האַגדאָמע
ווען איך שטעלן דעם בלאָג / פאָרום, עס איז געווען פֿאַר די כוונה צו באַקומען אַ גרופּע פון ווי-מיינדאַד מענטשן צוזאַמען צו דיפּאַן אונדזער פארשטאנד פון דער ביבל. איך האט ניט כוונה צו נוצן עס אין קיין וועג וואָס וואָלט דיספּערידזש די באַאַמטער לערנונגען פון דזשעהאָוואַה ס עדות, כאָטש איך איינגעזען אַז קיין זוכן פֿאַר די אמת קען פירן אין אינסטרוקציעס וואָס קענען באַווייַזן, וועט מיר זאָגן, ומבאַקוועם. אמת, אמת איז אמת, און אויב מען דיסקאַווערז אַן אמת וואָס איז קאָנפליקט מיט קאַנווענשאַנאַל חכמה, די איז געטרייַ אָדער בונטאַריש. א 2012 דיסטריקט קאַנווענשאַן טייל סאַגדזשעסטיד אַז די בלויז זוכן פֿאַר אַזאַ אמת קאַנסטאַטוץ דיסלייאַל צו גאָט זיך. טאָמער, אָבער מיר טאַקע קענען נישט אָננעמען די ינטערפּריטיישאַן פון מענטשן אויף דעם פונט. אויב די מענטשן וואָלט ווייַזן אונדז פון די ביבל אַז דאָס איז דער פאַל, מיר וועלן האַלטן אונדזער ינוועסטאַגיישאַנז. נאָך אַלע, איינער מוזן פאָלגן גאָט ווי ווי ווי אַ מענטש.
דער פאַקט איז אַז די גאנצע דיסקוסיע וועגן זוכן פֿאַר אמת איז אַ קאָמפּליצירט. עס זענען געווען מאל אַז דזשעהאָוואַה פארבארגן דעם אמת פון זיין מענטשן ווייַל די אַנטדעקן עס וואָלט האָבן שעדיקן.
“איך האב נאך אסאך צו זאגן פאר דיר, דו קענסט זיי דערווייל נישט קענען פארטראגן.” (John 16: 12)
אַזוי מיר קענען נעמען עס אַז געטרייַ ליבע טראַמפּז אמת. געטרייַ ליבע שטענדיק קוקן פֿאַר די בעסטער לאַנג-טערמין אינטערעסן פון די ליב געהאט איין. מען ליגט נישט, אָבער ליבע קען פּינטלעך האַלטן די פול אַנטפּלעקונג פון אמת.
עס זענען אויך מאל ווען עטלעכע מענטשן זענען ביכולת צו האַנדלען מיט טרוטס וואָס וואָלט שאַטן אנדערע. פאולוס איז געווען ענטראַסטיד מיט וויסן פון גאַניידן אַז ער איז געווען פאַרבאָטן צו אַנטדעקן צו אנדערע.
“. . .אז ער איז אוועקגעכאפט געווארן אין גן-עדן און האט געהערט אומפארמיידלעכע ווערטער, וואס עס איז ניט געזעצלעך פאר א מענטשן צו רעדן. (2 קאָר. 12: 4)
דאָך, וואָס יאָשקע געהאלטן צוריק און וואָס פאולוס וואָלט נישט רעדן פון עס זענען אמת טרוטס - אויב איר וועט מוחל די טאַוטאָלאָגי. וואָס מיר דיסקוטירן אין די אַרטיקלען און באַמערקונגען פון דעם בלאָג זענען וואָס מיר גלויבן צו זיין סקריפּטוראַל טרוטס, באזירט אויף אַן אַנבייאַסט (מיר האָפן) דורכקוק פון אַלע די סקריפּטוראַל זאָגן. מיר האָבן קיין אַגענדאַ און מיר זענען נישט בערדאַנד מיט לעגאַט דאָקטערין וואָס מיר פילן אַבליידזשד צו שטיצן. מיר וועלן פשוט פֿאַרשטיין וואָס די שריפטן זאָגן צו אונדז, און מיר זענען נישט דערשראָקן צו נאָכפאָלגן דעם שטעג, קיין ענין ווו עס קען פירן. פֿאַר אונדז, עס קענען זיין קיין ומבאַקוועם טרוטס, אָבער בלויז אמת.
לאָמיר באַשליסן צו קיינמאָל פאַרשילטן די וואָס קען נישט שטימען מיט אונדזער שטעלונג, אדער צו נוצן משפט-פאַך אָדער שטאַרק-אָרעם טאַקטיק צו ונטערהאַלטן אונדזער מיינונג.
מיט דעם אַלץ געדענקען, לאָזן אונדז אַרייַן וואָס איז זיכער צו זיין אַ וואַרעם טעמע פֿאַר דיסקוסיע ווייַל פון די ימפּלאַקיישאַנז פון טשאַלאַנדזשינג די סטאַטוס קוואָ אויף דעם באַזונדער סקריפּטשעראַל ינטערפּריטיישאַן.
עס זאָל זיין אנגעוויזן אַז ווהערע סאָף מסקנא מיר יווענטשאַוואַלי, מיר זענען נישט טשאַלאַנדזשינג די רעכט פון די גאַווערנינג גוף און אנדערע באשטימט מענטשן צו דורכפירן זייער אַסיינד דוטיז אין זאָרגן פֿאַר די סטייַע פון גאָט.
די געטריי סטעוואַרד משל
(מתיא קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס) . . "ווער איז טאַקע די געטרייַ און דיסקרעטע שקלאַף וועמען זיין בעל באשטימט איבער זיין דינער, צו געבן זיי זייער שפּייַז אין די געהעריק צייט? 46 גליקלעך איז אַז שקלאַף אויב זיין בעל אויף ערייווינג געפינט אים טאן אַזוי. 47 באמת איך זאָגן צו דיר, ער וועט נאָמינירן אים איבער אַלע זיין בילאָנגינגז.
(לוק קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס) 42 און דער האר האָט געזאָגט: ווער איז טאַקע דער געטרייער פארוואלטער, דער דיסקריטער, וועמען זיין בעל וועט באשטימען איבער זיין באדינער, כּדי זיי זאָלן געבן די מאכל פון עסן אין דער ריכטיקער צייט? 43 גליקלעך איז דער שקלאַף, אויב זיין בעל אויף ערייווינג געפינט אים טאן אַזוי! 44 איך זאָגן איר אמת, ער וועט נאָמינירן אים איבער אַלע זיין בילאָנגינגז.
אונדזער אַפישאַל שטעלע
די געטרייַ פארוואלטער אָדער שקלאַף רעפּראַזענץ אַלע די געזאלבט קריסטן לעבעדיק אויף דער ערד אין קיין צייט גענומען ווי אַ קלאַס. די דאָמעסטיקס זענען אַלע די געזאלבט קריסטן לעבעדיק אויף ערד אין קיין צייט גענומען ווי יחידים. די עסנוואַרג איז די רוחניות פּראַוויזשאַנז אַז ונטערהאַלטן די געזאלבט. די בילאָנגינגז זענען אַלע פון משיח 'ס פאַרמעגן וואָס אַרייַננעמען די פאַרמאָג און אנדערע מאַטעריאַל פאַרמעגן געניצט אין שטיצן די מבשר אַרבעט. די בילאָנגינגז אויך אַרייַננעמען אַלע די אנדערע שעפּס. די שקלאַף קלאַס איז געווען באשטימט איבער אַלע די האר ס בילאָנגינגז אין 1918. די געטרייַ שקלאַף ניצט זייַן גאַווערנינג גוף צו דורכפירן די מקיים פון די ווערסעס, דאס הייסט, די דיספּענסינג פון עסנוואַרג און די פּריזיידינג איבער די בעל ס בילאָנגינגז.[איך]
זאל אונדז ונטערזוכן די סקריפּטוראַל זאָגן וואָס שטיצן דעם וויכטיק ינטערפּריטיישאַן. לאָמיר געדענקען אַז דער משל קען נישט האַלטן ביי ווערס 47, אָבער נאָך עטלעכע ווערסעס אין מתיא און לוק ס חשבון.
די טעמע איז איצט אָפן פֿאַר דיסקוסיע. אויב איר ווילט ביישטייערן צו דער טעמע, ביטע פאַרשרייַבן אין דעם בלאָג. ניצן אַן אַליאַס און אַן אַנאָנימע באַנוצערס E- בריוו. (מיר טאָן ניט זוכן אונדזער אייגענע כבוד.)
איך טראַכטן דעם אַרטיקל איז שוואַך אַלט ... אנטשולדיגט! איך נאָר לעפיערעך לעצטנס דיסקאַווערד דעם וועבזייטל .. עס איז געווען בלויז אַ ביסל חדשים זינט איך "וואָוק אַרויף" .. די Matthew 24 סעריע איז געווען בלאָוינג ... גוט אַרבעט
ווי איר האָט געמיינט אין אן אנדער פּאָסטן אַז די 2nd קומענדיק פון משיח איז נאָך צוקונפֿט, וואָס זייַנען די פאַל? דער האר איז נאך נישט אנגעקומען צו דורכקוקן זיין הויזגעזינד, דערפאר איז דער געטרייער שקלאַף נאָך ניט באשטימט געווארן פאר אלע בעלנים. אַזוי וואָלט עס נישט מיינען דעמאָלט; אַז ניט די געטרייַ שקלאַף אָדער די בייז האָבן שוין יידענאַפייד?
גוט שטעלן. איך טראַכטן איר'ווע שלאָגן דעם נאָגל אויף די קאָפּ.
אין לוקע 12, מיר מוזן באַטראַכטן אַז יאָשקע האט געענטפערט פעטרוס ס קשיא וועגן צי ער האָט גערעדט צו זיין באַלדיק גרופּע פון תלמידים אָדער אַלע דאָרט פאָרשטעלן (הייסט די "קליין סטייַע" קעגן די "פאלק."). די אַרויסגעבן אין מיינונג איז געווען גרייט פֿאַר משיח 'ס צוריקקומען. די ענטפער פון יאָשקע צו די קשיא פון פעטרוס מיט די קשיא וואָלט ויסקומען צו מיינען אַז דער איינער וואָס ער דערציילט צו זיין גרייט וואָלט זיין דער געטרייַ שקלאַף, וואָס איז צו זאָגן יעדער געטרייַ יחיד איז אַזאַ אַ שקלאַף. די פאַרשידן סלאַוועס ריפלעקס פשוט אַז עס וואָלט זיין קריסטן, ביידע געטרייַ און ומגעטרייַ, וואָס וואָלט שפּילן אין פאַרשידענע וועגן.... לייענען מער »
[...] אין אַ פריערדיקן פּאָסטן, עטלעכע פון די פאָרום מיטגלידער האָבן צוגעשטעלט ווערטיק ינסייץ וועגן דעם טעמע. איידער איר מאַך צו [...]
[...] די לעגיטימאַציע פון די געטרייַ און דיסקריט שקלאַף קלאַס איז געווען דיסקאַסט ברייטלי אונטער Meleti ס פריער אַרטיקל, און אין דעם קראַנט קאָנטעקסט איז טאַקע אַ אָפן פונט זינט אין די קאַפּאַציטעט ווי גאָט 'ס קאַנאַל און [...]
*** w88 10/1 ז '. 9 האַלטן גרייט! פאָרזעצן צו די יללוסטראַטיאָן, יאָשקע ווייזט צו די מעגלעכקייט אַז ניט אַלע מיטגלידער פון דעם פארוואלטער, אָדער שקלאַף, קלאַס וועט זיין געטרייַ, ער דערקלערט: "אויב טאָמיד די שקלאַף וואָלט זאָגן אין זיין האַרץ, 'מיין בעל דילייז קומען,' און זאָל אָנהייבן צו שלאָגן די קנעכט און די דינסט, און צו עסן און טרינקען און באַקומען שיקער, דער בעל פון דעם שקלאַף וועט קומען אויף אַ טאָג אַז ער איז ניט דערוואַרטן אים. . . און ער וועט אים באַשטראָפן מיט דער גרעסטער שטרענגקייט. ווי אַדראָיטלי מיר מאַכן "אַז שקלאַף" מיינען "דער שקלאַף קלאַס" אין איין פסוק און... לייענען מער »
זייער גוט פונט. איך האָב גאָר מיסט אַז סתירה.
עס איז גאַנץ אַ אַרויסרופן צו פונאַנדערקלייַבן וואָס 1918 איז געווען אַ ספּעציעל טאָג, אָבער טאָן די אויסצוגן פון די פינישעד מיסטעריע ארויס אין דעם יאָר (פאָרמאַטטינג קען נישט זיין גאנץ ווי יקסטראַקטיד פון פּדפס פון אַלט דאָקומענט): די דאַטן דערלאנגט אין באַמערקונגען אויף רעוו. 2 באַווייַזן אַז די קאָנקוועסט פון יהודה איז געווען ניט געענדיקט ביז דעם טאָג פון פסח, אַד 1, און אין די ליכט פון די פריערדיקע שריפטן, פֿאָרשלאָגן אַז דער פרילינג פון 73 וועט ברענגען אויף קריסטנטום אַ ספּאַזמע פון פּייַן גרעסער ווי די יקספּיריאַנסט אין די האַרבסט פון 1918. רעעקסאַמינע די טיש פון די פּאַראַלעל... לייענען מער »
וועגן דעם אָנקומען פון די האר אין די לעצטע יאָרן איך געווארן ינקריסינגלי ימפּרעסט דורך די אַבסאָלוט טרוטפאַלנאַס פון די ביבל. דאָס קען ויסקומען אַ מערקווירדיק ויסזאָגונג, ווייַל מיר האַלטן די ביבל צו זיין דער וואָרט פון גאָט, אַזוי וואָס וואָלט נישט איך האָבן שטענדיק פּעלץ אַזוי? דער פאַקט איז - און מיר אַלע טאָן דאָס - איך וואָלט לייענען אַ ביבל פּרינציפּ און אָננעמען עס ווי אמת אין די ברייט זינען, אָבער איך וואָלט מיד, און לאַרגעלי סאַבקאַנשאַסלי, אָנהייבן צו מאַכן אויסנעמען. צום ביישפּיל, "זאָלסט ניט שטעלן דיין צוטרוי צו איידעלע מענטשן, און נישט דער זון פון ערטלינג מענטש, צו וועמען קיין ישועה געהערט." (פּס. 146: 3) איך... לייענען מער »
פאקטיש טעקניקלי דער "אָנקומען" אין דעם קאָנטעקסט איז געווען געמיינט צו פּאַסירן אין 1918/19.
כל באַווייַזן פון די ביבל צו דעם האר ס אָנקומען קענען זיין בישליימעס פארשטאנען צו פּאַסירן אַמאָל בלויז צו אָנהייבן זיין בייַזייַן וואָס איז נאָך צוקונפֿט. דער בלויז פאַקט אַז מיר האָבן צו האָבן אַזוי פילע ערייוואַלז צו פּאַסיק אונדזער טיאַלאַדזשי זאָל זיין גענוג צו האָבן וואַנדערינג וואָס דער קייסער לינקס זיין קליידער אין דער מאָרגן.
Occam ס רייזער ווער עס יז?
נו, מיר וואָלט פשוט דאַרפֿן צו ונטערזוכן Rutherford ס סקריפּטשעראַל זאָגן פֿאַר די פאָדערן. פּערסנאַלי איך האָבן קיינמאָל גאַטאַן מיט עס, און אַזוי איך געהאט צו רילעגייט די מדרגה פון וויכטיקייט אין מיין אייגן פריימווערק פון פארשטאנד. איך וואָלט ווי צו קוקן ווידער אויב עמעצער קענען צושטעלן די נייטיק דערקלערונג. די פּראָבלעם איז איצט אַז איר און איך טאָן ניט זיין אין קיין ומהעסקעם, וואָס אין זיך איז פייַן, אָבער עס שטעלט אונדזער דיסקוסיע אין ריזיקירן פון געזונט ווי איינער פון די קאַנווענשאַן פּאַרץ "פֿראגן וועגן קסיז" צו מאַכן אַ פּרידיטערמינד פונט. עמעצער דאַרף... לייענען מער »
אויב איר קוק אין Luke 12: 41-48, עס זענען פיר קאַטעגאָריעס פון שקלאַף אָדער פארוואלטער. 1. די געטרייַ איינער. 2. די בייז איינער וואָס איז אַסיינד צו די ומגעטרייַ אָנעס. 3. דער איינער וואס פארשטאנען, אָבער האט נישט באַקומען גרייט און נעמט פילע סטראָקעס. 4. דער איינער וואס האט נישט פֿאַרשטיין און דעריבער נאָר באַקומען אַ ביסל סטראָקעס. מיר זאָגן די געטרייַ רעפערס צו אַ סאָרט פון כיומאַנז, ספּעציעל די געזאלבט. דעריבער, די אנדערע דריי מוזן אויך זיין קלאסן פון כיומאַנז. ווער זענען זיי? מער וויכטיק, ווו טאָן נומער 3 און 4 פּאַסיק? זיי זענען נישט אַסיינד צו די ומגעטרייַ... לייענען מער »
דאַנקען מעלעטי פֿאַר דעם פּאָסטן. איך האָב דורכגעקאָכט עטלעכע פאָרשונג אין די ווט ביבליאָטעק וועגן שקלאַף 3 און 4. עס איז געווען בלויז איין רעפֿערענץ וואָס איך קען געפֿינען אין די ינסיגהט בוך אונטער די קעפּל "ביטינג", עס האט געזאגט: יאָשקע געגאנגען אויף צו ווייַזן אַז איינער וואס האט גרעסערע פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט און פיילז. צו נעמען קעיר פון עס איז מער רעפּריסטענסאַבאַל ווי איינער וואָס קען ניט אָדער פֿאַרשטיין זיין דוטיז אַזוי גוט. די שטראָף פון אַזאַ איינער, די נומער פון "סטראָקעס", וואָלט זיין פּראַפּאָרשאַנאַל צו זיין פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט. (לו 12:47, 48)... לייענען מער »
דאַנקען העזעקיאַה 1 און באַגריסונג צו די דיסקוסיע און פאָרום. דיין פונט פון וואָס די ינסיגהט בוך זאגט אויף די ונטערטעניק פון "ביטינג", טאַקע קאָמפּליצירן דעם מקיים פון דעם משל פֿון אונדזער באַאַמטער פונט פון מיינונג. אויב דער שקלאַף איז אַ קלאַס און דער דין פון דער שקלאַף איז אויף אַ קלאַס מדרגה, דער זעלביקער מוזן זיין אמת פֿאַר די צוויי סלאַוועס וואָס זענען געגעבן סטראָקעס. צוויי קלאסן זענען געשלאגן; איינער פילע מאָל און איינער ווייניק. אָבער, מיר לערנען אַז די געטרייַ שקלאַף געץ די באַלוינונג פון ייביק לעבן און די בייז שקלאַף פון ייביק צעשטערונג. וואָס דעמאָלט... לייענען מער »
ינטערפּרעטינג די סלאַוועס ווי קלאסן מיינט צו סתירה ביידע ינעווייניק און ווען מעזשערד קעגן יאָשקע 'אַלגעמיין נוצן פון סלאַוועס אין משלים. פֿאַר בייַשפּיל, נעמען די צען סלאַוועס ענטראַסטיד מיט וועריינג נומער פון מינאַס (לוקע 19). מיר טאָן נישט פּרובירן צו זאָגן אַז יעדער שקלאַף רעפּראַזענץ אַ "קלאַס" אין דעם זינען אַז זיי גלייך צו אַ געהייסן גרופּע הייַנט. אלא יעדער קריסטלעך האט די געלעגנהייט צו פּאַסיק אין איינער פון די געשילדערטע קאַטעגאָריעס, און מיט בלויז דריי אותיות פּלוס דער מלך, יאָשקע קאָווערס די גאַמע. אין דעם פאַל פון די אַנמערסיפול שקלאַף אין מתיא 18, מיר וואָלט נישט פּרובירן... לייענען מער »
ביז דער בעל ערייווז איז עס טאַקע מעגלעך צו לייבאַלד דעם שקלאַף ווי "געטרייַ און דיסקריט" אָדער "בייז"? עס איז אַ מאָדנע קער פון פראַזע צו רעדן וועגן אים ווי "געטרייַ און דיסקריט" און דאַן פאָרזעצן מיט ריפערינג צו "אַז בייז שקלאַף" ווי אויב גערעדט פון די זעלבע מענטש. אָבער אויב דער שקלאַף אין דער משל איז נאָר איינער וואָס איז פּאָטענציעל צו זיין, די קשיא קען נישט זיין לעסאָף געענטפערט ביז דעם בעל ס אָנקומען, און דער דין וועט זיין זיין, נישט אונדזער. דעריבער, אין מיין ריזיקירן פון ספּיננינג דיין אַרטיקל אין אן אנדער ריכטונג, אין מיין מיינונג... לייענען מער »
קיין ריזיקירן. דאָס איז איינער פון די אינסטרוקציעס וואָס איך האָב געהאפט אַז די דיסקוסיע וואָלט גיין. מיר פאָדערן אַז דער בעל איז אנגעקומען אין 1914, אָבער ער האָט נישט ווענדן זיין ופמערקזאַמקייט צו דעם שקלאַף ביז 1918. איך בין נישט זיכער אין דער טערעץ פֿאַר די פיר-יאָר פאַרהאַלטן, אָבער דאָס איז נישט קריטיש אין דעם פונט. די פאַקטיש פונט איז אויב די האר אנגעקומען אין דער צייט, ביידע די געטרייַ שקלאַף און די בייז שקלאַף האָבן שוין געמשפט. אַז ימפּלייז די געטרייַ שקלאַף קענען טאָן קיין אומרעכט. דער גורל איז געווען געחתמעט כּמעט 100 יאר צוריק. דער משפט איז אַ היסטארישע געשעעניש. טוט וואָס מאַכן... לייענען מער »