בעראָעאַן ביבל לערנען רעפלעקטיאָנס וועגן דער מעמאָריאַל פון משיח 'ס ויסלייזגעלט, טייל 1 - ווען?

"פאָרזעצן צו טאָן דאָס אין דערמאָנונג פון מיר." - יאָשקע, לוקע 22:19 נווט רבי 8

 

ווען און ווי אָפט זאָל מיר קאַמעמערייט די האר ס אָוונט מאָלצייט אין פאָלגעוודיקייַט צו די ווערטער געפֿונען אין לוקע 22: 19?

זינט די פערצנטן טאָג פון דער ערשטער לונער חודש פון יאָר 33, משיח 'ס ברידער - יענע אנגענומען דורך די מעריץ פון זיין קרבן און זייער אמונה אין זייַן זינד-אַטאָנינג ווערט ווי "קינדער פון גאָט" (מאַט. 5: 9) - האָבן געפרוווט צו נאָכפאָלגן זיין פּשוט, דירעקט ינסטראַקשאַנז: "פאָרזעצן צו טאָן דאָס אין דערמאָנונג פון מיר." אָבער אין יענעם אָוונט איז נאָך געווען א דירעקטע שייכות צווישן דעם יידישן פסח און דער אינסטיטוציע פון ​​א נייעם בונד. אבער זינט די געזעץ איז געווען אַ שאָטן פון די קומענדיק טינגז, זינט דעמאָלט פֿראגן אָנהאַלטן ווי צו צי עטלעכע אַספּעקץ פון די פסח געזעץ זאָל זיין ריפּיטיד אין די קאַמעמעריישאַן פון יאָשקע 'לעצטע סאַפּער. זאָל אַן אָבסערוואַציע פון ​​די ייִדיש פסח, אָדער לפּחות דער טייל יאָשקע אַרייַנגערעכנט אין מאכן אַ בונד, ריפּיטיד יעדער ניסן 14, און בלויז דאַן נאָך זונ - ונטערגאַנג. אַמאָל די אַפּאָסטלע פאולוס זארגן זיך מיט ברענגען ישועה צו די מענטשן פון די אומות, ער אַרגיוד פאָרספאַלי קעגן בעכעסקעם טיילן פון דער געזעץ ווי אַבזערוואַנסיז אָדער ריטשואַלז.

"16 דעריבער זאל קיינער אייך ניט משפטן אין עסן און טרינקען, אדער אין א פעסטיוואל, אדער אין קיום פון דער נייער לבנה אדער א שבת; ווארים יענע זענען אַ שאָטן פון די קומענדיק, אָבער די פאַקט געהערט צו משיחן. "(קאָלאָססיאַנס 2: 16-17)"

מיר וועלן קוקן אויף די "ווען, וואָס, און ווו" פון דעם טעמע אין טייל 1, אָנהייב מיט דער ערשטער פסח איידער די ינסטיטושאַן פון די געזעץ בונד. טייל 2 וועט נעמען פֿראגן וועגן "ווער און וואָס."

די אידישע סיסטעם איז געווען א ארגאניזירטע רעליגיע מיט שטארק סטרוקטורירטע פראצעדורן פאר באקומען צייטווייליק מחילה פון זינד, באשטייט פון פּעריאָדיש און יערלעך ריטשואַלז דורכגעקאָכט דורך אַ כהונה וואָס ינכעראַטיד זייער דוטיז דורך סאַקסעשאַן. אָבער, דער אָריגינעל פסח און באַפרייַונג פון קנעכטשאפט אין מצרים געטראפן איידער די געזעץ קאָווענאַנט געקומען אין עקזיסטענץ עטלעכע 50 טעג שפּעטער. דערנאָך איז געווען פאָרמאַלייזד און אנגענומען ווי אַ בונד פליכט:

גאט האט יעצט געזאגט צו משה און אהרן אין לאנד מצרים: ² "דער חודש [אַביב, שפּעטער גערופן ניסן], וועט זיין דער אָנהייב פון די חדשים פֿאַר דיר. איר וועט זיין דער ערשטער פון די חדשים פון די יאָר. ³ זאָלסט רעדן צו דער גאַנצער עדה פֿון ישׂראל, אַז saying צו זאָגן: א theפֿן צענטן טאָג פֿון דעם דאָזיקן חוֹדש, זאָלן זײ נעמען צו זיך איטלעכער אַ שעפּס פֿאַרן עלטערן בית, אַ שעפּס פֿאַר אַ ה houseז. ⁴ אָבער אויב די הויזגעזינד פּראָווען זיך צו קליין פֿאַר די שעפּס, ער און זיין חבר אין דער געגנט מוזן נעמען עס אין זיין הויז לויט די נומער פון נשמות; איר זאָל רעכענען יעדער פּראַפּאָרשאַנד צו זיין עסן וועגן די שעפּס. ⁵ די שעפּס זאָל באַווייַזן צו זיין געזונט, אַ זכר, אַ יאָר אַלט, פֿאַר דיר. איר קען קלייַבן פון די יונג ראַמס אָדער פון די בעק. ⁶ און איר מוזט פאָרזעצן אונטער אייך, ביז דעם פערצנטן טאג פון דעם דאָזיקן חודש, און די גאַנצע עדה פון דער פארזאמלונג פון ישראל מוז עס שעכטן צווישן די צוויי אָוונטן. ⁷ און זיי מוזן נעמען עטלעכע פון ​​די בלוט און שפּריצן עס אויף די צוויי טירפּאָוסטז און די אויבערשטער טייל פון די דאָרוויי צו די הייזער אין וואָס זיי וועלן עסן עס. (עקסאָדוס 12: 1-7)

אַמאָל די געזעץ קאָווענאַנט איז געגרינדעט, פּראַוויזשאַנז זענען געמאכט פֿאַר טראַוואַלערז אָדער יענע טמא אויף ניסן 14 צו אָבסערווירן דעם ריטואַל מאָלצייַט אין די רגע חודש פון פרילינג. פרעמד רעזידאַנץ זענען אויך פארלאנגט צו עסן דעם מאָלצייַט. די וואָס האָבן ניט געגעסן דאָס אין דעם ערשטן אָדער דעם צווייטן חודש, האָט מען "אפגעהאקט" פון די מענטשן. (Nu 9: 1-14)

ווי קען מען באַשליסן די געהעריק דאַטע פֿאַר די פסח טיימינג?

דאָס איז אַ שווער פּראָבלעם וואָס טשאַלאַדזשד אַסטראַנאַמערז און כהנים איבער די סענטשעריז. עס פארלאנגט ניט בלויז אַ ספּעשאַלייזד וויסן פון אַסטראָנאָמיע, אָבער פארלאנגט די אויטאָריטעט פון מלכים אָדער כהנים צו דערקלערן אַ נייַע חודש אָדער אַ נייַ יאָר פֿאַר די גאנצע געזעלשאַפט און זיין געשעפט אינטערעסן. די לונער ציקל פון די העברעיש קאַלענדאַר גלייַכן 19 זונ - יאָר מיט 235 נייַ מאָאָנס, זיבן מער חדשים ווי 19 יאָר צוועלף חדשים, וואָס איז בלויז 228 נייַ מאָאָנס. א יאָר פון 12 לונער חדשים געפאלן 11 טעג קורץ נאָך איין זונ - יאָר, 22 טעג אין די רגע יאָר, און 33 טעג, אָדער מער ווי אַ גאַנץ חודש אין די דריט יאָר. דאָס האָט געמיינט אז א הערשער קעניג אדער כהונה האָט געדארפט דערקלערן א "שפרינג חודש" - ארייננעמענדיק א 13 טן חודש פארן אנהייב פון א נייער ציווילער יאָר אין א סעפטעמבער עקווינאָקס (א צווייטע אלול פאר תשרי), אדער א הייליק יאָר אין א מערץ עקווינאָקס (רגע אדר איידער ניסן), וועגן יעדער דריי יאָר, אָדער זיבן מאָל איבער די 19 יאָר ציקל.

אַן נאָך קאַמפּלאַקיישאַן איז דער פאַקט אַז אַ לונער חודש איז דורכשניטלעך 29.53 טעג. אפילו כאָטש די לבנה מאָוועס מיט גלייבן פּינטלעכקייַט 360 דיגריז דורך זייַן יליפּטיקאַל אָרביט אין 27.32 טעג, די לעוואָנע דאַרף נאָך דעקן מער אָרבאַטאַל ווייַטקייט צו פאַרגיכערן די ערד ס שטייַגן אַרום די זון, איידער אַ נייַ לעוואָנע איז ריטשט מיט אַ זון-לבנה. -אַרד אַליינמאַנט. די עקסטענדעד חודש פון די יליפּס קענען זיין דיטיילד צו די גיכקייַט, דיפּענדינג אויף וואָס טייל פון די יליפּס איז באדעקט. עס נעמט גאַנץ 29 טעג און עפּעס צווישן 6.5 און 20 שעה פֿאַר די נייַ לבנה. דערנאָך, אַן נאָך זונ - ונטערגאַנג אָדער צוויי אויף אַ אויסגעקליבן אָרט (בבל אָדער ירושלים) איז געווען פארלאנגט איידער די נייַ קרעססענט איז קענטיק ביי זונ - ונטערגאַנג, וואָס איז געווען דער אָנהייב פון אַ נייַע חודש דורך אָבסערוואַציע און באַאַמטער ויסזאָגונג.

זינט די דורכשניטלעך איז 29.53 טעג, וועגן האַלב פון די נייַע חדשים וועט געדויערן 29 טעג און די אנדערע העלפט 30. אבער וואָס? די ערשטע העברעיש פּריסטס פאַרלאָזנ אויף אַ מעטאָד פון וויסואַל אָבסערוואַציע. קענטיק די דורכשניטלעך, עס איז באשלאסן אַז ראַגאַרדלאַס פון אָבסערוואַציע, דריי קאָנסעקוטיווע חדשים וואָלט קיינמאָל זיין אַלע 29 טעג אָדער אַלע 30 טעג. א מישן פון 29 און 30 טעג איז געווען פארלאנגט צו האַלטן די דורכשניטלעך פון 29.5 טעג, כדי די אַקיומיאַלייטיד ערראָרס יקסיד אַ גאַנץ טאָג.

אָריגינעללי, אַ פּשוט אָבסערוואַציע פון ​​די צייַטיקייַט פון גערשטן פון גערשטן און ווייץ אָדער די יונג לאַמז איז צו באַשליסן צי צו אָנהייבן אַ נייַ יאָר מיט די חודש פון ניסן, אָדער צו לייגן אַ צווייטע אַדאַר, די צוועלף חודש איז ריפּיטיד ווי V'Adar, דער 13 טער חודש. דער פסח איז גלייך נאכגעגאנגען דורך אַ זיבן-טאָג פעסטיוואַל פון ונפערמענטעד גערשטן קייקס. גערשטן און ווייץ געפלאנצט אין די אָנהייב פון די ווינטער צייַט מאַטיורד אין פאַרשידענע רייץ. די פרילינג לאַמז און דער גערשטן האָבן צו זיין גרייט פֿאַר די פסח שחיטה און צו מאַכן די מצות קייקס אין מיטן ניסן, און די ווייץ 50 טעג שפּעטער פֿאַר די רגע יאָמטעוו פון די יאָר, די ווייווינג פון נייַ ווייץ אָדער ברויט. דעריבער, זינט קראַפּס וואַקסן באזירט אויף זונ - יאָרן וואָס זענען מער ווי לונער יאָרן, די כהנים האָבן צו פּיריאַדיקלי לייגן אַ דרייצן חודש, דילייד די אָנהייב פון די יאָר 29 אָדער 30 טעג. פופציק טעג נאָך די פסח: "און איר וועט פירן דיין יאָמטעוו פון וואָכן מיט דער ערשטער צייַטיק פירות פון די ווייץ שניט." (עקסאָדוס 34:22)

זינט קריסטן באַשטעטיקן אַז יאָשקע האט מקיים דעם געזעץ, די קשיא ערייזאַז צו צי "האַלטן טאן דעם”אַרייַנגערעכנט ריפּיטיד אַניואַלי אויף יסאַן קסנומקס עלעמענטן פון די פסח. צי האָט עס דאַרפן אַן אָוונט מאָלצייט, אָדער איז עס צו זיין באמערקט בלויז נאָך זונ - ונטערגאַנג אויף די קסנומקס^th טאָג פון ניסן?

די שריפטן וועגן יאָשקע 'ווערן די פסח לאם זענען אַלע אין די ייִדיש קאָנטעקסט פון סקריפּטוראַל ריזאַנינג. יאָשקע איז גערופן "אונדזער פּסח און קרבן שעפּס? ” (1 קאָר 5: 7; יוחנן 1:29; 2 טים 3:16; ראָ 15: 4) יאָשקע איז לינגקט צו די פסח, ווי "די לאם פון גאָט" און "די לאם וואָס איז געווען סלאָטערד." - יוחנן 1 : 29; התגלות 5: 12; אַקס 8:32.

 

האט יאָשקע דערציילט אונדז צו איבערחזרן דעם ריטואַל בלויז אויף ניסאַן קסנומקס?

לויט דעם אויבן, איז עס אַ רעגולער אָדער ביבל באַפֿעל אַז קריסטן דאַרפן די יערלעך פסח, איצט אנגעטאן ווי די האר ס אָוונט מאָלצייַט? פאולוס טענהט, קיינמאָל קען דאָס זיין אין אַ פּשאַט - פּאָשעט זינען:

“קלערט אַוועק די אַלט זויערטייג, אַזוי אַז איר זענט אַ נייַע פּעקל, ווייַל איר זענט פריי פון פערמענט. ווארים משיח, אונדזער פסח, איז מקריב געווען. 8 לאָמיר דעריבער האַלטן דעם יאָמטעוו ניט מיט אַלט זויערטייג, אדער מיט זויערטייג פון שלעכטס און רשעות, אָבער מיט מצות פון אָפנהאַרציק און אמת. (1 קאָרינטהיאַנס 5: 7, 8)

יאָשקע, אין זיין אַמט ווי הויך גאַלעך אויף די שטייגער פון מעלטשיזעדעק, געמאכט זיין קרבן אַמאָל פֿאַר אַלע מאָל:

"אָבער, ווען משיח איז געקומען ווי אַ הויך גאַלעך פון די גוטע זאכן וואָס האָבן שוין געשען, ער דורכגעגאנגען דורך די גרעסערע און מער שליימעסדיק געצעלט, נישט געמאכט מיט הענט, דאָס איז נישט פון די שאַפונג. 12 ער איז אריין אין די הייליק אָרט, ניט מיט די בלוט פון גאָוץ און פון יונג אקסן, אָבער מיט זיין אייגן בלוט, אַמאָל פֿאַר אַלע מאָלאון באקומען אַן אייביק באַפרייַונג פֿאַר אונדז. 13 ווארים אויב די בלוט פון גאָוץ און פון אקסן און די אַש פון אַ העפער ספּרינגקאַלד אויף די טמא איז געהייליקט פֿאַר די קלענזינג פון פלייש, 14 ווי פיל מער וועט די בלוט פון דעם משיח, וואָס דורך אַן ייביק גייסט געפֿינט זיך אָן באַשולדיקן צו גאָט, רייניקן אונדזער געוויסן פון טויט מעשים אַזוי אַז מיר קענען צושטעלן הייליק דינסט צו די לעבעדיק גאָט? "(עברים קסנומקס: קסנומקס-קסנומקס)

אויב מיר פּרווון צו פֿאַרבינדן די דענקמאָל פון זיין טויט און קרבן צו אַ יערלעך ריווייטמאַנט פון די פסח, מיר צוריקקומען צו די טינגז פון די געזעץ, אָבער אָן בענעפיץ פון אַ כהונה צו פירן די רייץ:

אָ ומזיניק גאַ · לאַטיאַנס! ווער האט איר געבראכט אונטער דעם בייז השפּעה, איר וואס האט יאָשקע משיח אָפן געשילדערט איידער איר ווי ניילד צו די פלעקל? 2 די דאָזיקע זאַך וויל איך אייך פרעגן: צי האָט איר באקומען דעם גייסט דורך מעשים פון געזעץ אָדער ווייַל פון אמונה אין וואָס איר האָט געהערט? 3 ביסט איר אַזוי ומזיניק? נאָך דעם אָנהייב פון אַ רוחניות קורס, זענט איר ענדיקן אויף אַ פליישלי קורס? (גאַלאַטיאַנס 3: 1, 2)

דאָס איז נישט צו טייַנען אַז עס איז פאַלש צו פייַערן די מעמאָריאַל פון די ויסלייזגעלט אויף די אָוונט פון ניסן 14, אָבער צו הויכפּונקט עטלעכע פון ​​די פאַריסאַיקאַל פּראָבלעמס פון טריינג צו שטרענג אַדכיר צו די דאַטע און די דאַטע אַליין ווען מיר האָבן ניט אַן עקקלעסיאַסטישער אויטאָריטעט ווי דער יידישער סאַנהעדרין געריכט צו באשטימען די קאַלענדאַר דאַטעס. פונדעסטוועגן, אין קימאַט 2000 יאָר, וואָס אנדערע גרופּעס האָבן געמאכט אַ ניסן 14 ריטואַל די בלויז יערלעך געלעגנהייט פֿאַר "פאָרזעצן צו טאָן דאָס?"

איז עס ביבל זאָגן צו ענטפֿערן די קשיא: צי האָט די קאַנגגראַגיישאַנז פון דער ערשטער יאָרהונדערט פֿאַרבונדן די פּאַרטיי פון די מעמאָריאַל עמבלעמס צו אַ יערלעך ריטואַל וואָס בלויז איז געווען דורכגעקאָכט אויף 14 ניסן? ביזן חורבן פון בית המקדש אין יאר 70, איז נאך געווען א יידישער כהונה צו שטעלן דעם ניי יאר חודש ניסן. אין דער תקופה, האָט רבן גמליאל געלערנט די אסטראנאמישע טעכנאלאגיע און מאטעמאטיק פון די בבליאנער, און האט געקענט פראיעקטירן מיט טישן און אויסרעכענען די מוסטערן פון די ארביטס פון זון און לבנה, אריינגערעכנט פארקלערטע. נאָך דעם יאָר 70, די וויסן איז געווען צעוואָרפן אָדער פאַרפאַלן, און נישט צו זיין פאָרמאַלייזד ווידער ביז רבי הלל וו (320-385 סע ווי נאַסי פון די סאַנהעדרין), געגרינדעט אַ מאַסטערפאַל דוירעסדיק קאַלענדאַר צו געדויערן ביז דער משיח ס קומען. דער קאַלענדאַר איז געוויינט דורך יידן זינט דעם, אָן די נויט פֿאַר באַשטעטיקן.

דער קאַלענדאַר איז אָבער נישט נאכגעגאנגען דורך די עדות פון דזשעהאָוואַה, וועמענס אָבסערוואַציע פון ​​די יערלעך דענקמאָל איז לויט זייער אייגענע משפט, דערווייַל ארויס דורך די גאַווערנינג גוף ביז 2019. דזשעהאָוואַה ס עדות. אין אַדישאַן, דער באַשטעטיקן דעם ערשטן טאָג פון די חודש איז נישט סינגקראַנייזד אין די מעטהאָדס צווישן יידן און די עדות פון דזשעהאָוואַה, אַזוי אַז ווען די געשעענישן פּאַסירן אין דער זעלביקער חודש, עס איז ווערייישאַן וועגן די 14^th טאָג פון די חודש. צום ביישפּיל, אין 2016, די אידן האָבן געהאלטן דעם פסח מיט א חודש שפּעטער. דעם יאָר אין 2017, זיי וועלן האָבן די ניסן 14 סעדער אויף אפריל 10^th, אַ טאָג איידער די עדות פון דזשעהאָוואַה.

א שטודיע פון ​​פאַרגלייַך צווישן די מעמאָריאַל טאָג פון דזשעהאָוואַה ס עדות און די דאַטע פון ​​די יידיש פסח ניסן 14 ריווילז אַז בלויז וועגן 50% פון די יאָרן האָבן אַ פּראָסט אַגרימאַנץ וועגן ניסן 14. באזירט אויף אַנאַליסיס פון די צוויי סקעדזשולז פֿאַר ניסן 14 (די יידן פון הילל II אין די 4 יאָרהונדערט סע און דזשעהאָוואַה ס עדות פֿון יאָרבוך רעקאָרדס), עס קענען זיין באשלאסן אַז די עדות ריסטאַרטיד די 19 יאָר ציקל אין 2011, כוועראַז די אידן האבן דאָס אין 2016 *. אזוי אין די וויטנעסס 5, 6, 13, 14, 16 און 17 יאָר, עס איז קיין העסקעם מיט די ייִדיש קאַלענדאַר וועגן די נומער פון חדשים פון ניסן צו ניסן. די רעשט פון די מיסמאַטשאַז זענען באזירט אויף דיסרידזשעמענץ צי די פריערדיקע חודש האט 29 אָדער 30 טעג, אַ דוירעסדיק פּראָבלעם סאַלווד דורך הילל, אָבער נישט דורך עדות.

דעריבער, ווי אַ פּשוט זאַך פון קאַלענדאַר פאַקט, די עדות פון דזשעהאָוואַה פאָדערן צו נאָכפאָלגן די ייִדיש קאַלענדאַר און אָפּוואַרפן די גריכיש מעטאָניק ציקל, וואָס מוסיף אַן עקסטרע חודש צו די 3.^rd, קסנומקס^th, קסנומקס^th, קסנומקס^th, קסנומקס^th, קסנומקס^th און קסנומקס^th יאָר אין די 19 יאָר ציקל. אין פאַקט זיי טאָן די פאַרקערט, נישט אפילו שטרענג נאָכפאָלגן זייער ארויס ינסטראַקשאַנז פֿאַר באַשטעטיקן דעם מעמאָריאַל. זען "ווען און ווי צו פייַערן מעמאָריאַל", WT 2 / 1 / 1948 p. 39 וואו אונטער "דיטערמאַנינג די צייט" (ז '41) די ינסטרוקטיאָן איז געגעבן פֿאַר די 1948 און צוקונפֿט מעמאָריאַלז:

זינט דער טעמפּל אין ירושלים איז ניט מער, די לאַנדווירטשאַפטלעך סימכע פון ​​די ערשטפרויץ פון די גערשטן שניט אויף ניסן קסנומקס איז ניט מער געהאלטן דאָרט. עס איז ניט פארלאנגט צו זיין בעכעסקעם מער, ווייַל משיח יאָשקע איז געווארן די "ערשטער פירות פון זיי אַז סלעפּט", אויף Nisan 16, אָדער זונטיק מאָרגן אפריל 16, AD 5 (33 Cor. 1: 15) דערפאר די באַשטימונג פון ווען דער אָנהייב פון דעם חודש ניסן דעפּענדס ניט אויף דער ריפּענעסס פון דעם גערשטן שניט אין פּאַלעסטינע. עס קענען אַניואַלי זיין באשלאסן דורך די פרילינג עקווינאָקס און די לבנה. ”

יראָניקאַללי, די מעמאָריאַל איז געווען באמערקט אין 1948 אויף מאַרץ 25^th, אַ דאַטע וואָס האָט געפֿונען ייִדן וואָס פֿײַערן דעם פֿעסטיוואַל פֿון פּורים אין זייער 13^th חודש פון V'Adar. אידישער פסח יענעם יאר איז אפגעהאלטן א חודש שפעטער דעם 23 סטן אפריל^rd.

אומגעקערט צו די קשיא פון ווען און ווי אָפט די עמבלעמס זענען געווען טייל פון, די סקריפּטשערז ווייַזן אַז אין די טעג פון די שליחים, אַ מנהג פון "ליבע סעאַסאָנס" האט דעוועלאָפּעד ווי אַ טייל פון די ייַנטיילונג פון סכוירע צווישן די קריסטן (Judde 1: 12 .) דאָס איז קענטיק געווען ניט לינגקט צו די קאַלענדאַר אָדער אַ באַשטימונג פון ניסאַן קסנומקס. ווען דער אַפּאָסטלע פאולוס אַדמאַנישיז די קאָרינטהיאַנס, דאָס איז אין דעם קאָנטעקסט:

"ווען איר זיך דעריבער פארזאמלט, עס איז נישט לויט וואָס איז פּאַסיק פֿאַר דעם טאָג פון אונדזער האר [זונטיק, דער טאָג אַז יאָשקע איז געווען רעזערעקטיד] אַז איר עסן און טרינקען." (1Co 11: 20 אַראַמיש ביבל אין קלאָר ענגליש)

דערנאָך גיט ער אינסטרוקציעס פֿאַר די אָנטייל פון די עמבלעמס, ניט מיט מילז אין שטוב, אָבער מיט די עולם:

"טאָן דאָס, אַזוי אָפט ווי איר טרינקען עס, אין דערמאָנונג פון מיר." ²⁶פֿאַר ווי אָפט איר עסן דעם ברויט און טרינקט די גלעזל, איר דערקלערן דעם טויט פון די האר ביז ער קומט. ²⁷ווער סע דעריבער עסט די ברויט אָדער טרינקט די גלעזל פון די האר אויף אַ ומווערדיק שטייגער, וועט זיין ענטפֿערס פֿאַר דעם גוף און בלוט פון די האר. ²⁸ונטערזוכן זיך, און בלויז דאַן עסן פון די ברויט און טרינקען פון די גלעזל. "(1Co 11: 25b-28 NRSV)

די ינסטראַקשאַנז טאָן ניט ספּעציפיצירן אַ אַמאָל פּער יאָר. אין פסוק 26 שטייט: "אזוי אָפט ווי איר עסט דאָס ברויט און טרינקט דעם בעכער, פּראָקלאַמירט איר דעם טויט פון האר ביז ער קומט."

דעריבער, כאָטש עס איז אַוואַדע פּאַסיק צו פּרווון צו פייַערן דעם אויף אַן עסטימאַטעד דאַטע פֿאַר 14 ניסאַן יעדער יאָר, עס איז קיין ספּעציפֿיש מיטל צו באַשטימען דעם טאָג אַקיעראַטלי פֿאַר די באַשטעטיקן פון ניסאַן 1, אָדער וועגן די חודש אָדער טאָג. עס איז ניט דערמאָנען צו די באַשטעטיקן פון די זון אין ירושלים אָדער קיין אנדערע אָרט אויף דער ערד.

אין קיצער, קריסטן דאַרפֿן צו פאַרשטיין אַז משיח געגעבן דעם באַפֿעל צו די גאנצע עולם. ביז די דורכפאַל פון די פֿאָרויסזאָגן פון די האר ס צוריקקומען אין 1925, עס איז געווען קיין וויסן פון קיין ניט-געזאלבט קלאַס. נאָר נאָך 1935, "Jonadabs" זענען פארבעטן צו אָנטייל נעמען און אָבסערווירן ווי ניט-פּאַרטאַקערז. דאָס וועט זיין יגזאַמאַנד אין טייל 2.

היינט איז נישטאָ קיין מעגלעכקייט צו שאפן אן אלטערנאטיוון יידישן קאלענדאר, אַחוץ דעם וואָס די יידן האבן גענוצט זינט דעם פערטן יאָרהונדערט. דעריבער, יענע וואָס אָנטייל נעמען זאָל נישט גלויבן אַז זיי טאַקע נאָכגיין די ייִדיש קאַלענדאַר. זיי נאָכפאָלגן די אָפט עראָוניאַס דיקטייץ פון מענטשלעך פירער.

דעריבער, לאָזן אונדז זיין אָופּאַנד צו פאַרבינדן צוזאַמען ווי גייסט קינדער פון גאָט ווי אונדזער צושטאנדן דערלויבן, אַזוי אַז מיר קענען "האַלטן דאָס אין דערמאָנונג" פון משיח ס ויסלייזגעלט קרבן, ביז דעם טאָג מיר טאָן דאָס מיט די האר אין די מלכות פון די הימלען. . דער שליסל איז אַ קאַמיוניאַן מיט די האר - צי אויף די האר ס טאָג אָדער נישט - איז אַ קאַמיוניאַן מיט זיין פלייש און בלוט ווי ער אָרדערד, און נישט אַ ריטואַל יבערכאַזערונג פון די פסח באזירט אויף די אַזוי גערופענע ייִדיש קאַלענדאַר.

• * קאַלקולאַטיאָן דעטאַל: די מעטאָניק מוסטער פון 3,6,8,11,14,17 & 19 פֿאַר די ינטערקאַלאַרי 13-חודש יאָרן אין די 19 יאָר ציקל פּראָדוצירן בלויז איין גרופּע פון ​​דריי קאָנסעקוטיווע פּיריאַדז פון 3 יאָר ביז אַ שפּרינגען חודש: די יאָרן 8-11, 11-14 און 14-17. אויב אַ מעמאָריאַל דאַטע איז וועגן 11 טעג פריער ווי די פריערדיקע יאָר, עס ענדס אַ יאָר מיט 12 לונער חדשים - אַ נאָרמאַל יאָר. אויב די דאַטע פאַלן וועגן 29 אָדער 30 טעג נאָך די פריערדיקע יאָר, עס כּולל 13 חדשים. אַזוי דורך דורכקוק די ארויס דאַטעס, איר קענען ידענטיפיצירן די גרופּינג פון 3 קאָנסעקוטיווע 3-יאָר ספּייסאַז צווישן די שפּרינגען חדשים. מיט דעם מוסטער איר קענען ידענטיפיצירן די 8, 11 און 14 יאָר אין די 19 יאָר ציקל. וויבאלד דער גאווערנער קערפער האט קיינמאל ניט אנערקענט אננעמען דעם מעטאד, האבן זיי קיינמאל ניט באמערקט די נויטווענדיקייט צו סינקראניזירן זיך מיטן פאקטישן יידישן קאלענדאר. אין אַזוי פילע ווערטער, זיי וויסן מער וועגן די ייִדיש קאַלענדאַר ווי הילל דער צווייטער, וואָס האָט באַקומען זיין וויסן פון גמליאל.