קאָנגרעגאַטיאָן ספר לערנען:
טשאַפּטער קסנומקסט, פּאַר. 1-18
פּאַר. 18 - "יחזקאל איז געווען אַ זעאונג פון דזשעהאָוואַה ס הימלישע אָרגאַניזאַציעוואָס ער געזען איז געווען ווי אַ וואַסט סאַלעסטשאַל רייַטוואָגן. " מיר האָבן שוין האַנדלען מיט דעם טעמע אין דעם פאָרום, ווייַל די פריערדיקע לינקס וועט עדות. אָבער, באַמערקן וואָס מיר סאַבסטאַנטלי האָבן סליפּט דריי עראָוניאַס לערנונגען אין אַ איין זאַץ, און זיי האָבן נישט קיין יאָטאַ פון סקריפּטשעראַל שטיצן. 1) דזשעהאָוואַה האט אַ הימלישע אָרגאַניזאַציע; 2) יחזקאל'ס וויזיע איז פון די ארגאניזאציע; 3) די זעאונג דיפּיקט דזשעהאָוואַה אויף אַ הימלישע רייַטוואָגן.
דער טערמין "הימלישע רייַטוואָגן" קען נישט פּאַסירן ערגעץ אין די ביבל. די וואָרט "רייַטוואָגן" קען נישט פאַלן ערגעץ אין דעם זעאונג. אין פאַקט, יחזקאל ניצט עס נישט אפילו פֿאַר נאָך 22 קאפיטלען, און בלויז אין דערמאָנען די קומענדיק קעגן ישראל. (עז. 23:24) ווי די זעאונג פון די אָרגאַניזאַציע פון דזשעהאָוואַה, וואָס מיר זען ווי די הימלישע אַנטקעגענער צו זיין ערדישע אָרגאַניזאַציע פון דזשעהאָוואַה ס עדות, דאָס איז נאָר האַשאָרע. דער פאַקט איז אַז די וואָרט "אָרגאַניזאַציע" איז ניט ערגעץ אין די ביבל. ניט אַמאָל. מאָדנע, פֿאַר אַזאַ אַ וויכטיק שטריך פון דזשוו טהעאָלאָגי, טאָן ניט איר טראַכטן?
די וואָך, מיליאַנז פון דזשעהאָוואַה ס עדות אַרום די וועלט וועט גלויבן אַז יחזקאל געזען דזשעהאָוואַה שפּיץ פון אַ הימלישע רייַטוואָגן רעפּריזענטינג זיין הימלישע אָרגאַניזאַציע ווייַל מיר האָבן שוין געלערנט צו גלויבן וואָס אונדזער פירער אָן די נויט פֿאַר סקריפּטשעראַל שטיצן. סאַדלי, אין וואָס, מיר האָבן ווערן ווי כמעט יעדער אנדערע סעקטע אין קריסטנשאַפט.
פּאַר. 21 - "האָט איר אלץ געזען אַ קליין קינד אָנווייַזן זיין פאטער צו זיין פרענדז און זאָגן ..." דאָס איז מיין טאַטעשי? די מתפּללים פון גאָט האָבן אַלע סיבה צו פילן אַזוי וועגן דזשעהאָוואַה. ” דער פּראָבלעם מיט דעם לערנען איז אַז עס קאַנטראַדיקץ וואָס מיר האָבן לעצטנס רי-געלערנט - ספּאַסיפיקלי אַז מיר זענען נישט גאָט 'ס קינדער אָבער זיין פריינט. אויב מיר זענען נישט גאָט ס קינדער, מיט וואָס רעכט צו מיר רופן אים "טאַטעשי"?
טעאָקראַטיש מיניסטעריום שולע
ביבל לייענען: גענעסיס 11—16
נומ '1: גענעסיס 14: 17-15: 11
נומ '2: אויב עמעצער זאגט: וואָס קען איר טראַכטן אַז עס איז בלויז איין רעליגיע וואָס איז רעכט? - rs p. 332 פּאַר. 3
נומ '3: Abaddon - דער מלאך פון דעם תהום - ווער איז ער? -it-1 פּ. 12
סערוויס פאַרזאַמלונג
10 min: וואָס טאָן מיר לערנען?
10 min: ווייַזן רעספּעקט פֿאַר די וואס אַרבעט שווער צווישן איר.
10 min: "זייט מער ווי אַ שטיל פּאַרטנער."
אַנדערעסטיממע דאָס איז אַ טאַקע טשיקאַווע באַמערקונג. ערשטער פון אַלע איך שטימען אַז די דורות דאָ האָבן אַ צייַטווייַליק אַספּעקט. דאָס איז קאָנסיסטענט מיט עקס 1: 6 אויך (וואָס איז די פסוק געניצט צו "שטיצן" די אָוווערלאַפּינג דורות געדאַנק). איך בין נישט זיכער וועגן די פיר דורות וואָס זענען די זעלבע טינגז ווי די 400 יאָר אין די גענ 15 דורכפאָר. איך האָב ניט פאָרשונג אַזוי איך קען זיין פאַלש, אָבער אין וו 13 ער זאגט אַז די יסראַעליטעס וועט דינען ווי סלאַוועס אין מצרים פֿאַר 400 יאר. אָבער דער סוף פון די פערט דור פון וו 16 קאָוינסיידז מיט די טעות פון די... לייענען מער »
איך געדענקען אַז עפּעס וועגן די 400 יאָר צוריק, אָדער 450 יאָר איז גערעכנט פֿון די מיסטריטמאַנט פון יצחק ביי זיין עלטערע האַלב-ברודער. אַזוי די יסראַעליטעס האָבן נישט וווינען אין מצרים פֿאַר 400. איך טאָן ניט וויסן צי דאָס איז ימפּאַקטינג אויף די 4 דורות.
דו ביסט גערעכט. און עס איז טאָמער 4 דורות פֿאַר די גאַנץ צייט. ביטע מערסטנס אַראָפּרעכענען מיין פריער אַבדזשעקשאַן. ווי לאַנג ווי איר רעכענען נאָך יצחק עס איז יעקבֿ -> יהודה -> פּערעז -> העזראָן (מאַט 1: 2,3; לוק 3: 33,34). אַזוי אַז העשראָן וואָלט קומען אויס פון שקלאַפֿערייַ, און זיין זון ראַם איז געבוירן אין דער מדבר מאַשמאָעס. איך זאָג "אַרגיואַבלי" ווייַל איר מוזן נישט אַרייַננעמען יצחק, און דערנאָך איז ראַם די פינפט דור. אָבער אפֿשר ציט זיך חסרון נאָר פֿאַר זײַן אין מדבר אויפֿן וועג צום צוגעזאָגט לאַנד. איך האָב ניט איינגעזען אַז די שקלאַפֿערייַ פון ישראל אין מצרים איז געווען... לייענען מער »
דאָ ס אן אנדער טשיקאַווע פסוק פֿאַר די נוצן פון דעם וואָרט "דור". (גענעסיס 15:13, 16) און ער אנגעהויבן צו זאָגן צו אַבראַם: "איר קען וויסן פֿאַר זיכער אַז דיין זוימען וועט ווערן אַ פרעמד טוישעוו אין אַ לאַנד ניט זייערער, און זיי וועלן האָבן צו דינען זיי, און די וועט זיכער זיי פּלאָגן זיי פֿאַר פיר הונדערט יאָר ... אָבער אין פערטן דור וועלן זיי זיך אומקערן אַהער, ווײַל דער טעות פֿון אמור האָט נאָך ניט געענדיקט. " די וואָרט געניצט אין די סעפּטואַגינט איז "גענעאַ", דער זעלביקער איינער געניצט עס מתיא 24:34. דאָ עס באשטימט מיינט צו האָבן אַ צייַטווייַליק אַספּעקט.... לייענען מער »
מייַן באַמערקונג איז פֿון די ביבל לייענען דעם וואָך. ביז איצט מיר האָבן לייענען 3 ינסטאַנסיז אין גענעסיס ווו עס איז דערמאָנען צו "פאַך אויף" גאָט. (גענ 4:26, גענ 13: 4, גענ 12: 8) די לעבעדיק באַמערקונגען אונטער אַפּאָללאָס 'פּאָסטן וועגן "פאַך אויף" די האר ווס מתפלל געקומען צו גייַסט בעשאַס מיין ביבל לייענען דעם וואָך. איך גלויבן אַז די קאָנטעקסט פון רוימער 10:14 אין ווערסעס 13 גיט פיל קלעראַפאַקיישאַן פֿאַר מיר. די ווערטער פון פאולוס העלפֿן מיר צו פֿאַרשטיין אַז עס איז נישט דער קאַמף פון "רופן אויף" וואָס סאַוועס מיר, אָבער עס איז מיין אמונה אין דעם איינער אויף וועמען... לייענען מער »
דאַנקען דיר, גאָדסוואָרדיסטרוט, פֿאַר געבן אַ פאַרטראַכט טאָמבאַנק אַרגומענט צו פאָרזעצן דעם דיסקוסיע.
GodsWordIsTuth,
כאָטש איך טאָן ניט האָבן אַ פאַרפעסטיקט מיינונג פון פּונקט וואָס "רופן אויף" מיטל, עס מיינט צו מיינען אַ קאַמף פון עטלעכע סאָרט. אַזוי כאָטש עס קען זיין אמת אַז די אמונה איז וואָס סאַוועס, עס נאָך בלייבט די קשיא פון וואָס "פאַך אויף" אַקטשאַוואַלי איז, אפילו אויב עס איז נישט סאַנאַנאַמאַס מיט תפילה.
(איך שטימען מיט איר אַז עס מיינט קיין באַזונדער סיבה צו לייענען גענ 4: 26 אין אַ נעגאַטיוו קאָנטעקסט.)
אַפּאָללאָ
איך בין אין העסקעם מיט איר אַפּאָללאָס אַז איך אויך "טאָן ניט האָבן אַ פאַרפעסטיקט מיינונג פון פּונקט וואָס" פאַך אויף "מיטל". מיין מיינונג איז גענומען פאָרעם באזירט אויף די סקריפּטוראַל ריזאַנינג אויף דעם פּלאַץ 🙂
דאָ ס אנדערן בייַשפּיל:
(גענעסיס 16:13) און זי האָט אָנגעהויבן רופן דעם נאָמען פון דזשעהאָוואַה, וואָס האָט גערעדט צו איר: "איר זענט אַ גאָט פון דערזען", ווייַל זי האט געזאגט: "האב איך דאָ טאַקע געקוקט אויף אים וואס זעט מיר?"
דאָס קומט גלייך נאָך האַגאַר האט אַ לאַנג שמועס מיט דעם מלאך פון דזשעהאָוואַה. אין דעם פאַל, עס קען נישט זיין אָפּשיקן צו תפילה, כאָטש עס איז נישט לעגאַמרע רולד אויס. עס איז אויך אינטערעסאַנט אַז זי האָט געזען די מלאך פון דזשעהאָוואַה ווי אַן עקוויוואַלענט צו זען דזשעהאָוואַה זיך.
אָאָפּס, פּונקט איינגעזען אַז עס זאגט "רופן די נאָמען פון", נישט "רופן אויף". די גריכיש וואָרט געניצט דאָ איז פארבונדן צו וואָס געוויינט אין 12: 8 און 13: 4, אָבער עס איז נישט די זעלבע. אין קיין פאַל, עס איז טאַקע די העברעיש. אַזוי דעם בייַשפּיל קען נישט זיין באַטייַטיק.
יאָ, איך מיסרעאַד די ערשטער מאָל דורך אויך.
אַה, אָבער דאָס איז ווייַל די RNWT טאַקע זאגט "גערופן די נאָמען פון דזשעהאָוואַה". דערנאָך איך לייענען עס אין דער דערמאָנען ביבל ווו עס נאָר זאגט "רופן די נאָמען פון דזשעהאָוואַה". ביי דער ערשטער דורכקוק, עס מיינט אַז די אַלט ווערסיע קען זיין רעכט. ווען איר קוק אין די מאַסאָרעטיק טעקסט אויף http://www.blueletterbible.org/ אין גענעסיס 12: 8 און 13: 4, עס מיינט צו זיין אַ סאָרט פון מאָדיפיער אויף דעם וואָרט שעם (שעם) וואָס איז די "רופן" ביסל פון די טעקסט. אַזוי אַז עס ווערט בְּשֵׁם. אָבער די מאָדיפיער איז ניט דערשייַנען אין גענ 16:13. איך קען נישט וויסן העברעיש, אַזוי אַלע איך קען... לייענען מער »
אין מיין ביבל לייענען דעם מאָרגן…. איך האָב געטראפן אן אנדער בייַשפּיל פון "פאַך אויף די האר" אין גענעסיס 26:25 ... (ESV) ניו אינטערנאַציאָנאַלער ווערסיע יצחק געבויט אַ מזבח דאָרט און גערופן די נאָמען פון די האר. דאָרטן האָט ער אedפֿגעשטעלט זײַן געצעלט, און דאָרטן האָבן זײַנע קנעכט געגראָבן אַ ברונעם. ניו לעבעדיקע איבערזעצונג דאַן האָט יצחק געבויט אַ מזבח און האָט זיך געבוקט צו ה '. ער האָט א setפֿגעשטעלט זײַן לאַגער דאָרטן, און זײַנע קנעכט האָבן געגראָבן אַן אַנדער ברונעם. פאַך צו די האר אין דעם פאַל איז ווידער פארבונדן צו בויען אַ מזבח אין דעם ספר פון גענעסיס. איך סטייטיד ערידזשנאַלי אַז עס... לייענען מער »
עס מיינט צו מיר אַז די אַנסערטאַנטי וועגן די טייַטש פון "פאַך אויף" איז אַנפאַונדיד. עס טאַקע מיינט אַז דאָס איז אַ ינוואָוקיישאַן וואָס ווייַזן אמונה אין גאָט. האָבן מיר געזען אַ דערווייַז צו די פאַרקערט אַז אַזאַ אַ אַקט איז נישט אַ פאָרעם פון תפילה? אויב ניט, איך טראַכטן די דערווייַז מאַסע זאָל זיין אויף דעם וואָס ינסיסט אַז עס איז עפּעס אַנדערש. באַמערקונג סאַם 148: 18,19: דזשעהאָוואַה איז נאָענט צו אַלע יענע וואס רופן אים, צו אַלע יענע וואס רופן אויף אים אין אמת. די פאַרלאַנג פון יענע וואָס מורא אים ער וועט דורכפירן, און זייער געשריי... לייענען מער »
איך אָנהייבן צו שטימען. איך געקומען אַריבער ניו אינטערנאַציאָנאַלער ווערסיע 1 שמואל 12:18 דעם מאָרגן אויך
און שמואל האָט גערופֿן גאָט, און אין יענעם טאָג האָט גאָט געשיקט דונערן און רעגן. און דאָס גאַנצע פֿאָלק האָט זיך געשראָקן פֿאַר גאָט און שמואל.
איך האָב נאָר לייענען די פערזן וואָס איר האָט ציטירט. עס איז שווער צו זאָגן אַז אין "פאַך אויף די האר" תפילה איז נישט ינקלוסיוו.
"אַפּפּרעסיאַטינג דזשעהאָוואַה ס אָרגאַניזאַציע," # 10 אויף דער אַלט סעריע פון 88 עפנטלעך טאָקס. צי ניט וויסן ווי פילע מאָל איך האָבן די 55 מינוט רעדן (מערסטנס וועגן יחזקאל), אָבער מיין פרוי כּמעט האט עס מעמערייזד 🙂
אויב מיר נאָר וויסן וואָס מיר וויסן איצט, רעכט?
אויב מיר טאָן די דאָקטערין אויף סימבאָליש אָנגעפילט פּראָפעסיעס וואָס זענען שווער צו טייַטשן? (למשל התגלות 7: 4 מיטל אַז בלויז 144,000 קריסטן זענען אַדאַפּטעד קינדער פון גאָט). מיר קוים באַקומען סקריפּטשעראַל שטיצן פֿאַר די ינטערפּריטיישאַנז. יוזשאַוואַלי נאָר געזאָגט אַז "א" מיטל דעם אָדער "ב" רעפּראַזענץ דעם. יענע סטייטמאַנץ זענען יוזשאַוואַלי די שטעלן זיך צו גיין אויף דעם ווילד נסיעה מיט גיגאבייט צו טייַטשן קיין נבואה. אין דער ערשטער אָרט צו קויפן ינטערפּריטיישאַן, מיר זענען געזאָגט ווייַל מיר (דזשוו) זענען די בלויז מענטשן וואָס זענען באמת געטרייַ... לייענען מער »
וועגן ezekiels vision meleti, וואָס ווייסט וואָס עס טאַקע מיינען, Erich von Daniken האָט געמיינט אַז עס איז אַ ספּייסשיפּ, עס איז גרינג פֿאַר ווער עס יז צו קלייַבן זיך די ווייג וויזשאַנז און פּראָפעסיעס און קומען מיט אַ טייַטש אַז קיינער קען טאַקע ריפיוז עס ווייַל קיין איינער פֿאַר זיכער טאַקע פֿאַרשטיין עס מיין שטעלונג האט שטענדיק געווען מיט די לייקס פון דעם איז עס קען זיין רעכט אָדער עס קען זיין פאַלש, אָבער טאָן ניט באַזע אַ האַרץ דאָקטערין און עס דעפיניטעלי טאָן נישט פּרובירן און צווינגען מיר צו גלויבן עס.