בשעת מיר געלערנט דעם ביי הייַנט ס באַגעגעניש, עפּעס דזשאַמפּט אויס צו מיר אַז איך'ד גאָר מיסט איידער. איך קען נישט לאָזן עס ליגן; דערפאר, דער אַדדענדום.
אויב איר זען אַ פלאָ אין די ריזאַנינג, איר קען פאַרריכטן מיר אויף דעם ווייַל היסטארישע טיימליינז זענען נישט מיין שטאַרק פּאַסן. עס וואָלט דערשייַנען - ווי איך בין ביי צו באַווייַזן - אַז זיי זענען נישט די שטאַרק פּאַסן פון די פֿאַרלאַגן.
דאָ מיר גיין:
- מלך אחז שטארבט אין 746 לפנה"ס און יחזקיהו טראָגט דעם טראָן (פּאַר. 6)
- אין די קסנומקסth יאָר פון חזקיהוס הערשאפט - 732 לפנה"ס - אינוואדירט סננחריב. (פּאַר. 9)
- די זיבן פּאַסטוכער און אַכט דוקעס פון מיכה 5: 5,6 זייַנען רעפּריזענאַטיוו פון יחזקיהו און זיין פּרינסעס. (פּאַר. 10, 13)
- מיכה האָט געשריבן זײַן נבואה פאר 717 לפנה"ס. 15 יאָר נאָך די געשעענישן ער נביאות געזאגט וועגן. (טאַבלע פון די ספר פון די ביבל, NWT ז. 1662)
עס איז ניט אַזאַ זאַך ווי אַ כיינדסייט נבואה.
זאל ס קוק אין דעם מער דעטאַל. מיר ווייסן נישט ווען מיכה האָט אָנגעשריבן די נבואה, אָבער דאָס בעסטע וואָס מיר קענען פעסטשטעלן איז אַמאָל פאר 717 לפנה"ס. דעריבער האָבן מיר ניט קיין באזע צו זאָגן אז ער האָט נביאות געזאגט וועגן חזקיהו, ווײַל אונדזער בעסטער געס איז אַז די ווערטער זענען געשריבן נאָך דעם. אין אנדערע ווערטער, מיר זאָגן: "ער [חזקיהו] קען האָבן געווען אַווער פון די רייד פון דער נביא מיכה ”[איך]ווען מיר אין פאַקט קענען נישט זאָגן מיט זיכערקייט אַז עס זענען געווען קיין ווערטער צו זיין אַווער פון.
דערנאָך אין פּאַראַגראַף 13 מיר יבערבייַטן פון די קאַנדישאַנאַל צו די דעקלאַראַטיווע און שטאַט מיט זיכערקייט אַז "ער און זיין פּרינסעס און גוואַלדיק מענטשן, ווי געזונט ווי די נביאים מיכה און ישעיה, פּרוווד צו זיין עפעקטיוו רועיפּונקט ווי דזשעהאָוואַה פאָרטאַסט דורך זיין נביא... מיכה 5: 5,6 ”. אַזאַ אַ ליסע-פאַסעד באַשטעטיקן איז גאָרנישט מער ווי אינטעלעקטואַל ומערלעכקייט.
אונדזער האַשאָרע אַז די זקנים וועט זיין די "ערשטיק, אָדער רובֿ וויכטיק, מקיים"[צווייטער] פון די ווערטער איז באזירט אויף דעם גלויבן אַז זיי טכילעס געווענדט צו העזעקיאַה און די אַססיריאַן ינוואַזיע. אָבער איצט, דאָס איז אויס פון די פֿענצטער.
לייענען אָפּגעהיט מיכה 5: 1-15.
איצט באַטראַכטן אַז די אמונה פון העזעקיאַה, וואָס ינספּייערד די מענטשן צו באַווייַזן אמונה, אַוואַדע געעפנט דעם וועג פֿאַר דזשעהאָוואַה צו האַנדלען, אָבער עס איז געווען דזשעהאָוואַה, דורך אַ איין מלאך, וואָס האָט איבערגעגעבן דעם פאָלק. עס איז געווען קיין שווערד, ליטעראַל אָדער סימבאָליש, זייַענדיק כילד דורך זיבן פּאַסטוכער און אַכט דוקעס וואָס ריזאַלטיד אין די ישועה פון דעם פאָלק. אין פסוק 6 שטייט דאָך, און זיי וועלן פּאַסטעך טאָן דאָס לאַנד אשור און דאָס לאַנד נמרוד אין אירע אריינגאנגן. און ער וועט אַוואַדע ברענגען די באַפרייַונג פון די אַשור, ווען ער קומט אין אונדזער לאַנד און ווען ער טרעץ אויף אונדזער טעריטאָריע.
דאָס איז קלאר אַ משיחיש נבואה. עס איז קיין פּאָלעמיק וועגן אים. עס קען זיין אַז מיכאַ איז ינספּייערד צו נוצן ווי זיין פּראַפעטיק באַקדראַפּ, די היסטארישע באַפרייַונג פון יהודה פון די אַססיריאַנס, צו באַווייַזן וואָס דער משיח וואָלט טאָן אין אַ גרעסערע וואָג. וועלכער דער פאַל, די אַרומיק ווערסעס רעדן פון געשעענישן וואָס וואָלט פּאַסירן לאַנג נאָך Hzekiah ס טאָג. עס איז אויך ניט געווען קיין דערמאָנונג פון לאַנד נימרוד אין די צייט פון חזקיה. עס מיינט קלאָר אַז די אַפּלאַקיישאַן פון די ווערסעס איז צוקונפֿט. אין דעם, מיר שטימען מיט די גאַווערנינג גוף. אָבער, עס איז גאָרנישט אין מיכאַ קאַפּיטל פינף צו שטיצן די ספּעקולאַטיווע האַשאָרע אַז די עולם זקנים זענען די זיבן פּאַסטוכער און אַכט דוקעס. פֿאַר דעם שפּאַס, לאָזן אונדז זאָגן אַז די זקנים זענען די פּראַפעטיק אַנטיפּי צו העזעקיאַה און זיין פּרינסעס. ביידע זייַנען די זיבן פּאַסטוכער און אַכט דוקעס. אָוקיי, ווער אין דער נבואה איז בילדער פון די גאַווערנינג גוף?
איך בין מסכים. איך אויך גלויבן אַז עס איז אַ שטיק פון די "רעטעניש" אין דיסקאַווערינג די גאנצע / אמת נאַטור פון יוזל. עס אויך גיט אונדז אַ געדאַנק אַז די אידן האָבן געריכט אַז דער משיח איז מער ווי בלויז אַ מלך.
איך בין נישט זיכער אַז זיי דערוואַרט דאָס. די בשורה שרייבערס זיך קען נישט האָבן געמאכט פילע פון די פּראַפעטיק קאַנעקשאַנז ביז נאָך יאָשקע 'טויט און המתים.
גוט פונט 🙂
איך האָב דאָס אָפּגעטרייסלט אין די Wt שטודיע, אָבער איך קען נישט פאַרשטיין דאָס ... פּאַראַגראַף 4 איז נאַגינג בייַ מיר…. 4 באַלד נאָך ישעיה ס ויסגעצייכנט מעלדן, זיין פרוי איז שוואַנגער און געבוירן אים אַ זון מיטן נאָמען מאַהער-שאַלאַל-האַש-באַז. איין מעגלעכקייט איז אַז דאָס קינד איז געווען דער "עמנואל" וואָס ישעיה האָט אָנגערופֿן .? אין די צייט פון די ביבל, אַ קינד קען זיין געגעבן איין נאָמען ביי געבורט, טאָמער צו קאַמעמערייט אַ ספּעציעל געשעעניש, אָבער זיין עלטערן און קרויווים קען זיין באַקאַנט מיט אן אנדער נאָמען. . (2 סאַם. 12: 24, 25) עס איז קיין זאָגן אַז יאָשקע איז געווען אלץ גערעדט מיט די נאָמען יממאַנועל. —לייען ישעיה... לייענען מער »
זיי האבן באַשטעטיקן אַז דאָס אַפּלייז צו יאָשקע אין די פריערדיקע פּאַראַגראַף, אָבער עס שטענדיק געווען אַ ומכיישעק צו ויספאָרשן וואָס דאָס איז געווען אַזוי. אויב איר זוכט פֿאַר אַ פרי מקיים (וואָס קענען ניט זיין געגרינדעט), עס סערוועס צו טייל צוציען ופמערקזאַמקייט צו וואָס די מקיים אין יאָשקע קען מיינען. ווען איר פאָרשן עס, איר געפֿינען אַז רובֿ פון די אינפֿאָרמאַציע איז נעגאַטיוו, דאָס איז וואָס עס טוט נישט מיינען אין דעם פאַל פון יאָשקע. די לערנען איז געווען קיין ויסנעם. אַלע וואָס איז געזאָגט איז אַז יאָשקע איז נישט ממש גערופן יממאַנועל ווי ווייַט ווי מיר וויסן.... לייענען מער »
לאָטאָ! איך גלויבן אַז איז פּונקט וואָס אַפּאָללאָ. אין די ינסייט בוך זיי אָנהייבן צו דערקלערן וואָס עס קען נישט שטיצן די טריניטי דאָקטערין. די גיגאבייט קען זיין רעכט וועגן דעם אַז די טייַטש פון דעם נאָמען "עממאַנועל" קען נישט זיין געניצט צו דאַווקע צו שטיצן די טריניטי דאָקטערין. נאָך ... וואָס שטעלן "עס איז קיין זאָגן אַז יאָשקע איז טאָמיד גערעדט דורך די נאָמען יממאַנועל" אין די פּאַראַגראַף? עס ס ווי אויב זיי שטעלן עס דאָרט צו שטיצן די געדאַנק אַז יאָשקע איז ניט יממאַנועל. דער זאַץ איז טשודנע. איר קען נישט זאָגן אין דער זעלביקער אָטעם. עממאַנועל איז יאָשקע... לייענען מער »
יאָ, און די ינסיגהט ספר שטימען מיט איר אַז עס איז אַ טיטל געווענדט צו יאָשקע. מיין מיינונג פון יאָשקע זייַענדיק וואָס עס איז מיטל אַז די סאַבסאַקוואַנט דערקלערונג צו וואָס דעם טיטל איז געווען געווענדט צו אים אין די פלייש איז קורץ פון די מער קלאָר ווי דער טאָג ימפּלאַקיישאַן, אָבער לעסאָף איך אָננעמען אַז עס איז אַ איין פאַקטאָר און קיין אַבסאָלוט דערווייַז פון עפּעס אין זיך. .
פּערסנאַלי, איך ווע געלערנט העברעיש. און יאָ, די ינסיגהט בוך איז קורץ אין זיין פאַרטיידיקונג פון זיין אַנטי-טריניטי לערנען וואָס קען נישט אַדרעס העברעיש קולטור העברעיש נעמען זענען געווען אַלע וועגן טייַטש. אַזוי פֿון אַ ייִדיש פּערספּעקטיוו, די פאַקטיש באַניץ פון אַ נאָמען (ווי אַ פירמע) איז ומנייטיק אַזוי לאַנג ווי דער מענטש איז געווען ריפּיטיד צו די נאָמען. אין די פאַל פון Immanuel, יאָשקע געלעבט צו עס אפילו ווען ער פּערסנאַלי ריפערד צו עס איבער דעם בוך פון יוחנן, "ער אַז האט געזען מיר האט געזען דעם פאטער." (יוחנן 14: 9)
sw
איך אויך געפֿונען די נוצן פון דעם טיטל "דוק" אַ ביסל מאָדנע, איך זען די נייַע, 2013 NWT האט געביטן דעם וואָרט, אין שורה מיט די אַלט פוטנאָטע.
וועגן די צייט פון שרייבן פון מיכה, ער דערמאנט די צעשטערונג פון שומרון אין טשאַפּטער 1 ווי כאַפּאַנז. דאָס איז געווען אין 721 בק., אַזוי אַז די ווייַטערדיקע ווערטער זייַנען נישט נבואה אין די פּרידיקטיוו זינען?
געדענקט אַז מיכה האָט געשריבן מער ווי 100 יאָר איידער דזשעהאָוואַה באשטימט נעבוטשאַדנעזזאַר ווי "מיין קנעכט" אין ירמיהו 27: 6, אויב טיימליינז דינען מיר בכלל, די "לעבן-שפּאָרן ריכטונג" איז ניט טאַקע אָנקומען ביז מיכה 4: 9, 10 איז געווען מקיים: איז עס קיין מלך אין דיר אָדער דיין אייגענע קאָונסעלאָר איז אומגעקומען, אַזוי אַז ווייטיק ווי ביי אַ געבורט-פרוי? בײַ דיר אין שווערע יסורים און בײַסט אַרויס, טאָכטער ציון, ווי אַ געבורטס-פרוי, ווארים איצט וועסטו ארויסגיין פון א שטעטל, און דארפסט וואוינען אין פעלד. און דו... לייענען מער »
א פרייַנד דערציילט מיר אַז אויב די גב וואָלט זאָגן אים צו טראָגן לילאַ זאָק, ער וואָלט טראָגן לילאַ סאַקס. דאָס איז אַ קולט פּסיכאָלאָגיע. איך האָב דאָס שערד מיט אן אנדער עדות פרייַנד וואָס איז אַן MS און ער דזשאָוקינגלי דערציילט מיר צו פרעגן אַז אנדערע ברודער ווען אונדזער ווייַטער קולט באַגעגעניש איז געווען. אין מינדסטער עטלעכע עדות זענען נישט גרייט צו דינען מענטשן.
אין ביבל לערנען, באַמערקונגען, די סם יעדער איינער ריפּיטיד אַז "זיין גרייט צו פאָלגן שורה" פון לעצטע וואָכן ווט ביז די פונט פון עס איז געווען אַ ביסל קריפּי. איז געווען אַזוי גרויס. איך אנגעהויבן צו פילן ווי מיין לעבן קען זיין אויף פלעקל. וואָס אויב זיי זענען רעכט?
דער געדאַנק געדאַנק געשווינד וואַפּאָריזעד ווען מיר סאַנג דעם ליד וועגן סאַבמיטינג צו טיאָקראַטיש סדר ווי אויב דזשעהאָוואַה געגרינדעט אַזאַ אַ זאַך.
צי איר טראַכטן אַז די ווערטער אין די פּאַראַגראַפס קען אָנצינדן עטלעכע פון די פּריוואַט מיינונגען פון די פאַרוואַלטונג גוף ווי אַ גאַנץ אָדער טאָמער אין די שרייבן אָפּטיילונג? באַנגקראַפּט מלכות פון יהודה. וואָס וואָלט זיין בילכערקייַט ווען דער יונג מלך ארויף די שטול? צו ברעג יילינג ס יילינג עקאנאמיע? ניין. ” (צוויי טינגז וואָס זענען געווען גלייך אין מיין מיינונג ווען איך לייענען דעם: 746. אויב זיי קוק די באַמערקונגען פון דעם פּאַראַגראַף וועגן מלכות יהודה ווי אַ טייל פֿון דער מאָדערן צייט... לייענען מער »
אויב די קאָו ס זאָגן זענען פּינטלעך, איך בין נישט סאַפּרייזד. נאָך יאָרן פון כּללים און ריפּעטיטיוו רימיינדערז, אָבער קיין פאַקטיש טיפעניש פון לערנען און קליין פאָקוס אויף דעם משיח, דער מקור פון אַלע זאכן קריסטלעך, איז עס קיין ווונדער אַז די ריי און טעקע האָבן ביסל אמת ספּיריטשאַוואַלאַטי. מיר האָבן אַן אויסזען פון גאָדלי איבערגעגעבנקייט, אָבער מיר אָפט באַווייַזן פאַלש צו זיין מאַכט.
די מער שטארק מיר זענען ריפּרעסט, די ווייניקער מיר קענען צו טראַכטן פֿאַר זיך און די מער מיר וועלן פאָדערן כּללים צו פאַרבייַטן אַ געוויסן מיר זענען אפגעזאגט.
א געזונט רעספּעקטעד עלדער (און די קאָאָרדינאַטאָר) סטאַרטעד רופט אויף דער בינע בעשאַס די ביבל לערנען און געזאגט אַז ער פילז אַזוי זוכה, אָבער נאָך ומווערדיק, אַז דזשעהאָוואַה דורך די שקלאַף האט גילוי אַז ער וועט זיין איינער פון די פּאַסטוכער / דוקעס צו פירן גאָט מענטשן דורך אַרמאַגעדדאָן. ער האָט ווײַטער געזאָגט אז ער האָט אזוי פיל מאָל געלייענט די נבואה און האָט ניט געהאט קיין אַנונג אז אין זײַן לעבן וועט דזשעהאָווא אנטפלעקן די אידענטיטעט פון די פירשטן / פּאַסטוכער. דערנאָך האָט ער צוגעגעבן אַז די ברידער לאָזן אונדז וויסן אַז דזשעהאָוואַה איז וועגן צו פאַרמאַכן די טיר (ינוואָוקינג די אַרק). בשעת... לייענען מער »
עס ס זייער טרויעריק. יאָשקע האט שוין שטעלן אויף די צוריק בורנער. לויאַלטי צו די גיגאבייט טראַמפּס אַלע. איך דערוואַרטן אַז די זאכן וועלן קומען צו אַ שרעקלעך סוף זייער באַלד. פילע ברידער שטיל טאָן ניט קויפן דעם מאַטעריאַל. יווענטשאַוואַלי דאס וועט קומען צו אַ קאָפּ. אַלעווייַ עס איז נישט ווי שלעכט ווי איך ימאַדזשאַן. איך פאָרויסזאָגן אַז איך וועל באַלד פאַרלירן משפּחה און פרענדז.
ווען דער אמת ווערט אַפּרעסיוו, אָפּלייקענונג קומט צו די ראַטעווען.
דאָס איז אַ פשוט אַסטאַנישינג חשבון. איך קען זען וואָס איר וואָלט פילן ווי איר טאָן. די ביסט דיסטורבינג געשעענישן.
כל איך קענען זאָגן איז WOW !!
דעם גאַנג פון יידאַלאַטרי איז באמת דיסטורבינג !!
און די כייטאַנד שטאַט פון דערוואַרטונג אַז "דזשעהאָוואַה איז בעטינג צו פאַרמאַכן די טיר" איז געשיכטע ריפּיטינג זיך. ווייַל דאָס איז פּונקט דער טיפּ פון סטייטמאַנץ וואָס זענען געזאָגט אין די שפּעט 60 ס און פרי 70 ס.
אָבער, איך האָב געמיינט אַז איר אַרבעט אויף דער באַאַמטער דזשוו צייטלינע וואָס איז שיפטעד פֿון די היסטארישע טיימליין אַרום 20 יאָר. עס מאכט נישט קיין חילוק צו די אַוטקאַם פון קורס, ווייַל ביידע די הערשן פון חזקיהו און די עסטימאַטעד דאַטע פון שרייבן וועט זיין אַקאָרדינגלי, אַזוי דיין פונט בלייבט די זעלבע. ווען דזשעהאָוואַה ינספּייערד די נביאים צו שרייַבן די ביכער, האָט ער מאָווינג זיי צו טאָן דאָס ווי מען וואָלט בכלל שרייבן אַ בוך הייַנט, הייסט איבער אַ לעפיערעך קורץ צייט, אפילו כאָטש די קאַווערד צייט קען זיין לאַנג? אָדער איז דער בוך סלאָולי צונויפגעשטעלט איבער זיין... לייענען מער »
לייענען מיכה 5 איך קען נישט העלפן אָבער טראַכטן עס איז געווען אַ זאַמלונג פון לפּחות דרייַ פאַרשידענע פּראָפעסיעס. די NLT האט אַ פֿיס נאָטיץ צו ווערס 1 אַז עס איז ליסטעד ווי די לעצטע פסוק פון די פריערדיקע קאַפּיטל אין די "העברעיש טעקסט". ווערס 2 - 4, און דער ערשטער שורה פון ווערס 5 זענען מעססיאַניק. די רעשט פון ווערס 5 און ווערס 6 רעדן וועגן די אַססיריאַן ינוואַזיע און די זיבן פּאַסטוכער און אַכט פּרינסעס וואָס וואָלט באַשיצן יהודה און 'הערשן אַשור מיט ציען שווערדן'. די ווערסעס 7 - 9 זאָגן ווי די רעשט פון ישראל וועט ויסמעקן זייער קעגנערס.... לייענען מער »
גוט קשיא, מיין פרייַנד. איך'ד זאָגן עס ס וועגן ווי סייכלדיק ווי קליימינג צו זיין דער געטרייַ און דיסקריט שקלאַף איידער די האר קערט צו מאַכן זיין אייגן משפט.
אמן.
איך נאָר לייענען די FADS פערזן פון מתיא און לוק, און איך איינגעזען וואָס די גיגאבייט האט אים באשטימט אין 1919. די שקלאַף איז געטריי און דיסקריט ווען ער איז געווען באשטימט, אָבער עס איז געווען נאָך צו זען צי ער וואָלט פאָרזעצן צו זיין אַזוי ביז דער בעל האָט זיך אומגעקערט. אויב די אַפּוינטמאַנט איז געווען אין 33, מיר האָבן די פּראָבלעם אַז אַ פּלאַץ פון זייער אַנ-כייפּאַטאַסאַס ביטינג פון יונגערמאַן סלאַוועס איז געווען אין די לעצטע 1900 יאָר אָדער אַזוי. אָבער אויב מיר באַגרענעצן די גאנצע זאַך צו אַ מאָדערן צייט, מיר ויסמיידן דעם ומבאַקוועמדיק פאַקט... לייענען מער »
איך פילן אַזוי דזשאַמבאַלד צוגעהערט צו דעם "עסנוואַרג" לעצטנס. פארוואס טאָן זיי דרייַ ווערטער און בייגן פסוק צו פּאַסיק זייער יידיאַלאַדזשיז? איך בין טריינג צו הענגען אויף אָבער עס איז זייער קליין צו הענגען אויף אין דעם אָרגאַניזאַציע לעצטנס. דער בלויז זאַך זיי איצט האָבן מיין משפּחה און פרענדז.
די נוצן פון דעם וואָרט דוק איז טשודנע ביי מיכה 5: 5, ווייַל עס האט קיין טייַטש אין אַן אלטע העברעיש קאָנטעקסט אָדער אַ מאָדערן אַפּלאַקיישאַן. עס איז געניצט ביי ביינגטאָן און נווט.
די 2013 NWT ניצט פּרינסעס, בשעת דער מלך יעקב און אמעריקאנער סטאַנדאַרד געניצט הויפּט מענטשן.
די סובלימינאַל אָנזאָג איז קלאָר: די זיבן שעפאַרדס פון די גאָווערנינג באָדי זענען אויפשטיין קעגן די אַססיריאַן ווען ער קומט; אָבער איצט די אַכט לעאַדערס פון די גאַווערנינג גוף מוזן זיין פאָלגן.
איך שטימען אַז עס איז געווען אַן אַנריטאַן אָנזאָג. איך בין נישט אַזוי זיכער אַז עס איז געווען אַפּלייינג די 7 ס 8 ד צו די גיגאבייט, ווייַל מיר זענען קאַטאַגערלי געזאָגט אַז זיי זענען די זקנים.
אָבער ווער איז חזקיהו אין די מאָדערן בילד בילד?
איך בין אויך צעמישט ווי די זקנים פּאַסטעך די קאַמביינד פאָרסעס פון גאָג פון מאַגאָג און צושטעלן באַפרייַונג מיט די ביבל.
וועגן וואָס העזעקיאַה איז, דאָס איז אַ גוטע קשיא. די גיגאבייט וועט באַקומען ינספּייערד ריכטונג פון גאָט, אַזוי זיי זענען מער ווי אַן אַנטיטיפּיקאַל ישעיה אָדער מיקאַ. דער דאָזיקער ישעיה / מיכה קלאַס וועט שענקען גאָט ס ריכטונג צו די 7 ס 8 ד אָדער די העזעקיאַה קלאַס - די באשטימט זקנים, וואָס וועלן דאַן זאַלץ, שווערדן אין האַנט, צו באַזיגן די ינוויידינג אַשוריש.
איך טראַכטן אַז וועגן קאָווערס עס, רעכט?
"מיכה האָט געשריבן זײַן נבואה פאַר 717 לפנה"ס. איך טראַכטן אַז דאָס איז דערלויבעניש צו זיין געשריבן איידער 732 לפס. 732 BCE איז איידער 717 BCE. די טאַבלע פון ביבל ביכער זאגט מיסטאָמע איידער 717 לפס, ווייַל אַלע היסטארישע אינפֿאָרמאַציע און אַרטאַפאַקץ וואָס זענען בארעכטיגט פֿאַר וועלטלעך עקספּערץ, אַלאַוז זיי בלויז צו זאָגן מיט זיכערקייט אַז עס איז געווען איידער 717 לפ.ס., אָבער זיי קענען נישט שטימען די פּינטלעך דאַטע. מיר זאָלן ניט לייענען "איידער 717 BCE" ווי טייטש "אין 717 BCE". עס קען זיין דעקאַדעס פריער. וואָס איך געפֿונען טשיקאַווע איז אַז די פוטנאָטע פֿאַר "דוקעס" גיט "לעאַדערס" ווי אַן אָלטערנאַטיוו רענדערינג. וואָס... לייענען מער »
א גילטיק פונט. אָבער, עס ינטראַדוסיז צווייפל ווו עס קען זיין קיין. מיר רעדן דאָ וועגן לעבן און טויט אַפּלאַקיישאַן פון פסוק. 15 יאָר איז אַ באַטייטיק צייט. עס איז קיין באַווייַזן אַז מיכאַ האָט געשריבן די ווערטער פון טשאַפּטער 5 אויף אָדער איידער 732 לפס. צו זאָגן דאָס איז האַשאָרע, אָבער עס איז די יקער פֿאַר דעם ינטערפּריטיישאַן, וואָס אין קער איז די יקער פֿאַר די הייַנטצייַטיק יקסטראַפּאַליישאַן, וואָס מיר איצט קער אין אַ לעבן-און-טויט אַרויסגעבן פון פאָלגעוודיקייַט. די נבואה זיך, מיט די יקסקלוזשאַן פון דער דערמאָנען פון די אַססיריאַן, טוט נישט פּאַסיק מיט די געשעענישן פון סנאַנטשעריב ס ינוואַזיע.
עס וואָלט מאַכן זינען צו צולייגן התגלות 2: 27 to 28 צו די נבואה פון די פּאַסטוכער which וואָס באשרייבט משיח געבן זיין רעזערעקטיד ברידער אויטאָריטעט איבער די אומות צו פּאַסטעך זיי מיט אַ פּרעסן רוט און ברעכן זיי אין ברעקלעך.
דאָס וואָלט זיכער פּאַסיק.