באַפּטיזאַם: דעדיקאַציע אָדער הייליקייט?

[דער אַרטיקל איז קאַנטריביוטיד דורך Ed]

דזשעהאָוואַה ס עדות לערנען אַז באַפּטיזאַם איז געשען אין סימבאָל פון די נדר פון דעדיקאַציע צו גאָט. האָבן זיי עס פאַלש? אויב אַזוי, זענען דאָרט נעגאַטיוו פאלגן צו דעם לערנען?

עס איז גאָרנישט אין די העברעיש שריפטן וועגן באַפּטיזאַם. באַפּטיזאַם איז נישט אַ טייל פון די יסראַעליטע סיסטעם פון דינען. יאָשקע 'אָנקומען געביטן אַלע אַז. זעקס חדשים איידער יאָשקע אנגעהויבן זיין מיניסטעריום, זיין קאָרעוו, יוחנן דער באַפּטיסט, באַקענענ באַפּטיזאַם אין סימבאָל פון תשובה. אָבער, יאָשקע באַקענענ אַ אַנדערש באַפּטיזאַם.

"גייט דעריבער, און מאַך תלמידים פון מענטשן פון אַלע די אומות, באַפּטיזינג זיי אין דעם נאָמען פון דעם פאטער און פון דער זון און פון דעם הייליק גייסט," (Mt 28: 19)

וואָס יאָשקע באַקענענ אַנדערש פון יוחנן ס אין אַז עס איז געווען ניט אין סימבאָל פון תשובה, אָבער אלא איז געשען אין די נאָמען פון דעם פאטער, זון און רוח. די באַפּטיזאַם פון יאָשקע געקומען מיט די צוזאָג פון גאָט ס מחילה דורך אַ קלענזד געוויסן, די באַזייַטיקונג פון שולד און הייליקייט. (אַקס 1: 5; 2: 38-42) אין פאַקט, פּערזענלעך הייליקייט איז אַ נייטיק שריט וואָס גיט גאָט די יקער צו 'הייליקן' אונדז און מוחל אונדז פון אונדזער זינד.

"באַפּטיזאַם, וואָס קאָראַספּאַנדז צו דעם, [די מבול] איז איצט אויך שפּאָרן איר (ניט דורך די באַזייַטיקונג פון די שמוץ פון די פלייש, אָבער דורך די בעטן צו גאָט פֿאַר אַ גוט געוויסן), דורך תחיית המתים פון ישוע המשיח. " (1 פעטרוס 3:20, 21 ראָ; מאָ)

"ווי פיל מער וועט די בלוט פון משיחן, וואָס דורך אַן ייביק גייסט געפֿינט זיך אָן אַ פלעק צו גאָט, רייניקן אונדזער געוויסן פון טויט מעשים אַזוי אַז מיר קענען צושטעלן הייליק דינסט צו די לעבעדיק גאָט? ” (עברים 9:14)

"... לאָזן אונדז צוגאַנג צו אונדזער הערלעך אָפנהאַרציק הערצער און מיט פול אמונה, מיר האָבן ספּרינגקאַלד אונדזער הערצער פון אַ שלעכט געוויסן און אונדזער ללבער ביידד מיט ריין וואַסער… ” ["בײַם וואַסער"] (העברעווס 10: 21, 22)

מאָטיוואַטעד דורך ליבע פון ​​אונדזער פֿאָטער דזשעהאָוואַה און זיין זון, יאָשקע משיח, אונדזער פֿאָטער פרעגט דער זעלביקער פון אונדז אַז ער געבעטן פון דוד: "מייַן זון, גיב מיר דיין האַרץ, ['אַוועקזעצן פון ליבשאַפט'] און לאָזן דיין אויגן אָבסערווירן my ways." (Pro 23: 26; Dan 1: 8)

די שריפטן זאָגן גאָרנישט וועגן קריסטן דעדיקייטינג זייער לעבן צו גאָט ווי אַ פּרירעקוואַזאַט צו באַפּטיזאַם. פערזענלעכע הייליקייט איז אָבער ניט בלויז נויטווענדיק צום באַפּטיזאַם, נאָר דאָס איז דער פריערדיקער צושטאנד פון גאָט וואָס איז געהייליקט געוואָרן דורך גאָט.

איידער איר ונטערזוכן די ונטערטעניק פון הייליקייט, עס איז ינפאָרמאַטיוו צו אָפּשאַצונג די פאַרשידן דעפֿיניציעס פון פֿאַרבונדענע טערמינען געפֿונען אין די גלאָסערי פון די 2013 ריווייזד נווט, ווייַל זיי האָבן לאַנג קאָלירט אונדזער טראכטן וועגן די ונטערטעניק פון באַפּטיזאַם.

NWT Revised, 2013 - גלאָסאַר פון תּנאָים פון ביבל

וואַו: א פייַערלעך צוזאָג געמאכט צו גאָט צו דורכפירן עטלעכע טריט, מאַכן עטלעכע קרבן אָדער טאַלאַנט, אַרייַן עטלעכע סערוויס, אָדער האַלטן זיך פון זיכער טינגז וואָס זענען נישט אַנלאָפאַל אין זיך. עס געפירט די קראַפט פון אַ שבועה. —נו 6: 2; עק 5: 4; Mt 5: 33.

קלאָלע: א סוואָרן דערקלערונג צו באַווייַזן אַז עפּעס איז אמת, אָדער אַ פייַערלעך צוזאָג אַז אַ מענטש וועט אָדער וועט נישט טאָן אַ זיכער זאַך. דאָס איז אָפט אַ ניידער געמאכט צו אַ העכער, ספּעציעל צו גאָט. דזשעהאָוואַה ריינפאָרסט זיין בונד מיט אברהם דורך אַ סוואָרן שבועה. —זיב 14: 22; Heb 6: 16, 17.

בונד: א פאָרמאַל העסקעם, אָדער אָפּמאַך, צווישן גאָט און יומאַנז אָדער צווישן צוויי מענטשלעך פּאַרטיעס צו טאָן אָדער אָפּהאַלטן פון טאן עפּעס. מאל בלויז איין פּאַרטיי איז געווען פאַראַנטוואָרטלעך צו דורכפירן די טערמינען (אַ יונאַלאַטעראַל בונד, וואָס איז געווען יסענשאַלי אַ צוזאָג). אין אנדערע צייט ביידע פּאַרטיעס האָבן טנאָים צו דורכפירן (אַ ביילאַטעראַל בונד). …. —זיב 9: 11; 15: 18; 21: 27; עקס עקס 24: 7; 2 Ch 21: 7.

זאַלב: [(NWT לערנען גייד)] די העברעיש וואָרט בייסיקלי מיטל "צו שמירן מיט פליסיק." אָיל איז געווען געווענדט צו אַ מענטש אָדער אַ כייפעץ צו 'סימבאַלייז דעדיקאַציע' צו אַ ספּעציעל דינסט. אין די קריסטלעך גריכיש שריפטן, די וואָרט איז אויך 'געוויינט פון די פּאָרינג פון הייליק גייסט אויף יענע אויסדערוויילט פֿאַר די הימלישע האָפענונג'. —עקס 28: 41; 1 Sa 16: 13; 2 Co 1: 21.

דעדיקאַציע:  [(it-1 ז. 607 דעדיקאַציע)] א צעשיידונג אָדער באַשטעטיקן באַזונדער פֿאַר אַ הייליק ציל. די העברעיש ווערב na · zarʹ (אָפּגעבן) האט די גרונט טייַטש "האַלטן באַזונדער; זיין אפגעשיידט; צוריקציען. ”(Le 15: 31; 22: 2; Eze 14: 7; פאַרגלייכן Ho 9: 10, ftn.) די פארבונדן העברעיש וואָרט neʹzer רעפערס צו דער צייכן אָדער סימבאָל פון הייליק דעדיקאַציע [אַנאָינטינג] וואָרן ווי אַ קרוין אויף די געהייליקט קאָפּ פון אַ הויך גאַלעך אָדער אויף די קאָפּ פון אַ געזאלבט מלך; עס אויך ריפערד צו נאַזיריטשיפּ. — נו 6: 4-6; גלייַכן Ge 49: 26, ftn.

קאָנסעקראַטע; קאָנסעקראַטיאָן: [(JV קאַפּ. 12 ז. 160)] ('צו האָבן גאָר געגעבן זיך צו די האר', ווי זיי (ביבל סטודענטן) פֿאַרשטאַנען עס צו מיינען.

וועגן "דעדיקאַציע" און "קאַנסאַקריישאַן", The Watchtower פון 1964 האט דאָס צו זאָגן:

 וואָס דאָס וואַסער באַפּטיזאַם סימבאַלייזד איז שטענדיק קלאר פארשטאנען און דערקלערט דורך דזשעהאָוואַה ס עדות, כאָטש עס איז געווען אַ ענדערונג אין טערמינאָלאָגיע. אין די פאַרגאַנגענהייט פון די צייט וואָס מיר איצט רופן "דעדיקאַציע" געוויינט צו ווערן גערופן "קאַנסאַקריישאַן." עס איז געווען גערופֿן קאַנסאַקריישאַן, ... דער הויפּט מיט דערמאָנען צו די וואָס מאַכן דעם סימבאָליש גוף פון משיח, יענע וואָס האָבן די האָפענונג פון הימלישע לעבן. [קאַנסאַקריישאַן פֿאַר לעבן אין הימל] אין די רעכט צייט, אָבער, אין The Watchtower מאי 15, 1952, צוויי אַרטיקלען ארויס אויף דעם טעמע. די לידינג אַרטיקל איז געווען ענטייטאַלד "דעדיקאַציע צו גאָט און קאַנסאַקריישאַן" און די סאַבסידיערי אַרטיקל איז געווען ענטייטאַלד "דעדיקאַציע פֿאַר לעבן אין די ניו וועלט." די אַרטיקלען געוויזן אַז וואָס איז געווען אַמאָל גערופֿן "קאַנסאַקריישאַן" איז געווען מער געהעריק ווי "דעדיקאַציע." זינט יענע צייט דער טערמין "דעדיקאַציע" איז געניצט. (פֿון w64 [עקסערפּץ] 2 / 15 ז. 122-23 צי האָט איר געמאכט אַ אַקסעפּטאַבאַל דעדיקאַציע צו גאָט?)

פאַרשטיייק פון די סימבאָליש טייַטש פון וואַסער באַפּטיזאַם איז געווען בראָדאַנד אין 1952 פריערדיק צו די פון די אנדערע שעפּס קלאַס (יענע געגלויבט צו האָבן די האָפענונג צו לעבן אויף אייביק אין אַ גאַניידן ערד) ווי די געזאלבט גוף פון משיח.

ווי סטייטיד אויף בלאַט 677 פון דעם בוך ענטייטאַלד בבל די גרויסע איז געפאלן! גאָט ס מלכות רולז!:

אָבער פֿון 1934 און ווייטער האָט דער געזאלבט רעשט קלאר אנגעוויזן אז די 'אנדערע שעפּס' מוזן איצט מאַכן אַ פול דעדיקאַציע פון ​​גאָט און סימבאָליזירן דעם דעדיקאַציע דורך וואַסער באַפּטיזאַם און דעריבער ווערן יונגער עדות פון דזשעהאָוואַה מיט זיין רעשט. (די וואַטטשטאָווער און העראַלד פון דעם בייַזייַן פון משיח, אויגוסט 15, 1934, p. 249, 250 פּאַר. 31-34)

אזוי, וואַסער באַפּטיזאַם איז עקסטענדעד צו אַרייַננעמען די אנדערע שעפּס קלאַס.

די וואך טאַוער געזעלשאפט אין אַלע זייַן אויסגאבעס פארבליבן גענומען זאָרגן נישט צו לאָזן אינטערעסירט מענטשן אין אומוויסנדיקייט פון די פאַקט אַז וואַסער באַפּטיזאַם סימבאַלייזד קאַנסאַקריישאַן פֿאַר די געזאלבט און, ווי איצט געלערנט, דעדיקאַציע פֿאַר די אנדערע שעפּס. אין זײַן קורצן באַריכט פון דער אלגעמיינער פארזאמלונג, וואָס איז פארגעקומען אין וואשינגטאן די סי, דעם 31 סטן מאי ביז דעם 3 טן יוני 1935, דעם יולי 1, 1935, The Watchtower זשורנאַל סטייטיד אויף בלאַט קסנומקס:

עס האָבן זיך דערווייל בערך צוואַנציק טויזנט אינטערעסאַנטע, צווישן וועלכע עס זענען געווען א גרויסע צאָל דזשאָנאַדאַבס [וואָס האָבן געגלויבט אַן ערדישע האָפענונג], וואָס סימבאָליזירט זייער קאָנסעקראציע דורך וואסער טבילה.

די פאלגענדע יאָר (1936) די בוך ממון איז ארויס און עס סטייטיד אויף בלאַט 144 אונטער די אונטער כעדינג "באַפּטיסם":

"איז עס נויטיק פֿאַר איינער וואס היינט פּראָפעססעס צו זיין אַ דזשאָנאַדאַב אָדער מענטש פון גוטע וויל צו גאָט צו זיין באַפּטייזד אָדער אַריינמאַרקט אין וואַסער? אַזאַ איז געהעריק און אַ נויטיק אַקט פון פאָלגעוודיקייַט פון די טייל פון 'איינער וואס האט קאַנסאַקרייטיד זיך ...' עס איז אַ אַוטווערד קאָנפעסיע אַז דער וואס איז באַפּטייזד אין וואַסער האט מסכים געווען צו טאָן גאָט 'ס וועט.'

די ענדערונג אין טערמינאָלאָגיע פון ​​"קאַנסאַקריישאַן" צו "דעדיקאַציע" האט נישט אַפעקטאַד אין קיין וועג וואָס איז געווען מענט און פארשטאנען צו זיין אַ ניידער אָדער צוזאָג צו גאָט צו טאָן זיין וועט.

ווי דאָס איז געזען פֿון די קראַנאַלאַדזשיקאַל אָפּשאַצונג פון די 1964 וואַטטשטאָווער, אָנהייבנדיק פֿון 1913 ביז 1952, האָט די אָרגאַניזאַציע פּרובירט פּאַרטיזירן די דעפֿיניציע פֿון "קאָנסעקרירן" אין אַ ספּעציעלע דעפֿיניציע, מיט פארשידענע ווערטער און טערמינען. יווענטשאַוואַלי "קאַנסאַקרייט" איז געווען קוים דיפיינד צו מיינען "אָפּגעבן". די קשיא איז: פארוואס טאָן דאָס?

די היסטארישע זאָגן דעמאַנסטרייץ אַז עס איז געווען געטאן צו פאָרשטעלן אַ קלאַס דיסטינגקשאַן צווישן די "געזאלבט קינדער פון גאָט" און די ניט-געזאלבט אנדערע שעפּס ווי בלויז פרענדז פון גאָט.

אַלע דעם האט באשאפן אַ קאַנפיוזינג וואָרט שפּיל, מיט עדות געלערנט ביידע אַז זיי זענען נישט קינדער פון גאָט, אָבער קענען אָפּשיקן צו אים ווי פאטער. דאָס איז אַ פּרווון צו שטעלן אַ קוואַדראַט קרוק אין אַ קייַלעכיק לאָך. דער בלויז וועג צו טאָן דאָס איז צו יקספּאַנד די גרייס פון די קייַלעכיק לאָך, און דאָס איז פּונקט וואָס דער אַרטיקל זאגט:

עס איז געווען אַ שכל פון די סימבאָליש טייַטש פון וואַסער באַפּטיזאַם בראָדאַנד זיך ביז אַהער צו 1952 צו אַרייַננעמען די פון די "אנדערע שעפּס" קלאַס, די וואָס האָבן האפענונגען צו לעבן אויף אייביק אין אַ גאַניידן ערד, ווי אויך די געזאלבט גוף פון משיח. "

אפילו נאָך לעסאָף "בראָדאַן די טייַטש" (די קייַלעכיק לאָך), זיי געפֿונען עס נויטיק צו פאָרזעצן צו ראַציאָנאַליזירן און שייַעך-דערקלערן זייער זוך פון "קאַנסאַקריישאַן" און "דעדיקאַציע":

“ווי שוין דיסקאַסט אין אנדערע אַרטיקלען אין די וואַטטשטאָווער, סקריפּטוראַלי עס איז אַ חילוק צווישן קאַנסאַקריישאַן און דעדיקאַציע. 'קאַנסאַקריישאַן', ווי דאָס איז געניצט אין די שריפטן, רעפערס צו גאָט 'ס אַקט פון ינסטאָלינג די מיטאַרבעטער כהנים מיט משיח יאָשקע און אַפּלייז בלויז צו משיח און די געזאלבט-גייסט-געבוירן קינדער פון זיין גוף, און דעם אַקט, פון קורס, גייט אָדער קומט נאָך דעם יחיד 'דעדיקאַציע 'פון די קריסטן וואָס יווענטשאַוואַלי גערופן צו זיין מיטגלידער פון דעם גוף פון משיח. די האפענונגען פון דעם זענען הימלישע און זענען נישט די ערדישע האפענונגען פון די "אנדערע שעפּס פון דזשעהאָוואַה" (w55 [עקססערפּט] 6 / 15 ז. 380 פּאַר. 19 די ריאַשורינג געשיכטע פון ​​דעדיקאַציע)

אָבער איז עס פאקטיש חילוק אין די טערמינען? לייענען די דעפֿיניציע פון ​​“קאָנסעקראַטע” און “אָפּגעבן”, לויט Dictionary.com. די ווערטער זענען דאָך סינאָנימס - אַ דעפֿיניציע אָן אַ חילוק. אנדערע דיקשאַנעריז מאַכן די פונט אפילו מער קלאר.

קאָנס · ע · קרייט; קאָנ · ס · קראַט · עד: adj. (געוויינט מיט כייפעץ).

1. צו מאַכן הייליק אָדער דערקלערן באַזונדער אָדער אָפּגעבן צו דער דינסט פון אַ גאָט: צו consecrate a נייַ קלויסטער
2. צו מאַכן (עפּעס) אַ כייפעץ פון כּבֿוד אָדער ווענעריישאַן; hallow: a פירונג קאַנסאַקרייטיד by
3. צו אָפּגעבן אָדער אָפּגעבן פֿאַר עטלעכע ציל: a לעבן קאַנסאַקרייטיד צו וויסנשאַפֿט [אָדער, אפילו יאָשקע משיח].

דעד · י · קאַט · ע; דעד · איך · קאַץ · עד: adj. (געוויינט מיט כייפעץ),

1.  צו באַשטימען און קאָנסעקראַטע צו אַ דיאַטי אָדער צו אַ הייליק ציל:
2. צו אָפּגעבן פולשטענדיק און עמעס ווי אַ מענטש אָדער ציל:
3. צו פאָרשלאָגן פאָרמאַל (אַ בוך, מוזיק, אאז"ו ו) צו אַ מענטש, גרונט אָדער די אין עדות פון ליבשאַפט אָדער רעספּעקט, ווי אויף אַ פּריפאַטאָרי בלאַט.

סאַנק·ti·fy; סאַנק·ti·fied [דאָס הייסט; הייליק; קדושה] א קוואַליטעט וואָס איז ינכעראַנטלי דורך דזשעהאָוואַה; אַ שטאַט פון אַבסאָלוט מאָראַליש ריינקייַט און הייליקייט. (עקס. 28: 36; 1Sa 2: 2; Pr 9: 10; Isa 6: 3) ווען ריפערינג צו יומאַנז (עקס. 19: 6; 2 Ki 4: 9), אַנימאַלס (Nu 18: 17); צייט צייט (עקס. 28: 38; Le 30: 25) און אַקטיוויטעטן (עקס. 27: 14), דער אָריגינעל העברעיש וואָרט [הייליקן] קאַנווייז די געדאַנק פון סעפּעראַטענעסס, יקסקלוסיוונאַס אָדער הייליקייט צו די הייליק גאָט; אַ שטאַט פון זייַנען דיספּאָוזד פֿאַר דזשעהאָוואַה ס דינסט. אין די קריסטלעך גריכיש שריפטן, די ווערטער רענדערד "הייליק" און "הייליקייט" פּונקט אַזוי מיינען סעפּאַראַטיאָן צו גאָט. די ווערטער זענען אויך געניצט צו אָפּשיקן צו ריינקייַט אין דיין פערזענלעכע נאַטור. —מר 6: 20; 2 Co 7: 1; 1Pe 1: 15, 16. (נווטסטג הייליק; קדושה)

נאָכן באַטראַכטן די פּובליקירטע אויסצוגן און די פארשידענע דעפיניציעס, האָט מען דעם אָביעקטיוו געעפנט "איבערגעגעבנקייט" אין קשר מיט קריסטנטום און באַפּטיזאַם איז ניט געפֿונען אין די נווט פון די גריכיש שריפטן. ניט איז "דעדיקאַציע" געפֿונען אין די "גלאָסאַר פון ביבל טנאָים" פון די ריווייזד נווט. אַזוי, עס איז נישט אַ קריסטלעך טערמין. אָבער, די ענג פֿאַרבונדענע טערמין "הייליקייט" איז געפֿונען איבער די קריסטלעך שריפטן, ספּעציעל אין פאולוס ס שריפטן.

באַפּטיזאַם איז איינגעווארצלט אין איין ביבל פאָדערונג פשוט און ביוטאַפלי אויסגעדריקט דורך פעטרוס. ער זאגט אַז באַפּטיזאַם איז אַ "בעטן צו גאָט פֿאַר אַ ריין געוויסן." (1 פּע 3: 20-21) דער פּראָצעס ריקווייערז מודה אונדזער זינדיק שטאַט, תשובה טאן. מיר דעריבער זענען "אין משיחן" and און לעבן דורך די 'קינגלי געזעץ פון ליבע' where ווערביי מיר געווינען גאָט ס טויווע פון ​​הייליקייט. (פּראָ 23:26)

1 פעטרוס 3:21 ינדיקייץ אַז באַפּטיזאַם גיט די יקער פֿאַר אונדז צו בעטן פֿאַר מחילה פון זינד מיט פול בטחון אַז גאָט וועט שענקען אונדז אַ ריין אָנהייב (הייליקייט). די דעפֿיניציע טוט נישט אַרייַננעמען קיין לעגאַל פאָדערונג צו מאַכן און דערנאָך צו דערגרייכן אַ דעדיקאַציע נדר. און אויב מיר ברעכן דעם נדר, וואָס דעמאָלט? אַ נדר אַמאָל צעבראכן, ווערט נול און פּאָסל. זאָל מיר מאַכן אַ נייַע נדר? זאָל מיר טאָן אַ נדר איבער און איבער יעדער מאָל ווען מיר זינדיקן און מיר טאָן ניט נאָכפאָלגן אונדזער נדר פון דעדיקאַציע?

פון לויף נישט.

פעטרוס ס אויסדרוק כאַרמאַנייזיז מיט וואָס יאָשקע באפוילן פון אונדז:

איר האָט ווידער געהערט אז מען האָט געזאָגט צו די פון אמאליקע צײַטן, 'איר זאָלט נישט שווערן אָן אויפֿטרעטן, אָבער איר מוזט צאָלן דיינע נדרים צו גאָט.' ³⁴ אָבער, איך זאָגן צו דיר: דו זאלסט נישט שווערן אין אַלעניט דורך הימל ווייַל עס איז גאָט 'ס טראָן; ³⁵ אדער אויף דער ערד, מחמת דאָס איז דער פוסבענק פון זיינע פיס; אדער דורך ירושלים, ווייַל עס איז די שטאָט פון די גרויס מלך. ³⁶ איר מוזט אויך נישט שווערן ביי דיין קאָפּ, ווייַל איר קענט נישט ווענדן איין האָר ווייַס אָדער שוואַרץ. ³⁷ נאָר לאָזן דיין וואָרט יאָ מיינען יאָ, דיין ניט, ניט, װאָרום דאָס איבעריקע איז פֿון דעם שלעכטן. (מאַט 5: 33-37)

דער געדאַנק פון אַ ניידער פון דעדיקאַציע וואָלט דעריבער זיין, לויט צו אונדזער האר, פון די דעוויל.

ווי סטייטיד, עס איז קיין רעקאָרד וואָס ווייַזן אַ פייַערלעך ניידער פון דעדיקאַציע איז אַ פּרירעקוואַזאַט נייטיק פֿאַר באַפּטיזאַם. עס איז אַ נויטפאַל פֿאַר 'פערזענלעכע הייליקייט' נייטיק פֿאַר באַפּטיזאַם - עפן דעם וועג צו אַ ריין געוויסן פאר גאָט. (אַק 10: 44-48; 16: 33)

הייליקייט אָדער דעדיקאַציע - וואָס?

דער אַקט אָדער פּראָצעס פון הייליק, סעפּערייטינג אָדער באַזונדער באַזונדער פֿאַר די דינסט אָדער נוצן פון דזשעהאָוואַה גאָט; די שטאַט פון זייַענדיק הייליק, געהייליקט אָדער פּיוראַפייד. "סאַנקטיפיקאַטיאָן" דראָז ופמערקזאַמקייט צו די אַקציע כווערביי קדושה איז געשאפן, געמאכט באַשייַמפּערלעך, אָדער מיינטיינד. (זע האָלינעסס.) ווערטער ציען פון די העברעיש ווערב qa · dhashʹ און ווערטער שייך צום גריכישן אדיעקטיוו haʹgi · os זענען רענדערד "הייליק," "געהייליקט," "געמאכט הייליק," און "באַזונדער". (it-2 p. 856-7 Sanctification)

"די בלוט פון דעם משיח" סיגנאַפייז די ווערט פון זיין שליימעסדיק מענטשלעך לעבן; און דאָס איז וואָס וואַשיז אַוועק די שולד פון זינד פון דעם מענטש וואס גלויבט אין אים. דערפאר הייליקט עס טאַקע (ניט נאָר [גלייך Heb 10: 1-4]] צו רייניקן די פלייש פון די באַליווער, פֿון גאָט 'ס שטאַנדפּונקט, אַזוי אַז די באַליווער האט אַ ריין געוויסן. אויך, גאָט דערקלערט אַזאַ באַליווער צדיקים און מאכט אים פּאַסיק צו זיין איינער פון די אַנדערפּריסט פון יאָשקע משיח. (ראָ 8: 1, 30) אַזאַ אָנעס זענען גערופֿן האַגי · אָי, "הייליקע", "הייליקע" (KJ), אָדער מענטשן געהייליקט צו גאָט. - עף 2:19; קאָל 1:12; פאַרגלייכן אַקס 20:32, וואָס רעפערס צו "געהייליקטע אָנעס [טאָיס הע gi אַ · סמע ʹ נאָיס]." (עס -2 פּ. 857 הייליקייט)

די אויסגאבעס צולייגן דעם פּראָצעס פון הייליקייט בלויז פֿאַר די 144,000, קליימינג אַז די אנדערע שעפּס אַנדערש. נאָך יאָשקע האט נישט אָנהייבן צוויי באַפּטיזאַמז. די ביבל רעדט בלויז פון איין. כל קריסטן זענען די זעלבע און אַלע אַנדערגאָו די זעלבע באַפּטיזאַם.

אויסצוגן גענומען פון 15 טן אקטאבער 1953 די וואַטטשטאָווער (פּפּ. 617-619) "הייליקייט, אַ קריסטלעך פאָדערונג"

"וואָס קאַנסטאַטוץ אַ קריסטלעך? שטרענג גערעדט, אַ קריסטלעך איז אַ הייליק, אַ געהייליקט, אַ "הייליקער. " ער איז איינער וועמען דזשעהאָוואַה גאָט האט געהייליקט -און וואס האט זיך אליין געהייליקט- און וואס פירט אַ לעבן פון הייליקייט. ווי דער שליח פאולוס האָט עס אויסגעדריקט, "דאָס איז וואָס גאָט וויל, די הייליקייט פון איר." - 1 טהעסס. 4: 3 NW ”

גאָט 'ס וואָרט פון אמת אויך פיעסעס אַ וויטאַל ראָלע אין דער אַרבעט פון באַשטעטיקן די באַזונדער פֿאַר גאָט' ס דינסט. דעריבער האָט משיח מתפלל געווען: "הייליקן זיי דורך דעם אמת; דיין וואָרט איז אמת. " (John 17: 17, NW) אַדדיטיאָנאַללי גאָט 'ס אַקטיוו קראַפט אָדער מאַכט אין אַרבעט איז דארף, און אַזוי מיר לייענען אַז קריסטן זענען' געהייליקט מיט הייליק גייסט. '- ראָם. 15: 16, NW ” 

הייליקייט קאַנסערנד בפֿרט יענע קריסטן וואָס האָבן אַ הימלישע האָפענונג, יענע וואָס, ווייַל פון זייער אמונה און דעדיקאַציע צו טאָן גאָט 'ס וועט אין די "פּאַסיק צייַט", האָבן שוין דערקלערט צדיקים דורך דזשעהאָוואַה גאָט און געגעבן אַ הימלישע האָפענונג. (רוימער. 5: 1; 2 קאָר. 6: 2, NW)… ”

"די ביבל אויך געוויזן אַז עס זענען" אנדערע שעפּס, "אַ" גרויס מאַסע "פון דעדאַקייטאַד קריסטן וואָס האָבן אַן ערדישע האָפענונג. (John 10: 16; Rev. 7: 9-17)… ”

"... כאָטש ניט שטרענג גערעכנט ווי געהייליקט אָנעס אָדער" הייליקע, "די (אנדערע שעפּס / גרויס מאַסע) פונדעסטוועגן זענען בענאַפיטיד [הייסט געהייליקט] דורך דעם ויסלייזן פון משיח אין דער איצטיקער צייט, האָבן דעם אמת פון גאָט 'ס וואָרט און באַקומען פון זיין אַקטיוו קראַפט אָדער הייליק גייסט. זיי מוזן אויך נוצן אמונה, האַלטן זיך באַזונדער פון דער וועלט און מאָראַלי ריין [געהייליקט / הייליק] ווי זיי דינען ווי גאָט ס ינסטראַמאַנץ צו מאַכן זיין טרוטס באקאנט צו אנדערע. "

די לעצטע פּאַראַגראַף ויסזאָגונג אַז די אנדערע שעפּס זענען "ניט שטרענג באטראכט ווי געהייליקט אָדער הייליקע" איז אַ אַרטפאַלי קאַנטרייווד פּרווון אין קלאַס דיסטינגקשאַן צו דע-קלאַסאַפיי די אנדערע שעפּס ווי ווייל הייליקייט / הייליק סטאַטוס פאר גאָט און יאָשקע המשיח. דער ציל איז צו לייקענען זיי די צוגעזאגט “אַרייַנגאַנג צו די ייביק מלכות פון אונדזער האר און גואל יאָשקע המשיח ”-אין עסאַנס זייער לערנען "פאַרמאַכן די מלכות פון די הימלען פֿאַר מענטשן ... נישט דערלויבן זיי צו אַרייַן ..." (2 Peter 1: 16; מאַט. 23: 13)

 (2 Peter 1: 9-11, 16) ווארים אויב די טינגז [די מאַנאַפעסטיישאַן פון הייליקייט] זענען נישט פאָרשטעלן אין ווער עס יז, ער איז בלינד, און פאַרמאַכן זיין אויגן [צו די ליכט], און ער איז פאַרגעסן די קלענזינג פון זיין זינד פון לאַנג צוריק. ¹⁰ דעריבער, ברידער, טאָן אַלץ מער צו מאַכן זיכער אַז איר רופן און קלייַבן איר זיכער פֿאַר זיך; ווארים אויב איר פאָרזעצן טאן די טינגז, איר וועט קיינמאָל ביי קיין פאַל. ¹¹ אין פאַקט, אזוי, עס וועט זיין רייַך סאַפּלייד צו דיר דער אַרייַנגאַנג אין די ייביק מלכות פון אונדזער האר און גואל יאָשקע המשיח ... ¹⁶ ניין, עס איז געווען ניט דורך פאלגענדע אַרטאַפישאַלי קאַנטרייווד פאַלש מעשיות אַז מיר באַקענען איר מיט די מאַכט און בייַזייַן פון אונדזער האר יאָשקע המשיח ... ”

אויב מיר באַזונדער די ווייץ פון די פּסוילעס; וואָס זענען די פאָדערונג פֿאַר קריסטלעך באַפּטיזאַם, "הייליקייט אָדער דעדיקאַציע?" וואָס טאָן די פֿאַרבונדענע שריפטן לערנען אונדז?

װאָרום דאָס איז װאָס גאָט װיל; די הייליקייט פון דיראַז איר טאָן ניט האַלטן פון זנוס; ⁴ אַז יעדער יינער זאָל וויסן ווי צו באַקומען פאַרמעגן פון זיין שיף אין הייליקייט און כּבֿוד ..., ⁷ פֿאַר גאָט גערופֿן אונדז, ניט מיט פּענסיע פֿאַר טומאה, אָבער אין קשר מיט הייליקייט ... " (1 טהעססאַלאָניאַנס 4: 3-8)

נאָכגיין שלום מיט אַלע מענטשן, און די הייליקייט, אָן וועמען קיין מענטש וועט זען די האר... ”(עברים 12:14)

און אַ שאָסיי וועט זיין דאָרט, יאָ, אַ וועג גערופֿן דער וועג פון הייליקייט. דער טמא וועט נישט אַרומפאָרן אויף אים. עס איז רעזערווירט פֿאַר די וואָס גיין אויף די וועג; קיין נאַריש וועט בלאָנדזשען אויף אים. (ישעיה 35: 8)

אין אַ נויט, דאָס איז וואָס די ביבל לערנט וועגן באדערפענישן פֿאַר באַפּטיזאַם און זייַן ווירקונג אויף קריסטן ווי קנעכט פון גאָט און פון יאָשקע המשיח. אַזוי פארוואס טאָן ניט זיין באַפּטייזד קריסטן סקריפּטוראַללי געלערנט אַז זיי זענען געהייליקט און הייליק אַנשטאָט פון זיין פארלאנגט צו נדר אָדער שווערן אַ שבועה פון דעדיקאַציע? קען עס זיין, ווי די פאָרגאָוינג 1953 וואַטטשטאָווער שטאַטן:

"אין די קריסטלעך גריכיש שריפטן, די ווערטער הייליקן און הייליקייט איבערזעצן גריכיש ווערטער וועמענס שורש איז háגיאָס, אַן אַדזשיקטיוו טייַטש "הייליק," וואָס אין קער איז קאַמפּרייזד פון צוויי רוץ אָדער קלענערער ווערטער וואָס טייַטש "ניט פון דער ערד" [הימלישע]; און דעריבער, "דעדאַקייטאַד צו גאָט אויבן. "

ינטערעסטינגלי אַז אַזוי לעצטנס ווי 2013, מיר זענען געזאָגט אַז אַלע באַפּטייזד קריסטן, דאָס איז אַז אַלע אמת קריסטן באוויליקט דורך גאָט און יאָשקע משיח זענען "געהייליקט ווי הייליק צו דזשעהאָוואַה."זען: "איר האָט געהייליקט" - ws13 8 / 15 ז '. 3).

מיר זען ווי זיי טריפּס אַרויף אויף ווערטער, סטרעטשינג און דעריבער באַגרענעצן די טייַטש צו זייער אייגענע טיאַלאַדזשי.

דער אמת פון דעם ענין איז אַז ימפּאָוזינג אַ נדר פון דעדיקאַציע מוסיף אַ גרויס מאַסע צו די קריסטלעך, ווייַל עס איז אוממעגלעך צו לעבן אַרויף צו אַזאַ אַ צוזאָג טאָג אין און טאָג אויס. יעדער דורכפאַל מיינט אַז די עדות פון דזשעהאָוואַה האט צעבראכן זיין צוזאָג צו גאָט. דאָס מוסיף צו זיין שולד און מאכט אים אָדער איר מער סאַסעפּטאַבאַל פֿאַר דרוק צו טאָן מער אין די דינסט פון די ארגאניזאציע וואָס מעסט זיך די ווערט פון די ווערק. אזוי ווי די פרושים פון אמאל, האָט דער אויבערשטער געבונדן "שווערע משאות און זיי ארויפגעלייגט אויף די פּלייצעס פון מענטשן, אָבער זיי אליין וועלן ניט אַרויסרוקן מיט זייער פינגער." (מט 23: 4) די נדר פון דעדיקאַציע איז פּונקט אַזאַ אַ שווער מאַסע.

ווי יאָשקע האט געזאגט, צו מאַכן אַזאַ אַ ניידער ערידזשאַנייץ מיט די שלעכט. (מט 5: 37)

Meleti Vivlon

אַרטיקלען פון Meleti Vivlon.