasi yo'qolgan. Yahudiylar o'z shahri, ma'badi, milliy o'ziga xosligi, Aaronning ruhoniyligi, genetik nasabnomalari va eng muhimi, tanlagan xalqi sifatida Xudo bilan ahd munosabatlaridan ayrildi.
Shu sababli Isoning so'zlari to'liq amalga oshdi. Buni ba'zi bir ikkilamchi yoki antitika jihatdan amalga oshirish uchun asos deb hisoblash uchun hech qanday asos yo'q.
Shundan kelib chiqadiki, Vahiy 7:14 dagi buyuk qayg'u alohida mavjudot sifatida yakka o'zi turishi kerak. Cherkovlar o'rgatganidek, bu musibat so'nggi sinovmi? Bu bizning kelajagimiz haqida qayg'urishimiz kerakmi? Bu hatto bitta tadbirmi?
Biz o'zimizning uy hayvonlarini sharhlashga majburlamoqchi emasmiz. Biz odamlarni asossiz qo'rquv yordamida boshqarishga intilmaymiz. Buning o'rniga biz har doim qiladigan narsani qilamiz, kontekstni ko'rib chiqamiz, unda:
“Shundan keyin men ko'rdim va qarasam! Har bir millatdan, qabiladan, xalqdan va tildan kelib chiqqan, hech kim sanay olmaydigan ulkan olomon taxt va Qo'zining oldida oq libos kiygan edilar. Qo'llarida palma novdalari bor edi. Ular baland ovoz bilan: “Najot taxtda o'tirgan Xudoyimiz va Qo'ziga qarzdormiz!” Deb baqirishyapti. Hamma farishtalar taxt atrofida, oqsoqollar va to'rtta jonzot atrofida turishgan edilar va ular taxt oldida muk tushib, Xudoga sajda qilib: “Omin! Hamdu sano, shon-sharaf, donolik, minnatdorchilik, izzat-ikrom, kuch-qudrat Xudoyimizga abadiy va abadiy bo'lsin. Omin. Bunga javoban oqsoqollardan biri mendan so'radi: "Oq libos kiygan odamlar kim va ular qaerdan kelganlar?" Shu zahotiyoq men unga aytdim: "Hazratim, siz uni taniysiz". Va u menga shunday dedi: “Bular buyuk qayg'udan chiqib kelayotganlar. Ular kiyimlarini yuvib, Qo'zining qoni bilan oqartirganlar. Shuning uchun ular Xudoning taxti oldida turishadi va o'z ma'badida kechayu kunduz Unga muqaddas xizmatni bajarishadi; Taxtda O'tirgan esa chodirini ularning ustiga yoyadi ». (Vahiy 7: 9-15 NWT)
Preterizm haqidagi avvalgi videolavhamizda zamonaviy guvohlarning tashqi dalillari ham, kitobning ichki dalillari ham tarixiy ma'lumotlar bilan taqqoslaganda uning yozilish vaqti I asrning oxirlarida, Quddus vayron qilinganidan keyin bo'lganligini ko'rsatgan. . Shuning uchun biz birinchi asrda tugamaydigan ijroni izlamoqdamiz.
Keling, ushbu qarashning individual elementlarini ko'rib chiqaylik:
- Barcha xalqlardan bo'lgan odamlar;
- Ular najot topishlari uchun Xudo va Isoga qarzdordilar;
- Xurmo novdalarini ushlab turish;
- Taxt oldida turish;
- Qo'zining qonida yuvilgan oq libos kiygan;
- Buyuk qayg'udan chiqish;
- Xudoning ma'badida xizmat qilish;
- Xudo ularning chodirini ularning ustiga qurdi.
Yuhanno ko'rayotgan narsasini qanday tushungan?
Yuhanno uchun "barcha millat vakillari" yahudiy bo'lmaganlarni anglatadi. Yahudiy uchun er yuzida faqat ikki xil odamlar bo'lgan. Yahudiylar va boshqalar. Shunday qilib, u bu erda qutqarilgan g'ayriyahudiylarni ko'rmoqda.
Bular Yuhanno 10:16 ning "boshqa qo'ylari" bo'lar edi, ammo Yahovaning Shohidlari tasvirlaganidek, "boshqa qo'ylar" emas. Guvohlarning fikriga ko'ra, boshqa qo'ylar yangi dunyoning tuzumidan oxirigacha omon qolishadi, lekin Xudo oldida haqli maqomga erishish uchun Masihning 1,000 yillik hukmronligining oxirini kutib, nomukammal gunohkorlar sifatida yashashda davom etadilar. JW boshqa qo'ylariga Qo'zining najot beradigan go'shti va qonini ifodalovchi non va sharobdan eyishga ruxsat berilmaydi. Ushbu rad etish natijasida ular Iso orqali Otasi bilan Yangi Ahd munosabatlariga o'zlarining vositachisi sifatida kira olmaydilar. Aslida ularning vositachisi yo'q. Ular shuningdek Xudoning bolalari emas, balki faqat uning do'stlari deb hisoblanadilar.
Bularning barchasidan, ularni qo'zining qoniga yuvilgan oq libos kiyganidek tasvirlab bo'lmaydi.
Oq xalatlarning ahamiyati nimada? Ular faqat Vahiyda boshqa bir joyda keltirilgan.
“U beshinchi muhrni ochganda, men qurbongoh ostida Xudoning kalomi va ular bergan guvohliklar tufayli so'yilganlarning jonlarini ko'rdim. Ular baland ovoz bilan baqirishdi: "Qachongacha, muqaddas va haq Egamiz Rabbiy, er yuzida yashovchilarga qarshi hukm qilishdan va qonimizdan qasos olmaysizlar?" Va ularning har biriga oq xalat berildiva ular oldingiday o'ldirilishi kerak bo'lgan sheriklari va aka-ukalarining soni to'ldirilmaguncha, yana bir oz dam olishlari kerak edi ». (Re 6: 9-11)
Ushbu oyatlarda Xudo to'g'risida guvohlik bergani uchun shahid bo'lgan Xudoning moylangan bolalari haqida gap boradi. Ikkala hisobotga asoslanib, oq liboslar Xudo oldida ularning maqomini anglatishini anglatadi. Ular abadiy hayot uchun Xudoning inoyati bilan oqlanadi.
Xurmo novdalarining ahamiyatiga kelsak, boshqa birgina ma'lumot Yuhanno 12:12, 13 da topilgan, bu erda Isoni Isroil Shohi sifatida Xudoning nomi bilan kelgan odam deb maqtashmoqda. Ulkan olomon Isoni o'zlarining Shohi deb bilishadi.
Ulkan olomon qaerda ekanligi biz Masihning ming yillik hukmronligining oxirlarida hayotdagi imkoniyatlarini kutayotgan ba'zi bir er yuzidagi gunohkorlar haqida gapirmayotganimiz haqida yana bir dalil beradi. Ulkan olomon nafaqat Xudoning osmondagi taxti oldida turibdi, balki ular "ibodatxonasida unga kecha-yu kunduz muqaddas xizmat ko'rsatmoqda" deb tasvirlangan. Bu erda "ma'bad" deb tarjima qilingan yunoncha so'z naos. Strongning kelishuviga ko'ra, bu "ma'badni, ma'badni, ma'badning Xudoning o'zi yashaydigan qismini" ko'rsatish uchun ishlatiladi. Boshqacha qilib aytganda, ma'badning faqat bosh ruhoniyning borishiga ruxsat berilgan qismi. Agar biz uni Muqaddas va Muqaddas Muqaddasga murojaat qilish uchun kengaytirsak ham, biz hali ham ruhoniylikning eksklyuziv sohasi haqida gapiramiz. Faqat tanlanganlarga, Xudoning farzandlariga, Masih bilan ham shoh, ham ruhoniy sifatida xizmat qilish sharafi berilgan.
"Sen ularni Xudoyimizga shohlik va ruhoniylar qilding, ular esa er yuzida hukmronlik qiladilar." (Vahiy 5:10 ESV)
(Aytganday, men bu tarjima uchun «Yangi dunyo tarjimasi» dan foydalanmadim, chunki tarjimonlar yunoncha uchun «ustidan» dan foydalanishgan. quloq bu haqiqatan ham Strongning kelishuviga asoslanib "yoqish" yoki "ustiga" degan ma'noni anglatadi. Bu shuni ko'rsatadiki, bu ruhoniylar xalqlarni davolash uchun er yuzida bo'lishadi (Vahiy 22: 1-5).
Endi buyuk qayg'udan Xudoning bolalari chiqqanligini angladik, biz uning nimani anglatishini tushunishga ko'proq tayyor bo'ldik. Yunon tilidagi so'z bilan boshlaylik, thlipsisbu Strongning so'zlariga ko'ra "quvg'in, azob, qayg'u, qayg'u" degan ma'noni anglatadi. Siz bu halokatni anglatmasligini ko'rasiz.
JW Library dasturidagi so'zlarni qidirishda "qayg'u" ning 48 ta hodisasi ham birlikda ham ko'plikda keltirilgan. Xristian Muqaddas Yozuvlari bo'yicha skanerlash shuni ko'rsatadiki, bu so'z deyarli har doim masihiylarga nisbatan qo'llaniladi va kontekst ta'qib, azob, azob, sinov va sinovlardan iborat. Darhaqiqat, musibat nasroniylarni isbotlash va takomillashtirish vositasi ekanligi ayon bo'ladi. Masalan:
«Garchi qayg'u bir oz engil bo'lsa ham, u biz uchun yanada og'irroq va abadiy ulug'vorlikni keltirib chiqarmoqda; Biz ko'zga ko'rinadigan narsalarga emas, balki ko'rinmaydigan narsalarga qaraymiz. Ko'rilgan narsalar vaqtinchalik, ko'rinmaydigan narsalar esa abadiydir ». (2 Korinfliklarga 4:17, 18)
Masihning jamoati ustidan 'ta'qiblar, azob-uqubatlar, qayg'u va azob' o'limidan ko'p o'tmay boshlangan va shu kungacha davom etmoqda. Hech qachon pasaymagan. Faqat o'sha qayg'u-alamlarga dosh berib, boshqa tomonga butunlikni bilan chiqqandan keyingina, Xudo roziligining oq libosini oladi.
So'nggi ikki ming yil ichida nasroniylar jamoasi najot uchun tugamaydigan azob-uqubatlarga va sinovlarga duch kelishdi. O'rta asrlarda katolik cherkovi tanlanganlarni haqiqat to'g'risida guvohlik bergani uchun quvg'in qilgan va o'ldirgan. Islohot paytida ko'plab yangi nasroniy konfessiyalar paydo bo'ldi va katolik cherkovining mantiyasini egallab, Masihning haqiqiy shogirdlarini ham quvg'in qildilar. Yaqinda biz Yahovaning Shohidlari qanday qilib axloqsizlik bilan yig'lashni va o'zlarini ta'qib qilayotganlarini ta'qib qilayotganlarini da'vo qilishni yaxshi ko'rishlarini ko'rdik.
Bunga "proektsiya" deyiladi. O'zining gunohini qurbonlariga etkazish.
Bunday chetlatish, asrlar davomida masihiylar uyushgan din qo'lida boshdan kechirgan musibatning kichik bir qismidir.
Endi bu erda muammo: agar biz buyuk qayg'u-alamni dunyoning oxirigacha bo'lgan voqealar kabi kichik bir vaqt segmenti bilan cheklamoqchi bo'lsak, unda Masih davridan beri vafot etgan barcha nasroniylar haqida nima deyish mumkin? ? Isoning huzurida yashaydiganlar, boshqa masihiylardan farq qiladimi? Ular qaysidir ma'noda alohida ekanligi va qolganlarga kerak bo'lmagan alohida darajadagi sinovdan o'tishi kerakmi?
Dastlabki o'n ikki havoriydan to hozirgi kungacha bo'lgan barcha masihiylar sinovdan o'tkazilishi kerak. Barchamiz Rabbimiz singari itoatkorlikni o'rganadigan va to'liq bo'ladigan ma'noda mukammal bo'lgan jarayonni boshdan kechirishimiz kerak. Iso haqida gapirganda, ibroniylar shunday o'qiydilar:
“U o'g'li bo'lsa ham, azob-uqubatlaridan itoat qilishni o'rgandi. U mukammal bo'lgandan keyin, Unga itoat qilganlarning hammasi uchun abadiy najot uchun javobgar bo'ldi. . » (Ibron. 5: 8, 9)
Albatta, biz hammamiz bir xil emasmiz, shuning uchun bu jarayon boshqasida boshqasiga farq qiladi. Xudo biladiki, sinov turi har birimizga qanday foyda keltiradi. Gap shundaki, har birimiz Rabbimiz izidan borishimiz kerak.
"Kimki uning azob ustunini qabul qilmasa va orqamdan yurmasa, menga loyiq emas." (Matto 10:38)
Siz "qiynoq ustuni" ni "xoch" o'rniga afzal ko'rasizmi, bu erda juda muhimdir. Haqiqiy masala u nimani ifodalaydi. Iso bu so'zlarni aytganda, xochga mixlangan yoki xochga mixlangan o'lishning eng uyatli usuli ekanligini tushungan yahudiylarga gapirdi. Sizni avval barcha narsalaringizdan mahrum qilishdi. Oilangiz va do'stlaringiz sizdan yuz o'girishdi. Sizni qiynoqqa solish va o'lim vositalarini olib yurishga majbur qilish paytida tashqi kiyimingizni echib tashladilar va yarim yalang'och holda namoyish qildilar.
Ibroniylarga 12: 2 da Iso xochning uyatidan nafratlanganligi aytilgan.
Biror narsani xo'rlash - bu siz uchun salbiy qiymatga ega bo'lgan darajada nafratlanishdir. Bu siz uchun hech narsadan kam degani. Siz uchun hech narsa bo'lmagan ma'no darajasiga erishish uchun bu qiymat ko'tarilishi kerak edi. Agar biz Rabbimizga ma'qul kelishni istasak, agar shunday qilish kerak bo'lsa, biz har qanday qadrli narsadan voz kechishga tayyor bo'lishimiz kerak. Pavlus imtiyozli farziy sifatida erishishi mumkin bo'lgan barcha sharaf, maqtov, boylik va mavqega qarab, uni shunchaki axlat deb bilgan (Filippiliklarga 3: 8). Axlatga munosabatingiz qanday? Siz buni xohlaysizmi?
Masihiylar so'nggi 2,000 yil davomida azob-uqubatlarga duchor bo'lmoqdalar. Ammo Vahiy 7:14 dagi buyuk qayg'u shuncha vaqtni o'z ichiga oladi deb haqli ravishda da'vo qila olamizmi? Nima uchun? Biz bilmagan qayg'u qancha davom etishi mumkinligi haqida vaqt chegaralanganmi? Aslida, buyuk qayg'uni faqat 2,000 yil ichida cheklashimiz kerakmi?
Keling, katta rasmga qaraylik. Olti ming yildan ko'proq vaqt davomida insoniyat azob chekmoqda. Yahova boshidanoq insoniyatni qutqarish uchun zurriyot berishni niyat qilgan. Bu nasl Xudoning farzandlari bilan birga Masihdan iborat. Butun insoniyat tarixida ushbu urug'ning shakllanishidan muhimroq narsa bo'lganmi? Biron bir jarayon, yoki rivojlanish, yoki loyiha yoki reja insoniyatni Xudoning oilasiga qaytarish uchun insoniyat nasliga odamlarni yig'ish va takomillashtirish bo'yicha Xudoning niyatidan oshib ketishi mumkinmi? Ushbu jarayon, yuqorida aytganimizdek, har bir kishini azob-uqubat davrida sinovdan o'tkazish va tozalash vositasi sifatida - boshoqni tozalash va bug'doyni yig'ish uchun sarflashni o'z ichiga oladi. Siz ushbu yakka jarayonga aniq "the" artikli bilan murojaat qilmaysizmi? Va siz buni "buyuk" o'ziga xos xususiyati bilan aniqlamaysizmi? Yoki bu davrdan kattaroq qayg'u yoki sinov davri bormi?
Darhaqiqat, ushbu tushunchaga ko'ra, "buyuk qayg'u" butun insoniyat tarixini qamrab olishi kerak. Ishonchli Hobildan tortib to Xudoning so'nggi farzandiga qadar u asirga olinadi. Iso buni aytganda:
“Ammo sizlarga aytamanki, sharqiy va g'arbiy qismlaridan ko'plar kelib, Osmon Shohligida Ibrohim, Ishoq va Yoqub bilan birga dasturxonga o'tirishadi ...” (Matto 8:11)
Sharqiy va g'arbiy qismidan kelganlar, yahudiy xalqining ota-bobolari - Ibrohim, Ishoq va Yoqub bilan birga Osmon Shohligida Iso bilan dasturxon atrofida yonma-yon yotadigan xalqlarga murojaat qilishlari kerak.
Bundan ko'rinib turibdiki, farishta Isoning Yuhannoga aytganda, hech kim sanab bo'lmaydigan ulkan g'ayriyahudiylar osmon shohligida xizmat qilish uchun katta musibatdan chiqib ketishini aytganda, gaplarini kengaytirmoqda. Shunday qilib, buyuk qayg'udan nafaqat ulkan olomon chiqadi. Shubhasiz, xristiangacha bo'lgan yahudiy nasroniylar va sodiq erkaklar sinovdan o'tgan; ammo Yuhanno ko'rgan farishta nafaqat majusiylarning ulkan olomonining sinovlari to'g'risida gap boradi.
Iso aytganidek, haqiqatni bilish bizni ozod qiladi. Vahiy 7:14 dagi ruhoniylar imondoshlarini yaxshiroq boshqarish uchun suruvda qo'rquvni uyg'otish uchun qanday foydalanishganini bir o'ylab ko'ring. Pavlus aytgan:
«Men ketganimdan keyin, orangizga jabrli bo'rilar kirib, suruvga yumshoq muomala qilmasliklarini bilaman. . » (Ac 20:29)
Vaqt davomida qanchadan-qancha nasroniylar kelajak qo'rquvi bilan yashab, butun sayyoradagi kataklizmga bo'lgan imonlarining dahshatli sinovlarini o'ylab ko'rishdi. Bundan ham yomoni, bu yolg'on ta'limot har kimning e'tiborini haqiqiy xristian hayotida kamtarlik va imon bilan yashashga intilayotganimizda o'z xochimizni ko'tarish azob-uqubatimiz bo'lgan haqiqiy sinovdan chalg'itadi.
Xudoning suruvini boshqaraman deb yurgan va Muqaddas Kitobni o'z imondoshlari uchun ishlatadigan qilib noto'g'ri ishlatganlarni sharmanda qilish.
«Agar yomon qul o'z yuragida:" Xo'jayinim kechikmoqda ", - deb aytsa va o'z sheriklarini ura boshlasa va tasdiqlangan ichkilikbozlar bilan eb-ichsa, o'sha qulning xo'jayini o'sha kuni keladi. kutmagan va bilmagan bir soat ichida uni qattiq jazolaydi va munofiqlarga o'z ulushini beradi. U erda u yig'laydi va tishlarini g'ijirlatadi ». (Matto 24: 48-51)
Ha, ularni sharmanda qilish. Ammo, agar biz ularning hiyla-nayranglari uchun tushishni davom ettirsak, biz uchun ham uyat.
Masih bizni ozod qildi! Kelinglar, o'sha erkinlikni qabul qilaylik va odamlarning quli bo'lishga qaytmaylik.
Agar siz qilayotgan ishimizni qadrlasangiz va bizni davom ettirishni va kengaytirishni istasangiz, ushbu video tavsifida sizga yordam berish uchun foydalanishingiz mumkin bo'lgan havola mavjud. Shuningdek, ushbu videoni do'stlaringiz bilan bo'lishish orqali bizga yordam berishingiz mumkin.
Siz quyida sharh qoldirishingiz mumkin yoki agar sizning shaxsiy hayotingizni himoya qilish zarurati bo'lsa, men bilan meleti.vivlon@gmail.com manziliga murojaat qilishingiz mumkin.
Vaqtingiz uchun katta rahmat.
