Doniyor 9: 24-27 ning Masihiy bashoratini dunyoviy tarix bilan uyg'unlashtirish
Yechimlarni aniqlash - davomi (2)
6. Midiya-Fors qirollarining vorislik muammolari, echim
Muammoni hal qilish uchun biz Ezra 4: 5-7 ni o'rganishimiz kerak.
Ezra 4: 5 da aytilgan «Fors shohi Daryoning hukmronligiga qadar, Fors shohi Kirning butun kunlarida, ularning maslahatlarini buzish uchun ularga qarshi maslahatchilarni yollagan».
Kirdan Fors shohi Dorogacha bo'lgan ma'badni tiklashda muammolar bo'lgan. 5-oyatni o'qish, Kir va Doro o'rtasida kamida bitta yoki undan ko'p shoh borligini aniq ko'rsatmoqda. Bu erda tarjima qilingan ibroniycha predlog "Pastga", shuningdek tarjima qilinishi mumkin "qadar", "qanchalik uzoq". Ushbu iboralarning barchasi Kir va Doro hukmronligi o'rtasidagi vaqtni anglatadi.
Dunyoviy tarixda Kirning o'g'li Kambis (II) otasidan keyin bitta podshoh bo'lganligi aniqlanadi. Iosif Flaviy ham bu haqda aytadi.
Ezra 4: 6 da davom etadiAxashverash hukmronligining boshida, ular Yahudo va Quddus aholisini ayblashdi.
Keyinchalik Iosif Flaviy Kambiseyga yozilgan maktubni so'zlab berdi, natijada Ma'bad va Quddusning faoliyati to'xtatildi. (Qarang: “Yahudiylarning qadimgi tarixi ", XI kitob, 2-bob, 2-band). Shu sababli, 6-oyatdagi Axashverashni Kambises (II) bilan taqqoslash mantiqiy. U bor-yo'g'i 8 yil hukmronlik qilgani uchun, u kamida 12 yil hukmronlik qilgan Ester kitobining Axashveras bo'lolmaydi (Ester 3: 7). Bundan tashqari, Bardiya / Smerdis / Magi nomi bilan tanilgan qirol bir yildan kam vaqt hukmronlik qildi va bunday xatning yuborilishiga va javobning qabul qilinishiga juda oz vaqt qoldirdi va Esterning Axashverashiga to'g'ri kelmaydi.
Ezra 4: 7 da davom etadiArxasxes davrida, Bishlam, Mitratat, Tabeel va uning boshqa hamkasblari Fors shohi Arxasxashaga maktub yo'llashgan ».
Ezra 4: 7 da yozilgan Artaxerks, agar biz Doro I (Buyuk) deb tan olingan bo'lsak, mantiqqa to'g'ri keladi, ammo u Magi / Bardiya / Smerdis deb atalgan qirol bo'lish ehtimoli ko'proq. Nima uchun? Chunki Ezra 4:24 dagi ushbu maktubning natijasi haqida aytilgan “O'shanda Xudoning Quddusdagi uyi to'xtab qoldi. Bu narsa Fors shohi Doro hukmronligining ikkinchi yiligacha to'xtab qoldi. Ushbu matn Artaxshas bilan Doro o'rtasida shoh o'zgarganligini anglatadi. Shuningdek, Xaggey 1 binoning 2-da qayta boshlanganligini ko'rsatadind Doro yili. Yahudiylar, agar shoh Doro bo'lgan bo'lsa, bir yil oldin berilgan Shohning buyrug'iga qarshi chiqishga jur'at etolmaydilar. Biroq, podsholikning Bardiyadan Doro o'zgarishi bilan bog'liq bo'lgan holatlar yahudiylarga u yumshoqroq bo'lishiga umid qilishiga imkon beradi.
Buni aniq aytish mumkin bo'lmasa-da, "Mitredat" degan nomga e'tibor bering. Uning podshohga maktub yozishi va o'qilishi, uning qandaydir fors amaldori bo'lganligidan dalolat beradi. Ezra 1: 8 ni o'qiganimizda, Kir davrida xazinachining nomi Mitredat deb ham atalgan, bu tasodif emas. Endi bu amaldor, ehtimol, 17-18 yil o'tgach, Doro hukmronligining boshida tirik qolishi mumkin edi, bu echim Ezra-da Artaxerxes deb ham nomlangan. Biroq, amaldor uchun bir xil bo'lishi mumkin emas, ba'zi qo'shimcha (8 + 8 + 1 + 36 + 21) = 74 yildan keyin. (Dunyoviy Artaxerx I ga erishish uchun Kir, Kambises, Magi, Doro, Kserks hukmronliklarini qo'shish).
Qizig'i shundaki, Ctesias, 400BC atrofida bo'lgan yunon tarixchisi "Magus Tanyoxarkes nomi ostida hukmronlik qildi. "[I] Bu e'lon Artaxshasga juda o'xshash va Magus boshqa taxt ostida taxt nomi ostida boshqarayotganligini payqadi. Ksenofon shuningdek Magusga Tanaoxares deb nom beradi, bu juda o'xshash va ehtimol Artaxerxesning buzilishi.
Bundan tashqari, biz ilgari savolni ko'targan edik:
Bu Doro I (Histapes), yoki keyinchalik Doro, masalan, Naximiyo davridagi / undan keyin forsiy Doro kabi aniqlanadimi? (Naximiyo 12:22). Ushbu echim uchun, shuningdek, dunyoviy identifikatsiyalashga rozi bo'lish uchun 5-oyatda eslatib o'tilgan Doro keyinchalik Doro emas, I Doro ekanligi tushuniladi.
Yechim: Ha
7. Oliy ruhoniyning vorisi va ish staji - Qaror
Bu yechim tavsiflashdan ko'ra qanday ishlashini ko'rsatish osonroq, ammo biz buni aniq tushuntirishga harakat qilamiz.
Fors shohlarining qisqartirilgan merosxo'rligi bilan, Oliy ruhoniylarning juda o'rinli vorisi yaratilishi mumkin. Ushbu stsenariyda markerlarning fikrlari hisobga olinadi, bu erda taniqli bo'lgan Shoh va Shohning boshqaruvi yili bo'lgan va aslida Oliy Ruhoniy nomi berilgan.
Yehozadak
Ezra Quddus vayron bo'lganidan bir necha oy o'tib, Navuxadnazar tomonidan o'ldirilgan Oliy ruhoniy Serayaning ikkinchi o'g'li bo'lgani uchun, Ezra Quddusning qulashi bilan tug'ilishi kerak edi (2 Shohlar 25:18). Bu shuningdek uning katta ukasi Yoxozadak, ehtimol 50 yosh yoki 60-yillarning boshlarida, Bobildan qaytishidan oldin vafot etgan bo'lishi mumkin, kamida 2 yil oldin tug'ilgan bo'lishi mumkin, degan ma'noni anglatadi. Yeshua yoki Yoshua Yohozadakning o'g'li edilar va shuning uchun Yahudoga qaytganida 40 yoshga kirgan bo'lishi mumkin.
Ieshua / Joshua
Asirlikdan qaytganida 43 yoshda bo'lgan Ieshuaga bu echim topildi. Ieshuaning oxirgi eslatmasi 2-dand Doro yili bo'lib, u o'sha paytda 61 yoshda bo'lar edi (Ezra 5: 2). Ma'bad 6-yilda qurib bitkazilganda, Ieshuaga eslatib o'tilmaganth Doro yili, shuning uchun u yaqinda vafot etgan deb taxmin qilish mumkin va Joyayakim endi Oliy ruhoniy bo'lgan.
Joyakim
Oliy ruhoniyning to'ng'ich o'g'li bo'lishi uchun kamida 20 yoshga etganida, Ieshuaning o'g'li Yoakim, taxminan 23 yoshida, Yahudoga qaytib kelganda, 1 yoshidast Kir yili.
Iosif Flaviyning 7-bobida Yoyakimni oliy ruhoniy deb eslashadith Artaxerxes yili (ushbu stsenariyda Doro aka). Bu Ma'bad qurilishi tugaganidan keyin, Ieshuaning oxirgi eslatmasidan 5 yil o'tgach, 7 yilda sodir bo'ldith Artaxerxes yoki Doro (I) yili, bu vaqtga kelib (agar otasi 20 yoshda tug'ilgan bo'lsa), u 44-45 yoshda bo'ladi. Bu, shuningdek, Ezayimning amakisi bo'lgan Yizraning obro'sini oshirdi, chunki u yangi qurilgan Ma'badda xizmatga tayinlanishlarni boshqarishda rahbarlik qilishi mumkin edi. Bu, shuningdek, Iosif Flaviyning Yoyiqim to'g'risidagi hikoyasini mantiqiy qiladi.
Elyoshib
Eliashib 20-yillarda oliy ruhoniy bo'lganligi haqida eslatib o'tilganth Naximiyo Quddus devorlarini tiklash uchun kelganida Artaxshas yili (Naximiyo 3: 1). Doimiy ravishda hisoblash, agar otasi 20 yoshida tug'ilgan bo'lsa, u hozir 39 yoshda bo'ladi. Agar endigina tayinlanganida, uning otasi Joayakim 57-58 yoshlarda vafot etgan bo'lar edi.
Naximiyo 13: 6, 28 da kamida 32 ga tegishlind Artaxshas yili, ehtimol bir yoki ikki yil o'tgach, Eliashib hali ham oliy ruhoniy bo'lganligidan dalolat beradi, lekin uning o'g'li Yoyadaning o'sha paytda katta yoshli o'g'li bor edi va shuning uchun Joyada, ehtimol u 34 yoshda edi. Eliashib 54 yoshda edi. Joiada to'g'risidagi ma'lumotlarga ko'ra u keyingi yil 55 yoshida vafot etgan bo'lishi mumkin.
Joyada
Naximiyo 13: 28-oyatida oliy ruhoniy Yoyadaning o'g'li bor edi, u xo'ronlik Sanballatning kuyovi edi. Naximiyo 13: 6 da aytilgan kontekstda, bu Naximiyoning 32-yilda Bobilga qaytganidan keyin sodir bo'lganligi haqida aytilgan.nd Artaxerxes yili. Belgilanmagan vaqtdan keyin, Naximiyo yana izn so'rab, Quddusga qaytib keldi. Shunga asoslanib, Joiada taxminan 34 yoshda edi (35 yoshda)th Darius yili / Artaxerxes), 66 yoshgacha.
Jonatan / Yoxanan / Yoxoxanan
Agar Joyada 66 yoshida vafot etgan bo'lsa, uning o'rniga uning o'g'li Yo'natan / Yoxoxanan kelishi mumkin edi, u hozirgi paytda 50 yoshga kirgan edi. Agar u 70 yoshgacha umr ko'rgan bo'lsa, unda uning o'g'li Yaddua oliy ruhoniy bo'lganida 50 yoshga kirgan bo'lar edi. Ammo, keyinchalik muhokama qilingan Elephantine papyri 14 yoshga to'g'ri keladith va 17th Yoxanan eslatib o'tilgan Darius II yili, unda Yoxanan, ehtimol, 83 yoshda vafot etgan bo'lsa, Jaddua 60-62 yoshda edi.
Jaddua
Iosif Flaviyning so'zlariga ko'ra, Jaddua Iskandar Zulqarnaynni Quddusda kutib olgan va ehtimol 70 yoshga kirgan edi. Naximiyo 12:22 da shunday deyilgan:Eliyashib, Yoyada, Yoxanax va Yodduvalar davridagi levilar, urug'boshilar va ruhoniylar sifatida Fors shohi Doro taxtga o'tirgan paytgacha ro'yxatga olingan ". Bizning qarorimiz Doro III (Forscha?) Aleksandr Makedonskiy tomonidan zabt etilgan.
Iosif Flaviydan ma'lum bo'lishicha, Jaddua Iskandar Zulqarnaynning vafotidan ko'p o'tmay vafot etgan, bu vaqtga kelib Jaddua 80 yoshga to'lgan va uning o'rniga uning o'g'li Oniyo bo'lgan.[Ii]
Bu erda tavsiya etilgan ba'zi yosh taxminlarga asoslangan bo'lsa-da, ular o'rtacha. Ehtimol, Oliy ruhoniyning to'ng'ich o'g'li odatda balog'at yoshiga etganda, ehtimol, taxminan 20 yoshida turmushga chiqishi kerak edi. To'ng'ich o'g'lining, shuningdek, to'ng'ich o'g'li orqali Oliy Ruhoniyning merosxo'rligini ta'minlash uchun juda tez bolalari bo'ladi.
Yechim: Ha
8. Zarbobabel bilan qaytgan ruhoniylar va levilarni, Naximiyo bilan ahd tuzganlar bilan solishtirish
Ushbu ikkita ro'yxat o'rtasidagi o'xshashliklar (iltimos, 2, 13-14-qismlarga qarang) hozirgi dunyoviy xronologiyada hech qanday ma'no yo'q. Agar Artaxerxes-ning 21-yilini Artaxerxes I deb qabul qilsak, demak 16 dan 30 ning, ya'ni Kirning 1-yilida surgundan qaytganlarning yarmi 95 yildan keyin ham tirik qolishgan (Cyrus 9 + Cambyses 8) + Doro 36 + Kserks 21 + Artaxerxes 21). Ularning barchasi kamida 20 yoshda bo'lishgan, chunki ular Artaxerxes I ning 115-yilida eng kamida 21 yoshda bo'lishlari uchun ruhoniy bo'lishgan.
Bu aniq ma'noga ega emas. Hatto hozirgi dunyoda ham tibbiyotda erishilgan yutuqlarga va 115-yillarning ikkinchi yarmida uzoq umr ko'rishga qaramay, AQSh yoki Buyuk Britaniya kabi mamlakatda biz birgina 20 yoshga kirgan kishini topish uchun kurash olib boramiz.th asr. Eng ko'pi bir necha yuz ming yoki undan kam bo'lgan aholi orasida, e'tiqodga qarshi.
Biroq, taklif qilingan yechimga ko'ra, 95 yilgacha bo'lgan vaqt oralig'i taxminan 37 yilgacha qisqartiriladi va bu nomlanganlarning yarmi tirik qolishlarini aniq imkoniyatga ega qiladi. Agar biz sog'lom bo'lsak, ular 70 yoshga kirgan bo'lsalar ham, asrlar davomida yashay olamiz deb taxmin qilsak, demak ular Bobildan Yahudoga qaytganlarida 20 yoshdan 40 yoshgacha bo'lgan bo'lishi mumkin va ular 60 yoshga kirgan bo'lishadi. 70 yoshida 21-yillarning oxirigachast Doro I / Artaxerxes yili.
Yechim: Ha
9. Ezra 57 va Ezra 6 o'rtasidagi yechimning 7 yillik farqi
Ezra 6:15 dagi voqea 3 sanasini o'z ichiga oladird 12 kunth Oltinchi oy (Adar)th Ma'badning qurilishi uchun Doro yili.
Ezra 6:19 dagi voqea 14 sanasini o'z ichiga oladith 1 kunst Fisih bayramini nishonlash uchun oy (Nisan) va 7 yilni nazarda tutgan xulosaga kelish mumkinth Doro yili va u 40 kundan keyin bo'lar edi va 57 yil oralig'i bilan kesilmadi.
Ezra 6:14 da, qaytib kelgan yahudiylar haqida yozilgan «Uni Isroil Xudosining buyrug'i bilan va Fors shohi Kir, Doro va Arxasxesning buyrug'i bilan qurib bitkazishdi»..
Buni qanday tushunishimiz mumkin? Bir qarashda, Artaxerxesning ham farmoni bo'lganga o'xshaydi. Ko'pchilik buni Artaxshas I deb biladi va uni Naximiyo va Naximiyoning Artaxshaslari 20 yoshida Quddusga kelganligi bilan taniydilar.th ushbu farmon natijasida yil. Ammo, yuqorida aytib o'tganimizdek, Naximiyo Ma'badni qayta qurish to'g'risida qaror chiqarmadi. U Quddus devorlarini qayta qurish uchun ruxsat so'radi. Ushbu oyatni yana qanday tushunishimiz mumkin?
Ibroniycha matnning tarjimasini sinchkovlik bilan o'rganish orqali biz bu oyatni yaxshiroq tushunishimiz mumkin. Tushuntirish biroz texnik, ammo ibroniy tilida birikma yoki qo'shilish so'zi "" deb nomlangan harfdir.shamollash. Doro va Artaxshasning ibroniycha so'zlarida ikkalasi ham mavjud "Waw" "Dareyavesh" oldidagi belgi ("daw-reh-yaw-vaysh") va "Artachshashta" oldida ("ar-tax-shash-tav") talaffuz qilinadi. "Waw" odatda "va" deb tarjima qilinadi, lekin u "yoki" degan ma'noni ham anglatishi mumkin. "Yoki" so'zini ishlatish eksklyuziv harakat emas, balki shundaydir muqobil yil, ekvivalent bo'lish. Sizga qo'ng'iroq qilgan yoki ularga yozgan yoki ular bilan shaxsan gaplashadigan kishi bilan suhbatlashish misol bo'lishi mumkin. Ularning har biri aloqa harakatlarini bajarish uchun haqiqiy alternativadir. Eksklyuziv harakatlar namunasi shundaki, siz o'zingizning taomingiz bilan bitta bepul alkogolli ichimlikni ichishingiz mumkin, shunda siz pivoga yoki sharobga buyurtma berishingiz mumkin. Siz ikkalasini ham tekin olmaysiz.
Agar ba'zi olimlarning fikriga ko'ra, ingliz tilida matnni yaxshiroq o'qish uchun "va" yoki "yoki" yoki, ehtimol "hatto" yoki "shuningdek" bilan almashtirilsa, u holda bu hali ham konyunktiv vazifani bajaradi. Biroq, bu ushbu kontekstdagi ma'noni tubdan o'zgartiradi va matnni yaxshiroq tushunishga imkon beradi. Iborasi "Doro va Artaxshas Bu ikki alohida shaxs sifatida tushuniladi, keyin "Doro yoki / hatto / Artaxerxes nomi bilan ham tanilgan, ya'ni Doro va Artaxerxlar bir xil odamlardir. Buni, shuningdek, kitobni Ezra 6 va Ezra 7 ning oxirlari orasida topilgan Qirol sarlavhasini o'zgartirishga tayyorlash orqali o'quvchilarni tayyorlash orqali umumiy kontekstga mos ravishda tushunish mumkin.
Ushbu foydalanish misollari uchun "Waw" biz Naximiyo 7: 2 ni qaerdan topamiz "Men aybni akam Xananiga topshirdim. deb Quddus saroyining boshlig'i Xanoniyo sodiq odam bo'lib, Xudodan ko'proq qo'rqardi ”. bilan ko'proq ma'noga ega "anavi" dan "Va" jumlasi bilan davom etar ekan "U" dan ko'ra "Ular". Ushbu parchani o'qish juda noqulay "Va".
Yana bir diqqatga sazovor tomoni shundaki, Ezra 6: 14da hozirgi paytda Shimoliy-G'arbiy va Muqaddas Kitobning boshqa tarjimalarida tarjima qilinganidek, Artaxshas ma'badni tugatish to'g'risida buyruq berganligini ko'rsatadi. Yaxshiyamki, bu Artaxerxesni dunyoviy Artaxerxes I deb qabul qilsak, demak, Ma'bad 20 yilgacha qurilmagan.th Taxminan 57 yil o'tgach, Naximiyo bilan bir yil. Ammo Ezra 6-dagi Bibliyadagi ma'lumotga ko'ra, Ma'bad 6-asr oxirida qurib bitkazilganth Doro yili va qurbonliklar 7-yil boshida qurilgan deb taxmin qilishadith Doro / Artaxerxes yili.
Ezra 7:8 dagi voqea 5 sanasini o'z ichiga oladith 7 oyith Yil lekin Artaxerxes sifatida Qirolni beradi. Agar Ezra 6-ning Doro, Ezra 7-dagi Artaxerx deb nomlanmasa, ilgari muammo sifatida ko'tarilgan bo'lsa, bizda tarixda juda katta tushunarsiz bo'shliq mavjud. Doro I yana 30 yil (jami 36), undan keyin Kserks 21 yil va Artaxerx I birinchi 6 yil boshqargan deb ishoniladi. Bu shuni anglatadiki, 57 yil oralig'i bo'ladi, bu davr oxirida Ezra 130 yoshda bo'ladi. Shuncha vaqt o'tgandan keyin va aql bovar qilmaydigan qariganida, Ezra yana levilar va boshqa yahudiylarni Yahudoga qaytarishga qaror qildi. Shuningdek, bu ma'bad ko'p odamlar uchun bir umr oldin qurib bitkazilgan bo'lsa ham, Ma'badda qurbonlik keltirish hali qilinmagan edi.
Ma'badning oltinchi kuni qurib bitkazilganligi to'g'risida eshitganimizdan keyin ko'proq ma'no borth Doro / Artaxshas yilida, Ezra Ma'badda qonunlar, qurbonliklar va Levilar kitobini o'rgatish uchun qiroldan yordam so'radi. Ezra, bu yordamni olgandan keyin, Quddusga atigi 4 oy o'tgach, va 73 yoshda, taxminan 5 yoshida, keladi.th 7 oyith Doro / Artaxerxes yili.
Yechim: Ha
10. Iosif Flaviy yozuvi va Fors shohlarining merosi, Qaror
Kir
Iosif Flaviyning Yahudiylarning qadimiylariKitobning XI, birinchi bobida u Kirning yahudiylarga o'z shaharlarini qayta qurishlarini va oldingi ma'badni qurishni xohlasalar, o'z yurtlariga qaytishlari to'g'risida buyruq bergani haqida aytadi. “Men o'z mamlakatimda yashayotgan ko'plab yahudiylarga o'z yurtlariga qaytib borishlari uchun ruxsat berdim ularning shaharlarini va Quddusda Xudoning ma'badini qurishni avvalgi joyda »[Iii].
Bu ko'rib chiqilayotgan farmon Kirning qaroriga va uning echimiga qo'shilishini tushunganimizni tasdiqlaydi.
Yechim: Ha
Kambiz
2-bandning 2-bandi,[Iv] u Kirning o'g'li Kambiseni [II] xat olgan va yahudiylarni to'xtatish uchun javob bergan Fors shohi deb biladi. Bu so'zlar Ezra 4: 7-24 ga o'xshaydi, bu erda shoh Artaxshas deb ataladi.
"Kambises xatni o'qiganida, u tabiiy ravishda yovuz bo'lib, unga aytilgan gaplardan g'azablandi va ularga quyidagicha yozdi: “Qirol Kambises, tarixshunos Rumusga, Beteltmusga, kotib Semelliyga va boshqalarga. Shunday qilib, Samariya va Finikiyada yashayapman. Sizdan yuborilgan maktubni o'qib chiqdim; Men ota-bobolarimning kitoblarini qidirishni buyurdim va bu shahar doim shohlarga dushman bo'lib kelganligi va uning aholisi g'alayon va urushlarni qo'zg'atgani aniqlandi.[V].
Ilgari, yechimni o'rganishda, ushbu nomlash mumkin bo'lganligi aniqlandi, chunki Fors shohlarining har biri Doro, Axashverash yoki Artaxshasning har qanday unvonlaridan foydalanishi yoki ularni chaqirishlari mumkin edi. Biroq, 7-bandda, Artaxerksga yuborilgan deb topilgan xat, ehtimol Bardiya / Smerdis / Magi eng mos, vaqtga ko'ra va voqealarga mos bo'lganligi va hukmron siyosiy iqlim bo'lishi mumkinligi taklif qilindi.
Iosif Flaviy podshohni (ehtimol ma'lumotnomasida Artaxshasni) Kambises bilan noto'g'ri tanishtirganmi?
Iosif Flaviyning hikoyasi bu qarorga qo'shilmagan Bardiya / Smerdis / Magiga yozgan maktubini Iosif Flaviy bilmagan bo'lishi mumkin. Bu Shoh atigi bir necha oy hukmronlik qildi (taxminiy hisoblar 3 oydan 9 oygacha o'zgarib turadi).
Bardiya / Smerdis / sehrgar
3-bob, 1-band,[VI] Iosif Flaviy Mambini (bizga Bardiya yoki Smerdis nomi bilan ma'lum) Kambisesning o'limidan keyingi bir yil davomida boshqarganini eslatib o'tadi. Bu taklif qilingan echimga mos keladi.
Yechim: Ha
Doro
Keyin u Doro Histapesning podshoh etib tayinlanishini eslatib o'tdi va uni forslarning etti oilasi qo'llab-quvvatladilar. Shuningdek, uning 127 ta viloyati borligi eslatib o'tilgan. Ushbu uchta dalil topilgan va Ester kitobida Axashverashning ta'rifiga mos keladi, biz buni hal qilishda Doro I / Artaxerxes / Axashverash deb aytdik.
Iosif Flaviy, Zarubabelga Doro tomonidan, Kirning farmoniga binoan ma'badni va Quddusni qayta qurishni davom ettirishga ruxsat berilganligini tasdiqlaydi. "Kambisening o'limi bilan bir yil davomida forsiylar hukumatiga erishgan munajjimlar qirg'inidan so'ng, forslarning ettita oilasi deb atalgan oilalar Histaspesning o'g'li Doro ni o'zlarining shohlari qilib tayinladilar. Endi u yakka odam bo'lganida, agar u shoh bo'lib qolsa, Xudo Bobilda bo'lgan barcha idishlarni Quddusdagi ma'badga yuborishini aytdi.[VII]
Ma'bad qurilishi tugagan sanada kelishmovchilik mavjud. Ezra 6: 15-oyat, 6-bandda yozilganth Doro 3-yildard Adarning kitobi, Iosif Flaviyning kitobida esa 9-bob yozilganth 23-chi Doro yilird Adar. Barcha kitoblarda nusxa ko'chirishda xatolarga yo'l qo'yiladi, ammo Iosif Flaviyning yozuvlari Bibliyadan foydalangan holda tuzilmagan. Bundan tashqari, eng qadimgi nusxalar 9-asrdan 10-asrgacha bo'lgan, ko'pchilik 11-nashrga tegishlith 16 uchunth Asrlar davomida.
Va nihoyat, Iosif Flaviyning kitoblari taqqoslanmaganiga qaraganda, Bibliyaning ko'p qismlaridan ko'proq va qadimgi nusxalari ko'rib chiqilmoqda. Agar nizo kelib chiqsa, bu muallif Bibliyadagi yozuvlarni tasdiqlaydi.[viii] Tafovutning muqobil izohi shuki, Muqaddas Kitobda qurbonlarni ochish uchun ibodatxonaning o'zi to'liq qurilgan edi, ammo Jozefusning sanasi yordamchi binolar va hovli va devorlar qurib bitkazilgan edi. Qanday bo'lmasin, bu echim uchun muammo emas.
Yechim: Ha
Kserks
5 bobda[ix] Iosif Flaviy yozganidek, Doro o'g'li Kserks otasi Doro o'rniga kelmoqda. Keyin u Ieshuaning o'g'li Yoaxim oliy ruhoniy bo'lganini eslaydi. Agar bu Kserksning hukmronligi bo'lsa, unda Yoaxim 84 yoshda va undan yuqori bo'lgan hududda bo'lishi kerak edi. Taklif qilingan echim bo'yicha u 50-yilgacha Doro davrida 68-6 yoshda edith yil 20 gath Doro / Artaxerxes yili. Yoaxim haqida eslatib o'tilgan narsa, agar u Doro hukmronligi davrida bo'lgan bo'lsa, maqsadga muvofiqdir.
Yana Iosif Flaviyning hikoyasi taklif qilingan echimga zid keladi, ammo agar biz Kserksdan Doro bilan bog'liq voqealarni aniqlasak, bu oliy ruhoniyning merosxo'ri bo'lishiga yordam beradi.
7 ga tayinlangan voqealar va matnlarth Iosif kitobidagi Kserks yili, 5-bob. 1. Bibliyadagi Ezra kitobining 7- bobidagi voqeaga juda o'xshashth Yechim Doro uchun tayinlangan Artaxerxes yili.
Kontekstdan kelgusi yilda ko'rinadi (8)th) Yooxim vafot etgan va Eliashib uning o'rniga Iosif Flaviyning 5-bob 5-bandiga binoan[x]. Bu ham echimga mos keladi.
25 dath Kserks Naximiyo yili Quddusga keldi. (5-bob, 7-xatboshi). Bu hech qanday ma'noga ega emas. Kserksni hech qanday boshqa tarixchi tomonidan kamida 25 yil boshqarganligi tasdiqlanmagan. Agar Kserks Doro yoki Artaxerx I bo'lgan bo'lsa, bu Bibliyadagi yozuvga to'g'ri kelmaydi. Shuning uchun Iosif Flaviyning bu bayonini biron bir ma'lum tarix yoki Bibliya bilan solishtirib bo'lmaydi, chunki u o'sha paytda ham noto'g'ri deb taxmin qilinishi kerak edi. yozish yoki uzatish. (Uning asarlari masjid yozuvchilari tomonidan Bibliyada yozilgani kabi ehtiyotkorlik bilan saqlanmagan).
Bosh ruhoniyning vorislik vaqti faqat bizning qarorimizda mantiqiy bo'ladi, ya'ni Doro Artaxerxes deb ham ataladi.
Iosif Flaviyning ba'zi bir voqealarni Kserksga o'tkazishi hayratlanarli, chunki ularning barchasi xronologik tartibda emas. Agar dunyoviy xronologiyadan foydalansa ham, Kserks 25 yil hukmronlik qilmagan. Shuning uchun bu erda Kserksdan foydalanish Iosif Flaviy tomonidan noto'g'ri deb taxmin qilinishi kerak.
Yechim: Ha
Artakserks
bob 6[xi] Artaxerxes deb atalgan Kserksning o'g'li Kirning merosxo'ri.
Iosif Flaviyning so'zlariga ko'ra, aynan Artaxshas, Esterga hukmronligining uchinchi yilida ziyofat qilgan. 6-bandga binoan, bu Artaxerxes 127 ta viloyatda ham hukmronlik qilgan. Ushbu voqealar hatto dunyoviy xronologiyada ham ularni Kserksga tayinlaydigan odamlar uchun mavjud emas.
Ammo, agar biz Bibliyada Doro ham Artaxerxes va Axasverer deb nomlangan bo'lsa va Iosif Flaviy Kserksning o'g'li Artaxshasni Ezra kitobi bilan chalkashtirib yuborgan bo'lsa, 7-bobda Doro I, Artaxerxes deb atalgan bo'lsa, unda bu voqealar Ester haqida, shuningdek, taklif qilingan echim bilan murosaga kelish mumkin.
bob 7[xii] Eliashibning o'rniga uning o'g'li Yahudo va uning o'g'li Yuhanno Iroqning o'rniga, boshqa Artaxerxes generali tomonidan ma'badni ifloslanishiga sabab bo'lgan (dunyoviy Artaxerxes II, yoki bizning Artaxerxes III yoki Artaxerxes III?). Oliy ruhoniy Jon (Yoxanan) o'rniga uning o'g'li Jaddua tayinlandi.
Iosif Flaviyning yozuv uyasi tushunchasi biz taklif qilgan echimga to'g'ri keladi va shu yechimda dunyoviy xronologiyani bajarish kerak bo'lgan noma'lum Oliy ruhoniylarni ko'paytirish yoki qo'shib o'tirishning hojati yo'q. Iosif Flaviyning ushbu Artaxerxes haqidagi ko'pgina ma'lumotlari bizning echimimizda Artaxerxes III bo'lishi mumkin.
Yechim: Ha
Doro (ikkinchi)
bob 8[xiii] boshqa shoh Doro haqida eslatib o'tadi. Bu Sanballat (yana bir muhim ism) ga qo'shimcha ravishda, G'azo qamal paytida vafot etgan Buyuk Aleksandr Makedonskiy tomonidan amalga oshiriladi.[xiv]
Makedoniya qiroli Filipp va Iskandar (Buyuk) ham Yaddua davrida tilga olinadi va ularga zamondosh sifatida beriladi.
Bu Doro dunyoviy xronologiyaning Dori III ga va bizning echimimiz oxirgi Doro-ga to'g'ri keladi.
Biroq, taklif qilingan echimning siqilgan vaqt jadvaliga qaramay, Naximiyoning Sanballati va Iosif Flaviyning Sanballati, Buyuk Aleksandr Makedonskiy bilan qariyb 80 yil vaqt bor. Oddiy qilib aytganda, ular bitta shaxs bo'lishi mumkin emas degan xulosaga kelish kerak. Ehtimol, ikkinchi Sanballat birinchi Sanballatning nabirasi bo'lishi mumkin, chunki Naximiyo davridagi Sanballat o'g'illarining ismlari ma'lum. Iltimos, Sanballatni yanada chuqurroq o'rganish uchun oxirgi qismimizga qarang.
Muvaffaqiyatli echimning yana bir muhim xulosasi.
Yechim: Ha
11. Fors shohlarining Apokrifa nomlanishi 1 va 2 esdralar, Bir yechim
Esdras 3: 1-3 oyatlari “Endi shoh Doro barcha fuqarolariga, uning uyida tug'ilganlarning barchasiga, Mediya va Fors shahzodalarining barchasiga, Hindistondan tortib Efiopiyagacha bo'lgan barcha satraplar, kapitanlar va hokimlar uchun katta ziyofat qildi. yuz yigirma etti viloyatda ".
Bu deyarli Ester 1: 1–3- oyatlarida yozilgan:Axashverashning davrida, ya'ni Axashverash Hindistondan Efiopiyaga qadar yuz yigirma etti yurisdiktsiya viloyatida podshohlik qilgan .... Hukmronligining uchinchi yilida u o'zining barcha shahzodalari va xizmatkorlari, Fors va Midiya harbiy kuchlari, zodagonlar va o'zlariga qarashli tumanlarning knyazlari uchun ziyofat uyushtirganlar ".
Shunday qilib, agar biz taklif qilingan echimga ko'ra Axashverash bilan Doro bir xil Qirol ekanligimizni aniqlasak, ushbu ikkita voqea o'rtasidagi qarama-qarshilikni yo'q qiladi.
Yechim: Ha
Ester 13: 1 (Apokrifa) o'qiydi "Mana bu maktubning nusxasi: Buyuk shoh Artaxshas bu narsalarni Hindistondan Efiopiyaga qadar bo'lgan bir yuz etti yigirma viloyatning beklariga va ularning qo'l ostidagi hokimlarga yozadi." Ester 16: 1 da shunga o'xshash so'zlar mavjud.
Apokrif Esteridagi bu misralar Axashverash o'rniga Esterning podshohi sifatida Artaxshasni shoh qilib tayinlaydi. Shuningdek, Apokrif Esdras, shoh Doro Esterdagi shoh Axashverash bilan bir xil ish tutishini aniqlaydi.
Shunday qilib, agar biz taklif qilingan echimga ko'ra Axashverash bilan Doro va o'sha Artaxshasni xuddi o'sha Shoh deb tan olsak, ushbu ikkita hisob o'rtasidagi ziddiyatni yo'q qiladi.
Yechim: Ha
12. Septuagint (LXX) dalil, yechim
Ester kitobining Septuagint versiyasida, shoh Axashverash emas, balki Artaxshas nomi bilan atalgan.
Masalan, Ester 1: 1- oyatida «Nison oyining birinchi kunida buyuk shoh Artaxshas hukmronligining ikkinchi yilida, Yariusning o'g'li Mardokey, ”…. “Bundan keyin Artaxshas davrida (Artaxshas Hindistonning bir yuz yigirma etti viloyatini boshqargan)”.
Ezra kitobining Septuagint kitobida, Masoretik matnning Axashverash o'rniga “Assuerus” va Masoretik matnning Artaxerxasi o'rniga “Arastas” ni topamiz. Ismlarning ushbu kichik farqlari faqat Septuagintadan Yunoncha transliteratsiyasiga ega bo'lgan ibroniycha transliteratsiyasini o'z ichiga olgan Masoretik matnga bog'liq. Iltimos, bo'limga qarang H ushbu seriyaning 5-qismida.
Ezra 4: 6-7 da yozilgan «Septuagint» kitobida "Assuerus hukmronligi davrida, hatto uning hukmronligining boshida, ular Yahudo va Quddus aholisiga qarshi xat yozdilar. Arthastha davrida, Tabel Mitradatesga va boshqa sheriklariga tinchlik bilan xat yozdi: o'lpon yig'uvchi Fors shohi Arthastha'ya suriyalik tilda yozgan xat yozdi ».
Taklif etilgan echimga ko'ra, Axasverer bu erda Cambyses (II), Artaxerxlar esa Bardiya / Smerdis / Magi bo'ladi, Masoretic Ezra 4: 6-7.
Yechim: Ha
Ezra 7: 1 ning «Septuaginta» da Masoretik matnning Artaxerxasi o'rniga Artasasta bor va u quyidagicha o'qiydi:Bu voqealardan keyin, Fors shohi Arthastha davrida, Sarayos o'g'li Esdras paydo bo'ldi ".
Bu shunchaki bir xil nom uchun ibroniycha transliteratsiya va yunoncha transliteratsiyasining farqi va taklif qilingan echimga ko'ra dunyoviy tarixning Darius (I) tavsifiga mos keladi. E'tibor bering, Esdras Ezra bilan tengdir.
Naximiyo 2: 1 da shunday deyilgan:Bir kun o'tgandan keyin, shoh Arthasta hukmronligining yigirmanchi yilining nison oyida, sharob mendan oldin edi ».
Yechim: Ha
Ezraning Septuagint versiyasida Doro Masoretik matn bilan bir xil joyda ishlatilgan.
Masalan, Ezra 4:24 ni o'qing "Keyin Quddusda Xudo uyining faoliyati to'xtatildi va bu Fors shohi Doro hukmronligining ikkinchi yiligacha turdi." (Septuagint versiyasi).
Xulosa:
Ezra va Naximiyoning Septuaginta kitoblarida Arthasthta doimiy ravishda Artaxerxaga tenglashtirilgan (garchi turli vaqtlarda Artaxerxlar boshqa shoh bo'lsa va Assuerus Axasvererga muttasil teng bo'lsa-da), ammo Septuagint Ester uni boshqa tarjimon tomonidan tarjima qilingan bo'lishi mumkin. Ezra va Naximiyoning kitoblarida Axashverashning o'rniga Artaxshas bor, Doro Septuagint va Masoretik matnlarda izchil topilgan.
Yechim: Ha
13. Yozuv yozuvi va dunyoviy yozuv muammolari hal etiladimi?
Hali emas.
Davomi 8-qismda….
[I] Ctesias-ning to'liq qismlari tomonidan tarjima qilingan Nikolas, 92-sahifa, para (15) https://www.academia.edu/20652164/THE_COMPLETE_FRAGMENTS_OF_CTESIAS_OF_CNIDUS_TRANSLATION_AND_COMMENTARY_WITH_AN_INTRODUCTION
[Ii] Iosif Flaviy - Yahudiylarning antik davrlari, XI kitob, 8 bob, 7 paragraf, http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[Iii] Sahifaning 704 pdf versiyasi Iosif Flaviyning to'liq asarlari. http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[Iv] Yahudiylarning qadimiylari, XI kitob
[V] Sahifaning 705 pdf versiyasi Iosif Flaviyning to'liq asarlari http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[VI] Yahudiylarning qadimiylari, XI kitob
[VII] Sahifaning 705 pdf versiyasi Iosif Flaviyning to'liq asarlari http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf
[viii] Qo'shimcha ma'lumot olish uchun qarang http://tertullian.org/rpearse/manuscripts/josephus_antiquities.htm
[ix] Yahudiylarning qadimiylari, XI kitob
[x] Yahudiylarning qadimiylari, XI kitob
[xi] Yahudiylarning qadimiylari, XI kitob
[xii] Yahudiylarning qadimiylari, XI kitob
[xiii] Yahudiylarning qadimiylari, XI kitob
[xiv] http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf Iosif Flaviy, Yahudiylarning antik davrlari, XI kitob, 8 bob 4
