די האר ס טאָג און 1914

דאָס איז דער ערשטער אין אַ סעריע פון ​​אַרטיקלען וואָס פאָרשן די פּראַל פון רימוווינג 1914 ווי אַ פאַקטאָר אין די ינטערפּריטיישאַן פון די ביבל נבואה. מיר נוצן די התגלות קלימאַקס די בוך פֿאַר דער לערנען ווייַל פון אַלע די ביכער וואָס דעקן די ביבל נבואה, עס איז די מערסט באַווייַזן צו 1914 — 103 צו זיין גענוי, וואָס ונטערשטרייכן די וויכטיקייט וואָס מיר געבן צו דעם יאָר.
איידער מיר גיין ווייַטער, עס איז אַ פסוק וואָס מיר זאָל באַטראַכטן:

(1 טהעססאַלאָניאַנס 5:20, 21). . טאָן ניט מייַכל פּראָפעסיעס מיט ביטול. 21 מאַכט זיכער פון אַלץ; האַלטן פעסט צו וואָס איז פייַן.

אין דעם און צוקונפֿט אַרטיקלען, מיר וועלן דיססעקט אונדזער ינטערפּריטיישאַן פון פילע פּראָפעסיעס וואָס מיר האָבן פארבונדן צו 1914. כאָטש די ינטערפּריטיישאַנז זענען נישט פּראָפעסיעס אין זיך, זיי קומען פֿון אַ זייער רעספּעקטעד מקור. מיר טאָן נישט וועלן צו האַנדלען מיט אַזאַ לערנען וועגן די ביבל נבואה. דאָס וואָלט נישט פּאַסן. אָבער מיר האָבן באַפוילן דורך דזשעהאָוואַה צו "מאַכן זיכער וואָס איז פייַן." דעריבער, מיר האָבן צו פאָרשן. אויב מיר פילן אַז עס איז אַ פאַלש אַפּלאַקיישאַן און מיר קענען ניט געפֿינען סקריפּטוראַל שטיצן פֿאַר אונדזער באַאַמטער ינטערפּריטיישאַן פון אַ נבואה, מיר האָבן אַ פליכט צו אָפּוואַרפן עס. נאָך אַלע, מיר זענען אויך באפוילן צו "האַלטן פעסט צו וואָס איז פייַן." דאָס מיינט צו לאָזן אָדער אָפּוואַרפן וואָס איז נישט פייַן. דאָס איז וואָס מיר וועלן זיך אָנפירן.
דעריבער, לאָזן אונדז אָנהייבן מיט דער ערשטער פּאַסירונג פון 1914 אין די התגלות קלימאַקס בוך. מיר געפֿינען עס אין קאַפּיטל 4, זייַט 18, פּאַראַגראַף 4. ריפערינג צו יאָשקע, עס זאגט, "אין 1914 ער איז געווען אינסטאַלירן ווי מלך צו הערשן צווישן די ערדישע אומות." עס ציטירט פּסאַלמס 2: 6-9 וואָס לייענט:

"6 [איך האָבּ אמר:] איך, איך, האָבּ שׂים מייַן מלך אויף צִיוֹן, מייַן הייליק באַרג." 7 לאמיך מיך באוויזן אויף גזירת ה '; ער האָט צו מיר געזאָגט: דו ביסט מיין זון; איך, היינט, בין געווארן דיין פאטער. 8 בעט פון מיר, אַז איך קען געבן אומות פֿאַר דיין נחלה, און די עקן פון דער ערד ווי דיין אייגנטום. 9 איר וועט זיי שבר מיט אַן אייזערנעם רוּחַ, ווי א כלי פון א כלי חרש וועט איר זיי נפל.

אַ טשיקאַווע רעפֿערענץ זינט עס רעפערס צו אַ געשעעניש וואָס איז פארגעקומען ניט אין 1914, אָבער אין 29 CE, און דערנאָך אן אנדער וואָס איז נאָך צו פּאַסירן. כאָטש דעם טעקסט קען נישט באַווייַזן אַז יאָשקע איז געווען אינסטאַלירן ווי מלך אין 1914, מיר וועלן נישט באַקומען אין דעם דאָ ווייַל די טעמע פון ​​יאָשקע 'ס בייַזייַן און זיין שייכות צו די יאָר 1914 איז געווען געזונט באדעקט אין אן אנדער פּאָסטן.
אַזוי לאָזן ס מאַך צו טשאַפּטער 5 פון די התגלות קלימאַקס בוך. דעם קאַפּיטל אָפּענס מיט רעוו. 1:10 אַ "דורך ינספּיראַציע איך געווארן צו די האר ס טאָג."
די קלאָר ווי דער טאָג קשיא פֿאַר אונדז איצט איז: וואָס איז די האר ס טאָג?
פּאַראַגראַף 3 ענדיקט זיך מיט דעם דערקלערונג: "זינט 1914, ווי רימאַרקאַבלי געשעענישן אין דעם בלאַדסטיינד ערד האָבן באשטעטיקט אַז יאָר צו זיין דער אָנהייב פון די" טאָג "פון יאָשקע 'בייַזייַן!"
ווי מיר האָבן שוין געזען, עס איז זייער שטאַרק סקריפּטשעראַל שטיצן פֿאַר די מסקנא אַז די בייַזייַן פון משיח איז אַ צוקונפֿט געשעעניש. ווי עס קען זיין, וואָס שריפטן זאָגן זענען דערלאנגט אין דעם קאַפּיטל פון דער התגלות קלימאַקס בוך צו שטיצן אונדזער טענה אַז די האר ס טאָג הייבט אין 1914? עס סטאַרץ אין פּאַראַגראַף 2 מיט די ווערטער:

"2 אין וואָס צייט ראַם שטעלט דעם מקיים פון התגלות? נו, וואָס איז די האר ס טאָג? דער שליח פאולוס רעפערס צו עס ווי אַ צייט פון משפט און פון מקיים פון געטלעך הבטחות. (1 קאָרינטהיאַנס 1: 8; 2 קאָרינטהיאַנס 1:14; פיליפּפּיאַנס 1: 6, 10; 2:16) "

די באַווייַזן טעקסץ ליסטעד נאָך דעם ויסזאָגונג טאָן טאַקע באַווייַזן אַז די האר ס טאָג איז אַ צייט פון משפט און פון די מקיים פון געטלעך הבטחות. אָבער, טאָן די טעקסטן צו 1914 ווי די יאָר פון אַזאַ משפט און פּראַפעטיק מקיים?
(1 Corinthians 1: 8) ער וועט אויך מאַכן דיר פעסט צו דער סוףאַז איר זאלט ​​זיין אָפן פֿאַר קיין באַשולדיקונג אין דעם טאָג פון אונדזער האר יאָשקע המשיח.
מיר פאָדערן אַז 1914 איז דער אָנהייב פון די לעצטע טעג, נישט דער סוף. אָנהאַלטן ביז די אָנהייב טוט נישט מיינען ישועה. ענדיורינג צו די סוף טוט. (מט. 24:13)

(2 קאָרינטהיאַנס 1: 14) פּונקט ווי איר האָט אויך דערקענט, צו אַ מאָס, אַז מיר זענען אַ סיבה פֿאַר איר צו באַרימערייַ, פּונקט ווי דו וועט אויך זיין פֿאַר אונדז אין דעם טאָג פון אונדזער האר יאָשקע.

איינער קען נישט באַרימערייַ בשעת די לויפער איז נאָך ראַסינג. איינער באָוס ווען די ראַסע איז לויפן. די געזאלבט פון די לעצטע טעג האט נישט וואַן די ראַסע אין 1914. זיי קוים סטאַרטעד פליסנדיק. און זיי האָבן פאָרזעצן צו לויפן פֿאַר כּמעט אַ גאַנץ יאָרהונדערט, אָן נאָך צו וויסן ווען דער סוף וועט קומען. ווען דער סוף קומט, יענע נאָך געטרייַ - יענע וואָס האָבן פאַרטראָגן ביז דעם סוף - וועט געבן סיבה פֿאַר פאולוס צו באַרימערייַ.

(פיליפּפּיאַנס 1: 6) ווייַל איך בין זיכער וועגן דעם זאַך, אַז דער, וואָס סטאַרטעד אַ גוט אַרבעט אין דו, וועט פירן עס צו די קאַמפּלישאַן ביז דעם טאָג פון יוזל המשיח.

די אַרבעט איז ניט געענדיקט אין 1914. דאָס איז געווען כּמעט 100 יאָר צוריק. אויב דער טאָג פון יאָשקע משיח איז לינגקט צו די קאַמפּלישאַן פון די אַרבעט, עס מוזן זיין אַ צוקונפֿט געשעעניש.

(פיליפּפּיאַנס 1: 10) אַז איר קענט מאַכן זיכער די מער וויכטיק טינגז, אַזוי אַז איר קען זיין פלאָלאַס און נישט זיין סטאַמבאַלינג ביז דעם טאָג פון משיח,

נאָטיץ ער זאגט "ביז" נישט "בעשאַס" דער טאָג פון משיח. איז פאולוס געווען בלויז זארגן וועגן ניט סטאַמבאַלינג אנדערע ביז 1914? וואָס וועגן די 98 יאָר זינט דעמאָלט? וואָלט ער נישט וועלן צו זיין פלאָלאַס און נישט סטאַמבאַלינג אנדערע ביז דעם סוף?

(פיליפּפּיאַנס 2: 16) איך האַלטן אַ ענג אָנכאַפּן פון די וואָרט פון לעבן, אַזוי אַז איך קען פאַרשאַפן עקסאַלטאַטיאָן אין משיחן 'ס טאָג, אַז איך האט נישט לויפן אין אַרויסגעוואָרפן אָדער שווער אַרבעט.

בשעת די פסוק רעדט וועגן זייַענדיק "אין" משיח 'ס טאָג, עס נאָך מאכט קיין זינען אויב די מקיים פון די יאָרהונדערט אָדער מער.
אויב די פאָרגאָוינג טענדז מער צו דיספּרוווינג אונדזער לערנען ווי צו שאָרינג עס, איז עס עפּעס אַנדערש אין קאַפּיטל 5 וואָס קען העלפֿן שטיצן 1914 ווי די אָנהייב פון די האר ס טאָג? פּאַראַגראַף 3 דיסקוסיעס די 2,520 טעג פֿון דניאל אָבער זינט מיר האָבן קאַווערד אַז אַנדערש ווו, לאָזן אונדז גיין צו זען וואָס פּאַראַגראַף 4 זאגט:
דערפאר די ערשטע זעאונג און די עצה וואָס עס כּולל זענען פֿאַר די האר פון טאָג, פֿון 1914 ווייטער. די טיימינג איז געשטיצט דורך דעם פאַקט אַז שפּעטער אין רעוועלאַטיאָן, די רעקאָרד באשרייבט די דורכפירונג פון גאָט ס אמת און צדיקים משפטים - געשעענישן אין וועלכע די האר יאָשקע פיעסעס אַ בוילעט ראָלע. "
דערנאָך עס רשימה פינף ווערסעס ווי שטיצן. נאָטיץ אַז די ווערסעס זענען אַוואַנסירטע ווי שטיצן אַז די האר ס טאָג כולל געשעענישן פון 1914 און ווייטער.

(התגלות 11: 18) אבער די אומות געווארן גרימצארן, און דיין אייגענע גרימצארן געקומען, און די באַשטימט צייט פֿאַר די טויט צו ווערן געמשפט, און צו געבן [זייער] שכר צו דיין סלאַוועס די נביאים און צו די הייליק און צו די מורא. דיין נאָמען, די קליין און די גרויס, און צו צעשטערן יענע וואָס רוינינג דער ערד.

איז ניט דאָס גערעדט וועגן אַרמאַגעדדאָן? דער צארן פון דזשעהאָוואַה איז נאָך נישט געקומען. די מלאכים האַלטן נאָך די פיר ווינטן ביי ביי. אמת, די פעלקער זענען צאָרעדיק בעשאַס דער ערשטער וועלט מלחמה. אָבער זיי זענען אויך צאָרעדיק בעשאַס די רגע וועלט מלחמה. דער צארן איז נישט דירעקטעד צו דזשעהאָוואַה. אמת, מענטשהייט האט שטענדיק רוינינג די ערד, אָבער קיינמאָל ווי איצט. און וועגן דעם משפט פון די טויטע, עס האט נאָך צו פּאַסירן. (זע ווען קומט דער ערשטער תחית?)

(התגלות 16: 15) “קוק! איך קום ווי אַ גנב. גליקלעך איז דער וואָס בלייבט וואך און האלט זיינע דרויסנדיקע מלבושים, כדי ער זאָל ניט גיין נאקעט און מענטשן קוקן אויף זיין בושה. "

(התגלות 17: 1) און איינער פון די זיבן מלאכים וואָס האט די זיבן באָולז געקומען און גערעדט מיט מיר, אַזוי צו זאָגן: "קום, איך וועל ווייַזן איר דעם משפט אויף דעם גרויס זונה וואָס זיצט אויף פילע וואסערן,

(התגלות 19: 2) ווייַל זיין משפטים זענען אמת און צדיקים. װאָרום ער האָט געטאָן אַ משפּט א theף דעם גר harסן זונה װאָס האָט פֿאַרדאָרבן די ערד מיט איר זנות, און ער האָט נקמה געטאָן דאָס בלוט פֿון זײַנע שקלאַפֿן בײַ איר.

די דריי פערזן רעדן קלאר וועגן צוקונפֿט געשעענישן.

(התגלות 19: 11) און איך געזען דעם הימל געעפנט, און, קוק! אַ ווייַס פערד. און דער וואָס זיצט דערין, הייסט געטריי און אמת, און ער משפט און טראָגט מלחמה אין גערעכטיקייט.

אין דעקאַדעס, מיר געלערנט אַז די משפט וועגן די שעפּס און בעק איז דורכגעקאָכט פֿון 1914 און ווייטער. אָבער, אונדזער נואַסט פארשטאנד אין דעם שטעלט דעם משפט נאָך די צעשטערונג פון בבל די גרויס. (w95 10/15 ז. 22 פּאַר. 25)
אַזוי אַלע די דערווייַז טעקסץ ווייַזן אַ צוקונפֿט מקיים. עס איז ווידער אויס אַז עס איז שטיצן פֿאַר די האר ס טאָג איז אַ נאָך-צוקונפֿט געשעעניש, אָבער קיין לינק צו 1914.
גלייך נאָך די ליסטינג פון די פינף ווערסעס, פּאַראַגראַף איז ווייַטער צו מאַכן אַ מערקווירדיק דערקלערונג: "אויב די מקיים פון דער ערשטער זעאונג אנגעהויבן אין 4 ..." דער ערשטער זעאונג קאַנסערנז די זיבן ערשטער יאָרהונדערט קאַנגגראַגיישאַנז! ווי קען זיין מקיים אָנהייבן אין 1914?

קען די האר 'ס טאָג צונויפפאַלן מיט די לעצטע טעג?

מיר לערנען אַז די האר ס טאָג אנגעהויבן אין 1914, אָבער מיר פאָרשלאָגן קיין סקריפּטשעראַל שטיצן פֿאַר דעם ויסזאָגונג. מיר באַשטעטיקן אַז די האר ס טאָג איז אַ צייט פון משפט און די מקיים פון געטלעך הבטחות און דאַן צושטעלן שריפטן צו שטיצן דעם, אָבער אַלע דער דערווייַז ווייזט צו אַ צוקונפֿט מקיים, נישט 1914. פונדעסטוועגן, מיר מאַכן די פאלגענדע באַשטעטיקן פון די סוף פון די 3: "זינט 1914, ווי רימאַרקאַבלי געשעענישן אין דעם בלאַדסטיינד ערד האָבן באשטעטיקט אַז יאָר צו זיין דער אָנהייב פון דער" טאָג "פון יאָשקע 'בייַזייַן! - מתיא 24: 3-14."
מיר זענען דאָ פֿאַרבינדונג די האר ס טאָג צו דער מקיים פון די נבואה פון לעצטע טעג. נאָטיץ, מתיא 24: 3-14 טוט נישט מאַכן דעם לינק; מיר טוהען.  אָבער, מיר צושטעלן קיין סקריפּטשעראַל שטיצן פֿאַר אים. פֿאַר בייַשפּיל, אויב די האר ס טאָג קאָוינסיידז מיט די טאָג פון דזשעהאָוואַה, עס האט צו טאָן מיט די סוף פון די סיסטעם פון זאכן, נישט געשעענישן וואָס האָבן געפֿירט צו דעם סוף. כל די סקריפּטוראַל באַווייַזן מיר'ווע ריוויוד אַזוי ווייַט, גענומען פֿון די התגלות קלימאַקס ספר, רעדן פון געשעענישן וואָס האָבן צו טאָן מיט די טאָג פון דזשעהאָוואַה, די סוף פון די סיסטעם פון זאכן. זיי טאָן ניט פאַרבינדן צו די אָנהייב פון די לעצטע טעג, אדער געשעענישן וואָס פאַלן בעשאַס די לעצטע טעג, אָבער איידער די גרויס טריביאַליישאַן.
אָבער, צו זיין שיין, מיר האָבן צו קוקן אין אַלע די באַווייַזן אין די ביבל וואָס זענען שייך צו די האר ס טאָג איידער מיר קענען ויסשליסן 1914 און די לעצטע טעג ווי אַ טייל פון עס. די וואָס מיר האָבן ריוויוד ביז איצט ווייַזן די סוף פון די סיסטעם פון טינגז, אָבער לאָזן די באַטראַכטן די מנוחה איידער מיר ציען אַ לעצט מסקנא.

וואָס איז די האר ס טאָג?

איידער מיר אָנהייבן אונדזער אַנאַליסיס, מיר מוזן זיין קלאָר וועגן עפּעס. דער נאָמען דזשעהאָוואַה איז ניט געוויזן אין קיין סערווייווד קאָפּיע פון ​​די גריכיש שריפטן. פון די 237 פֿאַלן פון די געטלעך נאָמען אין די ניו וועלט איבערזעצונג פון די רוח שריפטן, בלויז 78 אָדער וועגן 159/1 זענען ציטאטן פון די העברעיש שריפטן. דערנאָך צוויי טערדז אָדער XNUMX ינסטאַנסיז אַז מיר האָבן ינסערטאַד די געטלעך נאָמען פֿאַר אנדערע סיבות. אין יעדער פון די ינסטאַנסיז, די גריכיש וואָרט פֿאַר "האר" אויס, און מיר האָבן סאַבסטאַטוטאַד דזשעהאָוואַ פֿאַר דעם וואָרט. די "J" באַווייַזן אין אַפּפּענדיקס XNUMX ד פון די NWT רעפערענץ ביבל רשימה די איבערזעצונגען אויף וואָס מיר האָבן באזירט אונדזער באַשלוס. דאָס זענען אַלע לעצטע איבערזעצונג פון גריכיש צו העברעיש, געמאכט מיט די מיינונג פון קאַנווערטינג אידן צו קריסטנטום.
איצט מיר טאָן ניט אַרויסרופן דעם באַשלוס פון די NWT איבערזעצונג קאמיטעט צו אַרייַן די נאָמען פון דזשעהאָוואַה אין די גריכיש שריפטן. מסתּמא, מיר קענען שטימען אַז מיר ווי דזשעהאָוואַה ס עדות מיר הנאה לייענען די גריכיש שריפטן און געפֿינען די געטלעך נאָמען דאָרט. אָבער, דאָס איז ביי די פונט. דער פאַקט איז אַז מיר האָבן עס ינסערטאַד אין די אַפאָרמענשאַנד 159 ינסטאַנסיז אויף די יקער פון די באַוווסט קאָנדזשעקטוראַל עמענדאַטיאָן.   דאָס מיינט אַז באזירט אויף קאָנדזשעקטורע - ערגאָו, מיר גלויבן די נאָמען איז געווען ראַגרינגלי אַוועקגענומען - מיר ענדערן די איבערזעצונג צו ומקערן עס צוריק צו וואָס מיר גלויבן איז געווען דער אָריגינעל שטאַט.
אין רובֿ פאלן, דאָס קען נישט טוישן די טייַטש פון די טעקסט. אָבער, "האר" איז געניצט צו אָפּשיקן צו ביידע דזשעהאָוואַה און יאָשקע. ווי קענען מיר וויסן וואָס איז ריפערד צו אין אַ באַזונדער טעקסט? וואָלט דאַסיידינג צו טאָן "דזשעהאָוואַה" אין עטלעכע ינסטאַנסיז בשעת געלאזן "האר" אין אנדערע, עפֿענען די טיר פֿאַר מיסינטערפּרעטאַטיאָן?
ווען מיר ונטערזוכן די נוצן פון "האר ס טאָג" און "די טאָג פון דזשעהאָוואַה" אין פסוק, לאָזן אונדז האַלטן אין זינען אַז אין די גריכיש שריפטן, עס איז שטענדיק "האר ס טאָג" אין די אָולדאַסט פאַראַנען מאַניאַסקריפּץ. (די NWT "J" באַווייַזן זענען איבערזעצונגען, ניט מאַנוסקריפּץ.)

דזשעהאָוואַה ס טאָג אין די העברעיש שריפטן

די פאלגענדע איז אַ רשימה פון יעדער פּאַסירונג ווו "דער טאָג פון דזשעהאָוואַה" אָדער די "טאָג פון דזשעהאָוואַה" אָדער עטלעכע וואַריאַנט פון דעם אויסדרוק אַקערז אין די העברעיש שריפטן.

ישעיה 13: 6-16; יחזקאל 7: 19-21; Joel 2: 1, 2; Joel 2: 11; Joel 2: 30-32; Joel 3: 14-17; אַמאָס 5: 18-20; Obadiah 15-17; זעפאַניאַה 1: 14-2: 3; Malachi 4: 5, 6

אויב איר ווילט, קאָפּיע און פּאַפּ די רשימה אין די זוכן קעסטל אין וואַטטשטאָווער ביבליאָטעק פּראָגראַם אויף דיין קאָמפּיוטער. ווען איר דורכקוקן די באַווייַזן, איר וועט זען אַז אָן ויסנעם "דזשעהאָוואַה ס טאָג" רעפערס צו אַ צייט פון מלחמה, דיספּאָילינג, פינצטערניש, ומעט און צעשטערונג - אין אַ וואָרט, אַרמאַגעדדאָן!

די האר ס טאָג אין די גריכיש שריפטן

אין אונדזער טיאַלאַדזשיקאַל פארשטאנד, מיר האָבן לינגקט די האר ס טאָג מיט משיח 'ס בייַזייַן. די צוויי טערמינען זענען בייסיקלי סאַנאַנאַמאַס צו אונדז. מיר גלויבן אַז זיין בייַזייַן אנגעהויבן אין 1914 און קליימאַקס ביי אַרמאַגעדדאָן. משמעות, זיין בייַזייַן טוט נישט פאַרברייטערן און ניט אַרייַננעמען די 1,000 יאָר הערשן, וואָס מיינט מאָדנע ווייַל זיין בייַזייַן איז זיין אָנקומען אין קינגלי מאַכט וואָס האלט צו די סוף פון די 1,000 יאָרן. אָבער, דאָס איז אַ טעמע פֿאַר אן אנדער מאָל. (עס -2 פּ. 677 פּרעסענסע; וו 54 6/15 פּ. 370 פּאַר. 6; וו 96 8 15 פּ. 12 פּאַר. 14) מיר אויך דיפערענטשיייט די האר ס טאָג פון דזשעהאָוואַה ס טאָג. מיר גלויבן אַז מיר זענען דערווייַל אין די האר ס טאָג, אָבער לערנען אַז די טאָג פון דזשעהאָוואַה קומט ווען די סיסטעם פון זאכן ענדס.
די פאָרגאָוינג איז אונדזער באַאַמטער שטעלע. ווי מיר אָפּשאַצונג אַלע שריפטן אַז דערמאָנען יעדער אָדער ביידע אויסדרוקן, מיר וועלן קוקן פֿאַר שטיצן פֿאַר אונדזער באַאַמטער שטעלע. מיר גלויבן אַז נאָך ריוויוינג אַלע זאָגן, איר, די לייענער, וועט קומען צו די פאלגענדע קאַנקלוזשאַנז.

1. דער טאָג פון די האר איז די זעלבע ווי די טאָג פון דזשעהאָוואַה.
2. די האר ס טאָג קומט אין די סוף פון די סיסטעם פון טינגז.
3. יאָשקע 'בייַזייַן קומט אין די סוף פון די סיסטעם פון טינגז.
4. עס איז קיין סקריפּטשעראַל יקער פֿאַר פֿאַרבינדונג 1914 צו זיין בייַזייַן און זיין טאָג.

וואָס די שריפטן אַקטשאַוואַלי זאָגן

ליסטעד אונטן איז יעדער דורכפאָר אין די גריכיש שריפטן פון די נווט אַז באַווייַזן די בייַזייַן פון דער זון פון מענטש, די האר ס טאָג אָדער די טאָג פון דזשעהאָוואַה. ביטע לייענען זיי אַלע מיט די פֿראגן אין זינען.

1. טוט דעם פסוק פאַרבינדן די האר ס טאָג אָדער די בייַזייַן פון משיח מיט 1914?
2. קען דער פסוק אָנווייַזן אַז די האר ס טאָג אָדער די בייַזייַן פון משיח לויפט קאַנקעראַנטלי מיט די לעצטע טעג?
3. קען דער פסוק מאַכן מער זינען אויב איך טראַכטן וועגן די האר ס טאָג אָדער די בייַזייַן פון משיח ווי סאַנאַנאַמאַס מיט דזשעהאָוואַה ס טאָג; הייסט, ריפערינג צו די גרויס טריביאַליישאַן און אַרמאַגעדדאָן?

האר ס טאָג און דזשעהאָוואַה ס טאָג שריפטן

(מתיא קסנומקס: קסנומקס) . . האַלטן דעריבער אויף די וואַך ווייַל דו ווייסט ניט אין וואָס טאָג דיין האר קומט.

מיר האָבן פּרעדיקטעד 1914 יאָרן פאָרויס פון צייט, אַזוי אויב די האר ס טאָג סטאַרטעד דעמאָלט, ווי קען עס זיין "איר טאָן ניט וויסן אין וואָס טאָג דיין האר קומט"?

 (אַקס קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס) . . .און איך וועל געבן פּאָרטענץ אין הימל אויבן און וואונדער אויף ערד ונטער, בלוט און פֿייַער און רויך נעפּל. ²⁰ די זון וועט פאַרווערן אין פינצטערניש און די לבנה אין בלוט איידער די גרויס און ילאַסטריאַס טאָג פון דזשעהאָוואַה קומט. ²¹ און אַלע וואָס רופן דעם נאָמען פון דזשעהאָוואַה וועט געראטעוועט ווערן. ''

דער טאָג פון דזשעהאָוואַה (ממש "טאָג פון די האר") לינגקט צו סוף. (זעט Mt. 24: 29, 30)

(1 קאָרינטהיאַנס קסנומקס: קסנומקס, 8) . . אַזוי אַז איר טאָן ניט פאַלן אין קיין טאַלאַנט, בשעת איר וואַרטן פֿאַר די התגלות פון אונדזער האר יאָשקע המשיח. ⁸ ער וועט אויך מאַכן איר פעסט צו דעם סוף, אַז איר זאל זיין אָפֿן פֿאַר קיין באַשולדיקונג אין דעם טאָג פון אונדזער האר יאָשקע המשיח.

דער טאָג פון די האר יאָשקע משיח איז דאָ לינגקט מיט זיין התגלות. די NWT קרייז באַווייַזן "התגלות" מיט דרייַ אנדערע שריפטן: לוק 17:30; 2 טהעסס. 1: 7; 1 פעטרוס 1:7. פּאַפּ זיי אין די WTLib פּראָגראַם, און איר וועט זען אַז עס איז נישט ריפערינג צו אַ צייט ווי 1914, אָבער גאַנץ זיין קומען פון הימל מיט זיין שטאַרק מלאכים - אַ צוקונפֿט געשעעניש.

 (1 קאָרינטהיאַנס קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס) . . איך האב, כאָטש איך בין ניטאָ אין גוף אָבער ביי גייסט, זיכער שוין געמשפט דער מענטש וואָס האָט געארבעט אין אַזאַ אַ וועג ווי דאָס, ווי אויב איך געווען פאָרשטעלן. ⁴ אַז אין דעם נאָמען פון אונדזער האר יאָשקע, ווען דו ביסט אלנגעזאמלט, אויך מיין גייסט מיט די מאַכט פון אונדזער האר יאָשקע, ⁵ דו איבערגעבן אַזאַ אַ מענטש צו שׂטן פֿאַר די צעשטערונג פון די פלייש, אַזוי אַז דער גייסט קען זיין גילטיג אין דעם טאָג פון דעם האר.

מיר פֿאַרשטיין 'דער גייסט וואָס איז געראטעוועט' צו זיין דער פון די עולם. די ישועה איז נישט געגעבן אין די לעצטע טעג, אָבער בלויז אין דער צייט פון משפט וואָס קומט אין די סוף פון די סיסטעם פון טינגז. מען איז ניט געראטעוועט אין 1914, אָדער 1944, אָדער 1974 אָדער 2004, אָבער בלויז אין די סוף, די טאָג פון די האר.

(2 קאָרינטהיאַנס קסנומקס: קסנומקס) ¹⁴ פּונקט ווי איר, אין אַ מאָס, אויך האָבן אנערקענט אַז מיר זייַנען אַ סיבה פֿאַר איר צו באַרימערייַ, פּונקט ווי דו וועט אויך זיין פֿאַר אונדז אין דעם טאָג פון אונדזער האר יאָשקע.

ימאַגינע זיך באָוסטינג אין עמעצער אין 1914 בלויז צו היטן אים פאַרלאָזן דעם אמת 10 אָדער 20 יאָר שפּעטער, ווי עס איז געווען קאַונטלאַס מאָל. איינער קענען בלויז באַרימערייַ ווען אַ געטרייַ לעבן לויף איז דורכגעקאָכט אָדער קאַלעקטיוולי פֿאַר אַלע פון ​​אונדז בעשאַס אַ צייט פון טעסטינג און משפט, אַזאַ ווי די גרויס טריביאַליישאַן רעפּראַזענץ.

(2 טהעססאַלאָניאַנס קסנומקס: קסנומקס, 2) . . אָבער, ברידער, אין רעספּעקט צו דעם בייַזייַן פון אונדזער האר יאָשקע המשיח און אונדזער זייַענדיק אלנגעזאמלט צו אים, מיר בעטן פון דיר ² צו נישט געשווינד זיין אויפגעטרייסלט פון דיין סיבה און ניט זיין יקסייטאַד ניט דורך אַן ינספּייערד אויסדרוק אָדער דורך אַ מינדלעך אָנזאָג אָדער דורך אַ בריוו ווי פֿון אונדז, צו די ווירקונג אַז די טאָג פון דזשעהאָוואַה איז דאָ.

 (1 טהעססאַלאָניאַנס קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס) . . איצט, פֿאַר די צייט און צייטן, ברידער, איר דאַרפֿן גאָרנישט צו זיין געשריבן צו דיר. ² ווארים איר אליין ווייסט גאַנץ גוט אַז דער טאָג פון דזשעהאָוואַה קומט פּונקט ווי אַ גנב אין דער נאַכט. ³ ווען עס איז אַז זיי זאָגן: "שלום און זיכערהייט!", פּלוצעמדיק צעשטערונג איז צו זיין גלייך אויף זיי ווי די נויט פון אַ שוואַנגער פרוי. און זיי וועלן גאָרניט אַנטלויפן.

די צוויי פערזן זענען ויסגעצייכנט ביישפילן פון די שוועריקייט וואָס מיר האָבן צו באַשליסן צי צו אַרייַנלייגן "דזשעהאָוואַה" אין די טעקסט, אָדער לאָזן עס ווי "האר". 2 טהעסס. 2: 1 קלאר רעפערס צו די האר יאָשקע און זיין בייַזייַן, אָבער אין ווערס 2 מיר טוישן "האר" צו "דזשעהאָוואַה". פארוואס, ווען דער קאָנטעקסט מיינט צו אָנווייַזן אַז עס איז ריפערינג צו די האר ס טאָג? אויב די בייַזייַן פון די האר און די טאָג פון די האר זענען קאַנקעראַנט און די קאָנטעקסט אָפפערס גאָרנישט צו פֿאָרשלאָגן מיר רעדן וועגן די טאָג פון דזשעהאָוואַה, וואָס טאָן דעם געטלעך נאָמען? די צונויפקום פון די געזאלבט אַקערז פּונקט איידער אַרמאַגעדדאָן, נישט איבער די לעצטע טעג. (מט. 24:30; זען אויך ווען קומט דער ערשטער תחית?) דאָך, אויב מיר האבן טשיינדזשד עס צו "טאָג פון די האר", מיר האָבן צו דערקלערן ווי מיר טאָן ניט אָנרירן דעם קלאָר ווארענונג אין פסוק דורך פּריידיקן 1914 ווי די יאָר פון די טאָג פון דזשעהאָוואַה (די האר) ) איז דאָ.
ווי פֿאַר 1 טהעסס. 5: 1-3, עס איז קלאָר אַז מיר רעדן וועגן געשעענישן פֿאַרבונדן מיט דזשעהאָוואַה ס טאָג - נויט און צעשטערונג. נאָך, דער אויסדרוק "קומען ווי אַ גנב" איז קאָאָפּטעד דורך יאָשקע אין לפּחות דרייַ אנדערע ווערסעס ווו ער איז קלאר גערעדט וועגן זיין אָנקומען אין די סוף פון די סיסטעם פון זאכן. (לוק. 12: 39,40; רעוו. 3: 3; רעוו. 16:15, 16) אַזוי עס וואָלט ויסקומען אַז אויב איר לאָזן דעם טעקסט ווי "די האר ס טאָג" אלא ווי ינסערטינג "דזשעהאָוואַה" וואָלט זיין נעענטער צו וואָס דער שרייבער בדעה. צו קאמיוניקירן.

(2 פעטרוס קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס) . . .אָבער די טאָג פון דזשעהאָוואַה וועט קומען ווי אַ גנב, אין וועלכן די הימלען וועט פאַרגיין מיט אַ כיסינג ראַש, אָבער די יסודות זייַנען ינטענסלי הייס וועט זיין צעלאָזן, און ערד און די אַרבעט אין עס וועט זיין דיסקאַווערד. ¹¹ זינט אַלע די זאכן זענען אַזוי צו צעלאָזן, וואָס סאָרט פון מענטשן זאָל איר זיין אין הייליק אקטן פון אָנפירן און מעשים פון פרום איבערגעגעבנקייט, ¹² כאָנטינג און האַלטן נאָענט אין זינען דעם בייַזייַן פון די טאָג פון דזשעהאָוואַה, דורך וואָס די הימלען וואָס זענען אויף פייַער וועט זיין צעלאָזן און [די] יסודות וואָס זענען ינטענסלי הייס וועט צעלאָזן! ¹³ אבער עס זענען נייַע הימלען און אַ נייַע ערד וואָס מיר וואַרטן אויף לויט צו זיין צוזאָג, און אין די גערעכטיקייט איז צו וואוינען.

(התגלות קסנומקס: קסנומקס) . . . דורך ינספּיראַציע איך געווארן אין די האר ס טאָג,. . .

די בייַזייַן פון דער משיח

(מתיא קסנומקס: קסנומקס) . . און בעת ​​ער איז געזעסן אויפן הר הזיתים, זענען די תלמידים צוגעגאנגען צו אים פריוואט, זאגנדיק: זאג אונדז, ווען וועט דאס זיין, און וואס וועט זיין דער צייכן פון דיין אנוועזנהייט און פון דער ענדונג פון דער סיסטעם פון זאכן?

זיי פרעגן ניט, 'ווען וועלן מיר וויסן אַז מיר זענען אין די לעצטע טעג?' זיי זענען אַסקינג צו וויסן וואָס געשעענישן וועט צייכן די צוגאַנג פון די צעשטערונג פון די אידישע טעמפּל the די ענטהראָנעמענט פון יאָשקע (אַקס 1: 6) און די סוף פון די סיסטעם פון זאכן. קאָנסידערינג דעם בייַזייַן פון דעם משיח צו זיין קאַנקעראַנט מיט די סוף פון די סיסטעם פון טינגז פיץ. זיי געוואלט אַ צייכן צו וויסן ווען די בייַזייַן פון משיח און די סוף פון די סיסטעם פון זאכן איז געווען נאָענט, נישט ווען עס איז געווען ומזעיק.

(מתיא קסנומקס: קסנומקס) . . אזוי ווי דער בליץ קומט אויס פון מזרח טיילן און שיינט איבער מערב טיילן, אַזוי די בייַזייַן פון דער זון פון מענטש וועט זיין.

אויב די בייַזייַן פון משיח אנגעהויבן אין 1914, די פסוק איז נישט אמת. אַלעמען זעט די בליץ, ניט נאָר אַ קליין גרופּע פון ​​מענטשן וואָס קענען. נאָר אויב די בייַזייַן איז עקוויוואַלענט צו די געשעעניש דיסקרייבד אין רעוו.

(התגלות קסנומקס: קסנומקס) . . . לוק! ער קומט מיט די וואלקנס, און יעדער אויג וועט זען אים און יענע וואס פּירסט אים; און אַלע שבֿטים פֿון דער ערד װעלן זיך קלאָגן פֿון זײַן צער. יא, אמן. . .

איז עס ניט אינטערעסאנט אַז יוחנן זאָגט "דורך ינספּיראַציע, איך געקומען צו זיין אין די האר ס טאָג ..."? (רעוו. 1:10) טוט די קאָנטעקסט דאַרפן צו אַ פולפילונג פון די האר ס טאָג פון 1914, אָדער עפּעס וואָס כאַפּאַנז ווען יעדער אויג זעט אים, פּונקט איידער אַרמאַגעדדאָן? (מט. 24:30)

 (מתיא קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס) . . פֿאַר פּונקט ווי די טעג פון נח, אַזוי וועט זיין דער זון פון מענטש. ³⁸ ווארים ווי זיי זענען געווען אין די טעג פאר דעם מבול, און האבן געגעסן און געטרונקען, מענער האבן חתונה און ווייבער האבן זיי חתונה געהאט, ביז דעם טאג וואס נח איז אריין אין דער תיבה; ³⁹ און זיי האבן ניט באמערקט ביז דער מבול איז געקומען און זיי אלע ארומגעשלעפט, אזוי וועט זיין דער פנים פון דעם בךאךם. ⁴⁰ דערנאָך צוויי מענטשן וועלן זיין אין דעם פעלד: איינער וועט זיין גענומען און די אנדערע וועט זיין פארלאזן; ⁴¹ צוויי ווייבער וועלן ליידן ביי דער האַנט מיל: איין וועט זיין גענומען און די אנדערע וועט זיין פארלאזן. ⁴² האַלטן דעריבער וואַך, ווייַל איר טאָן ניט וויסן אין וואָס טאָג דיין האר קומט.

דאָ ווידער, די טאָג פון די האר איז פּערד מיט דעם בייַזייַן פון דעם משיח. די 'טאָג אונדזער האר קומט' איז עפּעס צו היטן זיך, נישט עפּעס וואָס איז שוין פארגעקומען. די בייַזייַן פון דער זון פון מענטש איז קאַמפּערד מיט די טאָג פון נח. נח האָט געלעבט איבער 600 יאָר. וואָס טייל פון זיין לעבן איז ריפערד צו ווי 'זיין טאָג'. איז עס נישט דער טייל וואו זיי האָבן ניט אָנגענומען קיין צעטל און ער איז אריין אין ארון און דער מבול האָט זיי אלע אוועקגענומען? וואָס קאָראַספּאַנדז צו וואָס? די לעצטע 100 יאר? אַלעמען וואָס האָט קיין טאָן אין 1914 איז טויט! דער היינטיקער עקוויוואַלענט פון דער מבול איז נאָך נישט געקומען. דאָס צולייגן אויף 1914 נאָר ניט פּאַסיק. אָבער, אויב מיר פאַרענדיקן אַז די בייַזייַן קאָראַספּאַנדז צו זיין גענומען אַרויף פון קינגלי מאַכט איידער אַרמאַגעדדאָן, עס פיץ בישליימעס און וואָס איז מער, עס כאַרמאַנייזיז מיט די ווארענונג אין ווערס 42.

(1 קאָרינטהיאַנס קסנומקס: קסנומקס, קסנומקס) . . אבער יעדער איינער אין זיין ריי: משיח דער ערשטער-פֿרוכטן, דערנאָך יענע וואָס געהערן צו דער משיח בעשאַס זיין בייַזייַן. ²⁴ דערנאָך, דער סוף, ווען ער איבערגעגעבן די מלכות צו זיין גאָט און פֿאָטער, ווען ער האט געבראכט צו גאָרנישט אַלע רעגירונג און אַלע אויטאָריטעט און מאַכט.

דאָס קאָווערס אַ צייט אָנהייב פון 33 סע און קאַנקלודינג אין די סוף פון די טויזנט יאר, אַזוי עס קען נישט באַווייַזן קיין אַרגומענט וועגן די טיימינג פון געשעענישן, נאָר זייער סיקוואַנס.

(1 טהעססאַלאָניאַנס קסנומקס: קסנומקס) . . .פֿאַר וואָס איז אונדזער האָפענונג אָדער פרייד אָדער קרוין פון עקסולטאַטיאָן? וואָס איז עס ניט איר? איידער אונדזער האר יאָשקע אין זיין בייַזייַן?

(1 טהעססאַלאָניאַנס קסנומקס: קסנומקס) . . צו דעם סוף, ער זאל מאַכן אייערע הערצער פעסט, אַנבלאַמאַבאַל אין הייליקייט פֿאַר אונדזער גאָט און פאטער אין דעם בייַזייַן פון אונדזער האר יאָשקע מיט אַלע זיינע הייליקע.

צי דאָס צוויי ווערסעס מאַכן מער זינען אויב מיר צולייגן זיי מיט 100 יאָר צוריק, אָדער אויב זיי זענען געווענדט צו אַ צוקונפֿט מקיים

(1 טהעססאַלאָניאַנס קסנומקס: קסנומקס, קסנומקס) . . ווארים דאָס איז וואָס מיר זאָגן דיר דורך דעם וואָרט פון דזשעהאָוואַה, אַז מיר די לעבעדיק וואָס בלייַבנ לעבן צו דעם בייַזייַן פון די האר, וועלן אין קיין וועג נישט גיין פאָרויס די יענע וואָס האָבן שוין שלאָפנדיק [אין טויט]; ¹⁶ ווייַל די האר זיך וועט אַראָפּגיין פון הימל מיט אַ באַפֿעל רופן, מיט אַ קול פון די אַרטשאַנגעל און מיט שופר פון גאָט, און די וואָס זענען טויט אין פאַרבאַנד מיט משיח וועט העכערונג ערשטער.

מתיא 24:30 ינדיקייץ אַז די טרומייט סאָונדס און די אויסדערוויילטע זענען אלנגעזאמלט פּונקט איידער אַרמאַגעדדאָן. איז עס עפּעס וואָס פּראָוועס אַנדערש? איז עס עטלעכע קיסווע-האַקוידעש וואָס באַווייַזן אַז דאָס געטראפן אין 1919?

אין סאָף

עס איר האָבן עס. כל רעפערענצן אין די גריכיש שריפטן צו די האר ס טאָג, די טאָג פון דזשעהאָוואַה, און די בייַזייַן פון דער זון פון מענטשן. אויב מיר קוקן אויף זיי אָן קיין פּריקאַנסעפּשאַנז, קענען מיר האָנעסטלי זאָגן אַז עס איז שטיצן פֿאַר די געדאַנק אַז די האר ס טאָג אנגעהויבן אין 1914, אָדער אַז די בייַזייַן פון דער זון פון מענטש אנגעהויבן דעמאָלט? איז עס עפּעס צו פֿאָרשלאָגן אַז אַ צייט פון משפט און צעשטערונג איז געווען אין 1914?
אויב איר האָט געענטפערט ניין צו די פֿראגן, איר קען ווונדער וואָס מיר לערנען דאָס. עס איז שווער צו ענטפֿערן מיט קיין זיכערקייט, אָבער איין מעגלעכקייט איז אַז איידער 1914 מיר טאַקע גלויבן אַז דער סוף איז געווען קומען אין דעם יאָר, אַזוי די האר ס טאָג און די בייַזייַן פון משיח זענען רעכט פארבונדן מיט וואָס מיר געגלויבט וואָלט זיין די יאָר. דער סוף פון דער סיסטעם פון זאכן געקומען. דערנאָך, ווען 1914 איז געקומען און געגאנגען און דאָס איז נישט געטראפן, מיר האָבן געביטן אונדזער פארשטאנד צו גלויבן אַז די גרויס טריביאַליישאַן איז געווען סטאַרטעד אין 1914 און נאָך אַ קורץ אָפּרו אין אַרמאַגעדדאָן. ווען מיר נאָר האָבן דורכגעקאָכט די ערגסט מלחמה אין מענטשלעך געשיכטע, דאָס סימד ווי אַ גלייבלעך מסקנא און עס געהאָלפֿן אונדז ראַטעווען פּנים. אין די צייט, מיר האָבן ריפּיטיד די פּראַפעטיק באַטייַט פון 1914, אָבער נאָך אַזוי פילע יאָרן, עס איז געווארן אַזוי ינוועסטאַד אין אונדזער טיאַלאַדזשי אַז עס איז פּאַטענטשאַלי קאַטאַסטראָפיק צו ריפּינג עס איצט, אַזוי מיר ניט מער פרעגן די גילטיקייט. דאָס איז פשוט אַ פאַקט און אַלץ אַנדערש איז וויוד דורך די אָביעקטיוו פון קרעדולאַטי.
עס איז איצט צו אונדז יעדער צו פּרייַערפוללי באַטראַכטן די סקריפּטוראַל פאקטן און, צו ענשור אַלע פון ​​די זאכן, צו האַלטן וואָס איז גוט.

Meleti Vivlon

אַרטיקלען פון Meleti Vivlon.