Salom va Matto 8 haqidagi bahsimizning 24-qismiga xush kelibsiz. Hozirgacha ushbu qator videofilmlarda biz Iso bashorat qilgan hamma narsa birinchi asrda amalga oshganiga guvoh bo'ldik. Ammo, Yahovaning Shohidlari bu bahoga rozi bo'lmaydilar. Darhaqiqat, ular bashoratning katta va zamonaviy bajarilishi borligiga ishonishlarini tasdiqlash uchun Iso aytgan bitta iboraga e'tibor berishadi. Bu faqat Luqoning yozuvida bo'lgan ibora. Metyu ham, Mark ham buni yozib olmadilar, shuningdek Muqaddas Bitikning boshqa joylarida ham yo'q.
1914 yilda Masihning ko'rinmas borligi haqidagi ta'limotlari uchun asos bo'lgan bitta ibora. Ushbu bitta iborani ularning talqini qanchalik muhim? Sizning mashinangiz uchun g'ildiraklar qanchalik muhim?
Buni quyidagicha tushuntirishga ijozat bering: linchin nima ekanligini bilasizmi? Linchpin - bu vagon yoki arava singari transport vositasining o'qidagi teshikdan o'tadigan kichik metall bo'lagi. Bu g'ildiraklarning tushishiga to'sqinlik qiladigan narsa. Linchpinning qanday ishlashini ko'rsatadigan rasm.
Aytganim shuki, ko'rib chiqilayotgan ibora yoki misra linchpinga o'xshaydi; aftidan ahamiyatsiz, ammo bu g'ildirakning chiqib ketishini ushlab turadigan yagona narsa. Agar ushbu oyatni Etakchi kengash tomonidan berilgan talqin noto'g'ri bo'lsa, ularning diniy e'tiqodlari g'ildiraklari tushib ketadi. Ularning aravasi to'xtab to'xtaydi. Ularning Xudoning tanlangani ekanligiga ishonish uchun asos bo'lishni to'xtatadi.
Men endi sizni shubhada saqlamayman. Men Luqo 21:24 haqida gapiraman:
“Ular qilichdan o'tkazilib, barcha xalqlarga asir olinadi. Belgilangan vaqt tugaguncha, Quddus boshqa xalqlar tomonidan oyoq osti qilinadi.”(Luqo 21:24 NWT)
Meni mubolag'a qilyapman deb o'ylashingiz mumkin. Qanday qilib butun bir din ushbu bitta oyatning tafsiriga bog'liq bo'lishi mumkin edi?
Sizdan quyidagi savolni berishga ijozat bersangiz: 1914 yil Iehovaning Shohidlari uchun qanchalik muhim?
Bunga javob berishning eng yaxshi usuli - agar siz uni olib qo'ysangiz nima bo'lishini o'ylab ko'ring. Agar Iso qilmagan bo'lsa"1914 yilda ko'rinmas holda Osmon Shohligida Dovud taxtiga o'tirish uchun keling, o'sha yili boshlangan oxirgi kunlarni da'vo qilish uchun hech qanday asos yo'q. Shuningdek, bir-biriga zid keladigan avlod e'tiqodi uchun hech qanday asos yo'q, chunki bu avlodning 1914 yilda tirik qolishining birinchi qismiga bog'liq."s bundan ham ko'proq. Guvohlarning ta'kidlashicha, Iso Masih xristian olamini 1914- yilda tekshirishni boshlagan va 1919- yilga kelib, u boshqa dinlarning hammasi soxta va faqat keyinchalik Muqaddas Kitobni o'rganuvchilar faqatgina Yahova sifatida tanilgan degan xulosaga kelishgan."Shohidlar Xudoning marhamatiga sazovor bo'lishdi. Natijada, u 1919 yilda Etakchi kengashni ishonchli va aqlli xizmatkor qilib tayinladi va shu vaqtgacha ular masihiylar uchun yagona Xudo aloqa vositasi bo'lib kelgan.
Agar 1914 yil yolg'on ta'limot bo'lib chiqsa, bularning barchasi yo'qoladi. Biz bu erda aytayotgan fikrimiz shundan iboratki, 1914 yildagi ta'limotning to'liqligi Luqo 21:24 oyatining ma'lum bir talqiniga bog'liq. Agar bu talqin noto'g'ri bo'lsa, ta'limot noto'g'ri va agar u noto'g'ri bo'lsa, demak, Yahovaning Shohidlari Xudoning er yuzidagi yagona haqiqiy tashkiloti ekanliklarini da'vo qilishlari uchun hech qanday asos yo'q. Bitta dominoni qoqib qo'ying va ularning hammasi yiqilib tushadi.
Guvohlar shunchaki yaxshi bir guruhga aylanmoqdalar, ammo Xudodan ko'ra odamlarga ergashgan imonlilar. (Matto 15: 9)
Luqo 21:24 ning nima uchun juda muhim ekanligini tushuntirish uchun biz 1914 yilda hisob-kitob qilish to'g'risida biron bir narsani tushunib olishimiz kerak. Buning uchun biz Doniyor 4 ga borib, u erda Navuxadnazarning buyuk daraxtni kesib tashlagan tushini va uning dubuli etti marta bog'langan edi. Doniyor bu tushning ramzlarini talqin qildi va shoh Navuxadnazarning aqldan ozib, etti marta taxtidan mahrum bo'lishini, ammo vaqt oxirida aql-idrok va taxtini unga qaytarishini bashorat qildi. Darsmi? Xudoning iznisiz hech bir inson hukmronlik qila olmaydi. Yoki NIV Muqaddas Kitobda aytilganidek:
"Eng Xudo er yuzidagi barcha shohliklar ustidan hukmronlik qiladi va ularni xohlagan kishiga beradi". (Doniyor 4:32)
Ammo, Shohidlar, Navuxadnazar bilan sodir bo'lgan voqea bundan ham kattaroq narsani tasavvur qiladi. Ularning fikricha, bu bizga Iso qachon Shoh sifatida qaytib kelishini hisoblash uchun imkoniyat beradi. Albatta, Iso «hech kim kunni va soatni bilmaydi», deb aytgan. U shuningdek, "u bunday deb o'ylagan vaqtda qaytib kelishini" aytdi. Ammo bizni boshqaradigan matematik matematikaga ega bo'lsak, Iso so'zlari bilan "o'yinchoq" bo'lmaylik. (Matto 24:42, 44; w68 8. 15-500 bet. 501-35)
(1914 yildagi ta'limotni batafsil tushuntirish uchun kitobga qarang. Xudoning Shohligi yaqinlashdi 9-bob 14 b. 257)
Yaradan darhol biz muammoga duch kelamiz. Ko'ryapsizmi, Navuxadnazar bilan sodir bo'lgan voqea yanada katta bajarilishga olib keladi, deyish odatiy / antitipik bajarilish deb nomlangan narsani yaratishdir. Kitob Xudoning Shohligi yaqinlashdi “bu orzuim bor edi odatda bajarilishi Navuadnazarning tom ma'noda etti marta (yillar) aqldan ozganida va dashtdagi buqadek o'tlarni chaynaganida ».
Albatta, Iso 1914 yilda taxtga o'tirgani bilan bog'liq bo'lgan buyukroq amalga oshirishni antitipik tarzda amalga oshirish deb atashadi. Yaqinda Yahovaning Shohidlari rahbariyati antitiplarni yoki ikkilamchi bajarilishni "yozilganidan tashqariga chiqish" deb rad etdi. Aslida ular o'zlarining 1914 yilgi manbalariga ziddirlar.
Samimiy Yahovaning Shohidlari Boshqaruv Kengashiga ushbu yangi yorug'lik 1914 yil endi haqiqiy emasligini anglatadimi yoki yo'qmi deb yozishdi, chunki bu antitipik tarzda amalga oshirilishiga bog'liq. Bunga javoban, Tashkilot o'zlarining "yangi nurlari" ning ushbu noqulay oqibatlarini chetlab o'tishga harakat qilmoqda, chunki 1914 yil umuman antitip emas, faqat ikkinchi darajali bajarilishdir.
Oh Ha. Bu mukammal ma'noga ega. Ular umuman bir xil narsa emas. Ko'ryapsizmi, ikkilamchi bajarilish - o'tmishda sodir bo'lgan narsa kelajakda yana sodir bo'ladigan narsani anglatadi; antitipik bajarilish - o'tmishda sodir bo'lgan narsa kelajakda yana sodir bo'ladigan narsani anglatadi. Farqi har kimga ravshan.
Ammo ularga buni bering. Ularni so'zlar bilan o'ynashlariga ruxsat bering. Luqo 21:24 dan keyin biron bir farq bo'lmaydi. Bu linchpin va biz uni tortib, g'ildiraklarning qulashini kuzatmoqchimiz.
U erga kirish uchun bizga biroz kontekst kerak.
Charlz Teyz Rassel tug'ilishidan oldin ham Uilyam Miller ismli adventist Navabadnazarning tushidan etti marta har biri 360 kunlik etti payg'ambarlik yilini anglatadi deb taxmin qilgan. Bir yil davomida bir kunlik formulani hisobga olgan holda, u ularni 2,520 yil davom ettirish uchun qo'shib qo'ydi. Ammo vaqt har qanday narsaning uzunligini o'lchash vositasi sifatida foydasiz, agar sizda boshlang'ich nuqtasi, sanani hisoblash sanasi bo'lmasa. U miloddan avvalgi 677 yilga kelib, Yahudo shohi Manashe Ossuriyaliklar tomonidan asirga olinganiga ishongan yili. Savol tug'iladi, nega? Isroil tarixidan olinadigan barcha sanalardan nima uchun bu?
Bunga yana qaytamiz.
Uning hisob-kitobi uni 1843/44 yilga olib keldi, chunki Masih qaytib keladi. Albatta, biz hammamiz bilamizki, Masih bechora Millerni va uning izdoshlarini ko'nglini qoldirib ketishga majbur qilmagan. Boshqa bir adventist Nelson Barbur 2,520 yillik hisob-kitobni oldi, ammo boshlanish yilini miloddan avvalgi 606 yilga o'zgartirdi, u Quddus vayron qilinganiga ishongan yili. Shunga qaramay, nima uchun u bu voqea bashoratli ahamiyatga ega deb o'ylagan? Har qanday holatda ham, bir oz sonli gimnastika bilan u 1914 yilni buyuk qayg'u sifatida qabul qildi, ammo Masihning borligini 40 yil oldin 1874 yilda qo'ydi. Shunga qaramay, Masih o'sha yili paydo bo'lish majburiyatini olmagan, ammo tashvishlanmagan. Barbur Millerga qaraganda ziyrak edi. U shunchaki bashoratini ko'rinadigan qaytishdan ko'rinmaydiganga o'zgartirdi.
Charlz Teyz Rasselni Muqaddas Kitob xronologiyasidan hayajonlantirgan Nelson Barbur edi. 1914 yil Rassel va izdoshlari uchun 1969 yilda Natan Norr va Fred Frants rahbarligi kelajak sana uchun tashlab ketguncha buyuk qayg'u boshlangan yil bo'lib qoldi. Guvohlar, 1874 yil Masihning ko'rinmas ishtirokining boshlanishi, hakam Rezerford prezidentligi qadar, 1914 yilga ko'chirilgunga qadar davom etishgan.
Ammo bularning barchasi - bularning barchasi miloddan avvalgi 607 yilda boshlangan yilga bog'liq, chunki agar siz o'zingizning 2,520 yilingizni boshlang'ich yildan boshlab o'lchay olmasangiz, 1914 yil tugash sanasiga etib borolmaysiz, shunday emasmi?
Uilyam Miller, Nelson Barbur va Charlz Teyz Rassellar o'zlarining boshlang'ich yillari uchun qanday Muqaddas Kitobga asoslanishgan? Ularning barchasi Luqo 21:24 dan foydalangan.
Siz nima uchun uni linchpin oyati deb ataganimizni tushunasiz. Bu holda, hisoblash uchun boshlang'ich yilni tuzatishning imkoni yo'q. Boshlanadigan yil ham, tugaydigan yil ham yo'q. Oxirgi yil yo'q, 1914 yil yo'q. 1914 yil, yo'q Yahovaning Shohidlari Xudoning tanlangan xalqi sifatida.
Agar siz hisob-kitobni amalga oshiradigan yilni aniqlay olmasangiz, unda hamma narsa katta ertak bo'lib qoladi va bu juda qorong'u.
Ammo hech qanday xulosaga shoshilmaylik. Keling, Tashkilot 21 yilgi hisob-kitoblari uchun Luqo 24:1914 dan qanday foydalanganligini sinchkovlik bilan ko'rib chiqamiz.
Asosiy ibora (dan.) «Yangi dunyo tarjimasi»): «Xalqlar Quddusga qadar oyoq osti qilinadi O'zga xalqlarga belgilangan vaqtlar bajarildi. ”
The King James Version "Quddus o'zga xalqlar davri tugamaguncha, boshqa xalqlar tomonidan oyoq osti qilinadi".
The Yaxshi yangiliklar tarjimasi bizga aytadi: "majusiylar Quddus vaqti tugaguncha oyoq osti qiladilar".
The Xalqaro standart versiyasi bor: "Quddus kofirlarning vaqti tugamaguncha kofirlar tomonidan oyoq osti qilinadi".
Ehtimol, ular er yuzida qanday qilib hisob-kitob qilish uchun boshlang'ich yilni olishadi? Bu juda chiroyli ijodiy jiggery-pokery talab qiladi. E'tibor bering:
Iegova guvohlarining ilohiyotshunosligi, Iso aytganida, bu fikrni ta'kidlaydi Quddus, u aslida kontekstga qaramay tom ma'noda shaharni nazarda tutmagan. Yo'q, yo'q, yo'q, ahmoqona. U metafora bilan tanishtirayotgan edi. Ammo bundan ham ko'proq. Bu uning havoriylari va barcha shogirdlaridan yashiringan metafora bo'lishi kerak edi; haqiqatan ham barcha nasroniylardan asrlar osha Yahovaning Shohidlari kelguniga qadar metaforaning asl mazmuni ochib berilgunga qadar. Shohidlar Iso «Quddus» deganda nimani nazarda tutgan deyishadi?
"Bu a Dovud shohligining tiklanishiilgari Quddusda tanazzulga uchragan, ammo miloddan avvalgi 607 yilda Bobil shohi Navuxadnazar tomonidan ag'darilgan. Miloddan avvalgi 1914 yilda sodir bo'lgan voqea miloddan avvalgi 607 yilda sodir bo'lgan voqeaning teskari tomoni edi. Endi yana bir bor Dovudning avlodi. hukmronlik qildi ”. (Xudoning Shohligi yaqinlashdi14- bob 259 p. 7- xat. XNUMX)
Oyog'ini oyoq osti qilishga kelsak:
“Bu jami 2,520 yilni (7 × 360 yil) anglatadi. Uzoq vaqt davomida o'zga xalq vakillari butun dunyo bo'ylab hukmronlik qildilar. Bu vaqt davomida ular bor edi Xudoning Masihiy Shohligining dunyo ustidan hukmronlik qilish huquqi oyoq osti qilingan»(Xudoning Shohligi yaqinlashdi14- bob 260 p. 8- xat. XNUMX)
Shuning uchun, G'ayriyahudiylarning davri uzunligi 2,520 yilni tashkil etadi va miloddan avvalgi 607 yilda Navuxadnazar Xudoning dunyo hukmronligini amalga oshirish huquqini oyoq osti qilganida boshlangan va 1914 yilda Xudo bu huquqni qaytarib olganida tugagan. Albatta, har bir inson 1914 yilda sodir bo'lgan dunyo sahnasidagi ulkan o'zgarishlarni ko'ra oladi. O'sha yilgacha xalqlar «Xudoning Masihiy shohligining dunyo hukmronligini amalga oshirish huquqini oyoq osti qildilar». Ammo o'sha yildan boshlab, xalqlar endi Masihiylar shohligining dunyo hukmronligini amalga oshirish huquqini oyoq osti qila olmasliklari naqadar aniq bo'ldi. Ha, o'zgarishlarni hamma joyda ko'rish mumkin.
Bunday da'volarga asos nima? Nima uchun ular Iso Quddus shahri haqida gapirmayapti, balki Dovudning shohligini tiklash haqida majoziy ma'noda gapirmoqda degan xulosaga kelishadi? Nega ular oyoq osti qilish tom ma'nodagi shaharga emas, balki dunyoning boshqaruviga nisbatan Xudoning huquqini oyoq osti qilayotgan xalqlarga tegishli degan xulosaga kelishadi? Darhaqiqat, Yahova tanlangan moylangan Iso Masih orqali hukmronlik qilish huquqini xalqlarning oyoq osti qilishiga yo'l qo'yishi haqidagi fikrni qaerdan bilishadi?
Bu butun jarayon eyzezisning darslik holatiga o'xshamaydimi? Muqaddas Bitikka o'z nuqtai nazarini kiritish kerakmi? O'zgarish uchun nima uchun Muqaddas Kitobning o'zi uchun gapirishiga yo'l qo'ymaslik kerak?
"G'ayriyahudiylar vaqtlari" iborasi bilan boshlaylik. Bu ikki yunoncha so'zdan kelib chiqadi: kairoi etnoslari, so'zma-so'z "majusiylarning davri". Etnoslar majusiylarga, o'zga xalqlarga, o'zga xalqlarga - aslida yahudiy bo'lmagan dunyoga ishora qiladi.
Ushbu ibora nimani anglatadi? Odatda biz Muqaddas Kitobning ta'rifini belgilash uchun ishlatilgan boshqa qismlarini ko'rib chiqamiz, ammo buni bu erda qila olmaymiz, chunki u Muqaddas Kitobning boshqa joylarida yo'q. Bu faqat bir marta ishlatiladi va Matto va Mark shogirdlarining savoliga Rabbimiz bergan bir xil javobni berishganiga qaramay, faqatgina Luqo ushbu iborani o'z ichiga oladi.
Keling, buni bir lahzaga qoldirib, ushbu oyatning boshqa elementlarini ko'rib chiqaylik. Iso Quddus haqida gapirganda, u majoziy ma'noda gapirganmi? Keling, kontekstni o'qing.
- Ammo ko'rganingizda Quddusni lashkarlar qurshab oldi, buni bilib olasiz uning vayron bo'lishi yaqin. O'shanda Yahudiyada bo'lganlar tog'larga qochib qutulishsin shahar chiqing va mamlakatda bo'lganlar tashqarida qolsin shahar. Bu yozilganlarning hammasini bajarish uchun qasos kunlari. O'sha kunlar homilador va emizikli onalar uchun qanday achinarli bo'ladi! Chunki bo'ladi Mamlakat katta qayg'u keltirdi Bu xalqqa qarshi g'azab. Ular qilichdan o'tib, barcha xalqlarga asirlikka olib ketiladi. Va Quddus O'zga xalqlar davri tugaguncha, o'zga xalq vakillari oyoq osti qilinadi ». (Luqo 21: 20-24 BSB)
"Quddus lashkarlar bilan o'ralgan ","shu yerda vayronagarchilik yaqinlashmoqda ”,“ chiqing shahar"," Tashqarida qolish shahar","Quddus oyoq osti qilinadi "... bu erda biron bir shahar haqida shunchaki gapirgandan so'ng, Iso birdan va tushunarsiz ravishda jumlaning o'rtasida ramziy Quddusga o'tadi degan xulosaga kelish mumkinmi?
Va keyin Iso ishlatadigan fe'l zamon mavjud. Iso ustoz ustoz edi. Uning so'z tanlovi har doim nihoyatda ehtiyotkorlik bilan va aniq edi. U grammatika yoki fe'l zamonida beparvo xatolarga yo'l qo'ymadi. Agar g'ayriyahudiylarning davri miloddan avvalgi 600 yildan boshlab 607 yil oldin boshlangan bo'lsa, unda Iso kelajak vaqtni ishlatmagan bo'lar edi, shunday emasmi? U «Quddus bo'ladi oyoq osti qilingan ", chunki bu kelajakdagi voqeani ko'rsatishi mumkin edi. Agar shohidlarning ta'kidlashicha Bobil asirligidan beri oyoq osti qilish davom etgan bo'lsa, u to'g'ri aytgan va "Quddus bo'lishda davom etadi oyoq osti qildi ”. Bu davom etayotgan va kelajakda davom etadigan jarayonni bildiradi. Ammo u buni aytmadi. U faqat kelajakdagi voqea haqida gapirdi. 1914 yilgi ta'limot uchun bu qanchalik dahshatli ekanligini ko'rayapsizmi? Guvohlarga Isoning so'zlari kelajakda sodir bo'lishi kerak bo'lgan voqeani emas, balki sodir bo'lgan voqeani qo'llash uchun kerak. Shunga qaramay, uning so'zlari bunday xulosani qo'llab-quvvatlamaydi.
Xo'sh, "g'ayriyahudiylar davri" nimani anglatadi? Aytganimdek, butun Muqaddas Kitobda bu iboraning faqat bitta ko'rinishi bor, shuning uchun uning ma'nosini aniqlash uchun Luqoning mazmuni bilan borishga to'g'ri keladi.
G'ayriyahudiylar uchun so'z (etnoslarbu so'zdan biz inglizcha "etnik" so'zini olamiz) bu parchada uch marta ishlatiladi.
Yahudiylarning hammasi asirga olingan etnoslar yoki g'ayriyahudiylar. Quddus oyoq osti qilinadi yoki oyoq osti qilinadi etnoslar. Va bu oyoq osti qilish davrgacha davom etadi etnoslar yakunlandi. Ushbu oyoq osti qilish kelajakdagi voqea, shuning uchun zamon etnoslar yoki boshqa millatlar kelajakda boshlanadi va kelajakda tugaydi.
Shunday ekan, g'ayriyahudiylar davri tom ma'noda Quddus shahrining oyoq osti qilinishidan boshlangani kabi ko'rinadi. G'ayriyahudiylar davri bilan bog'liq bo'lgan bu oyoq osti qilishdir. Bundan tashqari, ular Quddusni oyoq osti qilishlari mumkin edi, chunki Yahova Xudo bunga yo'l qo'yib, himoyasini olib tashladi. Bunga ruxsat berishdan tashqari, Xudo bu toptalishni amalga oshirish uchun g'ayriyahudiylardan faol foydalanayotganga o'xshaydi.
Buni yaxshiroq tushunishimizga yordam beradigan Isoning bir masali bor:
«. . Yana bir bor Iso ularga masallar orqali shunday dedi: «Osmon Shohligini, o'g'lining nikoh to'yini qilgan shohga o'xshatish mumkin. U xizmatkorlarini to'yga taklif qilinganlarni chaqirish uchun yubordi, ammo ular kelishni xohlamadilar. U yana boshqa xizmatkorlarini yuborib: “Chaqirilganlarga ayt: Men kechki ovqatimni tayyorladim, buqalarim va semiz hayvonlar so'yildi, hammasi tayyor. Nikoh to'yiga kelinglar. '' Ammo ular behush bo'lib, biri o'z dalasiga, ikkinchisi o'z biznesiga ketdi; Qolganlari esa qullarini ushlab, ularga shafqatsiz munosabatda bo'lib, ularni o'ldirishdi. "Qirol g'azablanib, o'z qo'shinlarini yubordi va qotillarni qirib tashladi, ularning shaharlarini yoqib yubordi." (Matto 22: 1-7)
Podshoh (Yahova) o'z qo'shinlarini (boshqa millatlarga mansub Rimliklarga) yubordi va O'g'lini (Iso) o'ldirgan va shaharlarini yoqib yuborganlarni o'ldirdi (Quddus butunlay vayron qilingan). Yahova Xudo g'ayriyahudiylarga (Rim qo'shinlari) Quddusni oyoq osti qilish uchun vaqt belgilagan. Ushbu vazifa bajarilgandan so'ng, g'ayriyahudiylarga ajratilgan vaqt tugadi.
Endi siz boshqacha talqin qilishingiz mumkin, ammo nima bo'lishidan qat'iy nazar, biz g'ayriyahudiylar davri miloddan avvalgi 607 yilda boshlamaganligini juda yuqori darajada ayta olamiz Nega? Chunki Iso o'z davridan bir necha asrlar oldin o'z hayotini to'xtatgan "Dovud Shohligining tiklanishi" haqida gapirmagan edi. U so'zma-so'z Quddus shahri haqida gapirar edi. Shuningdek, u g'ayriyahudiylar davri deb nomlangan ilgari bo'lgan davr haqida emas, balki kelajakdagi voqea haqida, uning kelajagida 30 yoshdan oshgan vaqt haqida gapirdi.
Faqat Luqo 21:24 va Doniyor kitobining 4-bobi o'rtasidagi xayoliy aloqalarni o'rnatish orqali, 1914 yilgi ta'limot uchun boshlang'ich yilni hisoblash mumkin.
Va u erda sizda bor! Linchpin tortildi. G'ildiraklar 1914 yilgi ta'limotdan chiqib ketdi. Iso o'sha yili osmonda ko'rinmas hukmronlikni boshlamadi. Oxirgi kunlar o'sha yilning oktabrida boshlanmadi. O'sha paytda tirik avlod yo'q qilish uchun oxirgi kunlarni hisoblashning bir qismi emas. Iso o'sha paytda ma'badini ko'zdan kechirmagan va shu sababli Yahovaning Shohidlarini tanlagan xalqi sifatida tanlay olmas edi. Bundan tashqari, Boshqaruv Kengashi, ya'ni J.F. Rezerford va uning yaqinlari - 1919 yilda tashkilotning barcha moddiy boyliklari uchun ishonchli va aqlli qul sifatida tayinlanmagan.
Aravaning g'ildiraklari yo'qolgan. 1914 yil - bu hayoliy aldanish. Bu diniy xokus-pokus. Erkaklar o'zlaridan keyin o'zlarini izdoshlarini to'plash uchun foydalanganlar, chunki ular yashirin haqiqatlar to'g'risida arkan bilimlarga ega bo'lishgan. Bu izdoshlarida qo'rquvni kuchaytiradi, bu ularni odamlarning buyruqlariga sodiq va itoatkor tutadi. Bu sun'iy shoshilinchlikni keltirib chiqaradi, bu odamlarni sanani yodda tutib xizmat qilishiga olib keladi va shu bilan haqiqiy imonni buzadigan asarlarga asoslangan ibodat shaklini yaratadi. Buning sabablari juda katta bo'lganligini tarix ko'rsatib turibdi. Odamlarning hayoti muvozanatdan chiqib ketadi. Ular oxirat qanchalik yaqinligini taxmin qilishlari mumkin bo'lgan ishonchga asoslanib, hayotni tubdan o'zgartiradigan qarorlar qabul qilishadi. Katta umidsizlik umidlarning amalga oshmagan umididan keyin keladi. Narxlarni hisoblab bo'lmaydi. Buning umidsizligi, kimdir adashganligini tushunishga undaydi, hatto ba'zilar o'z hayotlarini o'ldirishdi.
Iehovaning Shohidlari o'rnatgan soxta poydevor barbod bo'ldi. Ular odamlarning ta'limotlariga asoslangan o'zlarining ilohiyotiga ega bo'lgan masihiylarning yana bir guruhi.
Savol tug'iladi, biz bu haqda nima qilamiz? Endi g'ildiraklar tushganidan keyin biz aravada qolamizmi? Boshqalar yonimizdan o'tib ketayotganini kuzatib turamizmi? Yoki Xudo bizga yurishimiz uchun ikki oyog'imizni berganini va shuning uchun hech kimning aravasida yurishga hojat yo'qligini anglaymizmi? Biz imon bilan yuramiz - odamlarga emas, balki Rabbimiz Iso Masihga bo'lgan ishonch. (2 Korinfliklarga 5: 7)
Vaqtingiz uchun rahmat.
Agar siz ushbu ishni qo'llab-quvvatlamoqchi bo'lsangiz, iltimos, ushbu videoning tavsif maydonida berilgan havoladan foydalaning. Shuningdek, menga elektron pochta orqali xabar yuborishingiz mumkin Meleti.vivlon@gmail.com agar sizda biron bir savol bo'lsa yoki videolarimizning taglavhalarini tarjima qilishda yordam bermoqchi bo'lsangiz.
