גרויס וואונדער און וואונדער - ווען?

אָוקיי, דאָס איז אַ ביסל קאַנפיוזינג, אַזוי טראָגן מיט מיר. לאָמיר אָנהייבן מיט לייענען מתיא 24: 23-28, און ווען איר טאָן דאָס, פרעגן זיך ווען זענען די ווערטער מקוים?

(מתיא קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס) "אויב ווער עס יז זאגט צו איר, קוק! דאָ איז דער משיח 'אָדער' עס! ' טאָן ניט גלויבן עס. ²⁴ פֿאַר פאַלש טשריסץ און פאַלש נביאים וועט אויפשטיין און וועט געבן גרויס וואונדער און וואונדער אַזוי צו פאַרפירן, אויב מעגלעך, אפילו די אויסדערוויילטע. ²⁵ קוקן! איך האב דיר פאָרוואָרנט. ²⁶ דעריבער, אויב מענטשן זאָגן צו דיר 'קוק! ער איז אין דער מדבר, 'גייט ניט אַרויס; 'לוק! ער איז אין די ינער טשיימבערז, 'טאָן ניט גלויבן עס. ²⁷ פּונקט ווי דער בליץ קומט אויס פון מזרח פּאַרץ און שיינט איבער צו מערב טיילן, אַזוי די בייַזייַן פון דער זון פון מענטש וועט זיין. וואוהין די קאַרקאַס איז, דאָרט די יגאַלז וועט זיין אלנגעזאמלט צוזאַמען.²⁸

אויב די נבואה ווערטער פון יאָשקע פאַלן ווי טייל פון די גרויס נבואה אַז ניט בלויז זיין בייַזייַן, אָבער די מסקנא פון דעם סיסטעם פון זאכן, איינער וואָלט מסתּמא פאַרענדיקן אַז די ווערטער זענען מקיים אין די לעצטע טעג. מען קען אפילו פאָרשטעלן מתיא 24:34 ווי נאָך דערווייַז פון דעם מסקנא. אַז פסוק שטאַטן אַז אַ איין דור וועט נישט פאָרן אַוועק איידער "אַלע די זאכן" פאַלן. "כל די זאכן" רעפערס צו אַלץ ער נביאות וואָלט נעמען אָרט אין מט. 24: 3 צו 31. מען קען אפילו פונט צו מארק 13:29 און לוקע 21:31 ווי נאָך דערווייַז אַז אַלע די זאכן, אַרייַנגערעכנט די זאכן דערמאנט אין מתיא 24: 23-28, וואָלט פּאַסירן אין אַ צייט ווען יאָשקע איז נאָענט ביי די טירן; דערפאר, די לעצטע טעג.
דעריבער, מילד לייענער, עס וועט מסתּמא קומען ווי אַ יבערראַשן צו לערנען אַז אונדזער באַאַמטער ינטערפּריטיישאַן שטעלט די מקיים פון די ווערסעס אין אַ צייט וואָס סטאַרץ אין 70 סע און ענדס אין 1914. פארוואס וואָלט מיר קומען צו אַ מסקנא אַז מיינט אַזוי אין שאַנסן מיט אַלץ וואָס די ביבל האט צו זאָגן וועגן דעם טעמע? סימפּלי שטעלן, דאָס איז ווייַל מיר זענען סטאַק מיט 1914 ווי דער אָנהייב פון משיח 'ס בייַזייַן. זינט מיר אָננעמען אַז יאָר ווי אַ געגעבן, מיר זענען געצווונגען צו געפֿינען אַ דערקלערונג וואָס סקוויזיז מתיא 24: 23-28 אין די פריימווערק. דאָס מיינט צו זיין אן אנדער ביישפּיל פון אַ פּראַפעטיק קייַלעכיק קרוק אין אַ ינטערפּריטאַטיוו קוואַדראַט לאָך.
די פּראָבלעם פֿאַר אונדז איז אַז פסוק 27 מאכט דערמאָנען צו "דעם בייַזייַן פון דער זון פון מענטש". זינט ווערסעס 23-26 געבן וואונדער אַז גיינ פריער די בייַזייַן פון דער זון פון מענטש, און זינט מיר זאָגן אַז די בייַזייַן פון דער זון פון מענטש אַקערז אין די אָנהייב פון די לעצטע טעג, מיר 'רע געצווונגען צו עקסטראַקט די זעקס ווערסעס פון די נבואה פון די נבואה פון די לעצטע טעג און צולייגן זיי צו אַ צייט סטאַרטינג כּמעט צוויי מילעניאַ פריער. אונדזער פּראָבלעמס טאָן ניט סוף דאָרט אָדער. זינט די ווערסעס זענען אַנדינייאַבלי טייל פון די נבואה פון די לעצטע טעג, זיי מוזן אויך אָנווענדן נאָך 1914. דעריבער, מיר זענען לינקס מיט די פאלגענדע ומזין סטירע: ווי קענען ווערסעס 23-26 אָנווייַזן אַז דעם בייַזייַן פון דער זון פון מענטש אָבער אויך זיין טייל פון אַ נבואה וואָס ינדיקייץ אַז עס איז אנגעקומען?
דאָס איז מיסטאָמע אַ גוטע צייט צו דערמאָנען אונדזער באַאַמטער פארשטאנד פון די ווערסעס.

נאָך די TRIBULATION ON ירושלים

¹⁴ וואָס איז רעקאָרדעד אין מתיא קאַפּיטל 24, ווערסעס 23-28, רירט אויף דיוועלאַפּמאַנץ פון און נאָך 70 CE און אויף די טעג פון משיח 'ס ומזעיק בייַזייַן (פּאַראַסיאַ). די וואָרענונג קעגן "פאַלש טשריסץ" איז ניט נאָר אַ יבערכאַזערונג פון פערזן 4 און 5. די שפּעטער ווערסעס זענען דיסקרייבינג אַ לאָנגער צייט - אַ צייט ווען אַזאַ מענטשן ווי די ייִדיש בר קאָכבאַ געפֿירט אַ ופשטאַנד קעגן די רוימער אַפּרעסערז אין 131-135 CE , אָדער ווען דער פיל שפעטערדיקער פירער פון דער באהיי רעליגיע האָט געטענהט אז ער איז משיח צוריקגעקומען, און ווען דער פירער פון די דאָוכאָבערס אין קאנאדע האט זיך מודה געווען אז ער איז דער גואל. אָבער אין זיין נבואה, יאָשקע האט געווארנט זיין אנהענגערס נישט צו זיין מיסלעד דורך די קליימז פון מענטש פּרעטענדערז.

¹⁵ ער האָט געזאָגט זײַנע תלמידים, אז זײַן אנוועזנהייט וואָלט נישט געווען פשוט א לאקאלער ענין, נאָר וויבאלד ער וואלט געווען אן אומזעענדיקער קעניג וואָס ווײַזט זײַן אויפמערקזאמקייט צו דער ערד פון הימל, וואלט זיין אנוועזנהייט געווען ווי דער בליץ וואס קומט ארויס פון מזרח טיילן און שיינט דעריבער, ער ערדזשד זיי צו זיין פאָרטייט ווי די יגאַלז, און צו אָפּשאַצן אַז אמת רוחניות עסנוואַרג וואָלט זיין געפֿונען בלויז מיט יאָשקע המשיח, צו וועמען זיי זאָל קלייַבן ווי דער אמת משיח ביי זיין ומזעיק בייַזייַן, וואָס וואָלט זיין אין ווירקונג פֿון 1914 און ווייטער. — מאַט. 24: 23-28; מארק 13: 21-23; זען גאָט ס מאַלכעס of a טויזנט יאָרן Has אַפּראָוטשט,בלעטער 320-323. (w75 5 / 1 p. 275 פארוואס מיר זענען נישט געזאָגט "אַז טאָג און שעה")

אויב איר לייענען די רעפֿערענץ צו גאָט ס מלכות פון טויזנט יאָר איז אַפּראָוטשט אויבן סייטאַד אָבער פאָרזעצן אויף פון פּאַר. 66, איר וועט זען אַז מיר אויך געוויינט טיילן פון Mt. 24: 29-31 ווי סטאַרטינג אין 1914. מיר איצט צולייגן די ווערסעס צו אונדזער צוקונפֿט. אין פאַקט, אונדזער קראַנט פארשטאנד פון מתיא 24 שטעלן אַלץ יאָשקע נביאות אין אַ קראַנאַלאַדזשיקאַל סדר, אַחוץ פֿאַר פערזן 23-28. דערנאָך "פון פסוק 23, מיר קענען ציען עטלעכע טשיקאַווע קאַנקלוזשאַנז. אָבער לאָזן אונדז צוריקקומען שפּעטער.
ווי אַ היסטאָריש דערווייַז פון אונדזער קראַנט פארשטאנד, מיר זאָגן אַזאַ מענטשן ווי די ייִדיש בר קאָכבאַ פון 131-135 סע, דער פירער פון די באַהאַי רעליגיע, און דער פירער פון די דאָוכאָבאָרס אין קאַנאַדע. (זיי זענען די וואָס לייקט צו באַקומען נאַקעט.) אָבער, מיר טאָן ניט אכטונג צו אַ שליסל עלעמענט אין דעם נבואה. יאָשקע האט געזאגט אַז אַזאַ פאַלש משיח און נביאים וואָלט דורכפירן "גרויס וואונדער און וואונדער". וואָס גרויס וואונדער אָדער וואונדער האט איינער פון די מענטשן דורכגעקאָכט? לויט יאָשקע, די וואונדער און וואונדער וואָלט זיין אַזוי ימפּרעסיוו ווי צו פּאַטענטשאַלי פאַרפירן אפילו די אויסדערוויילטע. אָבער, עס מיינט צו זיין קיין זאָגן אַז דער טייל פון די נבואה איז אלץ מקוים.
דאָך, ווי מיר האָבן שוין געזען אין אנדערע אַרטיקלען אין דעם פאָרום, עס זענען קיין האַרט זאָגן וואָס שטיצן דעם געדאַנק פון 1914 ווי דער אָנהייב פון משיח 'ס ומזעיק בייַזייַן. אין פאַקט, זינט מיר איצט קוק די צייכן פון דעם זון פון מענטש ווי אַ פּשאַט - פּאָשעט און גשמיות מאַנאַפעסטיישאַן פון יאָשקע בייַזייַן, איינער קענטיק אין די הימלען פֿאַר אַלע מענטשן, פּונקט ווי דער בליץ ריפערד צו אין ווערס 27 איז קענטיק פֿאַר אַלע מענטשהייט. דערקענען אַז די בייַזייַן צו וואָס ער איז ריפערינג איז נישט אַ ומזעיק ענטהראָנעמענט, אָבער אַ זייער קענטיק און באַווייַזן פאַקט. ער וואָרנז קעגן יענע וואס וואָלט אָפּנאַרן אונדז צו טראַכטן אַז ער (יאָשקע) איז פאַרבאָרגן אַוועק אין עטלעכע ינער קאַמער, אָדער סיקוועסטערד אין עטלעכע ווייַט אָרט אין דער מדבר. אין אנדערע ווערטער, אַז ער איז ומזעיק פֿאַר די אַלגעמיין. ער ינדיקייץ אַז זיין בייַזייַן וואָלט זיין קלאָר ווי דער טאָג. מיר טאָן ניט דאַרפֿן צו אָפענגען אויף די ינטערפּריטיישאַן פון מענטשן צו דערקענען זיין בייַזייַן מער ווי מיר אָפענגען אויף די ינטערפּריטיישאַן פון מענטש צו זאָגן אונדז אַז בליץ פלאַשינג פון די מזרח טיילן פון די מערב טיילן. מיר קענען זען עס פֿאַר זיך.
אויב מיר איגנאָרירן 1914 לעגאַמרע און נאָר נעמען די ווערסעס פֿאַר די ווערט פון די געלט, זענען מיר נישט לינקס מיט אַ יניסקייפּאַבאַל סאָף? גלייך נאָך די גרויסע צרה - די צעשטערונג פון בבל די גרויסע - עס וועט זיין אַ צייט ווען מענטשן וועלן קומען פאָרויס ווי פאַלש משיח און נביאים צו דורכפירן גרויס וואונדער און וואונדער, פּאַטענטשאַלי צו פאַרפירן אפילו די אויסדערוויילטע פון ​​דזשעהאָוואַה. די טריביאַליישאַן וועט זיין ווי גאָרנישט וואָס מיר האָבן אלץ יקספּיריאַנסט און וועט פּרובירן אונדזער אמונה צו באַגרענעצן. נאָך דעם טויט פון אַלע רעליגיע, עס וועט זיין אַ רוחניות וואַקוום אין דער וועלט. מענטשן וועלן אַרומוואַנדערן פֿאַר ענטפֿערס צו וואָס וועט זיין געזען ווי אַ אַנפּרעסידענטיד קריזיס אין מענטשלעך געשיכטע. זיי וועלן זיין גאָדלעסס אין די פולאַסט זינען פון דעם וואָרט. אין אַזאַ אַ סוויווע, און מיט זיין הויפּט וואָפן קעגן די מענטשן פון דזשעהאָוואַה אין טאַטערז, עס איז ניט פּראַבאַבאַל אַז שׂטן וואָלט נוצן זיין סופּערכיומאַן כוחות ארויסגעוויזן דורך מענטש אַגענץ צו דורכפירן גרויס וואונדער און וואונדער. אויב אונדזער אמונה איז אויפגעטרייסלט אין די סענטראַלייזד אויטאָריטעט פון דזשעהאָוואַה ס אָרגאַניזאַציע, מיר קען ונטערפאַלן צו אַזאַ אָפּנאַר. בכן יאָשקע ווארענונג. באַלד נאָך דעם, זיין בייַזייַן, זיין אמת בייַזייַן ווי דער משיח מלך, וועט זיין קענטיק פֿאַר אַלע צו זען. מיר נאָר האָבן צו זען ווו די יגאַלז זענען און קלייַבן זיך צו זיי.
דאָך, דאָס איז בלויז איין ינטערפּריטיישאַן. אפֿשר די ווערסעס 23-28 טאָן ניט פאַלן אין קראַנאַלאַדזשיקאַל סדר. אפֿשר זייער פולפילז אַקערז איבער די לעצטע טעג. אויב דאָס איז דער פאַל, מיר וועט האָבן צו געפֿינען עטלעכע זאָגן אַז פּראָוועס יאָשקע 'ווערטער זענען אמת וועגן די דורכפירן פון גרויס וואונדער און וואונדער. צי די פערזן זענען מקיים איצט אָדער נאָך צו זיין מקיים, איין זאַך איז קלאָר: צולייגן די מקיים פון די פערזן אויף די צייט וואָס די לעצטע טעג באדעקט, טאָן ניט דאַרפן אונדז צו שפּרינגען דורך קיין ינטערפּריטאַטיוו האָאָפּס. די אַפּלאַקיישאַן איז פּשוט און קאָנסיסטענט מיט די מנוחה פון די פסוק. דאָך, עס דאַרף אונדז צו פאַרלאָזן 1914 ווי פּראַפעטיקלי באַטייטיק. עס דאַרף אונדז צו זען דעם בייַזייַן פון דעם זון פון מענטש ווי אַ נאָך צוקונפֿט געשעעניש. אָבער, אויב איר האָט שוין לייענען די אנדערע אַרטיקלען אין דעם פאָרום, איר'ווע מסתּמא קומען צו די מסקנא אַז עס זענען פילע ומגעלומפּערט ינטערפּריטיישאַנז וואָס מיר זענען בערדאַנד מיט וואָס קענען זיין לייכט ריזאַלווד און מער וויכטיק, געמאכט צו כאַרמאַנייזד מיט די מנוחה פון די פסוק, פשוט פארלאזן 1914 און קאַנקלודינג אַז משיח 'ס בייַזייַן איז נאָך אין אונדזער צוקונפֿט.

Meleti Vivlon

אַרטיקלען פון Meleti Vivlon.