פּאַטינג מתיא קסנומס צו בעט

עס וואָלט זיין שווער צו געפֿינען אן אנדער דורכפאָר פון די ביבל וואָס איז געווען מער מיסאַנדערסטוד, מער מיסאַפּפּליד ווי Matthew 24: 3-31.

דורך די סענטשעריז, די ווערסעס האָבן שוין געניצט צו איבערצייגן געגלויבט אַז מיר קענען ידענטיפיצירן די לעצטע טעג און וויסן דורך וואונדער אַז די האר איז נאָענט. צו באַווייַזן אַז דאָס איז נישט דער פאַל, מיר האָבן געשריבן אַ היפּש נומער פון אַרטיקלען וועגן די פאַרשידענע אַספּעקץ פון די נבואה אויף אונדזער שוועסטער פּלאַץ. בעראָאַן פּיקקעץ - אַרטשיווע, ונטערזוכן די טייַטש פון "דער דור" (ווס. 34), דיטערמאַנינג ווער דער "ער" איז אין ווס 33, ברייקינג אַראָפּ די דרייַ-טייל קשיא פון ווס. 3, דעמאַנסטרייטינג אַז די אַזוי גערופענע וואונדער פון פערזן 4-14 זענען גאָרנישט אָבער, און ויספאָרשן די טייַטש פון פערזן 23 דורך 28. אָבער, עס איז קיינמאָל געווען אַ איין פולשטענדיק אַרטיקל וואָס געפרוווט צו ברענגען דאָס אַלע צוזאַמען. עס איז אונדזער אָפנהאַרציק האָפענונג אַז דער אַרטיקל וועט פּלאָמבירן די נויט.

האָבן מיר אַ רעכט צו וויסן?

דער ערשטער אַרויסגעבן וואָס מיר האָבן צו אַדרעס איז אונדזער אייגענע, גאַנץ נאַטירלעך לאָעט צו זען משיח צוריקקומען. דאָס איז גאָרנישט נייַ. אפילו זיין באַלדיקע תלמידים האָבן זיך אַזוי געפילט, און אין דעם טאָג פון זיין אויפשטייגונג, האבן זיי געפרעגט: "האר, ביסט איר ריסטאָרינג די מלכות צו ישראל אין דעם צייַט?" (אַקס 1: 6)[איך]  פונדעסטוועגן, האָט ער דערקלערט, אז אזעלכע קענטענישן זענען, צום אויסדרוק, גאָרנישט פון אונדזער געזעלשאַפֿט:

"ער האָט צו זיי געזאָגט: 'עס געהערן נישט צו איר צו וויסן די צייט אָדער צייטן וואָס דער פאטער האט געשטעלט אין זיין אייגענע דזשוריסדיקשאַן. '"(Ac 1: 7)

דאָס איז געווען ניט דער בלויז מאָל וואָס ער ינפאָרמד זיי אַז אַזאַ וויסן איז נישט לימיטעד:

"וועגן דעם טאָג און שעה קיינער ווייסט, ניט די מלאכים פון די הימלען אדער די זון, אָבער בלויז דער פאטער." (Mt 24: 36)

דעריבער, "היט אויף וואַך, ווייַל איר טאָן ניט וויסן אין וואָס טאָג דיין האר קומט." (Mt 24: 42)

"אויף דעם חשבון, איר אויך באַווייַזן זיך גרייט, ווייַל דער זון פון מענטש קומט אין אַ שעה אַז איר טאָן ניט טראַכטן צו זיין עס." (Mt 24: 44)

נאָטיץ אַז די דריי קוואָטעס קומען פֿון מתיא 24 קאַפּיטל; די הויפּט קאַפּיטל וואָס כּולל וואָס פילע זאָגן זענען סימנים צו ווייַזן אַז משיח איז נאָענט. זאל ס סיבה פֿאַר די ינקאָנגרואַטי פון דעם פֿאַר אַ מאָמענט. וואָלט אונדזער האר זאָגן אונדז - ניט אַמאָל, ניט צוויי מאָל, אָבער דרייַ מאָל - אַז מיר קענען נישט וויסן ווען ער קומט; אז אפילו ער האט נישט געוואוסט ווען ער קומט צוריק; אַז ער וואָלט פאקטיש צוריקקומען אין אַ צייַט ווען מיר מינדסטער דערוואַרט עס; דערציילן אונדז אַלע מאָל ווי צו געפֿינען די זאַך וואָס מיר טאָן ניט וויסן? אַז סאָונדס מער ווי די האַנאָכע פֿאַר אַ מאָנטי פּיטהאָן סקיצע ווי געזונט ביבל טיאַלאַדזשי.

דערנאָך מיר האָבן די היסטארישע זאָגן. ינטערפּרעטינג מתיא 24: 3-31 ווי אַ מיטל צו פאָרויסזאָגן משיח 'ס צוריקקומען האט ריפּיטידלי געפֿירט צו דיסילוזשמאַנט, אַנטוישונג, און די שיפּרעק פון אמונה פון מיליאַנז ביז דעם היינטיקן טאָג. וואָלט יאָשקע שיקן אונדז אַ געמישט אָנזאָג? וואָלט קיין נבואה פון אים דורכפירן מער ווי איין מאָל איידער ער איז לעסאָף מקיים? פֿאַר וואָס איז פּונקט וואָס מיר מוזן אַרייַנלאָזן אַז געטראפן אויב מיר וועלן פאָרזעצן צו גלויבן אַז זיין ווערטער אין מתיא 24: 3-31 זענען געמיינט צו זיין וואונדער אַז מיר זענען אין די לעצטע טעג און אַז ער ס 'צו צוריקקומען.

די פאַקט איז אַז מיר קריסטן האָבן סידוסט דורך אונדזער אייגענע לאָעט צו וויסן די אַננאָואַבאַל; און דערמיט האָבן מיר איבערגעלייענט יאָשקע 'ווערטער וואָס איז פשוט נישט דאָרט.

איך געוואקסן גלויביק אַז מתיא 24: 3-31 גערעדט פון וואונדער סיגנאַלינג אַז מיר זענען אין די לעצטע טעג. איך דערלויבן מיין לעבן צו זיין שייפּט דורך דעם גלויבן. איך פּעלץ איך געווען טייל פון אַן עליט גרופּע וואָס ווייסט טינגז פאַרבאָרגן פון די רעשט פון דער וועלט. אפילו ווען די דאַטע פון ​​משיח 'ס אָנקומען איז געווען פּושינג צוריק - ווי יעדער נייַ יאָרצענדלינג ראָולד דורך - איך יקסקלוזד אַזאַ ענדערונגען ווי "נייַ ליכט" גילוי דורך די רוח. לעסאָף, אין די מיטן פון די 1990 ס, ווען מיין קרעדיטלעכקייט איז געווען אויסגעשטרעקט צו די ברייקינג פונט, איך געפונען רעליעף ווען מיין באַזונדער סאָרט פון קריסטנטום דראַפּט די גאנצע "דעם דור" כעזשבן.[צווייטער]  עס איז אָבער ביז 2010, ווען די פאַבריקייטיד און ונסקריפּטוראַל דאָקטערין פון צוויי אָוווערלאַפּינג דורות איז באַקענענ, איך לעסאָף אנגעהויבן צו זען די נויט צו ונטערזוכן די סקריפּטורעס פֿאַר זיך.

איינער פון די גרויס דיסקאַוועריז איך איז געווען די ביבל-לערנען מעטאַדאַלאַדזשי באקאנט ווי עקסעגעסיס. איך סלאָולי געלערנט צו פאַרלאָזן פאָרורטייל און פאָרשטעלונג און לאָזן די ביבל צו טייַטשן זיך. איצט עס קען זיין עטלעכע לעכערלעך צו רעדן פון אַ ינאַנאַמאַט כייפעץ, ווי אַ בוך, ווי קענען צו טייַטשן זיך. איך וואָלט שטימען ווען מיר רעדן פון קיין אנדערע בוך, אָבער די ביבל איז די וואָרט פון גאָט, און עס איז נישט ינאַנאַמאַט, אָבער לעבעדיק.

"פֿאַר די וואָרט פון גאָט איז לעבעדיק און יגזערץ מאַכט און איז שאַרפּער ווי קיין צוויי-שנלדיקע שווערד און פּירז אפילו צו די דיוויידינג פון נשמה און גייסט, און פון דזשוינץ פון דעם מאַרך, און איז ביכולת צו דערקענען געדאנקען און ינטענטשאַנז פון די האַרץ. ¹³ און עס איז נישט אַ שאַפונג וואָס איז פאַרבאָרגן פון זיין ראיה, אָבער אַלע זאכן זענען נאַקעט און אָפּענלי יקספּאָוזד צו די אויגן פון דעם צו וועמען מיר מוזן געבן אַ חשבון. ”(He 4: 12, 13)

זענען די פערזן גערעדט וועגן גאָט 'ס וואָרט די ביבל, אָדער וועגן יאָשקע המשיח? יא! די שורה צווישן די צוויי איז בלערד. דער גייסט פון משיח פירער אונדז. דעם גייסט געווען אפילו איידער יאָשקע געקומען צו דער ערד ווייַל יאָשקע איז געווען יגזיסטיד ווי די וואָרט פון גאָט. (יוחנן 1:1; רעוו. 19:13)

וועגן דעם ישועה, די נביאיםוואָס האָט פארויסגעזאגט די חן וואָס וואָלט קומען צו איר, געזוכט און ינוועסטאַגייטאַד קערפאַלי, ¹¹טריינג צו באַשליסן די צייט און באַשטעטיקן צו וואָס די גייסט פון משיח אין זיי איז געווען פּוינטינג ווען ער פּרעדיקטעד די ליידן פון משיח און די גלאָריז צו נאָכפאָלגן. (1 Peter 1: 10, 11 BSB)[ווו]

איידער יאָשקע איז געבוירן, "דער גייסט פון משיח" איז געווען אין די אלטע נביאים, און עס איז אין אונדז אויב מיר דאַוונען פֿאַר אים און דאַן ונטערזוכן די שריפטן מיט אַניוועס, אָבער אָן אַ אַגענדאַ באזירט אויף פּריסקרייבד יידיאַז אָדער די לערנונגען פון מענטשן. דער מעטאָד פון לערנען כולל מער ווי לייענען און באַטראַכטן די פול קאָנטעקסט פון די דורכפאָר. עס נעמט אויך אין באַטראַכטונג די היסטארישע צושטאנדן און מיינונג פון די אותיות וואָס אָנטייל נעמען אין דער אָריגינעל דיסקוסיע. אָבער דאָס אַלץ איז יניפעקטיוו, סייַדן מיר אויך עפענען זיך צו די גיידינג פון דער רוח. דאָס איז ניט די פאַרמעגן פון עטלעכע עליט, אָבער פון אַלע קריסטן וואָס גערן פאָרלייגן זיך צו דעם משיח. (איר קענט זיך נישט פאָרלייגן צו יאָשקע און מענטשן. איר קענט נישט דינען צוויי הארן.) דאָס גייט ווייַטער פון פּשוט אַקאַדעמיק פאָרשונג. דעם גייסט ז אונדז צו עדות וועגן אונדזער האר. מיר קענען ניט העלפֿן אָבער צו רעדן וועגן וואָס דער גייסט ריווילז צו אונדז.

"... און ער צוגעגעבן," דאס זענען אמת ווערטער וואָס קומען פון גאָט. אַזוי איך געפאלן צו זיין פֿיס צו דינען אים. אָבער ער האָט מיר געזאָגט: דו זאלסט דאָס ניט טאָן! איך בין אַ יונגערמאַן מיט איר און דיין ברידער וואָס פאַרלאָזנ אויף די עדות פון יוזל. דינען גאָט! ווארים דער עדות פון יוזל איז דער גייסט פון נבואה. (Re 19: 9, 10 בסב)[יוו]

די פּראָבלעמאַטיק קשיא

מיט דעם אין זינען, אונדזער דיסקוסיע הייבט אין ווערס 3 פון מתיא 24. דאָ די תלמידים פרעגן אַ דרייַ-טייל קשיא.

"בשעת ער איז געזעסן אויף דעם בארג פון הזיתים, האָבן די תלמידים זיך צו אים צוגעגרייט פריוואט, און געזאָגט:" זאג אונדז, ווען וועלן דאָס זיין, און וואָס וועט זיין דער צייכן פון דיין בייַזייַן און די מסקנא פון די סיסטעם פון טינגז? " (מט 24: 3)

פארוואס זיצן זיי אויפן הר הזיתים? וואָס איז די סיקוואַנס פון געשעענישן וואָס פירן צו דעם קשיא? איך איז אַוואַדע נישט געבעטן אויס פון די בלוי.

יאָשקע האט פּונקט פארבראכט די לעצטע פיר טעג מבשר אין דעם טעמפּל. אויף זיין לעצט אָפּפאָר, ער האָט פארמשפט די שטאָט און די טעמפּל צו צעשטערונג, האלטן זיי פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר אַלע די צדיקים בלוט ספּילד געגאנגען אַלע די וועג צוריק צו אַבעל. (מט 23: 33-39) ער האט געמאכט עס זייער קלאָר אַז די אָנעס ער איז געווען אַדרעסינג זענען יענע וואס וואָלט באַצאָלן פֿאַר די זינד פון די פאַרגאַנגענהייט און פאָרשטעלן.

“באמת איך זאָגן צו איר, אַלע די זאכן וועט קומען אויף דעם דור. ”(מט 23: 36)

בײַם פֿאַרלאָזן דעם טעמפּל האָבן זײַנע תלמידים, מסתמא געשטערט פֿון זײַנע רייד (צוליב וואָס איד האָט ניט ליב די שטאָט און איר טעמפּל, דער שטאָלץ פון גאַנץ ישראל), אים אָנגעוויזן אויף די פּרעכטיקע ווערק פון יידישער אַרכיטעקטור. אין ענטפער האָט ער געזאָגט:

“זעסטו נישט אַלע די זאכן? באמת, איך זאָג אייך, דאָ וועט מען ניט לאָזן שטיין אויף אַ שטיין און ניט אַראָפּוואַרפן. ”(Mt 24: 2)

ווען זיי ריטשט דעם בארג פון הזיתים, שפּעטער אַז טאָג, אַלע דעם איז געווען זייער פיל אויף די מיינונג פון זיינע תלמידים. דעריבער, זיי געבעטן:

1. “ווען וועט די זאכן זיין? ”
2. "וואָס וועט זיין דער צייכן פון דיין בייַזייַן?"
3. "וואָס וועט זיין דער צייכן ... פון די מסקנא פון די סיסטעם פון טינגז?"

יאָשקע האט נאָר דערציילט זיי, צוויי מאָל, אַז "אַלע די זאכן" וואָלט זיין חרובֿ. ווען זיי געבעטן אים וועגן "די טינגז", זיי געבעטן אין דעם קאָנטעקסט פון זיין אייגענע ווערטער. פֿאַר בייַשפּיל, זיי טאָן ניט פרעגן וועגן אַרמאַגעדדאָן. די וואָרט "אַרמאַגעדדאָן" וואָלט נישט קומען אין נוצן פֿאַר נאָך 70 יאר ווען יוחנן געשריבן זיין רעוועלאַטיאָן. (Re 16:16) זיי האבן נישט ימאַדזשאַן עטלעכע סאָרט פון צווייענדיק מקיים, עטלעכע אַנטיטיפּיקאַל ומזעיק מקיים. ער האָט זיי נאָר געזאָגט אז די שטוב און זייער טייערער ארט פון דינען וועלן חרובֿ ווערן, און זיי האָבן געוואלט וויסן ווען. קלאָר און פּשוט.

איר וועט אויך באַמערקן אַז ער האט געזאגט אַז "אַלע די זאכן" וואָלט קומען אויף "דעם דור". אַזוי אויב ער ענטפֿערס די קשיא וועגן ווען "די טינגז" וועט פּאַסירן און אין דעם גאַנג פון דעם ענטפער, ער ניצט ווידער די פראַזע "דעם דור", וואָלט זיי נישט פאַרענדיקן אַז ער האָט גערעדט וועגן די זעלבע דור וואָס ער האָט ריפערד צו פריער אין די טאג?

Parousía

וואָס וועגן די רגע טייל פון די קשיא? פארוואס האָבן די תלמידים נוצן דעם טערמין "דיין בייַזייַן" אַנשטאָט פון "דיין קומען" אָדער "דיין צוריקקומען"?

דאָס וואָרט פֿאַר "בייַזייַן" אין גריכיש איז parousía. כאָטש דאָס קען מיינען די זעלבע זאַך אַז עס איז אין ענגליש ("די שטאַט אָדער פאַקט פון יגזיסטינג, געשעעניש, אָדער זייַענדיק פאָרשטעלן אין אַ אָרט אָדער זאַך"), עס איז אן אנדער טייַטש אין גריכיש וואָס טוט נישט עקסיסטירן אין די ענגליש עקוויוואַלענט.  Pauousia איז געווען "געניצט אין מזרח ווי אַ טעכניש אויסדרוק פֿאַר די רויאַל וויזיט פון אַ מלך, אָדער קייסער. די וואָרט מיטל ממש 'דער זייַענדיק בייַ,' אַזוי, 'די פערזענלעכע בייַזייַן' "(K. Wuest, 3, Bypaths, 33). עס ימפּלייז אַ צייט פון ענדערונג.

וויליאם באַרקלייַ אין ניו טעסטאַמענט ווערטער (ז '223) זאָגט:

דערצו, איינער פון די מערסט פּראָסט טינגז איז אַז פראווינצן דייטיד אַ נייַע צייט פון דער פּאַראָוסיאַ פון דעם קייסער. קאָס דייטיד אַ נייַע צייט פון די פּאַראָוסיע פון ​​גאַיוס קיסר אין AD 4, ווי גריכנלאנד פון די פּאַראָוסיאַ פון Hadrian אין AD 24. א נייַע צייט אָפּטיילונג ימערדזשד מיט די קומענדיק פון דעם מלך.
אן אנדער פּראָסט פיר איז געווען צו שלאָגן נייַ קאָינס צו דערמאָנען די וויזאַטיישאַן פון דעם מלך. די טריפּס פון Hadrian קענען זיין נאכגעגאנגען דורך די קאָינס וואָס זענען געשלאגן צו דערמאָנען זיין וויזיץ. ווען נעראָ באזוכט קאָרינט קאָינס זענען געשלאגן צו דערמאָנען זיין אַדווענטוס, אַדווענט, וואָס איז די לאַטייַן עקוויוואַלענט פון די גריכיש פּאַראָוסיאַ. עס איז געווען ווי אויב מיט דעם קומען פון דעם מלך, עס איז געווען אַ נייַע גאַנג פון וואַלועס.
פּאַראָוסיאַ איז מאל געניצט פֿאַר די 'ינוואַזיע' פון אַ פּראָווינץ דורך אַ גענעראַל. עס איז אַזוי געוויינט מיט מיטראַדאַטעס די ינוואַזיע פון ​​אזיע. עס באשרייבט די אַרייַנגאַנג אויף די סצענע דורך אַ נייַע און קאַנגקערינג מאַכט.

ווי קענען מיר וויסן וואָס זינען די תלמידים האָבן געדאַנק?

אַדלי, די וואָס וואָלט העכערן אַ פאַלש ינטערפּריטיישאַן, ווי פון אַ ומזעיק בייַזייַן, האָבן אַנוויטינגלי צוגעשטעלט דעם ענטפער.

די אַטטיטודע פון ​​די אַפּאָסטאַלז
ווען זיי געפרעגט יאָשקע, "וואָס וועט זיין דער צייכן פון דיין בייַזייַן?" זיי האבן ניט וויסן אַז זיין צוקונפֿט בייַזייַן וואָלט זיין ומזעיק. (מאַט. 24: 3) אפילו נאָך זיין המתים, זיי געבעטן: "האר, איר ריסטאָרז די מלכות צו ישראל אין דעם צייט?" (אַקס 1: 6) זיי האָבן געזוכט פֿאַר אַ קענטיק ריסטאָר עס. אָבער, זייער אָנפרעג געוויזן אַז זיי האַלטן גאָט ס מלכות דורך משיח ווי נאָענט. (w74 1 / 15 ז. 50)

זיי האָבן נאָך נישט באקומען הייליק גייסט, אָבער זיי האָבן נישט אַפּרישיייטיד אַז ער וואָלט נישט זיצן אויף אַן ערדישע שטול; זיי האבן ניט געדאַנק אַז ער וואָלט הערשן ווי אַ כבוד גייסט פון די הימלען און דעריבער טאָן ניט וויסן אַז זיין רגע בייַזייַן וואָלט זיין ומזעיק. (w64 9 / 15 פּפּ. 575-576)

נאָך דעם ריזאַנינג, באַטראַכטן וואָס די שליחים געוואוסט אין דעם מאָמענט אין צייט: יאָשקע האט שוין דערציילט זיי אַז ער וואָלט זיין מיט זיי ווען צוויי אָדער דרייַ זענען אלנגעזאמלט אין זיין נאָמען. (מט 18:20) אין אַדישאַן, אויב זיי וואָלט נאָר פרעגן וועגן אַ פּשוט בייַזייַן ווי מיר פֿאַרשטיין דעם טערמין הייַנט, ער קען האָבן געענטפערט זיי ווי ער האט באַלד דערנאָכדעם מיט די ווערטער: "איך בין מיט איר אַלע די טעג ביז די מסקנא פון די סיסטעם פון זאכן. ” (מט 28:20) זיי וואָלט נישט דאַרפֿן אַ צייכן פֿאַר דעם. זענען מיר טאַקע צו גלויבן אַז יאָשקע בדעה אונדז צו קוקן אין מלחמות, ערדציטערנישן און הונגער און זאָגן, "אַ, מער דערווייַז אַז יאָשקע איז מיט אונדז?"

עס איז אויך נאָוטווערדי אַז פון די דרייַ גאָספּעלס וואָס ריפּאָרטינג דעם קשיא, בלויז מתיא ניצט דעם וואָרט פּאַראַסיאַ. דאָס איז באַטייטיק ווייַל בלויז מתיא רעדט פון "די מלכות פון די הימלען", אַ פראַזע וואָס ער ניצט 33 מאל. זיין פאָקוס איז זייער פיל אויף די מלכות פון גאָט וואָס איז צו קומען, אַזוי צו אים, משיח ס פּאַראַסיאַ וואָלט מיינען אַז דער מלך איז געקומען און די זאכן זענען צו טוישן.

סינטעלעיאַס tou Aiōnos

איידער מיר מאָווינג איבער פסוק 3, מיר דאַרפֿן צו פֿאַרשטיין וואָס די תלמידים האָבן פארשטאנען דורך "די מסקנא פון די סיסטעם פון טינגז" אָדער ווי רובֿ איבערזעצונגען זאָגן, "דער סוף פון דער צייט"; אין גריכיש, סינטעלעיאַס tou Aiōnos). מיר קען באַטראַכטן אַז די צעשטערונג פון ירושלים מיט זייַן טעמפּל איז געווען דער סוף פון אַ צייט, און אַזוי עס איז געווען. אָבער איז דאָס וואָס די תלמידים האָבן אין זינען ווען זיי געפרעגט זייער קשיא?

עס איז געווען יאָשקע וואָס באַקענענ דעם באַגריף פון די סוף פון די סיסטעם פון טינגז אָדער עלטער. דעריבער, זיי האָבן ניט ינווענטיד נייַע יידיאַז דאָ, אָבער אַסקינג בלויז אַ ביסל אָנווייַז ווען דער סוף ער האט שוין גערעדט פון איז צו קומען. איצט יאָשקע קיינמאָל גערעדט פון דרייַ אָדער מער סיסטעמען פון טינגז. ער האָט נאָר אלץ ריפערד צו צוויי. אָדער ער האָט גערעדט וועגן דעם היינטיקן און וועגן דעם וואָס וועט קומען.

"למשל, ווער סע רעדט אַ וואָרט קעגן דעם זון פון מענטש, עס וועט זיין מוחל; אָבער ווער סע רעדט קעגן דעם הייליקן גייסט, עס וועט ניט זיין מוחל אים, ניט, ניט אין דעם סיסטעם פון טינגז אדער אין וואָס צו קומען. ”(מט 12: 32)

“. . יאָשקע האט געזאגט צו זיי: די קינדער פון דעם סיסטעם פון טינגז חתונה און זענען געגעבן אין כאַסענע, 35, אָבער יענע וואָס זענען גערעכנט ווערדיק צו געווינען אַז סיסטעם פון טינגז און די אויפשטייאונג פון די טויטע ניט חתונה אָדער זענען כאַסענע. "(Lu 20: 34, 35)

“. . און זיין האר האט געלויבט דעם פארוואלטער, הגם ער איז אומגערעכט, מחמת ער פירט זיך מיט פראקטישע חכמה; פֿאַר די זין פֿון דעם סיסטעם פון טינגז זענען קלוגער אין זייער פּראַקטיש וועג צו זייער אייגענער דור ווי די קינדער פון די ליכט. "(Lu 16: 8)

“. . .וואס וועט נישט באַקומען אַ הונדרעדפאָלד איצט אין דעם פּעריאָד פון צייט, הייזער און ברידער און שוועסטער און מוטערס און קינדער און פעלדער, מיט רדיפות, און אין די קומענדיק סיסטעם פון טינגז אייביק לעבן. ”(מר. 10: 30)

יאָשקע האָט גערעדט וועגן אַ סיסטעם פון טינגז וואָס וואָלט קומען נאָך דעם ענדיקן דעם קראַנט. די סיסטעם פון זאכן אין יאָשקע 'טאָג ינקלודעד מער ווי די פאָלק פון ישראל. עס אַרייַנגערעכנט רוים, ווי געזונט ווי די רעשט פון דער וועלט וואָס זיי געוואוסט.

ביידע דניאל דער נביא, צו וועמען יאָשקע אַלודז אין מתיא 24:15, ווי געזונט ווי יאָשקע זיך, פאָרטאָולד אַז די צעשטערונג פון דער שטאָט וואָלט קומען דורך די האַנט פון אנדערע, אַן אַרמיי. (לוק. 19:43; דניאל 9:26) אויב זיי איינגעהערט און אָובייד יאָשקע 'מוסר צו "נוצן דיסערנמאַנט", זיי וואָלט האָבן איינגעזען אַז די שטאָט וואָלט סוף אין די הענט פון אַ מענטש אַרמיי. זיי וואָלט ריזאַנאַבלי יבערנעמען אַז דאָס איז רוים זינט יאָשקע דערציילט זיי אַז דער בייז דור פון זייער טאָג וואָלט זען דעם סוף, און עס איז אַנלייקלי אַז אן אנדער פאָלק וואָלט קאַנגקער און פאַרבייַטן רוים אין די קורץ צייט לינקס. (מט 24: 34) אזוי רוים, ווי די דעסטרויער פון ירושלים, וואָלט פאָרזעצן צו עקסיסטירן נאָך "אַלע די זאכן" געקומען צו פאָרן. דעריבער, דער סוף פון דער צייט איז געווען אַנדערש פון "אַלע די זאכן".

א צייכן אָדער וואונדער?

איין זאַך איז זיכער, עס איז געווען בלויז איין צייכן (גריכיש: sémeion). זיי געבעטן פֿאַר אַ ומפאַרהייראַט צייכן אין פסוק 3 און יאָשקע האט זיי אַ ומפאַרהייראַט צייכן אין ווערס 30. זיי האבן ניט פרעגן פֿאַר וואונדער (מערצאָל) און יאָשקע האט ניט געבן זיי מער ווי זיי געבעטן פֿאַר. ער האט גערעדט פון וואונדער אין מערצאָל, אָבער אין דעם קאָנטעקסט, ער האָט גערעדט פון פאַלש וואונדער.

"פֿאַר פאַלש טשריסטס און פאַלש נביאים וועט אויפשטיין און וועט געבן גרויס וואונדער און וואַנדערז צו פאַרפירן, אויב מעגלעך, אפילו די אויסדערוויילטע. "(Mt 24: 24)

אַזוי אויב עמעצער סטאַרץ גערעדט וועגן "גרויס וואונדער", ער ס מסתּמא אַ פאַלש נביא. דערצו, טריינג צו באַקומען אַרום די פעלן פון פּלוראַליטעט דורך קליימינג יאָשקע איז גערעדט וועגן אַ "קאַמפּאַזאַט צייכן" איז נאָר אַ קונץ צו ויסמייַדן זייַענדיק אנגעצייכנט ווי איינער פון די פאַלש נביאים ער וואָרנד אונדז וועגן. (זינט די וואָס נוצן די פראַזע "קאָמפּאָסיטע צייכן", האָבן זייער פֿאָרויסזאָגן דורכגעקאָכט ביי עטלעכע מאָל, זיי האָבן שוין געוויזן זיך ווי פאַלש נביאים. ניט ווייַטער דיסקוסיע איז דארף.)

צוויי געשעענישן

צי די תלמידים געדאַנק אַז די איין געשעעניש (די צעשטערונג פון די סיטי) וואָלט זיין געשווינד נאכגעגאנגען דורך די אנדערע (די צוריקקומען פון משיח) מיר קענען נאָר טרעפן. וואָס מיר וויסן איז אַז יאָשקע פארשטאנען די חילוק. ער האָט געוואוסט פון דעם באַפעל קעגן וויסן עפּעס וועגן די צייט פון זיין צוריקקער אין קינגלי מאַכט. (אַקס 1: 7) אָבער, עס איז געווען משמעות קיין ענלעך ריסטריקשאַן אויף ינדאַקיישאַנז פון דעם צוגאַנג פון די אנדערע געשעעניש, די צעשטערונג פון ירושלים. אין פאַקט, כאָטש זיי געבעטן פֿאַר קיין צייכן פון זיין צוגאַנג, זייער ניצל דעפּענדעד אויף זייער רעקאַגנייזינג די באַטייַט פון געשעענישן.

"לערן איצט דעם געמעל פון די פייַג בוים. גלייך ווי זיין יונג צווייַג וואַקסן ווייך און ספּראַוץ זיין בלעטער, איר וויסן אַז דער זומער איז נאָענט. 33 אויך איר, ווען איר זען אַלע די זאכן, וויסן אַז ער איז לעבן די טירן. "(Mt 24: 32, 33)

“אָבער, ווען מען זעט דאָס עקלדיקע זאַך וואָס ברענגט אַן עלנט שטייענדיק וואו עס זאָל ניט זיין (לאָזן די לייענער נוצן דיסערנמאַנט). . . ”(מר. 13: 14)

באמת, איך זאג אייך, אז דער דור וועט בשום אופן ניט פארגיין ביז די אלע זאכן וועלן געשען. ³⁵ הימל און ערד וועלן פארגיין, אָבער מיינע ווערטער וועלן בשום אופן ניט פארגיין. ”(Mt 24: 34, 35)

אין אַדישאַן צו געבן זיי די מייַלע פון ​​אַ לימיטעד צייט ראַם ("דעם דור") ער אויך געוויזן ווי זיי וואָלט זען ינדיקאַטיאָנס פון דעם צוגאַנג. די פּרעדאַסעסערז וואָלט זיין אַזוי זעלבסט-קלאָר ווי דער טאָג אַז ער האט ניט האָבן צו רעגע זיי אויס איידער, סיידן פֿאַר די פּרעדאַגד זייער אַנטלויפן: די אויסזען פון די עקלדיק זאַך.

די צייט ראַם פֿאַר אַקטינג נאָך דעם אויסזען פון דעם יינציק צייכן איז געווען זייער ריסטריקטיד און פארלאנגט באַלדיק אַקציע אַמאָל די וועג איז געווען קלירד ווי פאָרטאָולד אין מט 24:22. דאָ ס דער פּאַראַלעל חשבון ווי דיליווערד דורך מארק

דערנאָך לאָזן די אין דזשודאַ ʹ אַ אָנהייבן צו אַנטלויפן צו די בערג. 15 זאָל דער מענטש אויף די באַלעבאָס נישט אַראָפּ און גיין ין צו נעמען עפּעס פון זיין הויז; 16 און לאָזן דעם מענטש אין דעם פעלד ניט צוריקקומען צו די טינגז הינטער צו קלייַבן זיין ויסווייניקסט קליידער. 17 וויי צו די שוואַנגער וואָמען און יענע וואָס שוועסטעריי אַ בעיבי אין יענע טעג! . . טאקע, אויב גאָט האָט ניט פֿאַרשניטן די טעג, וואָלט קיין פלייש ניט געראטעוועט געוואָרן. אָבער צוליב די אויסדערוויילטע, וועמען ער האָט אויסגעקליבן, האָט ער די טעג פארניכטעט. ”(מר. 13: 14-18, 20)

אפילו אויב זיי האבן ניט געשטעלט די קשיא זיי האבן, יאָשקע וואָלט האָבן צו געפֿינען אַ געלעגנהייט צו געבן דעם וויטאַל, לעבן-שפּאָרן אינפֿאָרמאַציע צו זיין תלמידים. אָבער, זיין צוריקקער ווי מלך דאַרף ניט אַזאַ ספּעציפיש לימעד. פארוואס? ווייַל אונדזער ישועה איז נישט אָפענגיק אויף אונדזער מאָווינג צו אַ ספּעציעלע דזשיאַגראַפיק אָרט אין די קאַפּ פון אַ הוט אָדער דורכפירן עטלעכע אנדערע ספּעציפיש טעטיקייט אַזאַ ווי קאָוטינג די דאָרפּאָסץ מיט בלוט. (עקס 12: 7) אונדזער ישועה וועט זיין פֿון אונדזערע הענט.

"און ער וועט אַרויסשיקן זײַנע מלאכים מיט אַ גרויסן שופר, און זיי וועלן אײַנזאַמלען זײַנע אויסדערוויילטע צוזאַמען פֿון די פֿיר ווינטן, פֿון איין עקסטרעמקייט פֿון הימל ביז זײַן אַנדער עקסטרעמיטעט." (Mt 24: 31)

אַזוי לאָזן אונדז ניט ווערן פארפירט דורך מענטשן וואָס וואָלט זאָגן אונדז אַז זיי זענען האָלדערס פון געהיים וויסן. אַז מיר נאָר ווערן געהאלפן אויב מיר הערן צו זיי. מענטשן וואָס נוצן ווערטער ווי:

אַלע פון ​​אונדז מוזן זיין גרייט צו פאָלגן די ינסטראַקשאַנז מיר זאלן באַקומען, צי דאָס ויסקומען געזונט פֿון אַ סטראַטידזשיק אָדער מענטשלעך שטעלע אָדער נישט. (w13 11 / 15 ז. 20 פּאַר. 17)

די סיבה וואָס יאָשקע האט ניט געבן אונדז ינסטראַקשאַנז פֿאַר אונדזער ישועה, ווי ער האט צו זיין ערשטע יאָרהונדערט תלמידים, איז ווייַל ווען ער קערט אונדזער ישועה וועט זיין אויס פון אונדזער הענט. עס וועט זיין די אַרבעט פון שטאַרק מלאכים צו זען אַז מיר זענען כאַרוואַסטיד, אלנגעזאמלט ווי ווייץ אין זיין שפּייַכלער. (מט 3:12; 13:30)

אין האַרמאָניע, עס איז קיין סויסער

לאמיר צוריקקוקן און באטראכטן די מט 24: 33: “... ווען איר זעט די אלע זאכן, ווייסט אז ער איז נאנט ביי די טירן.”

פּראַפּאָונאַנץ פון "וואונדער פון די לעצטע טעג" פונט צו דעם און פאָדערן אַז יאָשקע איז ריפערינג צו זיך אין די דריט מענטש. אָבער אויב דאָס איז געווען דער פאַל, ער איז פּונקט קאַנטראַדיקטינג זיין ווארענונג געמאכט בלויז עלף ווערסעס ווייַטער:

"אויף דעם חשבון, איר אויך באַווייַזן זיך גרייט, ווייַל דער זון פון מענטש קומט אין אַ שעה אַז איר טאָן ניט טראַכטן צו זיין עס." (Mt 24: 44)

ווי קענען מיר וויסן אַז ער איז נאָענט בשעת גלויביק גלויבן אַז ער קען נישט זיין לעבן? עס מאכט קיין זינען. דעריבער, דער "ער" אין דעם פסוק קען נישט זיין דער זון פון מענטש. יאָשקע האָט גערעדט וועגן עמעצער אַנדערש, עמעצער גערעדט אין דניאל ס שריפטן, עמעצער פארבונדן מיט "אַלע די זאכן" (די צעשטערונג פון דער שטאָט). אַזוי לאָזן ס קוק צו דניאל פֿאַר דעם ענטפער.

"און די שטאָט און די הייליק אָרט די מענטשן פון אַ פירער וואָס קומט וועט ברענגען צו זייער צעשטערן. און דער סוף פון עס וועט זיין דורך די מבול. ביז עס וועט זײַן מלחמה; וואָס איז באַשלאָסן אויף איז עלנט ... "און אויף דעם פליגל פון עקלדיק טינגז עס וועט זיין דער וואָס פאַרשאַפן עלנט; און ביז אַ יקסטערמאַניישאַן, די זאַך וואָס איז באַשלאָסן אויף וועט אויך גיסן זיך אויף די וואָס איז וויסט. "(Da 9: 26, 27)

צי דער "ער" וואס איז לעבן ביי די טירן פארקערט אויס צו זיין סעסטיוס גאַלוס, וועמענס אַבאָרטיוו פּרווון צו בריטש דעם טעמפּל טויער (די הייליק אָרט) אין 66 CE האט די קריסטן די געלעגנהייט זיי דארף צו פאָלגן יאָשקע און אַנטלויפן, אָדער צי די "ער" טורנס אויס צו זיין גענעראַל טיטוס, וואָס אין 70 CE לעסאָף גענומען די שטאָט, געהרגעט כּמעט אַלע אירע באוווינער און רייזד די טעמפּל צו דער ערד, איז עפּעס אַקאַדעמיק. וואָס איז וויכטיק איז אַז יאָשקע 'ווערטער פּרוווד אמת, און געגעבן די קריסטן אַ בייַצייַטיק ווארענונג זיי קען נוצן צו ראַטעווען זיך.

די וואָרנינגז אַז געווארן וואונדער

יאָשקע גוט געוואוסט זיינע תלמידים. ער האט געוואוסט זייער כיסאָרן און זייער וויקנאַסאַז; זייער פאַרלאַנג פֿאַר באַוווסט און זייער לאָעט פֿאַר דער סוף צו קומען. (לוקע 9: 46; Mt 26: 56; אַקס 1: 6)

אמונה דאַרף ניט זען מיט די אויגן. עס זעט מיט די האַרץ און מיינונג. פילע פון ​​זיינע תלמידים וואָלט לערנען צו האָבן דעם מדרגה פון אמונה, אָבער סאַדלי נישט אַלע וואָלט. ער האָט געוואוסט אַז די אמונה איז שוואַך, די מער צוטרוי איז טענדאַד צו שטעלן די זאכן וואָס קענען זיין געזען. ער האט אונדז לאַווינגלי אַ סעריע פון ​​וואָרנינגז צו קעמפן דעם טענדענץ.

אין פאַקט, אַנשטאָט פון מיד ענטפֿערן זייער קשיא, ער סטאַרטעד רעכט מיט אַ ווארענונג:

“זעט אויס אז קיינער פארפירן דיר נישט”, (Mt 24: 4)

דערנאָך האָט ער פאָראויסגעזאָגט אז א ווירטועלער אַרמיי פון פאַלשע טשריסטן - זעלבסט-פראקלאמירטע געזאלבטע - וועלן קומען פארפירן פילע תלמידים. דאָס וואָלט פונט צו וואונדער און וואונדער צו נאַר אפילו די אויסדערוויילטע. (מט 24:23) וואַרס, הונגער, פּעסטילענסעס, און ערדציטערנישן זענען מורא-ינספּייערינג געשעענישן, צו זיין זיכער. ווען מענטשן ליידן עטלעכע ינאַקספּליסאַבאַל קאַטאַסטראָפע ווי אַ מאַגייפע (למשל די שווארצע פּלאָגן וואָס דימייטיד די וועלט 'ס באַפעלקערונג אין די 14^th יאָרהונדערט) אָדער אַן ערדציטערניש, זיי זוכן פֿאַר טייַטש ווו עס איז גאָרניט. פילע וועלן שפּרינגען צו די מסקנא אַז עס איז אַ צייכן פון גאָט. דאָס מאכט זיי פרוכטבאַר ערד פֿאַר קיין אַנסקרופּיאַלאַס מענטש וואָס פּראָקלאַמז זיך צו זיין אַ נביא.

אמת אנהענגערס פון דער משיח מוזן העכערונג אויבן די מענטשלעך שוואַך. זיי מוזן געדענקען זיין ווערטער: "זעט אַז איר זענט נישט דערשראקן, ווייַל די זאכן מוזן פּאַסירן, אָבער דער סוף איז נישט נאָך." (מט 24: 6) צו ונטערשטרייַכן די ינעוואַטאַביליטי פון מלחמה, ער גייט צו זאָגן:

“פאר [גאַר] פאָלק וועט אויפשטיין קעגן פאָלק און מלכות קעגן מלכות, און עס וועט זיין עסנוואַרג דוחק און ערדציטערנישן אין איין אָרט נאָך דעם אנדערן. 8 כל די זאכן זענען אַ אָנהייב פון פּאַנגז פון נויט. ”(Mt 24: 7, 8)

עטלעכע האָבן געפרוווט צו ווענדן די ווארענונג אין אַ קאַמפּאַזאַט צייכן. זיי פֿאָרשלאָגן אַז יאָשקע ענדערונגען זיין טאָן דאָ, פֿון אַ וואָרענונג אין ווס. 6 צו אַ קאַמפּאַזאַט צייכן אין ווס. 7. זיי פאָדערן ער איז ניט גערעדט וועגן דער פּראָסט פּאַסירונג פון מלחמות, ערדציטערנישן, הונגער, און פּעסטילענסעס,[V] אָבער פון עטלעכע טיפּ פון עסקאַלירונג וואָס מאכט די געשעענישן ספּעציעל באַטייטיק. אָבער, די שפּראַך קען נישט מאַכן דעם מסקנא. יאָשקע סטאַרץ דעם ווארענונג מיט די קאַנעקטיוו גאַרוואָס אין גריכיש - ווי אין ענגליש - איז אַ מיטל צו פאָרזעצן דעם געדאַנק, נישט קאַנטראַסטינג עס מיט אַ נייַע.[מיר]

יאָ, די וועלט וואָס וואָלט קומען נאָך יאָשקע ארויפגעגאנגען צו הימל וואָלט יווענטשאַוואַלי אָנגעפילט מיט מלחמות, הונגער, ערדציטערנישן און מאַגייפע. זיין תלמידים וואָלט האָבן צו לייַדן כאָטש די "פּאַנגז פון נויט" צוזאמען מיט די רעשט פון דער באַפעלקערונג. אָבער ער טוט נישט געבן די ווי צייכנס פון זיין צוריקקער. מיר קענען זאָגן דאָס מיט זיכערקייט ווייַל די געשיכטע פון ​​די קריסטלעך עולם גיט אונדז די זאָגן. צייט און ווידער, ביידע געזונט-ינטענשאַנאַל און אַנסקרופּיאַלאַס מענטשן האָבן קאַנווינסט זייער גלויבן אַז זיי קענען וויסן די נאָענטקייט פון די סוף דורך די אַזוי גערופענע וואונדער. זייער פֿאָרויסזאָגן האָבן שטענדיק ניט אַנדערש צו ווערן אמת, ריזאַלטינג אין גרויס דיסילוזשמאַנט און אַ שיפּרעק פון אמונה.

יאָשקע ליב זיין תלמידים. (יוחנן 13: 1) ער וואָלט נישט געבן אונדז פאַלש וואונדער אַז וואָלט אַזוי פאַרפירן און נויט אונדז. די תלמידים האבן אים געפרעגט און ער האט אים געענטפערט, אָבער ער האָט זיי געגעבן מער ווי זיי האבן געבעטן. ער האט זיי וואָס זיי דארף. ער האט זיי קייפל וואָרנינגז צו זיין אויף די וואַך פֿאַר פאַלש טשריסץ פּראָקלאַמינג פאַלש וואונדער און וואונדער. אַז אַזוי פילע אויסדערוויילט צו איגנאָרירן די וואָרנינגז איז אַ טרויעריק באַמערקונג אויף די זינדיק מענטש נאַטור.

אַ ומזעיק פּאַראָוסיאַ?

איך בין נעבעכדיק צו זאָגן אַז איך איז געווען איינער פון יענע וואָס איגנאָרירט יאָשקע 'ווארענונג פֿאַר רובֿ פון מיין לעבן. איך האָב אויער צו "אַרטפאַלי קאַנטרייווד פאַלש מעשיות" וועגן די ומזעיק בייַזייַן פון יאָשקע אין 1914. נאָך יאָשקע אפילו וואָרנד אונדז וועגן אַזאַ טינגז ווי דאָס:

"אויב ווער עס יז זאגט צו איר, קוק! דאָ איז דער משיח 'אָדער' עס! ' טאָן ניט גלויבן עס. 24 פֿאַר פאַלש טשריסץ און פאַלש נביאים וועט אויפשטיין און וועט דורכפירן גרויס וואונדער און וואונדער אַזוי צו פאַרפירן, אויב מעגלעך, אפילו די אויסדערוויילטע. 25 קוקן! איך האב דיר פארװארנט. 26 דעריבער, אויב מענטשן זאָגן צו איר, 'קוק! ער איז אין דער מדבר, 'גייט ניט אַרויס; 'לוק! ער איז אין די ינער רומז, 'טאָן ניט גלויבן עס.' (Mt 24: 23-25)

William Miller, וועמענס אַרבעט האָט געבוירן די אַדווענטיסט באַוועגונג, געוויינט נומערן פון דעם ספר פון דניאל צו רעכענען אַז משיח וואָלט צוריקקומען אין 1843 אָדער 1844. ווען אַז ניט אַנדערש, עס איז געווען גרויס אַנטוישונג. אָבער, אן אנדער אַדווענטיסט, נעלסאָן באַרבאָור, גענומען אַ לעקציע פֿון דעם דורכפאַל און ווען זיין אייגענע פֿאָרויסזאָג אַז משיח וואָלט צוריקקומען אין 1874 ניט אַנדערש, ער געביטן עס צו אַ ומזעיק צוריקקער און פּראָקלאַמעד הצלחה. משיח איז געווען "אויס אין דער מדבר" אָדער פאַרבאָרגן "אין די ינער רומז".

Charles Taze Russell געקויפט אין די קראַנאַלאַדזשי פון Barbour און אנגענומען די ומזעיק בייַזייַן אין 1874. ער האט געלערנט אַז 1914 וואָלט צייכן די אָנהייב פון די גרויס טריביאַליישאַן, וואָס ער האָט ווי אַן אַנטיטיפּיקאַל מקיים פון יאָשקע 'ווערטער אין מתיא 24:21.

עס איז געווען ניט ביז די 1930 JF Rutherford אריבערגעפארן די אָנהייב פון די ומזעיק בייַזייַן פון משיח פֿאַר די עדות פון דזשעהאָוואַה פֿון 1874 צו 1914.[וויי]

עס איז דערשראָקן צו פאַרלירן יאָרן אין די דינסט פון אַן ארגאניזאציע געבויט אויף אַזאַ אַרטפאַלי קאַנטרייווד פאַלש מעשיות, אָבער מיר מוזן נישט לאָזן עס באַקומען אונדז אַראָפּ. אלא מיר פרייען אַז יאָשקע האט געזען פּאַסיק צו דערוועקן אונדז צו די אמת וואָס שטעלט אונדז פּאָטער. מיט דער פרייד, מיר קענען פאָרזעצן צו זאָגן אונדזער מלך. מיר טאָן ניט זאָרגן זיך מיט פאָרעקנאָוינג וואָס איז אַרויס פון אונדזער דזשוריסדיקשאַן. מיר וועלן וויסן ווען די צייט קומט ווייַל די זאָגן וועט זיין ומלייקנדלעך. יאָשקע האט געזאגט:

פּונקט ווי דער בליץ קומט אויס פון מזרח און שיינט צו מערב, אַזוי די בייַזייַן פון דער זון פון מענטש וועט זיין. 28 וואו נאָר דער קאַרקאַס איז, דאָרט די יגאַלז וועט זיין אלנגעזאמלט צוזאַמען. ”(Mt 24: 27, 28)

יעדער זעט דעם בליץ וואָס בליצט אין הימל. אַלעמען קענען זען יגאַלז סערקלינג, אפילו אין אַ גרויס ווייַטקייט. בלויז בלינדע דאַרפֿן עמעצער צו זאָגן זיי אַז בליץ האט פלאַשט, אָבער מיר זענען ניט מער בלינד.

ווען יאָשקע קערט, עס וועט נישט זיין אַן ענין פון ינטערפּריטיישאַן. די וועלט וועט אים זען. רובֿ וועלן שלאָגן זיך אין טרויער. מיר וועלן פרייען. (Re 1: 7; Lu 21: 25-28)

דער צייכן

אַזוי מיר לעסאָף באַקומען צו דעם צייכן. די תלמידים געבעטן פֿאַר אַ איין צייכן אין מתיא 24: 3 און יאָשקע האט זיי אַ איין צייכן אין מתיא 24:30:

“דעמאלט דער צייכן פון דעם זון פון מענטש וועט דערשייַנען אין הימלאון אַלע שבטים פון דער ערד וועלן שלאָגן זיך אין טרויער, און זיי וועלן זען דעם זון פון מענטש קומען אויף די וואלקנס פון הימל מיט מאַכט און גרויס כבוד. ”(Mt 24: 30)

צו שטעלן דעם אין מאָדערן טנאָים, יאָשקע האט זיי, 'איר וועט זען מיר ווען איר זען מיר'. דער צייכן פון זיין בייַזייַן is זיין בייַזייַן. עס דאַרף זיין קיין פרי ווארענונג סיסטעם.

יאָשקע האט געזאגט אַז ער וואָלט קומען ווי אַ גנב. א גנב גיט דיר נישט קיין סימן אז ער קומט. איר שטיי אויף אין די מיטן פון די נאַכט סאַפּרייזד דורך אַ אומגעריכט געזונט צו זען אים שטייענדיק אין דיין סאַלאָן. דאָס איז דער בלויז "צייכן" איר באַקומען פון זיין בייַזייַן.

סלאַקקינג די האַנט

אין דעם גאַנצן ענין, מיר האָבן גלאַט איבער אַ וויכטיק אמת וואָס דעמאַנסטרייץ אַז Matthew 24: 3-31 איז ניט בלויז טאָן אַ נבואה פון די לעצטע טעג, אָבער אַז עס קען ניט זיין אַזאַ אַ נבואה. עס קען זיין קיין נבואה צו געבן אונדז פאָרויסגייער וואונדער צו וויסן אַז משיח איז נאָענט. פארוואס? ווייַל דאָס וואָלט זיין שעדלעך צו אונדזער אמונה.

מיר גיין דורך אמונה, ניט דורך דערזען. (2 קאָ 5: 7) אָבער, אויב עס זענען טאַקע געווען וואונדער וואָס פאָרויסזאָגן משיח 'ס צוריקקומען, עס קען זיין אַ ינדוסמאַנט צו לויז די האַנט, ווי עס איז געווען. די מוסר “" האַלטן אויף די וואַך for פֿאַר דו טאָן ניט וויסן ווען דער בעל פון די הויז קומט "” וואָלט זיין לאַרגעלי מינינגלאַס. (מר. 13:35)

די דרינגלעך רעקאָרדעד אין רוימער 13: 11-14 וואָלט האָבן ביסל באַטייַט אויב קריסטן דורך די סענטשעריז קען וויסן צי משיח איז געווען נאָענט אָדער נישט. אונדזער ניט וויסן איז קריטיש, ווייַל מיר אַלע האָבן אַ זייער ענדלעך לעבן, און אויב מיר וועלן טוישן דאָס צו אַ ינפאַנאַט איינער, מיר מוזן שטענדיק זיין וואך, ווייַל מיר טאָן ניט וויסן ווען אונדזער האר קומט.

אין סאַמערי

אין ענטפער צו די געשטעלטע קשיא, יאָשקע דערציילט זיין תלמידים צו זיין אָפּגעהיט ניט צו זיין אויפגערודערט דורך קאַטאַסטראָפיק געשעענישן ווי מלחמות, הונגער, ערדציטערנישן און פּעסטילענסעס, און ינטערפּרעטינג זיי ווי געטלעך וואונדער. ער האָט זיי אויך געווארנט וועגן מענטשן וואָס וועלן קומען, פֿירן ווי פאלשע נביאים, ניצן צייכנס און וואונדער זיי צו איבערצייגן אז ישוע איז שוין אומבאזיכט צוריקגעקומען. ער האָט זיי געזאָגט אז די צעשטערונג פון ירושלים וועט זיין עפּעס וואָס זיי קענען זען קומען און אַז עס וועט פּאַסירן אין די לעבן פון מענטשן וואָס זענען לעבעדיק. צום סוף, ער האָט זיי געזאָגט (און אונדז) אז קיינער קען נישט וויסן ווען ער וועט צוריקקומען. אָבער, מיר דאַרפֿן נישט זאָרג ווייַל אונדזער ישועה טוט נישט דאַרפן אונדז צו פאָרעקנאָווען זיין קומען. די מלאכים וועלן נעמען קעיר פון כאַרוואַסטינג אין די באשטימט צייט.

אַדדענדום

אַן ינסייטפאַל לייענער געשריבן צו פרעגן וועגן ווערס 29, וואָס איך'ווע אָפּגעלאָזן צו באַמערקן. ספּעציעל, וואָס איז די "טריביאַליישאַן" וואָס עס רעפערס צו ווען עס זאגט: "גלייך נאָך די טריביאַליישאַן פון יענע טעג ..."

איך טראַכטן די פּראָבלעם קומט פֿון די האר ס נוצן פון דעם וואָרט אין ווערס 21. די וואָרט איז טהליפּסיס אין גריכיש מיטל "פֿאַרפֿאָלגונג, צאָרעס, נויט". די באַלדיק קאָנטעקסט פון פסוק 21 ינדיקייץ ער איז ריפערינג צו געשעענישן שייך צו דער ערשטער יאָרהונדערט צעשטערונג פון ירושלים. אָבער, ווען ער זאגט "גלייך נאָך די טריביאַליישאַן [thlipis] פון יענע טעג ”, קען ער מיינען די זעלבע צרה? אויב אַזוי, זאָלן מיר דערוואַרטן היסטארישע באווײַזן אז די זון ווערט פינצטער, און די לבנה וועט נישט געבן איר ליכט, און די שטערן וועלן פאלן פון הימל. " דערצו, זינט ער האלט אָן אַ ברעכן, די מענטשן פון דער ערשטער יאָרהונדערט זאָל האָבן אויך געזען "דער צייכן פון דעם זון פון מענטש ... דערשייַנען אין הימל" און זיי זאָל האָבן געווען ביטינג זיך אין טרויער ווען זיי געזען יאָשקע "קומען אויף די וואלקנס. פון הימל מיט מאַכט און גרויס כבוד. ”

קיינער פון דעם געטראפן, אַזוי אין ווס. 29, עס מיינט אַז ער קען נישט זיין ריפערינג צו דער זעלביקער טריביאַליישאַן ער רעפערענץ אין ווס.

מיר זאָל געדענקען דעם פאַקט אַז צווישן די באַשרייַבונג פון די צעשטערונג פון די אידישע סיסטעם פון זאכן אין ווסס. 15-22 און די קומענדיק פון משיח אין ווסס. 29-31, עס זענען ווערסעס וואָס האַנדלען מיט פאַלש טשריסץ און פאַלש נביאים מיסלידינג אפילו די אויסדערוויילטע, די קינדער פון גאָט. די ווערסעס פאַרענדיקן, אין ווס. 27 און 28, מיט די אַשוראַנס אַז די בייַזייַן פון די האר וואָלט זיין וויידלי קענטיק צו אַלע.

אַזוי סטאַרטינג אין פסוק 23, יאָשקע דיסקרייבז טנאָים וואָס וואָלט נאָכפאָלגן די צעשטערונג פון ירושלים און וואָס וואָלט סוף ווען זיין בייַזייַן מאַנאַפעסט זיך.

“. . פּונקט ווי דער בליץ קומט אויס פון מזרח און שיינט צו מערב, אַזוי די בייַזייַן פון דער זון פון מענטש וועט זיין. 28 וואו נאָר דער קאַרקאַס איז, דאָרט די יגאַלז וועט זיין אלנגעזאמלט צוזאַמען. ”(Mt 24: 27, 28)

געדענקען אַז thlipis מיטל "פֿאַרפֿאָלגונג, צאָרעס, נויט". די בייַזייַן פון פאַלש טשריסץ און פאַלש נביאים אַראָפּ דורך די סענטשעריז האט געבראכט פֿאַרפֿאָלגונג aff צאָרעס און נויט צו אמת קריסטן, סאַווירלי טעסטינג און ראַפיינינג די קינדער פון גאָט. נאָר קוק אין די פֿאַרפֿאָלגונג וואָס מיר פאַרטראָגן ווי די עדות פון דזשעהאָוואַה ווייַל מיר אָפּוואַרפן די לערנונגען פון פאַלש נביאים אַז יאָשקע האט שוין אומגעקערט אין 1914. עס קען ויסקומען אַז די טריביאַליישאַן יאָשקע רעפערס צו אין ווס. 29 איז די זעלבע ווי יוחנן רעפערס צו אין רעוועלאַטיאָן 7:14.

עס זענען 45 באַווייַזן צו די טריביאַליישאַן אין די קריסטלעך שריפטן און כמעט אַלע פון ​​זיי אָפּשיקן צו די טריילז און טעסטינג אַז קריסטן פאַרטראָגן ווי אַ ראַפינירן פּראָצעס צו ווערן ווערט פון משיחן. גלייך נאָך די ענדיקן פון די סענטשעריז-לאַנג טריביאַליישאַן, דער צייכן פון דעם משיח וועט דערשייַנען אין די הימלען.

דאָס איז מיין נעמען אויף טינגז. איך קען ניט געפֿינען עפּעס אַז פיץ בעסער כאָטש איך בין אָפֿן פֿאַר פֿירלייגן.

__________________________________________________________

[איך] סיידן אַנדערש סטייטיד, אַלע ציטאטן פון די ביבל זענען גענומען פון די ניו וועלט איבערזעצונג פון די רוח ביבל (1984 Reference Edition).

[צווייטער] די עדות פון דזשעהאָוואַה געדאַנק אַז די לענג פון די לעצטע טעג, וואָס זיי נאָך לערנען אין 1914, קען זיין געמאסטן דורך קאַלקיאַלייטינג די לענג פון די דור דערמאנט אין מתיא 24:34. זיי פאָרזעצן צו האַלטן דעם גלויבן.

[ווו] איך ציטירן פון די בערעאַן לערנען ביבל ווייַל די ניו וועלט איבערזעצונג טוט ניט אַרייַננעמען די פראַזע "גייסט פון משיח" אָבער אַנשטאָט סאַבסטאַטוץ די ומפּינקטלעך רענדערינג "" די גייסט ין זיי ". דאָס טוט דאָס כאָטש די מלכות ינטערלינעאַר אויף וואָס די נווט איז באזירט קלאר לייענט "גייסט פון משיח" (גריכיש:  Pneuma Christou).

[יוו] בערעאַן לערנען ביבל

[V] Luke 21: 11 מוסיף "אין איין אָרט נאָך דעם אנדערן פּעסטאַסיז".

[מיר] NAS יגזאָסטיוו קאָנקאָרדאַנסע דיפיינז גאַר ווי "פֿאַר, טאַקע (אַ קאָנדזשונקטיאָן. געניצט צו אויסדריקן גרונט, דערקלערונג, ינפעראַנס אָדער קאַנטיניויישאַן)"

[וויי]  וואך טאַוער, דעצעמבער 1, 1933, זייַט 362: “אין דעם יאָר 1914 אַז די רעכט צייט פון ווארטן געקומען צו אַ סוף. משיח יאָשקע באקומען די אויטאָריטעט פון דעם מלכות און איז געשיקט אַרויס דורך דזשעהאָוואַה צו הערשן צווישן זיין פיינט. דאס יאָר 1914 איז דעריבער די רגע קומען פון די האר יאָשקע המשיח, דער מלך פון כבוד. "