באַשטעטיקן דיין מיינונג אויף די גייסט מיטל לעבן און שלום

 [פֿון ws12 / 16 ז '. 13 פעברואר 6-12]

"יענע וואָס לעבן לויט דעם גייסט, [שטעלן זיך] אויף די טינגז פון דעם גייסט." - Ro 8: 5

דאָס איז אַזאַ אַ וויכטיק טעמע אַז עס מיינט פּאַסיק צו צוגאַנג עס פֿון דריי פאַרשידענע אַנגלעס.

די בעראָאַן צוגאַנג: מיר וועלן איבערבליקן די וואַטטשטאָווער לערנען אַרטיקל אָן פּריזענטינג טאָמבאַנק אַרגומענטן. אַנשטאָט, מיר וועלן אַדאַפּט די האַלטנ זיך פון לאָעט, אָבער דזשודישאַס ביבל סטודענטן וועמענס בלויז פאָדערונג איז צו געבן סקריפּטוראַל דערווייַז. ווי די מאַזעראַ שטאַט דערלויבעניש פּלייץ, מיר נאָר פרעגן אַז איר "ווייַזן מיר."[איך]

דער צוגאַנג פון דעם שרייבער: מיר וועלן נעמען די מיינונג פון אַ ברודער וואָס איז באַשטימט צו שרייַבן אַן אַרטיקל ווי דאָס, צו זען ווי ער קען ניצן Eisegesis (פּאַטינג יידיאַז אין די טעקסט) צו שטיצן די פאַר - יגזיסטינג דאָקטערין פון די ארגאניזאציע.

די עקסעגעטיקאַל צוגאַנג: מיר וועלן זען וואָס כאַפּאַנז ווען מיר צוגאַנג דעם טעמע דורך אַלאַוינג די ביבל צו רעדן פֿאַר זיך.

די בעראָעאַן צוגאַנג

ציטאטן פון די וואַטטשטאָווער לערנען אַרטיקל וועט זיין דערלאנגט אין ייטאַליקס. אונדזער באַמערקונגען וועלן זיין אין נאָרמאַל טיפּ, פריימד דורך קוואַדראַט בראַקאַץ. פֿראגן וואָס מיר פרעגן זאָל זיין וויוד צו דער מחבר פון דעם אַרטיקל.

פּאַר. 1: אין שייכות מיט די יערלעך קאַמעמעריישאַן פון דעם טויט פון יאָשקע, האָט איר לייענען רוימער 8: 15-17? מיסטאָמע אַזוי. דער שליסל דורכפאָר דערקלערט ווי קריסטן וויסן אַז זיי זענען געזאלבט - הייליק גייסט איז עדות מיט זייער גייסט. און דער עפענונג ווערס אין אַז קאַפּיטל רעפערס צו "יענע אין פאַרבאַנד מיט משיח יאָשקע." [פאקטיש, די גריכיש טוט נישט אַרייַננעמען די ווערטער "פאַרבאַנד מיט". פונדעסטוועגן, זענען עטלעכע קריסטן נישט אין משיחן, אָדער אפילו נישט "אין פאַרבאַנד מיט" משיח? אויב אַזוי, ביטע צושטעלן די ביבל דערמאָנען.] אָבער קען רוימער טשאַפּטער 8 אַפּלייז בלויז צו געזאלבט אָנעס? אָדער רעדט דאָס אויך צו קריסטן וואָס האָפן צו לעבן אויף דער ערד? [דאָס פּריזאַמז אַז די געזאלבט לעבן אין הימל און אַז עס איז אַ צווייטיק קלאַס פון קריסטלעך, אַ ניט-געזאלבט קלאַס וואָס וועט לעבן אויף דער ערד. ביבל באַווייַזן ביטע.]

פּאַר. 2: געזאלבט קריסטן זייַנען יענע דער הויפּט גערעדט אין אַז קאַפּיטל. ["פּרינסיפּאַללי" ימפּלייז אַז אנדערע זענען אויך גערעדט. וואו איז דער דערווייַז אַז מער ווי איין גרופּע איז אַדרעסד?] זיי באַקומען "דער גייסט" ווי אָנעס "ווארטן פֿאַר קינדער ווי קינדער, די מעלדונג פון [זייער פליישלעך] ללבער." (ראָם. 8: 23) יאָ, זייער צוקונפֿט איז צו זיין קינדער פון גאָט אין הימל. [וואו טוט די ביבל אָנווייַזן אַז זייער וווינאָרט וועט זיין אין הימל?] דאָס איז מעגלעך ווייַל זיי זענען באַפּטייזד קריסטן, און גאָט געווענדט די ויסלייזן אין זייער ביכאַף, מוחל געווען זייער זינד און דערקלערט זיי צדיקים ווי רוחניות קינדער. 3: 23-26; 4: 25; 8: 30. [זענען דאָרט קריסטן וואָס 1) זענען באַפּטייזד; 2) נוץ פון די ויסלייזגעלט; 3) האָבן זייער זינד מוחל; 4) ווערן דערקלערט צדיקים; 5) און זענען נישט רוחניות קינדער? אויב אַזוי, ביטע ביטע צושטעלן די באַווייַזן.]

פּאַר. 3: אָבער, רוימער טשאַפּטער קסנומקס איז אויך פון אינטערעס פֿאַר יענע וואָס האָבן די ערדישע האָפענונג ווייַל גאָט אין אַ זינען ווי זיי זענען צדיקים. ["אין אַ געפיל"? ביטע פאָרשטעלן סקריפּטוראַל דערווייַז אַז גאָט זעט מענטשן צדיקים אין פאַרשידענע סענסיז.]  מיר זען אַן אָנווייַז פון וואָס אין וואָס Paul געשריבן פריער אין זיין בריוו. אין פּרק קסנומס, ער דיסקאַסט אַבֿרהם. דער מענטש פון אמונה געלעבט איידער דזשעהאָוואַה געגעבן די תורה צו ישראל און לאַנג איידער יאָשקע געשטארבן פֿאַר אונדזער זינד. נאָך, דזשעהאָוואַה באמערקט אברהם 'ס בוילעט אמונה און גערעכנט אים ווי צדיקים. (לייענען רוימער 4: 4-20.) [אויב אברהם איז אַ ביישפּיל פון גאָט וואָס דערקלערט עמעצער צדיקים אין אַ אַנדערש זינען פֿון די גערעכטיקייט ער ימפּיוץ צו געזאלבט קריסטן, ביטע דערקלערן ווי די ווערסעס גלייך נאָך דיין "לייענען פסוק" טאָן ניט קאָנפליקט מיט דעם ריזאַנינג. די לייענען: "אָבער די ווערטער" עס איז געווען גערעכנט צו אים "זענען נישט געשריבן פֿאַר זיין אַליין, אָבער אויך ונדזערער. ” - ראָ 4:23, 24? קען דאָס ניט מיינען אַז ביידע קריסטן און אברהם האָבן אַ פּראָסט חסד און טערעץ פֿון גאָט פֿאַר זייער אמונה? דזשעהאָוואַה קענען אויף אַ ענלעך וועג באַטראַכטן ווי צדיקים די געטרייַ קריסטן הייַנט וואָס האָבן די ביבל-באזירט האָפענונג פון לעבעדיק אויף אייביק. דעריבער, זיי קענען נוץ די עצה וואָס איז געפֿונען אין רוימער טשאַפּטער קסנומקס וואָס איז געגעבן צו צדיקים. [איר נעמען אַן אַנפּראָווען האַשאָרע - אַז אברהם האָט געלייקנט די האָפענונג פון געזאלבט קריסטן - און איר נוצן עס ווי אַ פאַלש "דערווייַז" אַז עס איז אַ סאָרט פון ניט-געזאלבט קריסטלעך מיט אַ אַנדערש האָפענונג ווי די גערעדט אין רוימער 8. פארוואס טאָן איר טראַכטן פאָרויס אין צייט פון די אַנפּראָווען (אברהם וועט נישט זיין אנגענומען) צו די אומבאַקאַנט (עס זענען גאָט 'ס קריסטלעך פרענדז ווי קעגן צו גאָט' ס קינדער)? אַנשטאָט, פארוואס טאָן ניט סיבה פון די באַקאַנטע (עס זענען קינדער פון גאָט) צו פאַרענדיקן אַז אברהם, וועמענס אמונה איז קאַמפּערד מיט זיי, דאַרף זיין איינער פון זיי?]

פּאַר. 4: ביי רוימער 8: 21 מיר געפֿינען אַ גאַראַנטירן אַז די נייַע וועלט וועט באשטימט קומען. דער פסוק הבטחות אַז "די שאַפונג זיך וועט אויך זיין פריי פון ענסלייוומאַנט צו קאָרופּציע און האָבן די כבוד פרייהייט פון די קינדער פון גאָט." די קשיא איז צי מיר וועלן זיין דאָרט, צי מיר וועלן באַקומען די באַלוינונג. צי איר האָבן צוטרוי אַז איר וועט? רוימער טשאַפּטער 8 אָפפערס עצה וואָס וועט העלפֿן איר צו טאָן דאָס. [רוימער 8:14, 15, 17 מאכט עס קלאָר אַז מיינינג די גייסט רעזולטאַטן אין זייַענדיק קינדער פון גאָט וואָס ירשענען לעבן. די "שאַפונג" איז דאָ ווי אַנדערש ווי די קינדער פון גאָט. די שאַפונג איז געראטעוועט דורך די ריווילינג פון די קינדער פון גאָט. ווערסעס 21 ביז 23 ווייזט אַז עס איז אַ סיקוואַנס. ווי אַזוי קענען איר צולייגן רוימער 8: 1-20 צו דער שאַפונג "אין אַ געפיל"? ווי קענען זיי טראַכטן דעם גייסט פֿאַר שלום און לעבן, ווערן געזונט צוזאמען מיט די קינדער פון גאָט, אָבער נאָך נישט צו זיין קינדער פון גאָט?]

פּאַר. 5: לייענען רוימער 8: 4-13. [פארוואס טאָן איר האַלטן ביי ווערס 13 ווען דער ווייַטער פסוק קלאר יידענאַפייד יענע וואָס זענען געפירט דורך גאָט ס גייסט? ("ווארים אלע, וואָס ווערן געפירט פון גאטס גייסט, זענען טאקע די קינדער פון גאט." - רוי 8:14)] רוימער קאַפּיטל 8 רעדט פון יענע וואָס גיין "לויט די פלייש" אין קאַנטראַסט מיט די וואָס גיין "לויט דעם גייסט." עטלעכע קען ימאַדזשאַן אַז דאָס איז אַ קאַנטראַסט צווישן די וואס זענען נישט אין די אמת און די וואס זענען צווישן די וואָס זענען נישט קריסטן און יענע. אָבער, Paul געשריבן צו "יענע וואָס זענען אין רוים ווי גאָט 'ס באליבטע אָנעס, גערופֿן צו זיין הייליק אָנעס." (ראָם. 1: 7) [אויב פאולוס איז גערעדט צו די "הייליק אָנעס", וואָס איז דיין יקער פֿאַר אַפּלייינג רוימער 8 צו די וואָס איר זאָגן זענען נישט הייליק אָנעס, די JW אנדערע שעפּס קלאַס?]

פּאַר. 8: אָבער איר קען פרעגן וואָס פאולוס וואָלט ונטערשטרייכן צו געזאלבט קריסטן די געפאַר פון לעבעדיק "לויט די פלייש." [וואו זענען די שריפטן וואָס ווייַזן אַז גאָט אַקסעפּץ קריסטן ווי פרענדז און ניט ווי קינדער? וואו זענען די שריפטן וואָס רעדן פון גאָט וואָס דערקלערט זיין קריסטלעך פרענדז ווי צדיקים? זינט ישועה איז אַזאַ אַ פונדאַמענטאַל אַרויסגעבן - פאַרשטיייק דורך בייביז לויט מתיא 11: 25 - עס זאָל ניט זיין אַ ראַקעט געלערנטער צו רעכענען דעם. די זאָגן זאָל זיין שעפעדיק און קלאָר ווי דער טאָג.  אַזוי ווו איז עס?]

א רעאַליסטיש אַפּלאַקיישאַן

איידער מיר גיין צו דער ווייַטער צוגאַנג, מיר דאַרפֿן צו נעמען אַ גוטן קוק אויף די פּראַקטיש אַפּלאַקיישאַן די שרייַבער מאכט וועגן ווי עדות קענען "טראַכטן די גייסט" הייַנט. די צוויי אויסצוגן זייַנען דער הויפּט ווערט:

איין שרייבער זאָגט וועגן דעם וואָרט ביי רוימערס 8: 5: "זיי שטעלן זיך זיך פֿאָר - זײַנען דאָס מערסטע אינטערעסירט אין כּסדר, שמועסן כּסדר, פֿאַרנעמט זיך און פּראַוועט זיך אין - די זאַכן וואָס שייך פֿלייש." - פּאַר. 10

וואָס איז פון גרעסטן אינטערעס צו אונדז, און וואָס איז אונדזער רייד ערלעכקייט? וואָס טאָן מיר טאַקע נאָכגיין טאָג אין און טאָג אויס? - פּאַר. 11

(די וואַטטשטאָווער פאָרזעצן זיין אַנויינג און פּאַטראָניזינג פירונג פון ניט צו צושטעלן די לייענער ריסערטשאַבאַל באַווייַזן. "איין געלערנטער"? וועלכע געלערנטע? "... זאגט וועגן דעם וואָרט"? וואָס וואָרט?)

בלי, די עדות וואָס לערנען דעם אַרטיקל וועלן יבערנעמען אַז זיי זענען פון די מיינונג-אויף-דעם-גייסט גרופּע. נאָך אַלע, זייער לעבן און שמועסן צענטער אויף רוחניות טינגז. זינט איך וואַקינג אַרויף צו די אמת שטאַט פון אונדזער אַזוי גערופענע רוחניות גאַניידן, איך'ווע געהאט געלעגנהייט צו שטעלן דעם צו די פּרובירן. איך וואָלט בעטן אַלעמען צו פּרובירן דעם עקספּערימענט זיך אין אַ מאַשין גרופּע אין דינסט אָדער אין אַ געזעלשאַפטלעך באַשטעטיקן מיט יונגערמאַן עדות. קלייַבן אַ ביבל טעמע, טאָמער אַ טשיקאַווע פסוק וואָס איר האָט געפֿונען אין דיין ביבל לייענען און פּרוּווט צו פירן אַ שמועס. מיין דערפאַרונג איז אַז די גרופּע וועט נאָד זייער העסקעם, טיילן עטלעכע אויבנאויפיקער פּלאַטיטודז און מאַך אויף. דאָס איז נישט אַז זיי טאָן ניט ווי וואָס איר האָט געזאָגט, אָבער זיי זענען נישט טריינד צו פירן ביבל דיסקוסיעס אַרויס פון דעם קאָנטעקסט פון די אויסגאבעס. זיי פשוט טאָן ניט וויסן ווי צו פירן אַן אמת סקריפּטוראַל דיסקוסיע, און קיין דיסקוסיעס וואָס ציען אַרויס די שורות זענען ווי אַ גרענעץ אַפּאָסטאַסי.

אויב איר אָנהייבן אַ שמועס וועגן די לעצטע קרייַז פֿאַרזאַמלונג אָדער רעגיאָנאַל קאַנווענשאַן, אָדער אויב איר רעדן וועגן אָרגאַניזאַציע אַקטיוויטעטן און בנין פּראַדזשעקס, עס וועט זיין קיין פּראָבלעם צו האַלטן די שמועס. פּונקט אַזוי, אויב איר רעדן וועגן די האָפענונג פון לעבעדיק אויף ערד, איר'רע זיכער צו באַקומען עקסטענדעד דיסקוסיעס אַז באַווייַזן ווו עדות הערצער באמת ליגן. די דיסקוסיע וועט אָפט ווענדן צו די טיפּ פון שטוב וואָס זיי האָפן צו האָבן. אפֿשר וועלן זיי אפילו אָנווייזן אַ הויז אין דער טעריטאָריע און אויסדריקן אַ פאַרלאַנג צו לעבן אין עס ווען די קראַנט אַקיאַפּאַנץ זענען אַנייאַלייטיד אין אַרמאַגעדדאָן. אָבער, זיי וועלן נישט ימאַדזשאַן אפילו פֿאַר אַ מאָמענט אַז אַזאַ דיסקוסיעס זענען מאַטיריאַליסטיק. זיי וועלן זען זיי ווי "מיינינג די גייסט."

אויב די טייפּס פון שמועסן אַרן איר, עס איז אַ זיכער וועג צו טייטן זיי. סימפּלי פאַרטרעטער יאָשקע ווען איר וואָלט פריער ריפערד צו דזשעהאָוואַה. עס אויך העלפּס צו אָפּשיקן צו יאָשקע דורך זיין טיטל. פֿאַר בייַשפּיל, "וועט ניט עס זיין ווונדערלעך צו זיין רעזערעקטיד צו לעבן אין די ניו וועלט דורך אונדזער האר יאָשקע?", אָדער "וואָס אַ טשיקאַווע פֿאַרזאַמלונג פּראָגראַם וואָס איז געווען. עס פּונקט ווייזט ווי געזונט האר יאָשקע פידז אונדז, "אָדער" עס קען זיין אַ אַרויסרופן פון טיר צו טיר, אָבער יאָשקע אונדזער האר איז מיט אונדז. " דאָך, אַזאַ סטייטמאַנץ האָבן די פול באַקינג פון פסוק. (יוחנן 5: 25-28; מט 24: 45-47; 18: 20) זיי וועלן, פונדעסטוועגן, האַלטן די שמועס טויט. די כירערז וועט זיין קאַט אין אַ שטאַט פון קאַגניטיוו דיסאַנאַנס ווען זייער מחשבות פּרובירן צו באַשליסן וואָס סאָונדס פאַלש מיט וואָס זיי וויסן איז רעכט.

דער שרייבער ס צוגאַנג

זאל אונדז ימאַדזשאַן אַז איר האָט שוין אַסיינד צו שרייַבן דעם באַזונדער וואַטטשטאָווער לערנען אַרטיקל. ווי קענען איר מאַכן אַ קאַפּיטל ווי רוימער 8, וואָס איז דאָך גילטיק פֿאַר געזאלבט קריסטן גערופֿן צו ווערן אנגענומען קינדער פון גאָט, און איז אויך גילטיק פֿאַר מיליאַנז פון דזשעהאָוואַה ס עדות וואָס באַטראַכטן זיך ניט-געזאלבטע פרענדז פון גאָט?

איר אָנהייבן דורך רעקאַגנייזינג דיין וילעם איז שוין קאַנדישאַנד צו גלויבן אין די צווייענדיק-האָפענונג סיסטעם פון ישועה אנגעזאגט דורך דזשווס, און אַז נאָר אויב אַ קריסטלעך געץ אַ ספּעציעל, ינאַקספּליסאַבאַל און מיסטעריעז פאַך פון גאָט, ער וועט באַטראַכטן זיך פון די געזאלבט. אַנדערש, ער האט די "ערדישע האָפענונג." מיט דעם אין מיינונג, רוימער 8:16 קוים דאַרף זיין דערקלערט, און איר קענען באַקומען עס אויס פון די וועג רעכט אַרויף.

אייער הויפּט אַרבעט איז צו רעדן וועגן דעם גייסט ווי די פלייש אַזוי אַז דיין וילעם קען נישט פאַרבינדן די דאַץ וואָס פירן צו די קינדער פון גאָט ווי יורשים צו אַ צוזאָג. צו דערגרייכן דעם, איר לייענען ווערסעס אויס פון קאָנטעקסט אַזוי אַז קיין ווערס וואָס אַנטדעקן דעם אמת איז איגנאָרירט, אָדער לפּחות, מיסאַפּפּליעד. דיין וילעם איז פּריימד צו שטעלן זייער פול צוטרוי צו מענטשן, אַזוי דאָס איז נישט אַזאַ אַ שווער אַרבעט ווי עס קען ויסקומען טכילעס. (פּס 146: 3) דעריבער, ווען איר דיסקוטירן די פערזן פון רוימער 8: 4 צו 13 אַז פאַרגלייכן מיינינג די פלייש מיט מיינינג די גייסט, איר האַלטן איידער איר באַקומען צו פערזן 14 ביז 17 וואָס רעדן פון די שכר וואָס קומט, ווייַל דאָס איז די שכר אַז איר לייקענען דיין וילעם. (מט 23:13)

"פֿאַר אַלע וואָס זענען געפירט דורך גאָט ס גייסט זענען טאַקע גאָט ס קינדער. "(ראָ 8: 14)

"אַלע" קען זיין אַזאַ אַ פּעסקי וואָרט, איז ניט עס? דאָ איר'רע טריינג צו באַקומען וויטנעססעס צו אָפּוואַרפן די פלייש און נאָכגיין די גייסט, אָן דערוואַרטן אַלע די בענעפיץ אַז אָנקומען, און די ביבל מאכט דיין אַרבעט שווער דורך אַשורינג זיין לייענער אַז "אַלע" - דאָס איז 'אַלעמען', 'אַלעמען ',' קיין אויסנעמען '- וואָס נאָכגיין די גייסט באַקומען צו ווערן אנגענומען דורך גאָט. אויב עס ס קיין צווייפל, עס איז אַוועקגענומען דורך די ווייַטער ווערס וואָס קלעראַפייז די טייַטש:

"פֿאַר איר האָט נישט באַקומען אַ גייסט פון שקלאַפֿערייַ וואָס האָט געפֿירט ווידער מורא, אָבער איר באקומען אַ גייסט פון קינדער ווי קינדער, דורך וואָס גייסט מיר וויינען: “אבא, טאַטע! ”” (ראָ 8: 15)

וואָס אַ ווייטיק! איר ווילט אַז אייערע לייענער זאָל טראַכטן וועגן זיך ווי פריי, ניט מער סלאַוועס פון זינד, אָבער דער זעלביקער גייסט וואָס פריי זיי, אויך זייַנען זיי אנגענומען ווי קינדער. אויב נאָר עס איז געווען אַ פסוק וואָס האט געזאגט אַז עטלעכע באַקומען אַ 'גייסט פון קינדער ווי פרענדז פון גאָט', אָבער דאָך אַז ס 'נאַריש, איז ניט עס? איינער טוט נישט אַדאַפּט אַ פרייַנד. אַזוי איר מוזן פאַרלאָזנ זיך די טריינינג עדות קענען נישט קוקן ווייַטער פון די אַקטשאַוואַלי סייטאַד די שריפטן. נאָך, איר דאַרפֿן צו ציטירן רוימער 8: 15-17 ווען איר רעדן פון די האָפענונג פֿאַר געזאלבט קריסטן, אָבער איר באַקומען דעם פון די וועג אין פּאַראַגראַף 1, אַזוי אַז ביז איר באַקומען די טייל וואָס איר אַפּלייז צו דיין וילעם. , יענע ווערסעס זענען פארגעסן.

דערנאָך, איר האָבן צו פאָקוס אויף די באַלוינונג אַז קומט פון מיינינג די גייסט. מיר 'רע גרויס אויף ריוואָרדז. מיר שטענדיק רעדן וועגן ווי נאָענט די סוף איז און ווי מיר וועלן הנאה ייביק לעבן און אַלע, און וואָס טאָן ניט ווי דאָס, רעכט? נאָך, איר האָבן צו לייקענען אונדזער וילעם די באַלוינונג פון ווערן גאָט 'ס קינדער און יורשים, אַזוי בעסטער צו ויסמיידן רוימער 8:14 דורך 23 און האַלטן פּונקט מיט ווערס 6.

"... באַשטעטיקן דעם גייסט מיטל לעבן און שלום;" (ראָ 8: 6)

צום באַדויערן, אפילו דעם פסוק שטיצט דעם געדאַנק פון קינדער, ווי די קאָנטעקסט ינדיקייץ. צום ביישפּיל, דער שלום איז שלום מיט גאָט זינט דער ווייַטער פסוק קאַנטראַסט דעם מיט באַשטעטיקן די מיינונג אויף די פלייש וואָס מיטל "שינאה מיט גאָט". פּונקט אַזוי, די לעבן אין קשיא איז רוחניות לעבן אַז דער קריסטלעך געץ אפילו איצט אין זיין ימפּערפיקט שטאַט, פּונקט ווי מיר געלערנט אין לעצטע וואָך ס לערנען פון רוימער קאַפּיטל 6. דעם שלום רעזולטאַטן אין ויסגלייַך מיט גאָט אַלאַוינג אים צו אַדאַפּט אונדז, און די לעבן מיר באַקומען איז דורך די ירושה וואָס קומט פֿון זייַענדיק גאָט ס קינדער.

דאָך, מיר וועלן נישט אַז אונדזער לייענער זאָל קומען צו דעם מסקנא. אין אַדישאַן, מיר וועלן אונדזער לייענער צו איגנאָרירן דעם קראַנט וואַטטשטאָווער לערנען אַז געטרייַ עדות אפילו אויף זייער המתים אויף ערד אָדער ניצל פון אַרמאַגעדדאָן, טאָן ניט אַקשלי באַקומען ייביק לעבן, אָבער נאָר אַ געלעגנהייַט עס אויב זיי בלייבן געטרייַ פֿאַר די קומענדיק 1,000 יאָרן. דער בעסטער וועג צו מוטנע די וואַסער. ווען עס קומט צו שלום, מיר קענען רעדן וועגן שלום פון גייַסט און אַ פרידלעך לעבן אפילו איצט, און דעמאָלט אין די נייַע וועלט, שלום מיט גאָט. מיר לאָזן עס און טאָן ניט באַקומען מער ספּעציפיש, אָבער לאָזן עס צו אונדזער פאַנאַזיש פאַנטאַזיע צו פּונקט וואָס דאָס מיינט.

ווען עס קומט צו לעבן, מיר קענען רעדן וועגן ווי גוט אונדזער לעבן וועט זיין רעכט איצט אויב מיר טראַכטן דעם גייסט און דערנאָך מיר אַלע לעבן צו אייביק. אויב זיי פאַרגעסן די טייל וועגן נאָך זייַענדיק ימפּערפיקט און זינדיק און אַז גאָט וועט נאָך קוק זיי ווי טויט פֿאַר אַ גאַנץ מאַלעניאַם, אַזוי פיל די בעסער. (רע 20: 5)

די עקסעגעטיקאַל צוגאַנג

רוימער 8 קענען ניט זיין פארשטאנען אין אפגעזונדערטקייט מער ווי די פסוק אין רוימער 8:16 קענען זיין ינטערפּראַטאַד אין אפגעזונדערטקייט. די בריוו צו די רוימער איז אַ איין מיסיע געשריבן מיט אַ באַזונדער וילעם אין מיינונג (כאָטש די ווערטער זענען גילטיק פֿאַר די גאנצע קריסטלעך קהל), און כאָטש עס קאָווערס אַ נומער פון זייַט ישוז, די אָוווערריידינג טעמע איז די מיטל פון אונדזער ישועה. פאולוס ספּענדז אַ פּלאַץ פון צייט אויף די געזעץ ווייַזונג ווי עס קאַנדעמז אונדז צו טויט דורך מאכן אונדזער סינפולנעסס באַשייַמפּערלעך. (ראָ 7: 7, 14) דערנאָך ער ווייזט ווי לעבן קומט פון אמונה אין יאָשקע. די אמונה רעזולטאַטן אין אונדזער טערעץ, אָדער ווי די נווט שטעלט עס, אונדזער זייַענדיק "דערקלערט צדיקים."

דער ערשטער העלפט פון רוימער 8 קענען זיין סאַמד אין אַ פראַזע: די פלייש פירט צו טויט, בשעת דער גייסט פירט צו לעבן.

דאָס וועט נישט זיין אַ טיף אַנאַליסיס פון רוימער 8. וואָס דאַרף בלייבן אַ פּרויעקט פֿאַר דער צוקונפֿט ווען די צייט דערלויבט. אלא, מיר וועלן ונטערזוכן עס, אין זינען די גלויבן די וואַטטשטאָווער איז טריינג צו אָנטאָן דעם קאַפּיטל מיט זיין טריידמאַרק אופֿן פון ביבל לערנען: עיסעגעסיס. מיר וועלן דורכפירן אונדזער לערנען עקסעגעטיקאַללי, טייַטש מיר וועלן לאָזן די ביבל טאָן די טאַלקינג און נישט אָנטאָן אַן ינטערפּריטיישאַן וואָס איז נישט אַקשלי געשטיצט דורך די זאָגן פון פסוק.

עקסעגעסיס ריקווייערז אונדז צו קוקן אין דעם קאָנטעקסט און זען די דיסקוסיע ווי אַ גאַנץ. מיר קענען נישט עקסטראַקט אַ פסוק אדער אַ דורכפאָר פון די גאַנץ און טייַטשן עס ווי אויב עס שטייט אַליין.

ווען מיר לייענען דורך רוימער, עס ווערט קענטיק אַז רוימער 8 איז אַ קאַנטיניויישאַן פון די אַרגומענטן וואָס פאולוס האָט געבראכט אין די פריערדיקע קאפיטלען. ניט גשמיות טויט, אָבער דער טויט וואָס קומט פון זינד. דאָך, זינד טראגט גשמיות טויט, אָבער די פונט איז אַז כאָטש מיר קענען זען זיך ווי לעבעדיק, און נאָך נישט געשטארבן פיזיקלי, גאָט קוקט אונדז ווי שוין טויט. סאַדלי, די פראַזע "טויט מענטש גיין" אַפּלייז צו אַלע מענטשהייט. גאָט 'ס מיינונג פון אונדז קענען טוישן, אָבער, באזירט אויף אונדזער אמונה. דורך אמונה, מיר לעבן אין זיין אויגן. דורך אמונה, מיר קענען ווערן באפרייט פון זינד - אַקוויטאַד אָדער דערקלערט אומשולדיק - און געבראכט צו לעבן אין דעם גייסט, אַזוי אַז כאָטש מיר שטאַרבן פֿיזיש, מיר זענען לעבעדיק צו גאָט. ער זעט אונדז ווי סליפּינג. פּונקט ווי מיר טאָן ניט זען אַ סליפּינג פרייַנד ווי טויט, ניט אונדזער גאָט. (מט 6:7; יוחנן 8:22, 32, 11; ראָ 11: 25-26, 6)

מיט דעם אין זינען, Paul דערציילט אונדז ווי צו ויסמיידן די איין עווענטואַליטי (טויט) און דערגרייכן צו די אנדערע (לעבן). דאָס איז געשען, נישט דורך מיינינג די פלייש וואָס פירט צו טויט, אָבער דורך דעם גייסט וואָס פירט צו שלום מיט גאָט און לעבן. (ראָ 8: 6) דער שלום וואָס Paul רעדט וועגן אין פסוק 6 איז נישט בלויז שלום פון גייַסט, אָבער אלא שלום מיט גאָט. מיר וויסן דאָס, ווייַל אין דער ווייַטער פסוק ער קאַנטראַס אַז שלום מיט "שינאה מיט גאָט" וואָס קומט פֿון מיינינג די פלייש. פאולוס נעמט אַ זייער ביינערי צוגאַנג צו ישועה: פלייש ווס גייסט; טויט קעגן לעבן; שלום קעגן פיינטשאַפט. עס איז קיין דריט אָפּציע; קיין צווייטיק באַלוינונג.

פסוק 6 אויך ווייזט אַז די מיינינג פון דעם גייסט רעזולטאַטן אין לעבן. אָבער וואָס? איז לעבן דער סוף ציל, אָדער בלויז די קאַנסאַקוואַנס פון עפּעס אַנדערש?

דאָס איז אַ קריטיש קשיא.  דער ענטפער צו אים וועט באַווייַזן אַז די JW געדאַנק פון אַ צווייענדיק האָפענונג קען נישט זיין מעגלעך. עס איז נישט פשוט אַז קיין באַווייַזן קענען זיין געפֿונען אין די ביבל פֿאַר די געדאַנק פון פרענדז פון גאָט צו באַקומען ייביק לעבן דורך זייַענדיק "דערקלערט צדיקים." פעלן פון זאָגן איז ניט דערווייַז אַז אַ געדאַנק איז פאַלש; בלויז אַז עס קען נישט זיין פּראָווען. דאָס איז אָבער נישט דער פאַל דאָ. די זאָגן, ווי מיר וועלן זען, איז אַז די דאָקטערין פון JW אנדערע שעפּס איז קאַנטראַדיקץ די ביבל און קען נישט זיין אמת.

אויב מיר ונטערזוכן רוימער 8: 14, 15 מיר זען אַז די גייסט און שטעלן אמונה אין יאָשקע רעזולטאַטן אין טערעץ אָדער ווערן דערקלערט צדיקים, וואָס, אין קער, רעזולטאַטן אין די קינדער ווי גאָט 'ס קינדער.

"פֿאַר אַלע וואס זענען געפירט דורך גאָט ס גייסט זענען טאַקע גאָט ס קינדער. ¹⁵ פֿאַר איר האָט נישט באַקומען אַ גייסט פון שקלאַפֿערייַ וואָס געפֿירט ווידער מורא, אָבער איר באקומען אַ גייסט פון קינדער ווי קינדער, דורך וואָס גייסט מיר וויינען: “אבא, פאָטער! ”” (ראָ 8: 14, 15)

ווי קינדער, מיר באַקומען צו ירשענען לעבן.

"אויב מיר זענען קינדער, מיר זענען אויך יורשים, יורשים פון גאָט, אָבער שלאָס יורשים מיט משיח, צוגעשטעלט אַז מיר ליידן צוזאַמען אַזוי מיר אויך קענען זיין געלויבט צוזאַמען." (ראָ קסנומקס: קסנומקס)

אַזוי לעבן קומט רגע. אַדאָפּטיאָן קומט ערשטער און ייביק לעבן קומט ווי אַ קאַנסאַקוואַנס. אין פאַקט, עס קען זיין קיין ייביק לעבן אָן די קינדער.

יערושע

פיל איז גילוי דורך רוימער 8:17. די קינדער ווי גאָט ס קינדער און אייביק לעבן זענען נישט באַזונדער ריוואָרדז; און אייביק לעבן איז ניט דער ערשטער שכר. די באַלוינונג איז ריסטאָרד צו די משפּחה פון גאָט. דאָס איז דורכגעקאָכט דורך קינדער. אַמאָל אנגענומען, מיר זענען אין שורה צו ירשענען און מיר ירשענען וואָס דער פאטער האט, וואָס איז ייביק לעבן. ("פֿאַר פּונקט ווי דער פאטער האט לעבן אין זיך ..." - יוחנן 5:26) אד"ם פאַרפאַלן ייביק לעבן דורך געטינג ארלנגעווארפן אויס פון גאָט 'ס משפּחה. פאַטהערלעסס, ער געווארן ניט בעסער ווי די חיות וואָס שטאַרבן ווייַל בלויז די קינדער פון גאָט זענען אין שורה צו ירשענען לעבן.

“. . .ווי עס איז אַן עווענטואַליטי ווי רעספּעקט די קינדער פון מענטשהייַט און אַ געשעעניש ווי רעספּעקט די חיה, און זיי האָבן די זעלבע עווענטואַליטי. ווי דער איינער שטאַרבט, אַזוי די אנדערע דיעס; און זיי אַלע האָבן בלויז איין גייסט, אַזוי אַז עס איז קיין העכערקייט פון דעם מענטש איבער דער חיה, ווייל אַלץ איז נישטיקייט. ”(Ec 3: 19)

צו איבערחזרן: אייביק לעבן איז נישט געגעבן צו קיין שאַפונג וואָס איז נישט גערעכנט ווי טייל פון גאָט 'ס משפּחה. א הונט דייז ווייַל עס איז געווען מענט צו. עס איז ניט אַ קינד פון גאָט, אָבער בלויז אַ שאַפונג פון זיין. אד"ם, זייַענדיק ארלנגעווארפן אויס פון די משפּחה פון גאָט, איז געווען ניט בעסער ווי קיין מיטגליד פון דער כייַע מלכות. אד"ם איז נאָך געווען אַ שאַפונג פון גאָט, אָבער ניט מער אַ קינד פון גאָט. מיר קענען אָפּשיקן צו אַלע זינדיק מענטשן ווי גאָט 'ס שאַפונג, אָבער נישט ווי גאָט' ס קינדער. אויב זינדיק מענטשן זענען נאָך זיין קינדער, עס איז ניט דאַרפֿן פֿאַר אים צו אַדאַפּט קיין פון זיי. א מענטש טוט נישט אַדאַפּט זיין אייגענע קינדער, ער אַדאַפּץ יתומים, יתומים און גערלז. אַמאָל אנגענומען - אַמאָל געזונט צו די משפּחה פון גאָט - זיין קינדער קענען ווידער ירשענען וואָס איז איצט לעגאַללי זייערער: ייביק לעבן פון דעם פאטער דורך דער זון. (יוחנן 5:26; יוחנן 6:40)

“. . .און יעדער איינער וואס האט פאַרלאָזן הייזער אָדער ברידער אָדער שוועסטער אָדער פאטער אָדער מוטער אָדער קינדער אָדער לאַנד צוליב מיין נאָמען, וועט באַקומען פילע מאָל מער און וועט ירשענען אייביק לעבן. ”(Mt 19: 29; זען אויך מארק 10: 29; John 17: 1, 2; 1Jo 1: 1, 2)

גאָט גיט אייביק לעבן ווי אַ ירושה, אָבער בלויז צו זיין קינדער. עס איז גוט און גוט צו באַטראַכטן זיך אַ פרייַנד פון גאָט, אָבער אויב עס סטאַפּס דאָרט - אויב עס סטאַפּס פֿאַר פרענדשיפּ - איר האָט קיין רעכט צו פאָדערן אַ ירושה. איר קענען נישט ירשענען ווי אַ פרייַנד. איר זענט נאָר טייל פון דער שאַפונג.

מיט דעם מיינונג אין זינען, די פאלגענדע ווערסעס מאַכן זינען:

פֿאַר מיר באַטראַכטן אַז די צאָרעס פון דער איצטיקער צייט טאָן ניט ויסקומען עפּעס קאַמפּערד מיט די כבוד וואָס וועט זיין גילוי אין אונדז. ¹⁹ פֿאַר די שאַפונג איז ווארטן מיט לאָעט דערוואַרטונג פֿאַר די ריווילינג פון די קינדער פון גאָט. ²⁰ פֿאַר די שאַפונג איז געווען אונטערטעניק צו ומזיסטקייט, ניט דורך זיין אייגענע וועט, אָבער דורך דער וואס אונטערטעניק עס אויף דער באזע ²¹ אַז די שאַפונג זיך וועט אויך זיין פריי פון ענסלייוומאַנט צו קאָרופּציע און האָבן די כבוד פרייהייט פון די קינדער פון גאָט. ²² ווארים מיר וויסן אַז אַלע שאַפונג האלט צו קרעצן צוזאַמען און זייַנען ווייטיק צוזאַמען ביז איצט. ”(Ro 8: 18-22)

דאָ "די שאַפונג" איז קאַנטראַסטאַד מיט "די קינדער פון גאָט." שאַפונג טוט נישט האָבן ייביק לעבן. זינדיק מענטשן האָבן די זעלבע עווענטואַליטי ווי די חיות פון דעם פעלד. זיי קענען ניט זיין געראטעוועט ביז ערשטער די זין פון גאָט זענען געראטעוועט. עס ס אַלע וועגן משפּחה! דזשעהאָוואַה ניצט מענטשלעך משפּחה מיטגלידער צו ראַטעווען די מענטשלעך משפּחה. ערשטנס, האָט ער גענוצט זיין אייניקן זון - דער זון פון מענטש - צו צושטעלן מיטלען צו ראטעווען מענטשהייט דורך צושטעלן מיטלען פאר קינדער. דורך אים, ער האט גערופן אנדערע יומאַנז ווי קינדער, און ער וועט נוצן זיי ווי מלכים און כהנים צו שאָלעמ מאַכן די מנוחה פון די מענטשהייט אין זיין וניווערסאַל משפּחה. (ר 5:10; 20: 4-6; 21:24; 22: 5)

מיט די ריווילינג פון די קינדער פון גאָט אין דער ערשטער יאָרהונדערט, די האָפענונג פֿאַר די ויסגלייַך פון די מענטשהייט איז געווען באַשייַמפּערלעך. (ראָ 8:22) די קינדער פון גאָט זענען די ערשטע ווייַל זיי האָבן די ערשטער פירות, דער גייסט. אָבער זייער מעלדונג קומט בלויז ביי טויט אָדער ביי די התגלות פון אונדזער האר יאָשקע. (2 טה 1: 7) ביז אַזאַ צייט, זיי אויך קרעכצן ווען זיי דערוואַרטן זייער קינדער. (ראָ 8:23) עס איז גאָט 'ס ציל אַז זיי ווערן "מוסטערד נאָך די בילד פון זיין זון", אַזוי אַז זיי זענען "בכור צווישן פילע ברידער." (רוי 8:29)

די קינדער פון גאָט האָבן אַ קאָמיסיע וואָס טוט ניט סוף ביי טויט. אויף זייער המתים, די קאָמיסיע האלט. זיי זענען אויסדערוויילט צו שאָלעמ מאַכן די גאנצע וועלט צו גאָט. (2 קאָ 5: 18-20) יווענטשאַוואַלי, דזשעהאָוואַה וועט נוצן זיין אנגענומען קינדער אונטער יאָשקע צו שאָלעמ מאַכן אַלע מענטשהייַט צוריק אין די משפּחה פון גאָט. (קאָל 1:19, 20)

אַזוי דער אָנזאָג פון די אַכט קאַפּיטל פון רוימער איז אַז קריסטן האָבן צוויי אָפּציעס איידער זיי. עס איז די גשמיות אָפּציע וואָס קומט פֿון מיינינג די פלייש, און די רוחניות אָפּציע קומט פֿון מיינינג די גייסט. די ערשטע ענדס אין טויט, בשעת די לעצטע רעזולטאַטן אין אַדאַפּט דורך גאָט. אַדאָפּטיאָן רעזולטאַטן אין ירושה. די ירושה כולל לעבן ייביק. אַרויס פון גאָט 'ס משפּחה, עס קען זיין קיין ייביק לעבן. גאָט טוט נישט געבן אייביק לעבן צו דער שאַפונג, אָבער בלויז צו זיין קינדער.

אין קאַנטראַסט צו דעם שכל, דאָ איז אַ סינפינקט אויסדרוק פון די עסאַנס פון די JW אַנדערער שעפּס דאָקטערין:

w98 2 / 1 פּ. 20 פּאַר. 7 די אנדערע שעפּס און די ניו קאָווענאַנט

אויב זיי זייַנען דערקלערט צדיקים ווי די פרענדז פון גאָט, זיי קענען אַרומנעמען די האָפענונג פון אייביק לעבן אין אַ גאַניידן ערד - אָדער דורך סערווייווינג אַרמאַגעדדאָן ווי אַ טייל פון די גרויס מאַסע אָדער דורך די 'המתים פון די צדיקים'. (אַקס 24:15) וואָס אַ פּריווילעגיע צו האָבן אַזאַ אַ האָפענונג און צו זיין אַ פרייַנד פון די סאַווראַן פון די אַלוועלט, צו זיין "אַ גאַסט אין [זיין] געצעלט"!

רוימער 8 פּראָוועס קאַנקלוסיוולי אַז בלויז זין ירשענען ייביק לעבן. אַזוי, די דאָקטערין פון די JW אנדערע שעפּס, ווי אויבן אויסגעדריקט, איז פאַלש.

____________________________________________________________________

[איך] "אָבער די קלינגוואָרט איז ערידזשאַנייטאַד, עס איז זינט דורכגעגאנגען אין אַ אַנדערש טייַטש לעגאַמרע, און איז איצט געניצט צו אָנווייַזן די סטאַלווערט, קאָנסערוואַטיווע, ניט-קרעדולאָוס כאַראַקטער פון מיססאָוריאַנס."