Salom. Bu Matto 11 seriyamizning 24-qismi. Shu paytdan boshlab biz bashoratlarni emas, balki masallarni ko'rib chiqamiz. 

Qisqacha ko'rib chiqish: Matto 24: 4 dan 44 gacha Iso payg'ambarning ogohlantirishlarini va bashoratli belgilarini berganini ko'rdik. 

Ogohlantirishlar, moylangan payg'ambarman, deb da'vo qilayotgan va odamlarga urushlar, ochliklar, o'latlar va zilzilalar kabi keng tarqalgan hodisalarni Masihning paydo bo'lishining alomati sifatida qabul qilishimizni aytadigan silliq odamlar tomonidan qilinmasligi kerak bo'lgan maslahatlardan iborat. Tarix davomida bu odamlar bu kabi da'volarni qo'zg'ashdi va so'zsiz ularning soxta alomatlari isbotlandi.

U shuningdek, shogirdlarini yashirin yoki ko'rinmas tarzda qaytib kelishi bilan, uning shoh sifatida qaytishi haqidagi yolg'on da'volarga yo'l qo'ymaslik haqida ogohlantirgan. 

Shunga qaramay, Iso yahudiy shogirdlariga o'zlarini va oilalarini Quddus vayron qilinishidan saqlab qolish uchun Uning ko'rsatmalariga amal qilish vaqti kelganligini ko'rsatadigan haqiqiy belgi haqida aniq ko'rsatmalar bergan.

Bundan tashqari, u yana bir belgi, osmonda Uning hozir bo'lganini ko'rsatadigan alohida belgi - osmonda chaqmoq singari barchaga ko'rinadigan alomat haqida gapirdi.

Va nihoyat, 36-44-oyatlarda u bizning hozirligimiz to'g'risida ogohlantirgan va u kutilmaganda paydo bo'lishini va eng katta tashvishimiz hushyor va hushyor bo'lishimiz kerakligini qayta-qayta ta'kidlagan.

Shundan so'ng u o'qitish taktikasini o'zgartiradi. 45-oyatdan boshlab u masal bilan gaplashishni tanladi - aniqrog'i to'rtta masal.

• Ishonchli va aqlli xizmatkor haqidagi masal;
• O'n bokira qiz haqidagi masal;
• Talantlar haqidagi masal;
• Qo'ylar va echkilar haqidagi masal.

Bularning barchasi uning Zaytun tog'idagi nutqi kontekstida berilgan va shuning uchun barchasi bir xil mavzuga ega. 

Endi siz Matto 24 ning ishonchli va aqlli qul haqidagi masal bilan yakunlanganini payqadingiz, qolgan uchta masal esa keyingi bobda. Xo'sh, menda kichik bir iqror bo'lishim kerak. Matto 24 seriyali aslida Matto 25 ni o'z ichiga oladi. Buning sababi kontekst. Ko'ryapsizmi, ushbu bobdagi bo'linishlar Matto o'zining xushxabarida yozgan so'zlaridan ancha keyin qo'shilgan. Ushbu ketma-ketlikda ko'rib chiqilgan narsalar, odatda, deyiladi Zaytun munozarasichunki bu Iso shogirdlari bilan Zaytun tog'ida ular bilan suhbatlashganda oxirgi marta gaplashishi kerak edi. Ushbu ma'ruza Matto 25-bobida keltirilgan uchta masalni o'z ichiga oladi va ularni o'rganishimizga kiritmaslik foydasiz bo'ladi.

Biroq, oldinga borishdan oldin, biz bir narsani aniqlab olishimiz kerak. Masallar bashorat emas. Tajriba shuni ko'rsatadiki, erkaklar ularga bashorat sifatida qarashganda, ular kun tartibiga ega. Ehtiyot bo'laylik.

Masallar - majoziy hikoyalar. Allegoriya - bu asosiy haqiqatni sodda va ravshan tushuntirishga qaratilgan hikoya. Haqiqat odatda axloqiy yoki ma'naviy narsadir. Masalning allegorik xususiyati ularni izohlash uchun juda ochiq qiladi va beparvolarni aqlli ziyolilar qabul qilishi mumkin. Shunday qilib, Rabbimizning ushbu ifodasini eslang:

 «O'sha paytda Iso javoban shunday dedi:« Ota, samoviy va erning Rabbi, sizlarni olqishlayman, chunki siz bularni donolardan va aqlli odamlardan yashirib, go'daklarga ochib berdingiz. Ha, Ota, chunki Sen buni bajo keltirgan eding ». (Matto 11:25, 26 NWT)

Alloh narsalarni ochiq ko'rinishda yashiradi. O'zining intellektual qobiliyati bilan faxrlanadiganlar Xudoning narsalarini ko'ra olmaydilar. Ammo Xudoning bolalari qila oladi. Bu Xudoning narsalarini tushunish uchun cheklangan aqliy qobiliyat talab qilinadi degani emas. Yosh bolalar juda aqlli, ammo ular ham ishonchli, ochiq va kamtar. Hech bo'lmaganda dastlabki yillarda, ular hamma narsani bilaman deb o'ylaydigan yoshga etishishdan oldin, hamma narsa haqida bilish kerak. To'g'ri, ota-onalar?

Shunday qilib, keling, har qanday masalni aralash yoki murakkab talqin qilishidan ehtiyot bo'laylik. Agar bola buni anglay olmasa, demak, uni deyarli inson aqli o'ylab topgan. 

Iso masallarni mavhum g'oyalarni real va tushunarli qilib tushuntirish uchun ishlatgan. Masal bizning tajribamizga, hayotimiz doirasida biron bir narsani oladi va undan ko'pincha bizdan tashqarida bo'lgan narsani tushunishga yordam beradi. Pavlus Ishayo payg'ambar 40:13 dan ritorik tarzda so'rab: "Egamizning fikrini kim anglaydi (Yahova)" (NET Injil), degan so'zlarini keltiradi, ammo keyin u: "Ammo bizda Masihning fikri bor", deb ishontiradi. (1 Korinfliklarga 2:16)

Xudoning sevgisini, rahm-shafqatini, quvonchini, ezguligini, hukmini yoki adolatsizlik oldidagi g'azabini qanday tushunishimiz mumkin? Masihning fikri orqali biz bu narsalarni bilib olamiz. Otamiz bizga "ulug'vorligining aksi" bo'lgan yagona o'g'lini, "uning borlig'ining aniq tasviri", tirik Xudoning qiyofasini berdi. (Ibroniylarga 1: 3; 2 Korinfliklarga 4: 4) Mavjud, aniq va taniqli narsadan - Iso - odam, biz o'zimizdan tashqarida bo'lgan narsani, Qodir Xudoni angladik. 

Aslida, Iso masalning jonli timsoliga aylandi. U Xudoning bizni tanitadigan usuli. "[Isoda] donolik va bilimning barcha xazinalari ehtiyotkorlik bilan yashiringan". (Kolosaliklarga 2: 3)

Isoning masallarni tez-tez ishlatib turishining yana bir sababi bor. Ular, ehtimol, biz tarafkashlik, aqidaparastlik yoki urf-odatlar tufayli ko'r bo'ladigan narsalarni ko'rishga yordam beradi.

Natan shohini juda yoqimsiz haqiqat bilan jasorat bilan qarshi olishga majbur bo'lganida, bunday strategiyani qo'llagan. Shoh Dovud xetlik Uriyoning xotinini olib, homilador bo'lganida zino qilganligini yashirish uchun Uriyani jangda o'ldirishni buyurgan edi. Natan unga duch kelish o'rniga, unga bir voqeani aytib berdi.

«Bir shaharda ikki kishi bor edi, ulardan biri boy, boshqasi kambag'al. Boyning juda ko'p qo'y va qoramollari bor edi; Ammo bechora odamning o'zi sotib olgan bitta kichkina urg'ochi qo'zidan boshqa hech narsasi yo'q edi. U unga g'amxo'rlik qildi va u o'zi va o'g'illari bilan birga o'sdi. U ozgina ovqatdan eydi va kosasidan ichib, quchog'ida uxlardi. Bu uning qizi bo'lib qoldi. Keyinchalik boy odamning oldiga mehmon keldi, lekin u o'zining qo'ylari va chorva mollaridan birini o'ziga kelgan sayohatchiga ovqat tayyorlash uchun olmadi. Buning o'rniga u kambag'alning qo'zisini oldi va uni oldiga kelgan odam uchun tayyorladi.

Shunda Dovud bu odamga qattiq g'azablanib, Natanga dedi: «Tangri Yahova tirik ekan, bu odam o'limga loyiq! Va u qo'zini to'rt marta to'lashi kerak, chunki u buni qildi va rahm qilmadi ». (2 Shohlar 12: 1-6)

Dovud juda ishtiyoqli va adolatli inson bo'lgan. Ammo bu uning o'z xohish-istaklariga nisbatan katta ko'r joyiga ega edi. 

“Keyin Natan Dovudga:“ Siz o'sha odamsiz! . . » (2 Shohlar 12: 7)

Bu, Dovudning yuragiga urish kabi tuyulgandir. 

Shunday qilib, Natan Dovudni Xudo unga o'xshatib ko'rsatdi. 

Masallar mohir ustoz qo'lida juda kuchli vosita bo'lib, hech qachon Rabbimiz Isodan ustun bo'lmagan.

Biz ko'rishni istamaydigan ko'p haqiqatlar bor, lekin Xudoning roziligini olish uchun ularni ko'rishimiz kerak. Natan shoh Dovud bilan qilganidek, to'g'ri xulosaga kelishimizga yordam berish orqali yaxshi masal bizning ko'zimizdagi ko'rlarni olib tashlaydi.

Isoning masallari ta'sirli jihati shundaki, ular tez orada qarama-qarshiliklarga yoki hatto puxta tayyorlangan hiyla-nayrang savoliga javoban tez orada to'liq rivojlanib bora boshladilar. Masalan, Yaxshi samariyalik haqidagi masalni oling. Luqo bizga shunday deydi: "Ammo o'zini oqlashni istab, u Isoga dedi:" Mening qo'shnim aslida kim? " (Luqo 10:29)

Yahudiy uchun uning qo'shnisi boshqa yahudiy bo'lishi kerak edi. Rim yoki yunon emas. Ular dunyoning odamlari edi, butparastlar. Samariyaliklarga kelsak, ular yahudiylar uchun murtadlar kabi edilar. Ular Ibrohimdan kelib chiqqan, ammo ular ibodatxonada emas, balki tog'da sajda qilishgan. Hikoyaning oxiriga kelib, Iso o'zini o'zi oqlaydigan yahudiyni, u murtad deb bilgan odamni lotning eng qo'shnisi ekanligini tan olishga undadi. Masalning kuchi mana shunday.

Biroq, bu kuch faqatgina ishlashga ruxsat berganimizdagina ishlaydi. Jeyms bizga shunday deydi:

“Biroq o'zingizni aldab o'zingizni aldayotgan holda, faqat tinglovchilar emas, balki Xudo kalomining ijrochilari bo'ling. Agar biror kishi kalomni tinglasa va bajarmasa, u o'z yuziga oynada qarab turgan kishiga o'xshaydi. U o'ziga qaraydi va u qanday odam ekanligini darhol unutadi ». (Yoqub 1: 22-24)

Keling, nima uchun o'zimizni aldashimiz va o'zimizni haqiqatan o'zimiz kabi ko'rmaslikimiz mumkinligini namoyish qilaylik. Keling, Yaxshi samariyalik haqidagi masalni biz uchun ahamiyatli bo'lgan zamonaviy sharoitga keltiraylik.

Masalda bir isroillik hujumga uchraydi va o'limga qoldiriladi. Agar siz Yahovaning Shohidi bo'lsangiz, bu oddiy jamoat noshiriga to'g'ri keladi. Endi yo'lning narigi chetidan o'tayotgan ruhoniy ham keladi. Bu jamoat oqsoqoliga to'g'ri kelishi mumkin. Keyinchalik, levit ham xuddi shunday qiladi. Zamonaviy til bilan aytganda, baytilchi yoki kashshof deyishimiz mumkin. Shunda samariyalik u kishini ko'rib, yordam ko'rsatmoqda. Bu, Yahovaning Shohidlari murtad deb bilgan yoki aloqani uzish xati bilan murojaat qilgan kishiga to'g'ri kelishi mumkin. 

Agar siz o'zingizning tajribangizdan ushbu stsenariyga mos keladigan vaziyatlarni bilsangiz, iltimos, ushbu videoning sharh qismida ularni baham ko'ring. Men ko'pchilikni bilaman.

Iso odamlarni yaxshi qo'shniga aylantiradigan narsa bu rahmdillikdir. 

Ammo, agar biz bu narsalar haqida o'ylamasak, biz gapni sog'inib, o'zimizni yolg'on mulohaza bilan aldashimiz mumkin. Tashkilot ushbu masalni bitta ilova qiladi:

«Biz vijdonan muqaddaslikni qo'llamoqchi bo'lsak-da, biz, ayniqsa, imonsiz oila a'zolari bilan muomala qilayotganda, o'zini ustun tutadigan va o'zini oqlaydigan kabi ko'rinmasligimiz kerak. Xristianlarning xayrixoh xulq-atvori, hech bo'lmaganda, ular bizning ijobiy tomonimizdan farq qilishimizni, shuningdek, Iso misolida keltirilgan yaxshi samariyalik singari sevgi va rahm-shafqat ko'rsatishni bilamiz (Luqo 10: 30-37). ”Deb yozdi. (w96 8/1 18-bet 11-qism)

Yaxshi so'zlar. Shohidlar o'zlarini oynaga qarashganda, ular buni ko'rishadi. (Buni men oqsoqol bo'lganimda ko'rgan edim.) Ammo keyinchalik ular haqiqiy dunyoga tushib, o'zlarining qanday odam ekanligini unutishadi. Ular imonsiz oila a'zolariga, xususan ilgari Shohid bo'lganlarga, har qanday begonadan yomonroq munosabatda bo'lishadi. Biz 2015 yil Avstraliya Qirollik Komissiyasidagi sud stenogrammalaridan ko'rdikki, ular bolalarga nisbatan jinsiy zo'ravonlik qurbonidan butunlay voz kechishadi, chunki u o'zining suiiste'molchisini qo'llab-quvvatlagan jamoatdan voz kechgan. Men o'zimning hayot tajribamdan bilaman, bu nuqtai nazar, adabiyotlar va anjumanlar platformasida takroran ta'lim berish orqali singib ketgan, Shohidlar orasida odatiy holdir.

Mana bu Yaxshi samariyalik haqidagi masalning yana bir qo'llanmasi:

«Iso er yuzida bo'lganida, vaziyat boshqacha bo'lmagan. Diniy rahbarlar kambag'al va muhtojlarga g'amxo'rlik qilmasligini ko'rsatdilar. Diniy rahbarlar, "beva ayollarning uylarini yutib yuborgan" va qariyalar va muhtojlarga g'amxo'rlik qilishdan ko'ra, o'z urf-odatlarini saqlash haqida ko'proq o'ylaydigan "pulni sevuvchilar" deb ta'riflanishgan. (Luqo 16:14; 20:47; Matto 15: 5, 6) Isoning yaxshi samariyalik haqida aytgan masalida ruhoniy va levit jarohat olgan kishini qarama-qarshi tomondan o'tib ketayotganini ko'rganligi qiziq. Unga yordam berish uchun chetga burilish o'rniga (Luqo 10: 30-37). (w06 5/1 4-bet)

Siz shundan kelib chiqadiki, Shohidlar ular aytayotgan "diniy rahbarlardan" farq qiladi. So'zlar juda oson keladi. Ammo amallar boshqa xabarni qichqiradi. 

Bir necha yil oldin oqsoqollar kengashining koordinatori bo'lib ishlaganimda, ba'zi muhtojlarga jamoat bo'lishiga qaramay, xayriya yordamini tashkil etishga harakat qildim. Biroq, O'chirish noziri menga rasmiy ravishda buni qilmasligimizni aytdi. Birinchi asrda muhtojlarga yordam berish uchun rasmiy jamoat tashkil etgan bo'lsa ham, Yahovaning Shohidlari oqsoqollardan bu modelga rioya qilishlari shart emas. (1 Timo'tiyga 5: 9) Nega qonuniy ravishda ro'yxatdan o'tgan xayriya tashkiloti xayriya ishlarini siqib chiqarish siyosatiga ega edi? 

Iso shunday degan: «Hukm qilishda qo'llagan odatingiz - bu siz hukm qilinadigan mezondir». (Matto 7: 2 NLT)

Keling, ularning me'yorlarini takrorlaymiz: “Din rahbarlari kambag'allar va muhtojlarga to'liq e'tibor bermaydilar. Din peshvolari «bevalarning uyini yeb qo'ygan» pulparastlar sifatida tasvirlangan (w06 5. 1 p.)

Endi «Qo'riqchi minorasi» ning yaqinda nashr etilgan nashridagi ushbu rasmlarni ko'rib chiqing.

Buning aksi o'laroq, hashamatli hayot kechirayotgan, g'ayrioddiy qimmatbaho zargarlik buyumlarini o'ynab, ko'p miqdordagi qimmat skotch sotib olgan.

Tu biz uchun hech qachon bir masalni o'qimaslik va uning qo'llanilishini e'tiborsiz qoldirmaslikdir. Masaldan olingan saboq bo'yicha biz birinchi bo'lib biz o'zimizmiz. 

Xulosa qilib aytganda, Iso masallardan foydalangan:

• haqiqatni noloyiqlardan yashirish, lekin uni sodiqlarga ochib berish.
• xayolparastlik, xayolparastlik va an'anaviy fikrni engish.
• odamlar ko'r bo'lgan narsalarni ochib berish.
• axloqiy darsni o'rgatish.

Va nihoyat, masallar bashorat emasligini yodda tutishimiz kerak. Buni tushunishning muhimligini keyingi videoda namoyish etaman. Yaqinlashib kelayotgan videolarda bizning maqsadimiz Rabbiy aytgan so'nggi to'rtta masalning har birini ko'rib chiqish bo'ladi Zaytun munozarasi va har birimiz bizga qanday tegishli ekanligini ko'ring. Kelinglar, yomon taqdirga duch kelmaslik uchun ularning ma'nosini yo'qotmaylik.

Vaqtingiz uchun tashakkur. Siz ushbu videoning tavsifini transkriptga havola, shuningdek, barcha Bereya Piketlari videokliplaridagi havolalar bilan tanishishingiz mumkin. Ispaniyaning "Los Bereanos" deb nomlangan YouTube kanaliga qarang. Shuningdek, agar sizga ushbu taqdimot yoqsa, har bir videomaterial haqida xabar olish uchun Obuna bo'lish tugmasini bosing.