2017, 1-7 מאי - אונדזער קריסטלעך לעבן און מיניסטעריום

דיגינג פֿאַר ספּיריטואַל געמס (Jeremiah 32 -34)

Jeremiah 33: 15 - ווער איז דער "ספּראַוט" פֿאַר David (jr. 173 para 10)

די לעצטע צוויי זאצן פון דעם רעפֿערענץ גלייך סויסער דעם פסוק (רוימער 5: 18) סייטאַד ווי דערווייַז דורך סטייטינג: "דעם געעפנט דעם וועג פֿאַר עטלעכע יומאַנז צו זיין דערקלערט ווי "צדיקים פֿאַר לעבן" און געזאלבט מיט הייליק גייסט, שיין פּאַרטיעס צו די נייַ בונד.רוימער 5:18 זאגט “דער רעזולטאַט צו מענטשן פון אַלע סאָרץ [ינטערליניאַר און גריכיש קינגדאָם: אַלע מענטשן] זיי זענען דערקלערט צדיקים פֿאַר לעבן"ווי אַ קאַנטראַסט צו Adam ס זינד וואָס קאָנדעמנעד צו אַלע סאָרץ פון מענטשן [אַלע מענטשן]. די ווייַטערדיק ווערס 19 ריפּיץ דעם געדאַנק, קאַנטראַסטינג אַז דורך איין מענטש [אַדאַם] פילע זענען געווען זינדיקע, אַזוי אַז דורך איין מענטש [יאָשקע] פילע וועט ווערן געמאכט צדיקים. עס זענען קיין ימפּלאַקיישאַנז פון מער ווי צוויי גרופּעס. איין גרופּע איז יענע וואָס שטעלן אמונה אין די ויסלייזגעלט קרבן און קענען זיין דערקלערט צדיקים, און די אנדערע גרופּע יענע וואָס אָפּוואַרפן די ויסלייזגעלט און בלייבן שלעכט. ס'איז נישטא קיין האלב-צדיק; קיין דריטע גרופּע פון ​​'פרענדז'. אַלע האָבן די געלעגנהייט צו ווערן צדיקים און געווינען ייביק לעבן ווי רוימער 5:21 ווייזט.

Jeremiah 33: 23, 24 - וואָס "צוויי פאַמיליעס" זענען גערעדט פון דאָ? (w07 3 / 15 11 פֿאַר 4)

די רעפֿערענץ ידענטיפיצירט ריכטיק די פאַמיליעס ווי די שורה פון דוד און די אנדערע די פּריסטלי ליניע דורך אהרן. דאָס קען זיין קענטיק פֿון דעם קאָנטעקסט אין Jeremiah 33: 17, 18. די רגע זאַץ איז פאַלש אין פאקטן. די פאָרטאָולד צעשטערונג פון ירושלים האט טאָן נאָך געשען לויט וואָס איז רעקאָרדעד אין Jeremiah 33: 1. די אַנריפּענטאַנט יסראַעליטעס געזאגט אַז אויב די פּראָפעסיעס פון ירמיהו וואָלט זיין אמת, דזשעהאָוואַה וואָלט זיין רידזשעקטינג די צוויי משפחות און דעריבער ברייקינג זיין צוזאָג. ווי דזשעהאָוואַה סטייטיד אין ירמיהו 33: 17, 18, ער איז נישט געגאנגען צו טאָן דאָס. 

גראָבן דיפּער פֿאַר רוחניות געמס

קיצער פון Jeremiah 32

צייט צייט: 10th יאָר פון Zedekiah, 18th יאָר פון Nebuchadnezzar, בעשאַס די סידזש פון ירושלים.

הויפּט פּאָינץ:

• (1-5) ירושלים אונטער סידזש.
• (6-15) די קויפן פון ירמיהו לאַנד פון זיין פעטער צו באַטראַכטן יהודה וואָלט צוריקקומען פון גלות. (זען ירמיהו 37: 11,12 - בשעת די סידזש טעמפּערעראַלי אויפגעהויבן ווי נעבוטשאַדנעזזאַר דעלט מיט מצרי סאַקאָנע)
• (16-25) תפילה פון ירמיהו צו דזשעהאָוואַה.
• (26-35) צעשטערונג פון ירושלים באשטעטיקט.
• (36-44) צוריקגעזאגט פון גלות.

קיצער פון Jeremiah 34

צייט צייט: 10th יאָר פון Zedekiah, 18th יאָר פון Nebuchadnezzar, בעשאַס די סידזש פון ירושלים.

הויפּט פּאָינץ:

• (1-6) פּאַטעטיש צעשטערונג פֿאַר ירושלים פאָרטאָלד.
• (7) בלויז Lachish און Azekah בלייבן פון אַלע פאָרטאַפייד שטעט וואָס זענען נישט געפאלן צו מלך פון בבל.[קסנומקס]
• (8-11) ליבערטי פּראָקלאַמירט צו קנעכט לויט 7th יאָר שבת, אָבער באַלד ריטראַקטאַד.
• (12-21) רימיינדיד פון געזעץ פון פרייהייט און געזאָגט וואָלט זיין חרובֿ פֿאַר דעם.
• (22) ירושלים און יהודה וועלן ביידע ווערן וויסט.

פֿראגן פֿאַר ווייַטער פאָרשונג:

ביטע לייענען די פאלגענדע פסוק פּאַסידזשיז און טאָן דיין ענטפער אין די צונעמען קעסטל.

Jeremiah 27, 28, 29

כּללים פון די גאָדס מלכות (קר טשאַפּ 12 פֿאַר 1-8) אָרגאַניזירט צו דינען דעם גאָט פון שלום

די ערשטער צוויי פּאַראַגראַפס זענען פארבראכט צו לויב די אַלט וואַטטשטאָווער טאַוער לאָגאָ וואָס איז דיספונקטיד מיט די אַדווענט פון די JW.Org פֿירמע לאָגאָ.

פּאַראַגראַף 3 & 4 ווייזט צו די וואַטטשטאָווער פון 15 נאוועמבער 1895. עס כיילייץ אַז עס זענען געווען פּראָבלעמס מיט בלויז איין ברודער גענומען די פירן, מיט אַרגומענטן וועגן וואָס זאָל זיין דער פירער פון די היגע עולם. עס איז גאָרנישט נייַ אונטער די זון זאגט עקקלעסיאַסטעס 1: 9. דעריבער, עס איז געווען די פּרווון צו פאַרקלענערן די וויכטיקייט פון די פּריזיידינג אָוווערסער אין די לעצטע יאָרן צו אַ COBE, (קאָאָרדינאַטאָר פון גוף פון זקנים). דאָס איז אויך ניט אַנדערש צו אַדרעס דעם פּראָבלעם פון איין עלטער וואָס רופט די עולם. אין די וואַטטשטאָווער פון 1895, 260, די סיטואַציע איז געווען די זעלבע: "עס איז קלאָר אַז דער ברודער איז געקומען צו פילן אַ סאָרט פון פּראַפּרייאַטערשיפּ אין די פירמע, און ער פילז און רעדט וועגן זיי ווי זיין מענטשן, אאז"ו ו., אַנשטאָט ווי די האר פון די האר." אין די אַסעמבליז, ווי אָפט זענען קאַנגגראַגיישאַנז ריפערד צו ווי די קהילה פון ברודער X אָדער ברודער י ווייַל די עולם איז יידענאַפייד דורך איין מענטש מיט אַ שטאַרק, אָפט אָוווערבערינג פּערזענלעכקייט.

אָבער, די ציטירן פון וואַטטשטאָווער איז זייער סעלעקטיוו ווען עס זאגט ""אין יעדער פירמע, זקנים ווערן אויסדערוויילט 'צו' נעמען די פאַרזע 'פון די סטייַע." א פולער ציטאַט וואָלט האָבן אנטפלעקט ווי די זקנים זענען באשטימט. דאָס איז געווען דורך אָפּשטימונג. Page 261 זאָגט, “מיר פֿאָרשלאָגן אַז אין דעם ענין פון טשוזינג זקנים, די מיינונג פון די האר בעסטער וועט זיין באשלאסן דורך די אַגענטור פון זיין קאַנסאַקרייטיד מענטשן. לאָזן די טשורטש (י.ע. די נאָר וואס צוטרוי פֿאַר ישועה אין די טייַער בלוט פון די ראַטעווער און וואָס זענען גאָר קאַנסאַקרייטיד צו אים) אויסדריקן זייער משפט פון דעם האר ס וועט דורך שטימען; און אויב דאָס איז דורכגעקאָכט פּיריאַדיקלי - זאָגן יאָר -די פרייהייט פון די קאַנגגראַגיישאַנז וועט זיין קאַנסערווד, און די זקנים וועט זיין ספּערד פיל ומנייטיק פאַרלעגנהייַט. אויב עס איז נאָך גערעכנט ווי יקספּיריאַנסט און אַזוי די האר ס וועט, עס וואָלט זיין קיין שלאַבאַן צו די רילעקשאַן פון דער זעלביקער זקנים יאָר צו יאָר; און אויב א ענדערונג ווערט באטראכט ווי געהעריק, קען דער ענדערונג ווערן געמאכט אָן קיין רייַבונג אָדער פּריקרע געפילן פון קיין. "

זענען די זאכן בלייבן די זעלבע? ניט, דער קלו איז געפֿונען אין פּאַראַגראַף 5: "אַז ערשטער עלטער אָרדענונג". אַזוי ווי פילע האָבן שוין. לויט די 1975 Yearbook זייַט 164, די אָרדענונג לאַסטיד ביז 1932 ווען עס איז געווען טשיינדזשד צו אַ סענטראַל באשטימט סערוויס דירעקטאָר, וואָס איז געווען וויידאַנד צו אַרייַננעמען אַלע אַפּוינטמאַנץ אין 1938. די פאָדערן צו באַרעכטיקן דעם ענדערונג איז געווען אַז אין אַקס 14:23, '(KJV),' באשטימט '(NWT), איז איצט פארשטאנען צו זיין דורך די' גאַווערנינג גוף 'אלא ווי די היגע עולם. דאָס איז געבליבן דער פאַל ביז 1971 ווען די גוף פון זקנים איז געווען רילאָודאַד, צו רעדוצירן די מאַכט וועסטיד אין די קאַנגגראַגיישאַן קנעכט. ריספּאַנסאַבילאַטיז זענען ראָוטייטיד אַניואַלי ביז 1983.[קסנומקס]

מיר מוזן פרעגן די קשיא 'פארוואס, אויב הייליק גייסט גוידעס די גאַווערנינג גוף, האָבן עס שוין 5 הויפּט ענדערונגען אין די עלטערע אָרדענונג, אַחוץ פילע מינערווערטיק? לעצטנס אין יוני 2014, די לעצטע ענדערונג איז געווען געמאכט אַז COBE ס ריטשינג 80 יאָר פון עלטער וואָלט האָבן צו פאַרלאָזן די שטעלע. שורלי, וואָלט נישט דער הייליקער גייסט ינשור אַז די ריכטיק ענדערונגען זענען דורכגעקאָכט די ערשטער מאָל?

די לעצט פּאַראַגראַפס (6-8) פּרווון צו באַרעכטיקן די פאָדערן "דזשעהאָוואַה אנגעוויזן אַז גראַדזשואַל ימפּרווומאַנץ וואָלט קומען אין די וועג זיין מענטשן זענען קערד פֿאַר און אָרגאַניזירט." די יקער איז אַ מיסאַפּפּליקאַטיאָן פון ישעיה 60: 17. די פסוק רעדט פון גלייך ריפּלייסמאַנץ אָדער אַפּגריידז פון פאַרשידן מאַטעריאַלס מיט העכער קוואַליטעט. עס קען פשוט נישט ווייַזן אַ פֿאַרבעסערן שריט. אַלע אָריגינעל מאַטעריאַלס זענען נאָך דאָרט. דער טראָפּ איז אויף אַ אַנדערש פאָקוס פון באדערפענישן. די פאָדערן איז ווי דער פון עוואָלוטיסיאָניסץ וואָס האָבן אַ פאַסאַל און אַ לעבעדיק באַשעפעניש און פאָדערן ווייַל זיי ביידע עקסיסטירן עס איז געווען אַ שריט-פֿאַר-שריט פֿאַרבעסערונג צווישן די צוויי.

די ענדגילטיגע טענה איז אז די פארבעסערונגען האבן געברענגט שלום און גערעכטיקייט. רובֿ קאַנגגראַגיישאַנז איך וויסן זענען ווייַט פון פרידלעך און ווייַט פֿון גערעכטיקייט, און זייער אָפט דאָס איז ווייַל פון די גוף פון זקנים.

דזשעהאָוואַה איז דער גאָט פון שלום, אַזוי אויב די קאַנגגראַגיישאַנז טאָן ניט האָבן שלום, מיר האָבן צו פאַרענדיקן אַז אָדער דזשעהאָוואַה איז נישט דיירעקטינג זיי, אָדער זיי טאָן נישט נאָכפאָלגן דזשעהאָוואַה ס ריכטונג רעכט, אַנדערש עס וואָלט זיין שלום.

____________________________________________________________

[קסנומקס] נאָך קיצער פון איבערזעצונג פון Lachish Letters און הינטערגרונט ונטער.

[קסנומקס] אָרגאַניזירט צו פאַרענדיקן דיין מיניסטעריום p 41 (1983 אַדישאַן)

די לאַכיש בריוו

הינטערגרונט

לאַקיש בריוו - געשריבן אין דער צייט פון ירמיהו פּונקט איידער די פאַלן פון ירושלים צו בבל. מיסטאָמע אַזעקאַה איז שוין געפאלן. ירמיהו ינדיקייץ אַז אַזעקאַה און לאַקיש זענען צוויי פון די לעצטע שטעט צו בלייַבן איידער זיי קאַפּטשערד דורך די באַבילאָניאַנס (דזשער. 34: 6,7).

" ⁶ און דער נביא ירמיהו האָט אָנגעהויבן רעדן צו צדקיהו דעם מלך פון יהודה אַלע די דאָזיקע ווערטער אין ירושלים, ⁷ ווען די מיליטערישע כוחות פונעם קעניג פון בבל האבן געקעמפט קעגן ירושלים און קעגן אלע איבערגעבליבענע שטעט פון יהודה, קעגן לאכיש און קעגן עזקה; ווארים זיי, די באַפֿעסטיקטע שטעט, זײַנען געווען די איבעריקע צווישן די שטעט פון יהודה.

די יחיד אָסטראַקאַ מיסטאָמע קומט פון דער זעלביקער צעבראכן ליים טאָפּ און רובֿ מסתּמא געשריבן אין אַ קורץ צייַט. זיי זענען געשריבן צו Joash, עפשער דער קאַמאַנדער אין לאַכיש, פֿון Hosjaiah, אַ מיליטער אָפיציר סטאַנדיד אין אַ שטאָט נאָענט צו Lachish (עפשער Mareshah). אין די בריוו, האָט האָשיאַהו פאַרטיידיקט זיך צו Joash וועגן אַ בריוו וואָס ער איז געווען אָדער ניט געמיינט צו האָבן לייענען. די בריוו כּולל אויך ינפאָרמיישאַנאַל ריפּאָרץ און ריקוועס פון האָשייאַה צו זיין העכער. די בריוו זענען מיסטאָמע געשריבן קורץ איידער לאַשיש געפאלן צו די באַבילאָניאַן אַרמיי אין 588 / 6 BC בעשאַס די מעמשאָלע צדקִיָהו, קעניג פון יהודה (רעפ. Jeremia 34: 7 [3]). די אָסטראַקאַ איז דיסקאַווערד דורך JL Starkey אין יאנואר-פעברואר, 1935 בעשאַס די דריט קאמפאניע פון ​​די וועלקאַם עקסקאַוויישאַנז. זיי זענען געווען פארעפנטלעכט אין 1938 דורך Harry Torczyner (די נאָמען שפּעטער געביטן צו Naftali Herz טור-סיני) און האָבן שוין פיל געלערנט זינט דעמאָלט. זיי זענען דערווייַל לאָוקייטאַד אין די בריטיש מוזיי אין לאָנדאָן, חוץ דעם בריוו 6, וואָס איז אויף אַ שטענדיק אַרויסווייַזן אין די ראָקקעפעללער מוזיי in ירושלים, ישראל.

איבערזעצונג פון די בריוו

בריוו נומער 1

געמאַריאַהו, זון פון היססיליאַהו
יעזאַניאַהו, זון פון טאָבילשעם
Hageb,
זון פון יאזאנאיהו מיבטשיהו,
זון פון ירמיהו מאטאניאהו,
דער זון פון נעריאַהו

בריוו נומער 2

צו מיין האר, יאשא, זאל יהוה ברענגען מיין האר צו הערן צייט (א) פון שלום היינט, היינט! ווער איז דיין קנעכט, אַ הונט, וואָס מיין האר האָט געדענקט זיין וואונטש? YHWH קען וויסן (?) צו מיין זאַך וואָס איר טאָן ניט וויסן.

בריוו נומער 3

דיין קנעכט, הושעיהו, האָט געשיקט מודיע זיין מיין האר יאוש: קען יהוה ברענגען מיין האר צו הערן א בשורה פון שלום און א בשורה פון גוטן. און איצט עפֿענען דעם אויער פון דיין קנעכט וועגן דעם בריוו וואָס דו האָט געשיקט צו דיין קנעכט לעצטע אָוונט, ווייַל די האַרץ פון דיין קנעכט איז קראַנק זינט איר געשיקט עס צו דיין קנעכט. און ווי מיין האר האט געזאגט "צי ניט איר וויסן ווי צו לייענען אַ בריוו?" ווי יהווה לעבט אויב ווער עס יז האט אלץ געפרוווט צו לייענען מיר אַ בריוו! און וועגן יעדער בריוו וואָס קומט צו מיר, אויב איך לייענען עס. און דערצו, איך וועל שענקען עס ווי גאָרנישט. און צו דיין קנעכט איז געמאלדן אַז ער האָט געזאָגט: דער קאָמאַנדיר פון דער אַרמיי קאָניאַהו זון פון עלנאַטאַן איז אראפגעקומען צו גיין קיין מצרים און ער האָט געשיקט צו קאָמאַנדירער האָדאַוויאַהו זון פון אחיהו און זײַנע מענטשן פֿון דאַנען. און וועגן דעם בריוו פון טאָביאַהו, דער קנעכט פון דעם מלך, וואָס איז געקומען צו סאַללום, דער זון פון יאַדואַ, פֿון דעם נביא, געזאגט, "זיין אויף היטן!" דיין סער [וואַ] נט שיקט עס צו מיין האר.

הערות: דער אָסטראָקאָן איז בעערעך פופצן סענטימעטער הויך דורך עלף סענטימעטער ברייט און כּולל 21 שורות פון שרייבן. די פראָנט זייַט האט שורות איינער דורך זעכצן; אויף די צוריק זייַט זיבעצן דורך איין און צוואַנציק. דער אָסטראָקאָן איז ספּעציעל טשיקאַווע ווייַל פון זיין דערמאנט קאָניאַהו, וואָס איז אַראָפּ צו מצרים און דער נביא. פֿאַר מעגלעך ביבליקאַל קאַנעקשאַנז דערמאָנען Jeremiah 26: 20-23. [4]

בריוו נומער 4

מייַ יהוה [ה] לאָזן מיין [האר] הערן, דעם היינט, די בשורה פון גוטן. און איצט, לויט אַלץ וואָס מיין האר האָט געשיקט, דאָס האט דיין קנעכט געטאן. איך האָב געשריבן אויפֿן בלאַט לויט אַלץ וואָס דו האָסט מיר געשיקט. און ווי מיין האר האט געשיקט צו מיר וועגן דעם ענין פון בית הארפיד, איז דארטן קיינער ניטא. און וועגן Semakyahu, Semayahu גענומען אים און האָט אים אַרויף צו די שטאָט. און דיין קנעכט שיקט אים אהין מער ניט, נייערט ווען עס קומט מארגן [-]. און קען (מיין האר) זיין אַפּפּרעסעד אַז מיר וואַטשינג די פייער סיגנאַלז פון לאַקיש לויט צו אַלע די וואונדער וואָס מיין האר האט געגעבן, ווייַל מיר קענען נישט זען אַזעקאַה.

בריוו נומער 5

מייַ יהוה לאָז מיין בשורה פון ארבעס און פון גוטן, היינט, היינט, דאָס דאָזיקע! ווער איז דיין קנעכט, אַ הונט, אַז דו באקומסט דיין קנעכט די [אותיות? ווי] קלוג האט דיין קנעכט אומגעקערט די בריוו צו מיין האר. מייַ יהווה פאַרשאַפן איר צו זען די שניט הצלחה, דעם זייער טאָג! וועט טוביהו פון דער קעניגלעכער משפחה ק מיר צו דיין קנעכט?

בריוו נומער 6

צו מיין האר, יאָש, קען יהוה פאַרשאַפן מיין האר צו זען שלום אין דעם צייַט! ווער איז דיין קנעכט א הונט, וואס מיין האר האט אים געשיקט דעם בריוו פונעם קעניג [און] די בריוו פון דעם אפיציר [ס, זאגן], "ביטע ליינט!" ערשט די װערטער פֿון די א officersפֿזעערס זײַנען ניט גוט; צו וויקאַן דיין הענט [און צו אין] היביט די הענט פון די m [en]. [איך (?)] קען [זיי (?)]. אֲדוֹנִי, וועסטוּ נישט שרייבּן צו זיי [יע], ווּהין טוסטו זיך אַזוי? [. . . ] וואוילזיין [. . . ]. טוט דער מלך [. . . ] און [. . . אַזוי ווי ה 'חי, זינט דייַן עֶבֶד האָט קרא די אותיות, האָט דייַן עֶבֶד נישט געהאַט [שָלום (?)].

בריוו נומער 9

זאל יהוה אָנמאַכן מיין האר צו הערן פון שלום און פון גוטן. און n] אָו, געבן 10 (ברויט) ברויט און 2 (דזשאַרז) [פון wi] ne. שיק צוריק דיין קנעכט דורך סעלעמיאַהו וועגן דעם וואָס מיר מוזן טאָן מאָרגן.

בריוו 7 צו 15 

בריוו VII און VIII זענען נישט געזונט אפגעהיט. די האַנטשריפט אויף ווייי ריזעמבאַלז בריוו I. בריוו IX איז עפּעס ענלעך צו בריוו V. בריוו X צו קסוו זענען זייער פראַגמאַנטערי.
ד"ר ה. טאָרקזינער, ביאליק פּראָפעסאָר פון העברעאיש

בריוו 16
בריוו XVI איז אויך בלויז אַ צעבראכן פראַגמענט. אָבער, שורה 5 סאַפּלייז אונדז נאָר אַ חלק פון דעם נביא 'ס נאָמען, אַזוי:
[. . . . i] אַה דער נביא.
דאָס איז אָבער נישט קיין גרויסע הילף אין אידענטיפיצירן דעם נביא. אַזוי פילע נעמען אין אַז מאָל געפונען מיט "יאַה." עס איז געווען אוריה דער נביא (ירמיהו 26: 20-23); חנניה הנביא (ירמיהו 28), און ירמיהו אַליין. ד"ר ה. טורקזינער, ביאַליק פּראָפעסאָר פון העברעיש

בריוו 17
בריוו XVII, אן אנדער קליינטשיק פראַגמענט, כּולל אַ ביסל אותיות פון דריי שורות פון די בריוו. שורה 3 גיט אונדז נאָר די נאָמען:
[. . . . Je] remiah [. . . .]
עס איז איצט אוממעגלעך צו וויסן צי דאָס איז געווען דער נביא ירמיהו אָדער עטלעכע אנדערע ירמיהו.
ד"ר ה. טאָרקזינער, ביאליק פּראָפעסאָר פון העברעאיש

בריוו 18
בריוו XVIII גיט עטלעכע ווערטער וואָס קען האָבן געווען אַ פּאָסטסקריפּט צו בריוו VI. עס שטייט:
היינטיקן אָוונט, ווען טאָב] שילם, וועל איך שיקן אייער בריוו צו דער שטאָט (דאָס הייסט, ירושלים).
ד"ר ה. טאָרקזינער, ביאליק פּראָפעסאָר פון העברעאיש

__________________________________________________________

[3] כל סקריפּטשערז ציטירט ווי באַווייַזן זענען גענומען פון די ניו וועלט איבערזעצונג רעפערענץ ביבל, סייַדן אַנדערש סטייטיד. Jeremiah 34: 7 “און דער נביא ירמיהו האָט אָנגעהויבן רעדן צו צדקיהו דעם מלך פון יהודה אַלע די דאָזיקע ווערטער אין ירושלים, ⁷ ווען די מיליטערישע כוחות פון דעם קעניג פון בבל האָבן מלחמה געהאַלטן קעגן ירושלים און קעגן אַלע איבערגעבליבענע שטעט פון יהודה, קעגן לאכיש און קעגן עַכָּה; דאָס זײַנען די איבערגעבליבענע פֿון די שטעט פֿון יהודה.

[4] Jeremiah 26: 20-23:²⁰ "און עס איז אויך געווען א מענטש וואס האט נביאות געזאגט אין דעם נאמען פון גאט, אוריא, דער זון פון שעיהא, פון קרית יציאה. און ער האָט נבֿיאות געזאָגט א thisף דער דאָזיקער שטאָט און א thisף דעם דאָזיקן לאַנד, אַז all װי אַלע װערטער פֿון ירמיהו. ²¹ און דער מלך יהויָקים מיט אַלע זײַנע גבֿרים און אַלע פֿירשטן האָבן צוגעהערט זײַנע װערטער, און דער מלך האָט אָנגעה seekingבן אים הרגענען. ווען ורדיה האָט דאָס געהערט, האָט ער גלייך מורא געהאַט און איז אנטלאָפן און איז געקומען קיין מצרים. ²² אָבער דער מלך יהויָקים האָט אוועקגעשיקט מענטשן קיין מצרים, אל-נאתן דער זון פון אכבור און אנדערע מענטשן מיט אים קיין מצרים. ²³ און זײ האָבן אָנגעה toבן אַר ·סברענגען אוריה פֿון מִצרַיִם, און אים ברענגען צום מלך יהʹיָקים, און האָבן אים דערשלאָגן מיטן שװערד און אַרײַנגעװאָרפֿן זײַן ט deadטן לײַב אין דעם בּית־הקברות פֿון די קינדער פֿון פֿאָלק.

טאדוא

אַרטיקלען דורך Tadua.