איך געשיקט דורך אַ בריוו צו אַלע מיינע פרענדז מיט אַ לינק צו די ערשטער ווידעא, און דער ענטפער איז געווען אַ ריזאַנינג שטילקייַט. איר קענט נישט האָבן געדויערט ווייניקער ווי 24 שעה, אָבער איך דערוואַרט אַ ענטפער. דאָך, עטלעכע פון ​​מיין דיפּער טינגקינג פרענדז דאַרפֿן צייט צו זען און טראַכטן וועגן וואָס זיי זען. איך זאָל געדולדיק. איך דערוואַרטן אַז רובֿ וועלן נישט שטימען. איך בין באזירט אויף יאָרן פון דערפאַרונג. אָבער, איך האָפֿן אַז עטלעכע וועלן זען די ליכט. צום באַדויערן, רובֿ עדות ווען זיי זענען קאָנפראָנטעד מיט אַ פאַרקערט אַרגומענט צו וואָס זיי האָבן געלערנט, וועט אָפּזאָגן די רעדנער דורך רופן אים אַן אַפּאָסטאַט. איז דאָס אַ גילטיק ענטפער? וואָס איז אַן אַפּאָסטאַט לויט צו פסוק?

דאָס איז די קשיא איך פרובירט צו ענטפֿערן אין די רגע ווידעא פון די סעריע.

ווידעא שריפט

העלא. דאָס איז אונדזער רגע ווידעא.

אין דער ערשטער, מיר דיסקאַסט צו לערנען אונדזער אייגענע לערנונגען ווי די עדות פון דזשעהאָוואַה, ניצן אונדזער אייגענע קרייטיריאַ עמעס ספר צוריק אין '68 און פֿון סאַבסאַקוואַנט ביכער אַזאַ ווי די ביבל לערנען בוך. אָבער, מיר אויך דיסקאַסט אַ ביסל פּראָבלעמס אַז געשטאנען אין אונדזער וועג. מיר ריפערד צו זיי ווי דער העלפאַנד אין די צימער, אָדער ווייַל עס זענען מער ווי איין, די עלאַפאַנץ אין די צימער; און מיר דאַרפֿן צו דיספּענס מיט די איידער מיר קען טאַקע פאָרן אין אונדזער פאָרשונג פון די ביבל.

איצט איינער פון עלאַפאַנץ, טאָמער די ביגאַסט איינער, איז מורא. עס איז טשיקאַווע אַז די עדות פון דזשעהאָוואַה גיין פעאַרלעססלי פון טיר צו טיר און קיינמאָל וויסן ווער ס 'ענטפֿערן די טיר - עס קען זיין אַ קאַטהאָליק, אָדער באַפּטיסט, אָדער אַ מאָרמאָן, אָדער אַ מוסלים אָדער אַ הינדו - און זיי זענען צוגעגרייט פֿאַר וועלכער קומט זייער וועג. אָבער, לאָזן איינער פון זייער אייגענע פרעגן איין דאָקטערין און פּלוצלינג זיי זענען דערשראָקן.

פארוואס?

פֿאַר בייַשפּיל, אויב איר וואַטשינג דעם ווידעא איצט, איך וואָלט טרעפן אַז עטלעכע פון ​​איר זיצן דאָרט ביכידעס און וואַרטן ביז יעדער יינער ניטאָ ... איר זענט אַליין ... איצט איר וואַטשינג ... אָדער אויב עס זענען אנדערע אין די הויז , אפֿשר איר 'רע איר זוכט איבער דיין אַקסל, נאָר צו מאַכן זיכער קיינער ס וואַטשינג איר וואַך די ווידעא ווי אויב איר וואַטשינג פּאָרנאַגראַפיק קינאָ! ווו קען דער מורא קומען פון? און וואָס איז דאָס אַז באַרדאַסדיק דערוואַקסן מענטשן וועלן רעאַגירן אויף אַזאַ אַ וועג ווען זיי דיסקוטירן די ביבל אמת? עס מיינט צו זיין זייער, זייער מאָדנע צו זאָגן די מינדסטער.

איצט, טאָן איר ליבע אמת? איך וואָלט זאָגן אַז איר טאָן; אַז ס וואָס איר 'רע וואַטשינג דעם ווידעא; און דאָס איז אַ גוטע זאַך ווייַל ליבע איז דער שליסל פאַקטאָר אין אָנקומען צו אמת. 1 קאָרינטהיאַנס 13: 6 - ווען עס דיפיינז ליבע אין די זעקסט ווערס - זאגט אַז ליבע טוט ניט פרייען איבער אומרעכט. און דאָך שקר, פאַלש דאָקטערין, ליגט - זיי זענען אַלע טייל פון אומרעכט. נו, ליבע טוט ניט פרייען איבער אומרעכט, אָבער רעדזשאָיסעס מיט די אמת. אַזוי ווען מיר לערנען אמת, ווען מיר לערנען נייַע זאכן פון די ביבל, אָדער ווען אונדזער פארשטאנד איז ראַפינירט, מיר פילן פרייד אויב מיר ליבע אמת ... און דאָס איז אַ גוטע זאַך, די ליבע פון ​​אמת, ווייַל מיר טאָן נישט וועלן די פאַרקערט ... מיר טאָן ניט וועלן די ליבע פון ​​די ליגן.

התגלות 22:15 רעדט וועגן יענע וואָס זענען אַרויס די מלכות פון גאָט. עס זענען פאַרשידענע מידות אַזאַ ווי זייַענדיק אַ מערדער, אָדער אַ זנוס, אָדער אַן אָפּגעטער, אָבער צווישן יענע איז "אַלעמען לייקינג און קעריינג אויף אַ ליגן". אַזוי אויב מיר ווי אַ פאַלש דאָקטערין, און אויב מיר פירן עס אויף און פּערפּעטשאַווייט עס, לערנען עס צו אנדערע, מיר גאַראַנטירן זיך אַ פּלאַץ אַרויס פון די מלכות פון גאָט.

ווער וויל דאָס?

אַזוי ווידער, וואָס זענען מיר דערשראָקן? 1 יוחנן 4:18 גיט אונדז די סיבה - אויב איר ווילן צו ווענדן זיך דאָרט - 1 יוחנן 4:18 זאגט: "עס איז קיין מורא אין ליבע, אָבער שליימעסדיק ליבע וואַרפן מורא, ווייַל מורא ריסטריינז אונדז (און די אַלט ווערסיע האט געזאגט" מורא געניטונג אַ באַגרענעצונג ”) טאַקע דער שרעקעדיק איז נישט געמאכט שליימעסדיק אין ליבע."

אַזוי אויב מיר 'רע דערשראָקן, און אויב מיר' רע דערשראָקן צו האַלטן אונדז צו ונטערזוכן דעם אמת, מיר זענען נישט שליימעסדיק אין ליבע. איצט, וואָס זענען מיר דערשראָקן? נו, עס קען נאָר זיין דערשראָקן פון פאַלש. אויב מיר 'ווע געגלויבט עפּעס אַלע אונדזער לעבן, זענען דערשראָקן פון פאַלש. ימאַגינע ווען מיר גיין צו די טיר און מיר טרעפן עמעצער פון אן אנדער רעליגיע - וואָס איז געווען אין די רעליגיע אַלע זייער לעבן און גלויבט עס מיט אַלע זייער האַרץ - מיר קומען צוזאַמען און מיר ווייַזן זיי אין די ביבל אַז עטלעכע פון ​​זייער גלויבן זענען נישט ביבלישע. נו, פילע אַנטקעגנשטעלנ זיך ווייַל זיי טאָן נישט וועלן צו געבן אַ לעבן-לאַנג גלויבן, כאָטש עס איז פאַלש. זיי האָבן מורא פֿאַר ענדערונג.

אין אונדזער פאַל, עס איז עפּעס אַנדערש, עפּעס וואָס איז יינציק צו די עדות פון דזשעהאָוואַה און אַ ביסל אנדערע רעליגיאָנס. דערפֿאַר האָבן מיר מורא פֿון באַשטראָפֿן. אויב אַ קאַטהאָליק, פֿאַר בייַשפּיל, דיסאַגריז מיט די פּאָפּע וועגן געבורט קאָנטראָל, וואָס? אָבער אויב אַ עדות פון דזשעהאָוואַה איז נישט מסכים מיט דעם גאַווערנינג גוף איבער עפּעס און קולות אַז דיסאַגרימאַנט, ער איז דערשראָקן פון זייַענדיק באשטראפט. מען וועט אים נעמען אין דעם הינטערשטן צימער און רעדן מיט אים, און אויב ער וועט נישט אויפהערן, קען מען אים ארויסווארפן פון דער רעליגיע, וואָס הייסט אָפּגעהאַקט ווערן פון זיין גאנצע משפּחה און אַלע זייַנע פרענדז און אַלץ וואָס ער האָט אלץ באַקאַנט און ליב געהאט. . אַזוי אַז מין פון שטראָף האלט מענטשן אין שורה.

מורא איז וואָס מיר וועלן צו ויסמיידן. מיר נאָר ריוויוד אַז אין די ביבל, ווייַל מורא קאַסץ ליבע און ליבע איז דער וועג מיר געפֿינען אמת. ליבע רעדזשאָיסעס אין אמת. אַזוי טאַקע אויב מורא איז וואָס מאָוטאַווייטינג אונדז, מיר האָבן צו ווונדער, פֿון וואָס קומט דאָס?

שׂטן ס וועלט כּללים מיט מורא און גריד, די מער און די שטעקן. איר טאָן וואָס איר טאָן ווייַל פון וואָס איר קענען באַקומען, אָדער איר טאָן וואָס איר טאָן ווייַל איר זענט דערשראָקן פון זייַענדיק באשטראפט. איצט איך טאָן ניט קאַטאַגעריז יעדער מענטש אַזוי, ווייַל עס זענען פילע יומאַנז וואָס נאָכפאָלגן דעם משיח און נאָכגיין די לויף פון ליבע, אָבער דאָס איז נישט דער שטן ס וועג. דאָס איז די פונט: שׂטן ס וועג איז מורא און גריד.

אויב מיר דערלויבן מורא צו מאָטיווירן אונדז, צו קאָנטראָלירן אונדז, וואָס טאָן מיר נאָכפאָלגן? ווייַל משיח ... ער רולז מיט ליבע. ווי אַזוי קען דאָס ווירקן אונדז ווי די עדות פון דזשעהאָוואַה? און וואָס איז די פאַקטיש געפאַר פון אונדזער גלויבן אין אַפּאָסטאַסי? נו, לאָזן מיר אילוסטרירן דאָס מיט אַ ביישפּיל. זאל ס זאָגן איך בין אַן אַפּאָסטאַט, אָוקיי, און איך אָנהייבן צו נאַרן מענטשן מיט קונסט קאַנסיווד מעשיות און פערזענלעכע ינטערפּריטיישאַנז. איך קאַרש ביבל ווערסעס, פּיקינג אָנעס וואָס ויסקומען צו שטיצן מיין גלויבן, אָבער איך יגנאָרינג אנדערע וואָס וואָלט לייקענען עס. איך אָפענגען אויף מיין צוהערערס צו זיין צו פויל, אָדער צו פאַרנומען, אָדער נאָר צוטרוי צו טאָן די פאָרשונג פֿאַר זיך. איצט די צייט גייט דורך, זיי האָבן קינדער, זיי לערנען זייערע קינדער אין מיין לערנונגען, און קינדער זייַנען קינדער, גאָר צוטרוי זייער עלטערן צו זיין דער מקור פון אמת. אַזוי באַלד איך האָבן אַ גרויס פאלגענדע. יארן גייען אריבער, צענדליגער יארן פארגיין, א קאמיוניטי אנטוויקלט זיך מיט שערד וואַלועס און שערד טראדיציעס, און א שטארקע סאציאלע עלעמענט, א געפיל פון באלאנג, און אפילו א מיסיע: ישועה פון מענטשהייט. נאָך מיין לערנונגען… אַז ישועה איז אַ ביסל סקיוד פון וואָס די ביבל זאגט, אָבער עס איז גענוג אין שורה אַז עס קאַנווינסינג.

פיין, אָוקיי, אַלץ איז הונקי-דאָרי, ביז עמעצער קומט וואָס קען די ביבל, און ער טשאַלאַנדזשיז מיר. ער זאגט, "איר'רע פאַלש און איך וועט באַווייַזן עס." איצט וואָס טאָן איך טאָן? איר זען, ער איז אַרמד מיט דער שווערד פון דעם גייסט, ווי העברעווס 4:12 זאגט. איך בין נישט אַרמד מיט עפּעס, אַלע איך האָבן אין מיין אַרסענאַל זענען ליגט און פאַלש. איך האָב ניט קיין שוץ קעגן דעם אמת. מייַן בלויז פאַרטיידיקונג איז וואָס איז גערופן אַן אַדכיזשאַן באַפאַלן, און אַז יסענשאַלי אַטאַקינג דעם מענטש. איך קען נישט אַטאַקירן דעם אַרגומענט, אַזוי איך באַפאַלן דעם מענטש. איך רוף אים אַן אפגעריסענער. איך'ד זאָגן, "ער ס 'מענטאַלי קראַנק; זיין ווערטער זענען סאַמיק; הער אים ניט. דערנאָך איך וואָלט אַפּעלירן צו אויטאָריטעט, דאָס איז אן אנדער אַרגומענט וואָס איז געניצט, אָדער וואָס זיי רופן אַ לאַדזשיקאַל פאַלאַסי. איך'ד זאָגן, "גלויבן ווייַל איך בין די אויטאָריטעט; איך בין גאָט 'ס קאַנאַל און איר צוטרוי גאָט און דעריבער איר מוזן צוטרוי מיר. אַזוי טאָן ניט הערן צו אים. איר מוזט מיר זײַן געטרײַ, ווײַל צו זײַן געטרײַ מיר איז געטרײַ צו דזשעהאָוואַה גאָט. " און ווייַל איר טאַקע צוטרוי מיר - אָדער ווייַל איר זענט דערשראָקן פון וואָס איך קענען טאָן דורך קאַנווינסינג אנדערע צו ווענדן קעגן איר אויב איר ווענדן קעגן מיר, וועלכער עס איז פאַל - איר טאָן ניט הערן צו דעם מענטש איך'ווע גערופן אַן אַפּאָסטאַטעד. אַזוי איר קיינמאָל לערנען דעם אמת.

די עדות פון דזשעהאָוואַה טאָן ניט טאַקע פֿאַרשטיין אַפּאָסטאַסי אַז ס 'איין זאַך איך ווע געלערנט. זיי האָבן אַ געדאַנק פון וואָס עס איז, אָבער דאָס איז נישט די ביבלישע געדאַנק. אין די ביבל, די וואָרט איז apostasia, און דאָס איז אַ קאַמפּאַונד וואָרט וואָס ממש מיטל 'שטיין אַוועק פון'. אַזוי, דאָך, איר קענען זיין אַן אַפּאָסטאַט צו עפּעס וואָס איר האָט זיך איינגעשריבן און איצט שטיין אַוועק פון, אָבער מיר זענען אינטערעסירט אין די ינטערפּריטיישאַן פון דזשעהאָוואַה. וואָס זאגט דזשעהאָוואַה איז אַן אַפּאָסטאַט? אין אנדערע ווערטער וועמענס אויטאָריטעט זענען מיר שטייענדיק אַוועק פון די אויטאָריטעט פון מענטשן? די אויטאָריטעט פון אַן אָרגאַניזאַציע? אָדער די אויטאָריטעט פון גאָט?

איצט איר קען זאָגן, "גוט עריק, איר'רע סטאַרטינג צו געזונט ווי אַן אַפּאָסטאַט!" אפֿשר איר האָט געזאגט אַז אַ בשעת צוריק. אָוקיי, לאָזן ס קוק אין וואָס די ביבל זאגט, און זען אויב איך פּאַסיק די באַשרייַבונג. אויב איך טאָן דאָס, איר זאָל האַלטן צו הערן צו מיר. מיר וועלן גיין צו 2 יוחנן, מיר וועלן אָנהייבן אין ווערס 6 - עס איז וויכטיק צו אָנהייבן אין ווערס 6 ווייַל ער דיפיינז עפּעס אַז איז די אַנטיטעסיס פון אַפּאָסטאַסי. ער זאגט:

"און דאָס איז וואָס ליבע מיטל אַז מיר גיין אויף לויט צו זיין מצוות. דאָס איז די געבאָט, פּונקט ווי איר האָט געהערט פֿון די אָנהייב, אַז איר וועט גיין אין עס.

וועמענס מצוות? מענטש ס? ניין, גאָט ס. און וואָס טאָן מיר פאָלגן די מצוות? ווייַל מיר ליבע גאָט. ליבע איז דער שליסל; ליבע איז די מאָוטאַווייטינג פאַקטאָר. דערנאָך ער פאָרזעצן צו ווייַזן די פאַרקערט זאַך. אין ווערס 7 פון 2 יוחנן:

"ווארים פילע פארפירער זענען ארויסגעגאנגען אין דער וועלט, יענע ניט אנערקענען יאָשקע משיח ווי קומען אין די פלייש ..."

באַשטעטיקן יאָשקע משיח ווי קומען אין די פלייש. וואס מיינט דאס? נו, אויב מיר טאָן ניט באַשטעטיקן יאָשקע משיח ווי קומען אין די פלייש, עס איז קיין ויסלייזגעלט. ער איז ניט געשטארבן און ער איז נישט רעזערעקטיד, און אַלץ וואָס ער האט געטאן איז פון קיין ווערט, אַזוי בייסיקלי מיר 'ווע חרובֿ אַלץ אין די ביבל דורך ניט אַקנאַלידזשינג יאָשקע המשיח ווי קומען אין די פלייש. ער גייט אויף:

"דאָס איז דער פארפירער און דער אַנטיטשריסט."

אַזוי אַן אַפּאָסטאַטאַט איז אַ פאַרפירער, ניט אַ אמת סיקער; און ער איז קעגן משיח; ער איז אַן אַנטיטשריסט. ער פאָרזעצן:

"היט זיך, אַזוי אַז איר טאָן ניט פאַרלירן די טינגז וואָס מיר האָבן געארבעט צו פּראָדוצירן, אָבער צו באַקומען אַ פול שכר. אַלעמען וואָס פּושיז פאָרויס ... "(איצט עס ס אַ פראַזע מיר הערן אַ פּלאַץ פון, איז ניט עס?)" ... אַלעמען וואָס פּושיז פאָרויס און בלייבט נישט אין דער לערנען פון די [אָרגאַניזאַציע ... נעבעכדיק!] דער משיח, האט ניט האָבן גאָט. דער וואָס בלייבט אין דעם לערנען איז דער וואס האט ביידע די פאטער און דער זון.

נאָטיץ, עס איז דער לערנען פון משיחן וואָס דיפיינז צי עמעצער איז פּושינג פאָרויס אָדער ניט, ווייַל דער מענטש איז געלאזן די לערנען פון משיחן און ינטראַדוסיז זיין אייגענע לערנונגען. ווידער, פאַלש לערנונגען אין קיין רעליגיע וואָלט באַגרענעצן איינער ווי אַן אַנטיטשריסט ווייַל זיי זענען דיפּאַרטינג פון דער לערנען פון משיחן. לעסאָף, און דאָס איז אַ זייער טשיקאַווע פונט, ער זאגט:

“אויב עמעצער קומט צו איר און ברענגט ניט דעם לערנען, טאָן ניט באַקומען אים אין דיין האָמעס אָדער זאָגן אַ גרוס צו אים. פאר דעם וואס זאגט אים א גרוס ווי א טייל אין זיינע שלעכטע מעשים.

איצט מיר ליב צו נוצן די לעצטע טייל פון דעם צו זאָגן, 'אַזוי איר זאָל נישט אפילו רעדן צו אַן אַפּאָסטאַט', אָבער דאָס איז נישט וואָס ער זאגט. ער זאגט, 'אויב עמעצער ברענגט נישט צו איר ...', ער קומט און ברענגט נישט דעם לערנען, אַזוי, ווי טאָן איר וויסן אַז ער טוט נישט ברענגען דעם לערנען? ווייַל עמעצער דערציילט איר? ניין! אַז מיטל איר לאָזן אַן אנדערן ס משפט צו באַשליסן דיין משפט. ניין, מיר מוזן באַשליסן פֿאַר זיך. און ווי טאָן מיר טאָן דאָס? ווייַל דער מענטש קומט, און ער ברענגט אַ לערנען, און מיר הערן צו דעם לערנען, און דעמאָלט מיר באַשליסן צי די לערנען איז אין משיחן. אין אנדערע ווערטער, ער איז געבליבן אין דעם לערנען פון משיחן; אָדער צי די לערנען איז דיפּענדינג פון דעם לערנען פון משיחן און דער מענטש שטופּן פאָרויס. אויב ער טוט דאָס, מיר פּערסנאַלי באַשליסן זיך נישט צו זאָגן אַ גרוס צו דעם מענטש אָדער האָבן זיי אין אונדזער האָמעס.

וואָס מאכט זינען, און זען ווי אַז פּראַטעקץ איר? ווייַל די געמעל איך געגעבן, ווו איך האָבן מיין אייגענע אנהענגערס, זיי זענען נישט פּראָטעקטעד ווייַל זיי איינגעהערט צו מיר און נישט אַפֿילו לאָזן דעם מענטש זאָגן אַ וואָרט. זיי קיינמאָל געהערט דעם אמת, זיי קיינמאָל גאַט אַ געלעגנהייַט צו הערן עס ווייַל זיי טראַסטיד אין מיר און זענען געטרייַ צו מיר. אַזוי לויאַלטי איז וויכטיק אָבער נאָר אויב עס ס לויאַלטי צו דעם משיח. מיר קענען ניט זיין געטרייַ צו צוויי מענטשן סייַדן זיי זענען פּונקט און גאָר אין האַרמאָניע, אָבער ווען זיי אָפּנייגן, מיר האָבן צו קלייַבן. עס איז טשיקאַווע אַז די וואָרט 'אַפּאָסטאַט' קען נישט פּאַסירן אין די קריסטלעך גריכיש שריפטן, אָבער די וואָרט 'אַפּאָסטאַסי' איז צוויי מאָל. איך וואָלט ווי צו ווייַזן איר די צוויי מאל ווייַל עס איז פיל צו לערנען פון זיי.

מיר וועלן ונטערזוכן די נוצן פון דעם וואָרט אַפּאָסטאַסי אין די קריסטלעך גריכיש שריפטן. עס אַקערז נאָר צוויי מאָל. איין מאָל, אין נישט אַ גילטיק זינען, און די אנדערע און אין זייער גילטיק זינען. מיר וועלן קוקן אויף ביידע ווייַל עס איז עפּעס צו לערנען פון יעדער; אָבער איידער מיר טאָן דאָס, איך וואָלט ווי צו שטעלן די גרונט דורך קוקן אויף מתיא 5:33 און 37. איצט, דאָס איז יאָשקע גערעדט. דאָס איז די בארג דרשה, און ער זאגט אין מתיא 5: 33, "ווידער, איר האָט געהערט אַז עס איז געזאָגט צו יענע פון ​​די אלטע צייטן: 'איר זאָל ניט שווערן אָן דורכפירן, אָבער איר מוזן באַצאָלן דיין נדרים צו דזשעהאָוואַה'" . דערנאָך ער דערקלערט פארוואס דאָס זאָל ניט זיין מער, און ער ענדיקט אין פסוק 37 דורך זאגן: "נאָר לאָזן דיין יאָ מיינען יאָ און דיין ניט, ניט, פֿאַר וואָס גייט ווייַטער פון די איז פון די שלעכט." אזוי ער ס געזאגט, "צי ניט נדר קיין מער", און עס ס 'לאָגיק צו דעם, ווייַל אויב איר נדר און איר ניט אַנדערש צו האַלטן עס, איר האָבן פאקטיש געזינדיקט קעגן גאָט, ווייַל איר האט אַ צוזאָג צו גאָט. ווהערעאַס אויב איר פשוט זאָגן דיין יאָ איז יאָ, און דיין ניין, ניין ... איר'ווע צעבראכן אַ צוזאָג, דאָס איז שלעכט גענוג, אָבער עס ינוואַלווז יומאַנז. אבער צוגעלייגט די נדר ינוואַלווז גאָט, און אַזוי ער ס געזאגט "דו זאלסט נישט טאָן דאָס", ווייַל דאָס איז פון די טייַוול, וואָס וועט פירן צו שלעכט זאכן.

אַזוי דאָס איז אַ נייַע געזעץ; דאָס איז אַ ענדערונג, אָוקיי?… באַקענענ דורך יאָשקע משיח. אַזוי מיט דעם אין גייַסט, לאָזן אונדז איצט קוק די וואָרט "אַפּאָסטאַסי", און נאָר צו מאַכן זיכער אַז מיר דעקן אַלע די באַסעס, איך וועל נוצן אַ ווילד-קאָרט כאַראַקטער (*) צו מאַכן זיכער אַז אויב עס זענען אנדערע ווערטער ווי "אַפּאָסטאַט" אָדער "אַפּאָסטאַטייזינג", אָדער קיין ווערייישאַנז פון דער ווערב, מיר וועט אויך געפֿינען יענע. אַזוי, אין די ניו וועלט איבערזעצונג, די לעצטע ווערסיע, מיר געפֿינען פערציק פֿאַלן - אַ פּלאַץ פון זיי זענען אין די אַוטליינז - אָבער עס זענען בלויז צוויי אַפּיראַנסאַז אין די קריסטלעך גריכיש שריפטן: איינער אין אַקס, און איינער אין טהעססאַלאָניאַנס. מיר וועלן גיין צו אַקס 21.

דאָ מיר געפֿינען פאולוס אין ירושלים. ער איז אנגעקומען, ער האָט איבערגעגעבן א באריכט פון זײַן ארבעט פאר די פעלקער, און דערנאָך זענען יעקב און די עלטערע מענטשן דאָרט, און יעקב רעדט זיך אין פסוק 20, און ער זאגט:

"איר זען ברודער ווי פילע טויזנטער פון געגלויבט צווישן די אידן און זיי זענען אַלע פאַרברענט פֿאַר דער געזעץ."

פאַרברענט פֿאַר די געזעץ? די געזעץ פון משה איז ניט מער אין ווירקונג. איצט קען מען פֿאַרשטיין אַז זיי פאָלגן די געזעץ ווייַל זיי לעבן אין ירושלים און אונטער די סוויווע, אָבער עס איז איין זאַך צו נאָכפאָלגן די געזעץ, עס איז גאָר אַן אַנדער זאַך צו זיין פאַרברענט פֿאַר אים. עס איז ווי זיי געפרוווט צו זיין מער אידן ווי די אידן זיך! פארוואס? זיי האבן די געזעץ פון דער משיח '.

דאָס האָט זיי דערפֿאַר אָנגעהויבן זיך אָנשליסן אין רומאָרס און יענטע און רעכילעס, ווייַל דער ווייַטער פסוק זאגט:

"אָבער זיי האָבן געהערט אַז איר האָט געלערנט אַז איר האָט געלערנט אלע יידן צווישן די פעלקער און אוועקגעריסן פון משהן, און האָט זיי געזאָגט אז זיי זאלן ניט זיין מילה זייערע קינדער אָדער נאָכפאָלגן די מנהג."

"די קאַסטאַמערי פּראַקטיסיז !?" זיי זענען אין די טראדיציעס פון יידישקייַט, און נאָך ניצן די אין די קריסטלעך עולם! אַזוי וואָס ס די לייזונג? צי דער עלטערער און יעקב אין ירושלים זאָגן: 'מיר דאַרפֿן צו שטעלן זיי רעכט, ברודער. מיר דאַרפֿן צו זאָגן זיי אַז דאָס איז ניט דער וועג עס איז געמיינט צו זיין צווישן אונדז. ' ניין, זייער באַשלוס איז צו באַרויקן, אַזוי זיי פאָרזעצן:

“וואָס זאָל מען דען טאָן? זיי וועלן זיכער הערן אַז איר זענט אנגעקומען. אַזוי טאָן וואָס מיר זאָגן איר. מיר האָבן פיר מענטשן וואָס האָבן זיך געשטעלט אונטער אַ נדר ... ”

פיר מענטשן וואָס האָבן זיך אונטער אַ נדר ?! מיר נאָר לייענען אַז יאָשקע האט געזאגט: 'דו זאלסט נישט טאָן דאָס ענימאָר, אויב איר טאָן דאָס, עס איז פֿון די שלעכט איינער.' און דאָ, עס זענען פיר מענטשן וואָס האָבן דורכגעקאָכט עס, און דאָך מיט די ענדאָרסמאַנט פון די עלטערע מענטשן אין ירושלים, ווייַל זיי נוצן די מענטשן ווי אַ טייל פון דעם פּיסמאַנט פּראָצעס. אַזוי זיי זאָגן Paul איז:

"נעם די דאָזיקע מענער מיט דיר און רייניג זיך פײַערלעך צוזאמען מיט זיי, און זאָרג פֿאַר זייערע הוצאות, כדי זיי זאָלן אָפּגאָלן זייערע קעפּ, דען אַלע וועלן וויסן אז עס איז גאָרנישט צו די רומאָרס וואָס מען האָט דערציילט וועגן דיר, נאָר אַז דו גייסט אָרדערלי און אויך האַלטן די געזעץ. "

נו, פאולוס האט געזאגט אין זיין אייגענע שריפטן אַז ער איז געווען אַ גריכיש פֿאַר די גריכיש און אַ איד פֿאַר די אידן. ער איז געווארן וועלכער ער דארף צו זיין אַזוי אַז ער קען געווינען עטלעכע פֿאַר די משיחן. אַזוי אויב ער איז געווען מיט אַ איד ער געהאלטן די געזעץ, אָבער אויב ער איז געווען מיט אַ גריכיש ער האט ניט, ווייַל זיין ציל איז געווען צו געווינען מער פֿאַר די משיח. איצט וואָס פאולוס האט נישט באַשטיין אין דעם פונט, 'קיין ברידער, דאָס איז די פאַלש וועג צו גיין', מיר טאָן ניט וויסן. ער איז געווען אין ירושלים, דאָרט איז געווען די אויטאָריטעט פון אַלע די עלטערע מענטשן דאָרט. ער האט באַשלאָסן צו גיין צוזאמען, און וואָס געטראפן? נו, די אַפּפּעאַסעמענט האט נישט אַרבעטן. ער ענדיקט זיך ימפּריזאַנד און פארבראכט די ווייַטער צוויי יאָר דורך פילע כאַרדשיפּס. צום סוף, עס ריזאַלטיד אין אַ גרעסערע מבשר, אָבער מיר קענען זיין זיכער אַז דאָס איז נישט דער וועג פון דזשעהאָוואַה צו טאָן דאָס, ווייַל ער טוט נישט פּרובירן אונדז מיט בייז אָדער בייז טינגז, אַזוי דאָס איז געווען דזשעהאָוואַה אַלאַוינג די ערראָרס פון מענטשן צום סוף, פֿאַר עפּעס רעוועכדיק אָדער גוט פֿאַר די גוט נייַעס, אָבער דאָס קען נישט מיינען אַז דאָס וואָס די מענטשן טאן איז געווען אַפּפּראָוועד דורך גאָט. אַוואַדע רופן פאולוס אַן אַפּאָסטאַט, און פאַרשפּרייטן רומאָרס וועגן אים, וואָס איז נישט באוויליקט דורך דזשעהאָוואַ פֿאַר זיכער. אַזוי מיר האָבן איין נוצן אַפּאָסטאַסי, און וואָס איז עס געוויינט? בייסיקלי אויס פון מורא. די אידן האָבן געלעבט אין א סביבה וואו זיי וועלן זיך באשטראפן אויב זיי טרעטן אַרויס פון דער ליניע, האבן זיי געוואָלט בארואיקן די מענטשן אין זייער געגנט צו פארזיכערן אז זיי האבן נישט צו פיל פראבלעמען.

טכילעס, מיר געדענקען אַז עס איז געווען אַ גרויס פֿאַרפֿאָלגונג, און פילע אנטלאפן, און די גוטע נייַעס גאַט פאַרשפּרייטן און ווייַט ווייַל פון דעם ... פייַן ... שיין גענוג, אָבער יענע וואָס זענען פארבליבן און פאָרזעצן צו וואַקסן האָבן געפֿונען אַ וועג צו באַקומען צוזאמען.

מיר זאָל קיינמאָל לאָזן שרעק צו השפּעה אויף אונדז. יאָ, מיר זאָל זיין אָפּגעהיט. די ביבל זאגט "אָפּגעהיט ווי שלאַנג און אומשולדיק ווי טויבן", אָבער עס קען נישט מיינען אַז מיר קאָמפּראָמיס. מיר מוזן זיין גרייט צו פירן אונדזער פּייַניקונג פלעקל.

די צווייטע פּאַסירונג פון אַפּאָסטאַסי איז געפֿונען אין 2 טהעססאַלאָניאַנס, און די פּאַסירונג איז גילטיק. דאָס איז אַ געשעעניש וואָס איז אַפעקץ אונדז הייַנט און מיר זאָל היטן. אין פסוק 3 פון קאַפּיטל 2, זאגט פאולוס: "קיין איינער פירן איר ווערן אין קיין וועג, ווייַל עס וועט ניט קומען סייַדן די אַפּאָסטאַסי קומט ערשטער, און דער מענטש פון לאָלאַסנאַס איז גילוי, דער זון פון צעשטערונג. ער שטייט אין קעגנערשאפט און דערהויבן זיך איבער יעדן אזוי גערופענעם גאט אדער אביעקט פון דינען, כדי ער זאל זיך זעצן אין דעם טעמפל פון גאט זיך עפנטליך באווײַזן ווי א גאט. " איצט, דער טעמפּל פון גאָט וואָס מיר וויסן איז דער עולם פון געזאלבט קריסטן, אַזוי דער איינער זיצט אַראָפּ אין גאָט ס טעמפּל עפנטלעך ווייזט זיך צו זיין אַ גאָט. אין אנדערע ווערטער, ווי אַ גאָט קאַמאַנדז און מיר מוזן פאָלגן אַנקאַנדישנאַלי, אַזוי דער מענטש אַקטינג ווי אַ גאָט, קאַמאַנדז און יקספּעקץ ומבאַדינגט און ונקוועסטיאָנינג פאָלגעוודיקייַט צו זיין ריכטונג, קאַמאַנדז אָדער ווערטער. דאָס איז דער מין פון אַפּאָסטאַסי וואָס מיר זאָל זיין אָפּגעהיט. דאָס איז אַפּאָסטאַסי פון שפּיץ-אַראָפּ, נישט-אַראָפּ. דאָס איז נישט דער מאָדנע מענטש וואָס ניפּינג אין די כילז פון די פירער, אָבער אַקשלי עס סטאַרץ מיט די פירערשאַפט זיך.

ווי טאָן מיר ידענטיפיצירן עס? נו, מיר האָבן שוין אַנאַלייזד אַז, לאָזן 'ס פאָרזעצן. יאָשקע געוואוסט אַז מורא וואָלט זיין איינער פון די גרעסטע שונאים וואָס מיר האָבן צו קוקן אין אמת, און אַז ס וואָס ער דערציילט אונדז אין מתיא 10:38, "ווער קען נישט אָננעמען זיין פּייַניקונג פלעקל און נאָכפאָלגן נאָך מיר איז נישט ווערט פון מיר . ” וואָס האָט ער געמיינט דערמיט? אין יענער צייט האָט קיינער ניט געוואוסט, אַחוץ אים, אַז ער וועט שטאַרבן אַזוי, אַזוי וואָס נוצן די אַנאַלאַדזשי פון אַ פּייַניקונג פלעקל? זאָל מיר שטאַרבן ווייטיקדיק, יגנאַמאַניאַס דעטס? ניין, דאָס איז נישט זיין פונט. זיין פונט איז אַז אין ייִדיש קולטור, דאָס איז געווען די ערגסט וועג צו שטאַרבן. א מענטש וואָס איז געווען קאָנדעמנעד צו שטאַרבן אויף דעם וועג ערשטער איז געווען סטריפּט פון אַלץ ער האט. ער האָט פאַרלאָרן זיין עשירות, זיין פאַרמעגן, זיין גוט נאָמען. זיין משפּחה און זיין פרענדז האָט אים צוריקגעדרייט. ער איז געווען גאָר שאַנד. ענדלעך, ער איז געווען ניילד צו דעם פּייַניקונג פלעקל, סטריפּט פון זיין קליידער אפילו, און ווען ער איז געשטארבן, אַנשטאָט פון געגאנגען צו אַ לייַטיש קווורע, זיין גוף איז ארלנגעווארפן אין די וואַלי פון Hinnom, צו ווערן פארברענט.

אין אנדערע ווערטער, ער ס געזאגט, 'אויב איר ווילט צו זיין ווערט מיר, איר האָבן צו זיין צוגעגרייט צו געבן אַרויף אַלץ פון ווערט.' אַז ס 'נישט גרינג, איז עס? אַלץ פון ווערט? מיר מוזן זיין צוגעגרייט פֿאַר דעם. און ווייל ער ווייסט אז מיר דארפן זיין צוגעגרייט דערפאר, האָט ער גערעדט וועגן די זאכן וואָס מיר שעצן די מערסט אין דער זעלביקער דורכפאָר. מיר וועלן נאָר גיין צוריק עטלעכע ווערסעס צו ווערס 32. אַזוי אין ווערס 32 מיר לייענען:

"יעדער איינער וואָס דערקענט מיר איידער מענטשן, איך וועל אויך באַשטעטיקן אים איידער מיין פאטער אין הימל. אבער ווער סע דיסאָונז מיר פֿאַר מענטשן, איך וועט דיסאָון אים פֿאַר מיין פאָטער אין הימל.

אַזוי מיר טאָן נישט וועלן? מיר טאָן ניט וועלן צו ווערן דיסאַונדיד דורך יאָשקע משיח ווען ער שטייט פֿאַר גאָט. אָבער, וואָס איז ער גערעדט וועגן? וואָס מענטשן איז ער גערעדט וועגן? ווערס 34 האלט:

"דו זאלסט נישט טראַכטן איך געקומען צו ברענגען שלום צו דער ערד; איך געקומען צו ברענגען, ניט שלום, אָבער אַ שווערד. פֿאַר איך געקומען צו פאַרטיילן זיך מיט אַ מענטש קעגן זיין פֿאָטער, און אַ טאָכטער קעגן איר מוטער, און אַ טאָכטער-אין-געזעץ קעגן איר מוטער-אין-געזעץ. טאקע, די פיינט פון אַ מענטש וועלן זיין די פון זיין הויזגעזינד. ווער עס יז גרעסער ליבשאַפט פֿאַר פאטער אָדער מוטער ווי פֿאַר מיר איז נישט ווערט פון מיר; און ווער עס יז מער ליב צו זון אָדער טאָכטער ווי צו מיר איז נישט ווערט מיר.

אַזוי ער ס גערעדט וועגן אָפּטייל אין די קלאָוסאַסט משפּחה אַפּאַראַט. ער ס בייסיקלי דערציילט אונדז אַז מיר מוזן זיין גרייט צו געבן אַרויף אונדזער קינדער אָדער אונדזער עלטערן. איצט, ער טוט נישט מיינען אַז דער קריסטלעך שאַנז זיין עלטערן אָדער שאַנז זיין קינדער. דאָס וואָלט זיין אַ פאַלש אַפּלאַקיישאַן פון דעם. ער ס גערעדט וועגן זיין שאַנד. ווייַל פון אונדזער אמונה אין יאָשקע משיח, עס אָפט כאַפּאַנז אַז אונדזער עלטערן אָדער אונדזער קינדער אָדער אונדזער פרענדז אָדער אונדזער קלאָוסאַסט קרויווים וועט קער זיך אויף אונדז, וועט ויסמיידן אונדז; און עס וועט זיין צעטיילונג געפֿירט ווייַל מיר טאָן ניט קאַמפּראַמייז אונדזער אמונה אין יאָשקע המשיח אדער דזשעהאָוואַה גאָט. אָוקיי, אַזוי לאָזן ס קוק אויף דעם וועג: די פאָלק פון ישראל מיר האָבן שטענדיק געזאגט איז געווען טייל פון דזשעהאָוואַה ס ערדישע אָרגאַניזאַציע. אָוקיי, אַזוי פּונקט איידער די צעשטערונג פון ירושלים דורך בבל, דזשעהאָוואַה שטענדיק געשיקט פאַרשידן נביאים צו וואָרענען זיי. איינער פון זיי איז געווען ירמיהו. וועמען איז ירמיהו געגאנגען? נו, אין ירמיהו 17:19, עס זאגט:

"דאָס איז וואָס גאָט האָט מיר געזאָגט: גיי און שטעל זיך אין טויער פֿון די קינדער פֿון פֿאָלק, דורך וועלכן די מלכים פון יהודה גייען אַרײַן און אַרויס, און אין אַלע טויערן פון ירושלים, זאָלסטו זיי זאָגן צו זיי: הערט דאָס וואָרט פון גאָט איר מלכים פון יהודה, אלע מענטשן פון יהודה, און אלע איינוואוינער פון ירושלים, וואס גייען אריין ביי די טויערן.

אַזוי ער דערציילט אַלעמען, אַלע די וועג אַרויף צו די מלכים. איצט עס איז טאַקע בלויז איין מלך, אַזוי עס איז די שרים. דער מלך רולד, די כהנים רולד, די עלטערע מענטשן רולד, אַלע פאַרשידענע לעוועלס פון אויטאָריטעט. ער האט גערעדט צו זײ אלע. ער האָט דעמאָלט גערעדט מיט די גאווערנערס אָדער רעגירנדע קערפערשאפט. איצט וואָס געטראפן? לויט ירמיהו 17:18 האָט ער מתפּלל געווען צו דזשעהאָוואַה, זאָלן מײַנע נאָכיאָגן שאַנד ווערן. ער איז געווען גערודפט. ער באשרייבט פּלאָץ צו טייטן אים. איר זען, וואָס מיר קען טראַכטן איז אַ אַפּאָסטאַט קען זיין אַ ירמיהו - עמעצער וואָס פּריידיקן אמת צו מאַכט.

אַזוי, אויב איר זען עמעצער גערודפט, שאַנד, עס איז אַ גוטע געלעגנהייט אַז ער איז נישט אַן אַפּאָסטאַט - ער איז אַ רעדנער פון אמת.

(אַזוי נעכטן איך פאַרטיק די ווידעא. איך'ד פארבראכט דעם טאָג עדיטינג עס, געשיקט עס צו אַ פרייַנד אָדער צוויי, און איינער פון די קאַנקלוזשאַנז איז אַז די מסקנא זיך פון די ווידעא דאַרף אַ ביסל אַרבעט. אַזוי עס איז.)

וואָס ס אַלע וועגן? נו, דאָך מורא. מורא איז וואָס פּריווענץ אונדז צו לערנען צוזאַמען די ביבל, און דאָס איז וואָס איך ווילן צו טאָן. אַז ס אַלע איך ווילן צו טאָן ... לערנען די ביבל צוזאַמען; לאָזן איר ציען דיין אייגענע קאַנקלוזשאַנז פון וואָס מיר לערנען, און ווי איר האָט געזען פֿון דעם ווידעא און די פריערדיקע, איך נוצן די ביבל אַ פּלאַץ, און איר קענען זען די שריפטן מיט מיר, הערן מיין ריזאַנינג און באַשליסן. פֿאַר זיך, צי וואָס איך זאָגן איז אמת אָדער פאַלש.

די אנדערע פונט פון דעם ווידעא איז צו נישט מורא אַפּאָסטאַסי, אָדער אלא טשאַרדזשיז פון אַפּאָסטאַסי, ווייַל אַפּאָסטאַסי, די מיסיוז פון דעם, איז געניצט צו האַלטן אונדז אין שורה. צו האַלטן אונדז פון וויסן אַלע די אמת, און עס איז אמת צו וויסן וואָס איז נישט בארעכטיגט אין די אויסגאבעס, און מיר וועלן באַקומען צו דעם, אָבער מיר קענען נישט זיין דערשראָקן, מיר קענען נישט זיין דערשראָקן פון ונטערזוכן עס .

מיר זענען ווי אַ מענטש וואָס פאָר אַ מאַשין גיידיד דורך אַ גפּס אַפּאַראַט וואָס האט שטענדיק פּראָווען פאַרלאָזלעך, און מיר זענען אויף אונדזער וועג, געזונט אַז אַראָפּ אַ לאַנג דרך אָדער לאַנג מאַרשרוט צו אונדזער דעסטיניישאַן, ווען מיר פאַרשטיין אַז די לאַנדמאַרקס טאָן ניט טאָן ניט גלייַכן וואָס די גפּס זאגט. אין דעם פונט מיר פאַרשטיין אַז דער גפּס איז פאַלש פֿאַר די ערשטער מאָל. וואָס טאָן מיר טאָן? צי מיר האַלטן עס נאָך, כאָופּינג עס וועט זיין רעכט ווידער? אָדער צי מיר ציען און קויפן אַן אַלטמאָדיש פּאַפּיר מאַפּע און פרעגן עמעצער ווו מיר זענען, און דעמאָלט רעכענען עס זיך?

דאָס איז אונדזער מאַפּע. דאָס איז די איינציקע מאַפּע וואָס מיר האָבן; דאָס איז דער בלויז שרייבן אָדער ויסגאַבע וואָס איז ינספּייערד דורך גאָט. אַלץ אַנדערש איז פֿון מענטשן. דאס איז נישט. אויב מיר האַלטן דאָס, מיר וועלן לערנען. איצט קען עטלעכע זאָגן, 'יאָ אָבער טאָן ניט מיר דאַרפֿן עמעצער צו זאָגן אונדז ווי צו טאָן דאָס? עמעצער צו טייַטשן עס פֿאַר אונדז? ' נו, שטעלן עס אַזוי: עס איז געווען געשריבן דורך גאָט. צי איר טראַכטן ער קען נישט שרייבן אַ בוך וואָס איר און איך, פּראָסט מענטשן, קענען פֿאַרשטיין? טאָן מיר דאַרפֿן עמעצער מער ינטעליגענט, אַ קלוג און אינטעלעקטואַל? צי האָט ניט יאָשקע זאָגן אַז די זאכן זענען גילוי צו באַבעס? מיר קענען געפֿינען עס זיך. עס ס אַלע דאָרט. איך'ווע פּראָווען אַז זיך און פילע אנדערע באַזונדער פון מיר האָבן געפֿונען די זעלבע אמת. איך זאָג בלויז: "טאָן ניט זיין דערשראָקן ענימאָר." יאָ, מיר מוזן האַנדלען פאָרזיכטיק. יאָשקע האט געזאגט, "אָפּגעהיט ווי שלאַנג, אומשולדיק ווי טויבן", אָבער מיר האָבן צו שפּילן. מיר קענען נישט זיצן אויף אונדזער הענט. מיר מוזן פאָרזעצן צו שטרעבן צו באַקומען אַ בעסער קלאָוזער פּערזענלעך שייכות מיט אונדזער גאָט דזשעהאָוואַה, און מיר קענען נישט באַקומען דאָס אַחוץ דורך משיח. זיין לערנונגען זענען וואָס וועט פירן אונדז.

איצט איך וויסן עס זענען פילע זאכן וואָס וועט קומען אַרויף; פילע פֿראגן וועט זיין אין די וועג, אַזוי איך וועל אַדרעס אַ ביסל מער פון זיי איידער מיר טאַקע באַקומען צו לערנען די ביבל, ווייַל איך טאָן נישט וועלן צו האַלטן אונדז. ווי מיר געזאגט, זיי זענען ווי אַ העלפאַנד אין די צימער. זיי בלאַקינג אונדזער מיינונג. אָוקיי, אַזוי דער ווייַטער איינער וואָס מיר וועלן באַטראַכטן איז די אָפט ריפּיטיד רעפרען, "נו, דזשעהאָוואַה האט שטענדיק געהאט איין אָרגאַניזאַציע. עס איז קיין אנדערע אָרגאַניזאַציע וואָס לערנט די אמת, וואָס איז פּריידיקן ווערלדווייד, נאָר מיר, דאָס דאַרף זיין די רעכט אָרגאַניזאַציע. ווי קען עס זיין פאַלש? און אויב עס איז פאַלש וואו וועל איך גיין? ”

דאָס זענען גילטיק פֿראגן, און עס זענען גילטיק און טאַקע טרייסט ענטפֿערס צו זיי, אויב איר נאָר נעמען די צייט צו באַטראַכטן זיי מיט מיר. אַזוי מיר לאָזן דאָס פֿאַר די ווייַטער ווידעא און מיר וועלן רעדן וועגן דער אָרגאַניזאַציע; וואָס עס טאַקע מיטל; און וואו טאָן מיר גיין אויב מיר דאַרפֿן צו גיין ערגעץ. איר וואָלט זיין סאַפּרייזד אין דעם ענטפער. ביז דאַנקען דיר זייער פיל פֿאַר צוגעהערט. איך בין עריק ווילסאָן.