WT לערנען: "איצט איר זענט גאָט 'ס מענטשן"

[א רעצענזיע פון ​​די נאוועמבער 15, 2014 וואַטטשטאָווער אַרטיקל אויף בלאַט 23]

"איר געווען אַמאָל ניט אַ פאָלק, אָבער איצט איר זענט גאָט 'ס מענטשן." - 1 פּעט. 1: 10

פֿון אונדזער אַנאַליסיס פון לעצטע יאָר וואַטטשטאָווער לערנען אַרטיקלען, עס איז געווארן קלאָר אַז עס איז אָפט אַ אַגענדאַ הינטער די מערסט אומשולדיק און סקריפּטשעראַל פון סוגיות. די ויספאָרשונג פון דער וואָך אין די מענטשן וואָס דזשעהאָוואַה רופט אויס זיין נאָמען איז אַ ויסגעצייכנט בייַשפּיל.
ווען איר רעצענזיע די ווייַטערדיקע יגזאַמפּאַלז פון דער ערשטער העלפט פון דעם אַרטיקל, עס קומט אַ קלאָר ווי דער טאָג און סקריפּטשעראַל מסקנא; אָבער עס זענען סאַטאַל הינץ וועגן די אַנדערלייינג אָנזאָג.
די עפענונג פּאַראַגראַפס ווייַזן ווי גאָט געגרינדעט אַ נייַ פאָלק פון פּענטעקאָסט און פאָרויס.

"אין יענעם טאָג, דורך זיין גייסט, דזשעהאָוואַה ברענגען אַ נייַ פאָלק - רוחניות ישראל," די ישראל פון גאָט. "- פּאַר. 1

די ערשטע מיטגלידער פון גאָט 'ס נייַ לאַנד זענען די שליחים און איבער אַ הונדערט אנדערע תלמידים פון משיח ... די באקומען די אַוטפּאָרינג פון די הייליק גייסט, וואָס געמאכט זיי גייסט-געבוירן קינדער פון גאָט. דאָס האָט געגעבן אַ באווייז אַז דער נייַער בונד איז אריין אין אָפּעראַציע, מעדיאַטעד דורך משיח…. ”- פּאַר. 2

"דאָס רעגירנדע קערפער (A) אין ירושלים האָט געשיקט די שליחים פעטרוס און יוחנן צו די דאזיקע שומרוני קאנווערטן ... הײַנט זײַנען די שומרונים אויך געווארן גייסט-געזאלבטע מיטגלידער פון רוחניות ישראל." - פּאַר. 4

"פעטרוס ... אנגעזאגט צו די רוימישע הויפטמאן קארנעליוס ... אזוי, די מיטגלידערשאַפט אין די נייַ פאָלק פון רוחניות ישראל איז איצט עקסטענדעד צו געגלויבט וואָס זענען געווען ניט-מעסער גויים." - פּאַר. 5

עס איז קלאָר פון די פאָרגייינג אַז די נייע פאָלק איז געווען אַ פאָלק געגרינדעט אונטער די ניו קאָווענאַנט, אַ פאָלק פון גייסט-געזאלבט קריסטן אַלע וואָס זענען קינדער פון גאָט.

דער תלמיד יעקב האָט געזאָגט ביי א זיצונג פון דעם רעגירנדן קערפער {B} פון קריסטן פון ערשטן יאָרהונדערט אין 49 סע: „סימעאָן [פעטרוס] האָט דערציילט ווי גוט גאָט האָט צום ערשטן מאָל אויסגעדרייט זיין אויפמערקזאמקייט צו די פעלקער. צו נעמען פֿון זיי אַ פֿאָלק פֿאַר זײַן נאָמען. ”- פּאַר. 6

“פעטרוס האָט אויסגעטײַטשט זייער מיסיע מיט זאגנדיק:„ איר זענט א אויסדערוויילטע שטאַם, א קעניגלעכער כהונה, א הייליק פאָלק, א פאלק פאר ספעציעל פאַרמעגן…. 6

„זיי זאָלן זײַן מוטיקע עדות פֿאַר גאָט, דער אוניווערסאַלער הערשער.” {C} - פּאַר. 6

אַ אַפּאָסטאַסי וואָלט זיין שטעלן. די פאָלק אָדער פאָלק וואָלט פאָרזעצן צו וואַקסן, אָבער זיי וואָלט נישט זיין אַ הייליק פאָלק, אַ פאָלק פֿאַר זיין נאָמען, אַ רויאַל כהונה, אדער קינדער פון גאָט.

"נאָך דעם טויט פון די שליחים, אַז אַפּאָסטאַסי בלאַסאַמד און געשאפן די קהילות פון קריסטנשאַפט ... זיי האָבן אנגענומען פּייגאַן ריטשואַלז און האָבן דיסאָנערד גאָט דורך זייער ונסקריפּטוראַל דאָגמאַס, זייער" הייליק מלחמות, "און זייער וממאָראַליש אָנפירונג ... אזוי, פֿאַר סענטשעריז, דזשעהאָוואַה האט … קיין אָרגאַניזירט {D} "מענטשן פֿאַר זיין נאָמען." "- פּאַר. 9

דורך די האַלב וועג מיר האָבן געגרינדעט אַז פֿון 33 סע און ווייטער גאָט איז געווען ציען פֿון די אומות אַ פאָלק פֿאַר זיין נאָמען צו ווערן אַ הייליק פאָלק פון גייסט-געבוירן קינדער פון גאָט, אַ רויאַל כהונה. מיר האָבן אויך געגרינדעט אַז צו זיין אַ פאָלק פֿאַר זיין נאָמען מיטל צו ויסמיידן גאָט דישאַנערינג ונסקריפּטוראַל דאָגמאַ.
אויב דאָס איז געווען אַלע וועגן דעם אַרטיקל, דער שרייבער וואָלט האָבן געטאן זיין אַרבעט דורך דעם פונט. אָבער, ער פייסאַז אַ פיל מער דאָנטינג אַרבעט איידער אים, איין פֿאַר וואָס ער האט געלייגט די גראַונדווערק דורך סאַטאַלי ינטראָודוסינג יידיאַז צו נעמען אונדז אַראָפּ אַ אַנדערש וועג. למשל, {A} און {B} ביידע ינטראַדוסיז דער געדאַנק פון אַ "רעגולער גוף" פון דער ערשטער יאָרהונדערט. דער טערמין איז ניט געפֿונען אין פסוק; דאָס איז אויך ניט דער באַגריף, ווי מיר האָבן פּראָווען אַנדערש ווו. אַזוי וואָס באַקענען עס דאָ?
די קומענדיקע רעפֿערענץ {C} שטעלט טאַקע פֿאָר די בינע פֿאַר ווײַטער. דער אַרטיקל איז טריינג צו ווענדן פעטרוס 'ס ווערטער אין אַ רופן צו דעם געווער פון דעם הייליק פאָלק וואָס איז דינען ווי דזשעהאָוואַה ס עדות פּראָוקליימינג גאָט' ס סאַווראַנטי. נאָך פעטרוס זאגט אַנדערש. צוויי מאָל אין זיין בוך ער דערמאנט שייַכעס עדות, אָבער נישט פֿאַר גאָט ס סאַווראַנטי.

“. . דערפאר, צו די עלטערע מענטשן צווישן דיר, איך וועל געבן דעם מוסר, ווייַל איך בין אַ עלטערע מענטש מיט זיי און אַ עדות פון די ליידן פון משיח. . . ” (1 פּע 5: 1)

“. . .וועגן דעם זייער ישועה אַ נויטיק אָנפרעג און אַ אָפּגעהיט זוכן זענען דורכגעקאָכט דורך די נביאים וואָס נביאות געזאגט וועגן די ניט דיזערווד גוטהאַרציקייַט מענט פֿאַר דיר. ¹¹ זיי פאָרזעצן צו ויספאָרשן וואָס באַזונדער סעזאָן אָדער וואָס סאָרט פון די [צייַט] דער גייסט אין זיי איז געווען ינדאַקייטינג וועגן משיח ווען עס איז געווען איידער איך וועל עדות וועגן די ליידן פֿאַר משיח און וועגן די גלאָריז צו נאָכפאָלגן די. ¹² עס איז געווען אנטפלעקט צו זיי אַז נישט צו זיך, אָבער צו דיר, זיי האָבן מיניסטערינג די טינגז וואָס זענען איצט מודיע צו איר דורך יענע וואָס האָבן דערקלערט די גוטע נייַעס צו איר מיט הייליק גייסט געשיקט פֿון הימל. אין די דאָזיקע זאכן ווילן מלאכים זיך נאָכקוקן. ”(1Pe 1: 10-12)

עדות זאָגן מיטל עדות, ווי אין אַ גערעכט פאַל. די קריסטלעך שריפטן בעטן אונדז ריפּיטידלי צו עדות זאָגן וועגן דעם משיח, אָבער נישט איין מאָל מיר זענען געזאָגט צו עדות צו די סאַווראַנטי פון דזשעהאָוואַה. דאָך, די געניטונג פון זיין סאַווראַנטי איז וויטאַל פֿאַר וניווערסאַל שלום, אָבער יאָשקע זאָל זיין כאַנדאַלד אין די באַשטימט צייט פון גאָט. עס איז אין זיין הענט, נישט אונדזער. מיר זאָל טראַכטן וועגן אונדזער אייגענע געשעפטן - דאָס איז, די געשעפט וואָס אונדז איז באַשטימט דורך גאָט, וואָס איז אנגעזאגט די גוטע נייַעס פון ישועה.
אין אַלע די פערזן וואָס אַ מענטשן פֿאַר גאָט 'ס נאָמען איז דערמאנט, עס איז קיין דערמאָנען פון קיין אַרויסגעבן פון סאַווראַנטי. אַזוי וואָס דער פאָקוס אויף אַז דאָ? דער ווייַטער רעפֿערענץ {D} ענטפֿערס די קשיא. דאָרט לייגט דער שרייבער אריין דעם אדיעקטיוו "ארגאניזירט" ווען ער רעפערירט צו "א פאלק פאר זיין נאמען." פארוואס? מער דערציילונג איז די וועג די סימפּליפיעד אַדישאַן רענדערז דעם:

פֿאַר הונדערטער פון יאָרן נאָך די אַפּאָסטאַסי, עס זענען געווען בלויז אַ ביסל געטרייַ ווערשיפּערז פון דזשעהאָוואַה אויף דער ערד און קיין אָרגאַניזירט גרופּע וואָס איז געווען "אַ פאָלק פֿאַר זיין נאָמען." - פּאַר. 9, סימפּליפיעד אַדישאַן

די דרייסט פּנים איז רעכט פֿון דעם אַרטיקל זיך. די סימפּליפיעד אַדישאַן איז פֿאַר קינדער, פרעמד לייענער און יענע מיט לימיטעד לייענען סקילז. דער שרייבער וויל אז די זאלן נישט מאַכן קיין גרייז וועגן דער נקודה. בלויז אַן “אָרגאַניזירט גרופּע "קען זיין" אַ פאָלק פֿאַר זיין נאָמען. " אָבער, מיר טאָן ניט רעדן וועגן בלויז אָרגאַניזירט. וואָס מיר טאַקע מיינען, מיר מוזן זיין טייל פון אַן אָרגאַניזאַציע אונטער גאָט ס סאַווראַנטי. און ווי אַזוי קען גאָט נוצן זיין סאַווראַנטי איבער דער ארגאניזאציע? ווער גאַווערנז טאַקע דעם "מענטשן פֿאַר זיין נאָמען"?

דער שרייבער'ס אויפגאבע

מען האָט ניט מקנא דעם שרייבער פון דעם אַרטיקל זיין אַרבעט. ערשטער ער מוזן באַווייַזן ווי אַלע 8 פון די עדות פון דזשעהאָוואַה הייַנט מאַכן דעם הייליק פאָלק. אָבער די ביבל קלאר ווייזט אַז די הייליק פאָלק איז קאַמפּרייזד פון געזאלבט קינדער פון גאָט, אַ רויאַל כהונה. אונדזער דזשוו טיאַלאַדזשי פּינס די באַפעלקערונג פון דעם הייליק פאָלק צו 144,000. ווי אַזוי קען ער אַרייננעמען אַ נומער פון מער ווי 50 מאָל גרעסער אָן מאכן די נייַע געזאלבטע קינדער פון גאָט און אַ רויאַל כהונה?
זיין אַרבעט טוט נישט סוף דאָרט. עס איז נישט גענוג צו איבערצייגן 8 מיליאָן עדות פון דזשעהאָוואַה אַז זיי זענען גאָט 'ס מענטשן. זיי מוזן אויך גלויבן אַז זיי ווי אַ אנדערע פאָלק אויף דער ערד דאַרפֿן אַ רעגירונג. די רעגירונג ריקווייערז אַן ערדישע מאַכט אַוועקזעצן אין די הענט פון אַ גאַווערנינג גוף. איר קען געדענקען פון לעצטע וואָך אַז די עפן פּאַראַגראַף פון דעם צוויי-טייל לערנען איז געווען אַ טשאַלאַנדזשינג פונט:

“פילע טראכטן מענטשן היינט אָננעמען גרינג אַז מיינסטרים רעליגיאָנס, ין און אַרויס קריסטנשאַפט, טאָן ביסל צו נוץ מענטשהייט. עטלעכע שטימען אַז אַזאַ רעליגיעז סיסטעמען מיסרעפּרעסענט גאָט דורך זייער לערנונגען און דורך זייער אָנפירן און דעריבער קענען נישט האָבן גאָט 'ס האַסקאָמע. זיי גלויבן, אָבער, אַז עס זענען אָפנהאַרציק מענטשן אין אַלע רעליגיאָנס און אַז גאָט זעט זיי און אַקסעפּץ זיי ווי זיין ווערשיפּערז אויף דער ערד. זיי זען קיין נויט פֿאַר אַזאַ אָנעס צו פאַרלאָזן זיך מיט פאַלש רעליגיע צו דינען ווי אַ באַזונדער פאָלק. אָבער קען דאָס טראכטן פאָרשטעלן גאָט? " - w14 11 / 15 p.18 פּאַר. 1

פֿאַר די גאַווערנינג גוף, די געדאַנק אַז יחידים קענען האָבן אַ שייכות מיט גאָט אַרויס די גרענעץ פון זייער אָרגאַנאַזיישאַנאַל אויטאָריטעט איז אַנאַטהעמאַ. דאָס איז טאַקע דער פּונקט פֿון די צוויי אַרטיקלען. מיר לערנען אַז ישועה קומט בלויז דורך רוען ין דער ארגאניזאציע. אין דרויסן איז טויט.
לאָמיר שטעלן אונדזער קריטיש טראכטן קאַפּס פֿאַר אַ מאָמענט.
קען מען דערמאָנען אין פסוק אַן אַנדער גרופּע, א גרופּע וואָס איז ניט א אויסדערוויילטע פאָלק, נישט קיין הייליק פאָלק, ניט קיין גייסט-געזאלבטע קינדער פון גאָט און ניט קיין קעניגלעכער כהונה? אויב די פאָלק פון גאָט איז געווען דערוואַרט צו פאַרגרעסערן 50-פאַרלייגן דורך די אַדישאַן פון אַ צווייטיק גרופּע, וואָלט עס נישט זיין לאַווינג און לאַדזשיקאַל פֿאַר דזשעהאָוואַה צו מאַכן עטלעכע דערמאָנען פון די צוקונפֿט אַנטוויקלונג? עפּעס קלאָר און אַנאַמביגיאַוואַס? נאָך אַלע, ער איז זייער קלאָר ווי דער טאָג קלאָר ווי דער טאָג "ווער קאַמפּרייזיז די" מענטשן פֿאַר זיין נאָמען "וואָס ביידע יעקב און פעטרוס אָפּשיקן צו. אַזוי עפּעס, צו העלפֿן אונדז גלויבן אַז עס איז אן אנדער זייער גרויס קאָמפּאָנענט צו דעם "פאָלק פֿאַר זיין נאָמען" אויף די כערייזאַן?

ריבערט פון גאָט 'ס מענטשן

די סאַבטייטאַל קומט אונדז אויף דעם אומרעכט פֿיס. עס ימפּלייז אַז גאָט 'ס מענטשן אויפגעהערט צו עקסיסטירן און דאַן איז ריבאָרן. גאָרנישט אין פסוק סאַגדזשעסץ די "מענטשן פֿאַר זיין נאָמען" אויפגעהערט צו עקסיסטירן און דאַן איז ריבאָרן. אפילו אין אונדזער לערנען מיר אַרייַנלאָזן אַז עס איז שטענדיק געווען אַ "ספּרינגקאַלינג פון געטרייַ ווערשיפּערז אויף דער ערד." (פּאַר. 9) אונדזער האַנאָכע איז אַז עס איז געווען אַן ערשטע יאָרהונדערט אָרגאַניזאַציע און איצט אַ מאָדערן טאָג.
איז דאָס סקריפּטשעראַל? פּאַראַגראַף 10 פרווון צו באַווייַזן עס דורך די משל פון די ווייץ און ווידז. די משל רעדט אָבער וועגן יחידים וואָס קענען ניט זיין אונטערשיידן פון איינעם צום אַנדערן ביז צום שניט. דאָס איז די פונט פון דעם אַרטיקל וואָס איז טריינג צו דיספּראָוזש: אַז מענטשן - יחיד סטאָקס פון ווייץ - קענען האָבן גאָט 'ס טויווע בשעת זיי זענען אין אַ פעלד פון ווידז. דער שרייבער פון דעם ארטיקל וויל פארוואנדלען די דאזיקע משל צו א צעשיידונג, ניט פון יחידים - קינדער פון מלכות — נאר פון ארגאניזאציעס; עפּעס עס איז קיינמאָל בדעה צו טאָן.
די אַפּלאַקיישאַן פון די משל צו די צעשיידונג פון אָרגאַנאַזיישאַנז אלא ווי מענטשן קאָמפּליצירט ענינים, ווייַל די שניט איז "די מסקנא פון די סיסטעם פון טינגז". יענע כאַרוואַסטיד זענען לעבעדיק בעשאַס די שניט. אָבער, פּאַראַגראַף 11 וואָלט האָבן אונדז גלויבן אַז די מסקנא פון די סיסטעם פון זאכן אנגעהויבן 100 יאר צוריק. די מיטל אַז ביליאַנז זענען געבוירן, געלעבט און געשטארבן בעשאַס דעם שניט, אַזוי פאַרפירן די שניט. א יאָרהונדערט לאַנג "סוף פון דער צייט" מיינט ומזין. (זע sunteleia פֿאַר די טייַטש פון די גריכיש וואָרט רענדערד "מסקנא" אין אונדזער ביבל) דאָך, עס איז קיין זאָגן אַז דער סוף פון די סיסטעם פון זאכן אנגעהויבן אין 1914.
פּאַראַגראַף 11 פאָרזעצן מיט זיין סעריע פון ​​אַנסאַבסטאַנשיייטאַד דעקלעריישאַנז דורך זאגן אַז די "קינדער פון די מלכות" זענען אין קאַפּטיוואַטי צו בבל די גרויס, אָבער זענען באפרייט אין 1919. מיר זענען דערוואַרט צו נאָר אָננעמען אַז אין און איידער 1918 די אָנעס זענען ינדיסטינגגווישאַבאַל פון בבל די גרויס - פאַלש רעליגיע - אָבער אין 1919, "דער חילוק צווישן די אמת קריסטן און פאַלש קריסטן געווארן זייער קלאָר." טאַקע? ווי אַזוי? וואָס היסטאָריש זאָגן איז עס אַז אַזאַ אַ חילוק איז געווארן "זייער קלאָר"? האָבן זיי אויפגעהערט אַרויסווייַזן דעם קרייז אין 1919? האָבן זיי אויפגעהערט צו פייערן געבורטסטאג און ניטל אין 1919? צי האָט זיי אָפּגעבן זייער פאַנדנאַס פֿאַר פּייגאַן סימבאַליזאַם אַזאַ ווי דער צייכן פון האָרוס אויף די דעקן פון שטודיום אין די שריפטן? צי האָבן זיי פאַרלאָזן זייער גלויבן אַז די פּייגאַן עגיפּטיאַן פּיראַמידאָלאָגי קען זיין גענוצט צו באַשליסן די באַטייַט פון די ביבל נבואה, אַרייַנגערעכנט די דאַטע פון ​​1914? אַפ אַנ עמעס, וואָס געביטן אין 1919?
דער אַרטיקל פרובירט צו נוצן ישעיה 66: 8 ווי פּראַפעטיק שטיצן פֿאַר דעם מסקנא, אָבער עס איז קיין זאָגן פון דעם קאָנטעקסט פון די 66^th ישעיה קאַפּיטל אַז זיין ווערטער האט אַ 20^th יאָרהונדערט מקיים. די פאָלק וואָס ווערס 8 רעפערס צו איז געבוירן אין 33 CE. פֿון דעם פונט אויף, עס האט קיינמאָל אויפגעהערט צו עקסיסטירן.
פּאַראַגראַף 12 ציטירט ישעיה 43: 1, 10, 11 ווי דערווייַז אַז "פּונקט ווי די פרי קריסטן, די געזאלבט" קינדער פון די מלכות "זאָל זיין עדות פון דזשעהאָוואַה. ווייַל עס איז גאָרניט. אָבער, עס איז גענוגיק דערווייַז אַז די ערשטע קריסטן זענען געווען קאַמישאַנד דורך דזשעהאָוואַה צו זיין עדות פון זיין זון. דער עמפאַסייזינג דעם אמת וואָלט אָבער אַנדערמיין די פאַקטיש אַרטיקל פון דעם אַרטיקל.

מיר וועלן צו גיין מיט איר

אין דעם פריערדיקן אַרטיקל, האָט דזשעהאָוואַה אָנגענומען די דינען פון ניט-יסראַעליטעס אין אלטע ישראל ווען זיי האבן זיך געבוקט מיט זיין מענטשן. (1 Kings 8: 41-43) היינט, די וואס זענען נישט געזאלבט, מוזן דינען דזשעהאָוואַה מיט זיין געזאלבט עדות. ”- פּאַר. 13

דער אַרגומענט איז באזירט אויף די אַנפּראַווען האַשאָרע אַז עס זענען ניט-רוחניות יסראַעליט קריסטן. דאָס איז נאָך אן אנדער טיפּיש-אַנטיטיפּיקאַל שייכות ניט געפֿונען אין פסוק. מיר האָבן פּונקט דיסוואָוד אַזאַ זאכן (זען "פֿראגן פון רידערז", מערץ 15, 2015 The Watchtower) דאָ מיר זענען ווידער ניצן מענטש-געמאכט טייפּס און אַנטיפּעס צו שטיצן מענטש ינטערפּריטיישאַן נישט געשטיצט אין פסוק.
דער אַרטיקל פרוווט צו פאַרלייגן דעם אַנטיטיפּע דורך זאגן אַז ישעיה 2: 2,3 און זעטשאַריאַה 8: 20-23 ביידע פאָרשאַדז די שאַפונג פון דעם צווייטיק קלאַס פון קריסטלעך. אין דעם פאַל, די פּראָפעסיעס האָבן צו זיין כאַרמאַנייזד מיט געשעענישן אין פסוק, נישט מיט היסטארישע קאַנקאַקשאַנז פון די היינט. וואָס געטראפן אין די סקריפּטשעראַל געשיכטע פון ​​די קריסטלעך עולם וואָס דעמאַנסטרייץ אַ מקיים פון די פּראָפעסיעס?
גאָט האָט געשלאָסן אַ בונד מיט אברהם. אברהם'ס קינדסקינדער האָבן ניט געקענט לעבן דעם בונד וואָס גאָט האָט געשלאסן מיט זיי, באזירט אויף זיין צוזאָג צו אברהם. אַזוי אַ נייע בונד איז געווען נביאות צו פאַרבייַטן די אַלטע. דאָס קען לאָזן די ינקלוזשאַן פון גויים, מענטשן פון די אומות. (דזשער. 31:31; לוק. 22:20) די ביסט די אנדערע שעפּס ריפערד צו יאָשקע; זכריה 'ס 10 מענטשן פון די אומות וואָס וואָלט האַלטן אויף די רעקל פון אַ איד. פאולוס רעפערס צו אַזאַ אָנעס ווי זייַענדיק צווייגן "ארלנגעזעצט אין" צו דעם בוים וואָס איז ישראל. (רוימער 11: 17-24) אַלץ ווייזט צו גויים וואָס זענען אַרייַנגערעכנט אין דעם הייליק פאָלק, דעם רויאַל כהונה, וואָס איז קאַמפּרייזד אויסשליסלעך פון גייסט-געזאלבט קינדער פון גאָט. גאָרנישט אין פסוק שטיצט דעם געדאַנק פון צווייטיק און ערגער קלאַס פון קריסטלעך אַרייַנגערעכנט אין אַ "מענטשן פֿאַר גאָט 'ס נאָמען".

געפֿינען שוץ מיט די מענטשן פון דזשעהאָוואַה

די ביבל וואָרנז אונדז קעגן געבן וועג צו מורא דורך גלויביק די רייד פון אַ פאַלש נביא און פאָלגן אים פֿאַר מורא פֿאַר די פאלגן אויב ער וואָלט זיין רעכט.

"ווען דער נביא רעדט אין דעם נאָמען פון דזשעהאָוואַה און די וואָרט איז נישט מקיים אָדער טוט נישט זיין אמת, דעמאָלט דזשעהאָוואַה האט ניט גערעדט דאָס וואָרט. דער נביא האָט עס פּרעסומפּטואָוסלי גערעדט. איר זאָל נישט מורא אים.'”(די 18: 22)

געדענקט אַז נביא מיטל מער ווי בלויז אַ פאָרטעלער פון געשעענישן. אין די ביבל די וואָרט רעפערס צו איינער וואָס רעדט ינספּייערד אַטעראַנסאַז. ווען אַ גרופּע פון ​​מענטשן טייַטשן פסוק, זיי פירן ווי נביאים. אויב זיי ברענגען אַ לעגאַט פון ניט אַנדערש ינטערפּריטיישאַנז צו די טיש, מיר זאָל האָבן קיין מורא אַז קיין נייַע וועט זיין אמת.
עס קיינמאָל אַרבעט גוט פֿאַר אונדז ווען מיר ניט פאָלגן דזשעהאָוואַה, אַזוי לאָזן ס טאָן ניט.
עס איז אַ געמעל פארבונדן צו פּאַראַגראַף 16 וואָס שילדערט די דזשעהאָוואַה ס עדות כאַדאַלד אין אַ קעלער וואָס באקומען לעבן-שפּאָרן ינסטראַקשאַנז פון די גאָווערנינג גוף. דער פּאַראַגראַף דערציילט אונדז אַז אַלע פאַלש רעליגיע וועט זיין חרובֿ דורך דעם פונט, אָבער די איין אמת אָרגאַניזאַציע וועט בלייַבנ לעבן ווי אַן אָרגאַניזאַציע און אַז בלויז דורך סטייינג אין עס מיר זענען געראטעוועט. דעריבער דזשעהאָוואַה ניט שפּאָרן אונדז ווי יחידים אָבער דורך אונדזער מיטגלידערשאַפט אין דער אָרגאַניזאַציע. די אינסטרוקציעס וואָס זענען דארף צו בלייַבנ לעבן דורך די צייט פון נויט וועט קומען דורך די גאַווערנינג גוף. דאָס איז באזירט אויף אונדזער ינטערפּריטיישאַן פון ישעיהו 26: 20.
דער אַרטיקל ענדיקט זיך מיט דער ווארענונג:

דעריבער, אויב מיר ווינטשן צו נוץ פון די שוץ פון דזשעהאָוואַה בעשאַס די גרויס טריביאַליישאַן, מיר מוזן דערקענען אַז דזשעהאָוואַה האט אַ פאָלק אויף דער ערד, אָרגאַניזירט אין קאַנגגראַגיישאַנז. מיר מוזן פאָרזעצן צו נעמען אונדזער שטעלונג מיט זיי און בלייַבן ענג פארבונדן מיט אונדזער היגע עולם. " - פּאַר. 18

אין סאָף

דזשעהאָוואַה האט טאַקע אַ פאָלק פֿאַר זיין נאָמען הייַנט. ווי דער אַרטיקל רייטלי דערמאנט, דאָס פאלק איז קאַמפּרייזד פון גייסט-געבוירן קינדער פון גאָט. אָבער, עס איז גאָרנישט אין די ביבל צו אָנווייַזן אַ צווייטיק גרופּע פון ​​קריסטן וואָס זענען נישט גאָט 'ס קינדער, אָבער בלויז זיין פרענדז. אין פּאַראַגראַף 9 שטייט, אַזאַ לערנען מאכט אונדז אַפּאָסטאַטעס ווייַל מיר "האָבן דיסאַנערד גאָט דורך [אונדזער] ונסקריפּטוראַל דאָגמאַס".
די רופן צו 'נעמען אונדזער שטעל מיט די עדות פון דזשעהאָוואַה און בלייבן פארבונדן מיט אונדזער היגע עולם' איז באזירט אויף די מורא אַז בלויז דורך דעם וועט מיר געראטעוועט ווערן. אויב די גאַווערנינג גוף האט אַ לעגאַט פון עמעסדיק ינטערפּריטיישאַנז, אויב עס אַנערד גאָט און משיח אַנשטאָט צו ציען קעסיידערדיק ופמערקזאַמקייט צו זיך, אויב עס כאַמבלי קערעקטאַד מיסטייקס אַנשטאָט פון באַשטראָפן די וואָס וואָלט רעדן, עס וואָלט האָבן אַ יקער פֿאַר אונדזער בטחון. אָבער, אין דער אַוועק פון אַלע דעם, מיר זאָל פאָלגן גאָט און פאַרשטיין אַז עס איז מיט פּרעסומפּטואָוסנעסס אַז דער נביא רעדט און מיר זאָל נישט מורא אים. (דעוט. 18: 22)