שטעלן צוטרוי אין אונדזער אַקטיווע פירער - דער משיח

[פֿון ws 10 / 18 פּ. 22 - דעצעמבער 17 - דעצעמבער 23]

"דיין פירער איז איינער, דער משיח." - מתיא קסנומס: קסנומקס

[מיט דאַנקבאַר דאַנק צו נאָבלעמאַן פֿאַר זיין הילף פֿאַר די וואַסט מערהייט פון דעם אַרטיקל דעם וואָך]

פּאַראַגראַפס 1 און 2 עפענען דעם אַרטיקל מיט די ווערטער פון דזשעהאָוואַה צו יהושע אין יהושע 1: 1-2. די עפענונג פּאַראַגראַפס האָבן יסודות פון ספּעקולאַציע. נעמען פֿאַר בייַשפּיל די פאלגענדע:

1 פּאַראַגראַף: "וואָס פּלוצעמדיק ענדערונג פֿאַר Joshua, וואָס איז געווען משה באַגלייטער פֿאַר כּמעט 40 יאָרן!"

פּאַראַגראַף 2: “ווייַל משה איז געווען דער פירער פון ישראל פֿאַר אַזוי לאַנג, יהושע קען האָבן געחידושט ווי גאָט ס מענטשן וואָלט ריספּאַנד צו זיין פירערשאַפט. "

עס איז אמת אַז משה האָט געפֿירט די מענטשן פון דזשעהאָוואַה פֿאַר אַ לאַנג צייַט, כּמעט 40 יאָר. אָבער, עס איז נישט אמת צו זאָגן אַז די ינסטראַקשאַנז פון דזשעהאָהו פון דזשעהאָהו צו פירן זיין מענטשן איז פּלוצלינג.

דאָ זענען עטלעכע שריפטן וואָס קלאר ונטערשטרייכן די פאַקט אַז די ענדערונג פון משה צו יהושע איז ניט אומגעריכט:

"און משה איז אַרויסגעגאַנגען און האָט גערעדט די דאָזיקע רייד צו גאַנץ ישראל, און האָט געזאָגט צו זיי: איך בין היינט 120 יאָר אַלט. איך קען דיך מער נישט פירן, ווייל ה 'האָט צו מיר אמר: דו וועסט נישט עבר דעם ירדן. יהוה דײַן גאָט איז דער װאָס גײט דיר אַריבער, און ער װעט פֿאַרניכטן די דאָזיקע פֿעלקער פֿאַר דיר, און װעסט זײ פֿאַרטרײַבן. יהושע וועט אייך פירן, פּונקט ווי דזשעהאָוואַה האָט גערעדט. - (דעוטעראָנאָמי 31: 1-3)

“האָט משה דעמאָלט גערופן יהושע און האָט אים געזאָגט פֿאַר די א ofגן פֿון גאַנץ ישׂראל: זײַט מוטיק און שטאַרק, פֿאַר דו דאָס איז דער וואָס וועט ברענגען דאָס פאָלק אין דעם לאַנד וואָס גאָט האָט געשוואוירן זייערע פאָטערס צו געבן זיי, און דו [דרייסט אונדזער] וועט געבן עס צו זיי ווי אַ ירושה. דזשעהאָוואַה איז דער מאַרטשינג איידער איר, און ער וועט פאָרזעצן מיט איר. ער וועט ניט פאַרלאָזן איר און ניט פאַרלאָזן איר. איר זאָלט ניט מוֹרא האָבן און ניט שרעקן. ”” (דברים 31: 7, 8)

משה האָט פארזיכערט יהושע און די איזראעליטעס פאר זיין טויט אז יהוה וועט זיין מיט זיי, און האָט באשטעטיקט יהושע ווי דער אויסדערוויילטער פירער פון גאָט פאר דער גאנצער אסיפה פון ישראל. גאָרנישט פּלוצלינג וועגן די לימעד אין יהושע 1: 1-2.

דערצו, מיר געפֿינען קיין פאָרשלאָג אַז יהושע האט קיין צווייפל וועגן ווי די יסראַעליטעס וואָלט ריספּאַנד צו זיין פירערשאַפט, ווייַל דזשעהאָוואַה ווייטער פאַרזיכערן יהושע אַז ער איז מיט אים אין פסוק 9 פון Joshua 1.

פארוואס קען דער שרייבער אַרייַן די רימאַרקס אין די עפענונג פּאַראַגראַפס?

איר קען זיין וואַנדערינג, 'וואָס יהושע ס ביישפּיל האָבן צו טאָן מיט צוטרוי צו משיח און זיין פירערשאַפט?'

דער ענטפער פון קורס וואָלט זיין אַז עס האט גאָרנישט צו טאָן מיט שטעלן צוטרוי אין משיחן. די וואַטטשטאָווער אַרטיקל סטאַרץ בלויז צו דיסקוטירן די פירערשאַפט פון משיח אין פּאַראַגראַף 10. מיט דעם אין גייַסט, לאָזן אונדז פאָרזעצן מיט די באריכטן.

אין פּאַראַגראַף 4 די פאלגענדע:

"מיט די הילף פון דזשעהאָוואַה, ישראל הצלחה נאַוואַגייטיד די יבערגאַנג פון משה ס פירערשאַפט צו דער פון יהושע. מיר אויך לעבן אין צייט פון היסטארישן ענדערונג, און מיר קען פרעגן זיך, 'ווי גאָט ס אָרגאַניזאַציע איז ראַפּאַדלי פאָרויס, טאָן מיר האָבן גוטע סיבות צו צוטרוי אין יאָשקע ווי אונדזער באשטימט פירער?' (לייענען מתיא 23: 10.) נו, באַטראַכטן ווי דזשעהאָוואַה צוגעשטעלט טראַסטווערדי פירערשאַפט אין דער פאַרגאַנגענהייט אין צייטן פון ענדערונג. "

די רעפֿערענץ צו יהושע אין די עפענונג פּאַראַגראַפס איז איצט קלאָר. דער פּאַראַגראַף פרובירט צו פאַרלייגן צוויי טינגז:

• פירסטלי, שאַפֿן די האַנאָכע אַז מיר לעבן אין "צייט פון היסטארישן ענדערונגווי אין יהושע.
• צווייטנס, נוצן דעם ביישפּיל פון יהושע באשטימט דורך דזשעהאָוואַה צו פירן די יסראַעליטעס ווי גראָונדס צו באַשטעטיקן אַז יאָשקע האט באשטימט די גאַווערנינג גוף צו פירן זיין מענטשן אין מאָדערן צייט.

פֿאַר אַ מער פולשטענדיק דיסקוסיע צי מיר לעבן אין "צייט פון היסטארישן ענדערונג ” אָדער די "לעצטע טעג" ווי די ארגאניזאציע אָפט ריפערד צו עס, ביטע אָפּשיקן צו די פאלגענדע אַרטיקל אויף דעם פּלאַץ: "די לעצטע טעג ריווייזד".

לידינג מענטשן ס גאָט אין קאַנאַאַן

פּאַראַגראַפס 6 לייענט:

"יהושע האָט באקומען קלארע אינסטרוקציעס פון דער מלאך המנהיג ווי אַזוי צו נעמען די שטאָט יריחו. אין ערשטער, עטלעכע ינסטראַקשאַנז קען נישט האָבן ארויס אַ גוטע סטראַטעגיע. לעמאָשל, דזשעהאָוואַה באפוילן צו מילה אַלע די מענטשן, וואָס וואָלט לאָזן זיי ינדיספּאָוזד פֿאַר עטלעכע טעג. איז עס טאַקע די רעכטע צייט צו מילה פון די גויים? ”

די פּאַראַגראַף ספּעקולירן ווידער וועגן ווי די יסראַעליטעס קען האָבן דערקענט דעם ריכטונג פון דעם מלאך אין יהושע 5: 2 פֿאַר די מענטשן פון ישראל צו זיין מילה. אין יהושע 5: 1 זאָגט מען:גלייך ווי אלע קעניגן פון אמורי, וואס זענען געווען אויף דער וועסט זייט פון יארדאניע, און אלע מלכים פון קעאאנא, וואס זענען געווען ביים ים, האבן געהערט אז גאט האט פארטריקנט די וואסער פון דעם ירדן פאר די ישראל ביז זיי זיי זענען אַריבער, זיי פאַרפאַלן האַרץ און זיי פאַרפאַלן אַלע מוט ווייַל פון די יסראַעליטעס."

די אומות אַרום די יסראַעליטעס האָבן פאַרפאַלן "אַלע מוטווייַל זיי האבן געזען דזשעהאָוואַה ס ניסימדיק מאַכט ווען די יסראַעליטעס אַריבער די ירדן. דעריבער, דער געדאַנק אויפשטיין אין פּאַראַגראַף קסנומקס אַז די יסראַעליט זעלנער זענען "דיפענסלאַסאון מסתּמא געחידושט ווי זיי וועלן באַשיצן זייער משפּחה, סימז צו האָבן קיין גראָונדס אין קיין פסוק, אָבער דאָס איז ריין ספּעקולאַציע.

פּאַראַגראַף 8 ינטראַדוסיז מער ספּעקולאַציע וועגן די יסראַעליט זעלנער קען האָבן פּעלץ:

אין אַדישאַן, די יסראַעליטעס זענען באפוילן ניט צו באַפאַלן יריחו, אָבער צו מאַרץ אַרום די שטאָט אַמאָל אַ טאָג פֿאַר זעקס טעג און זיבן מאָל אויף דער זיבעטער טאָג. עטלעכע זעלנער קען האָבן געדאַנק, 'וואָס אַ וויסט פון צייט און ענערגיע'.

ווידער, קיין סקריפּטשעראַל דערמאָנען איז געמאכט פֿאַר אַזאַ ספּעקולאַציע.

פּאַראַגראַף 9 איצט פרעגט די קשיא: “וואָס קענען מיר לערנען פון דעם חשבון? "די קשיא וואָס זאָל זיין געפרעגט איז" וואָס קענען מיר לערנען פון די ספּעקולאַטיווע געדאנקען אויפשטיין אין די פריערדיקע פּאַראַגראַפס? "באזירט אויף די סטייטמאַנץ וואָס נאָכפאָלגן:

"מיר קען נישט יזאַלי פאַרשטיין די סיבות פֿאַר נייַע ינישאַטיווז ארויס די אָרגאַניזאַציע. צום בײַשפּיל, מיר האָבן אפֿשר געפֿרעגט די באַנוץ פֿון עלעקטראָנישע מיטלען צום פּערזענלעכן לערנען, אינעם מיניסטעריום און אויף די זיצונגען. איצט מיר מיסטאָמע פאַרשטיין די בענעפיץ פון ניצן זיי אויב מעגלעך. ווען מיר זעען די פאזיטיווע רעזולטאטן פון אזעלכע אנטוויקלונגען, טראָץ קיין שום ספקות, וואַקסן מיר אין אמונה און אחדות. ” (פּאַר. 9)

עס איז שווער צו ימאַדזשאַן אַז אַזאַ אַ שטאַרק דורכפאָר פון פסוק בלויז לערנט אונדז וועגן קאַמפּריכענדינג "נייַע ינישאַטיווז" שטעלן דורך די אָרגאַניזאַציע. עס זענען אַזוי פילע רייַך לעקציעס וואָס מיר קענען לערנען ווי דזשעהאָוואַה פירן די יסראַעליטעס און געוויזן זיין ניסימדיק שפּאָרן מאַכט אויף זייער ביכאַף. צום ביישפּיל, מיר קענען לערנען וועגן דער וויכטיקייט פון האָבן אמונה אין דזשעהאָוואַה דורך דעם בייַשפּיל פון Rahab און ווי איר אמונה אין דזשעהאָוואַה געראטעוועט איר לעבן טראָץ איר זינדיק שטאַט (זי איז געווען אַ באַוווסט זונה).

די וואָס האָבן אַטענדאַד זקנים און מיניסטעריאַל סערווערס מיטינגז מיט די קרייַז פאַרוואַלטער ווען טאַבלעץ ערשטער געווארן פאָלקס צווישן פֿאַרלאַגן קען געדענקען אַז די ערשט דירעקטיוו צו Circuit Overseers איז געווען אַז קיין עלעקטראָניש דעוויסעס געווען צו זיין געוויינט דורך די ברידער ווען זיי האָבן גערעדט. דער דירעקטיוו איז דערנאָך ריווערסט בלויז 18 חדשים שפּעטער. עס איז דעריבער זייער מיסלידינג פֿאַר די אָרגאַניזאַציע צו פאָדערן אַז זיי האָבן שטעלן עלעקטראָניש דעוויסעס ווי אַ "נייַע איניציאטיוו". די ארגאניזאציע האָט זיך פשוט אַדאַפּטירט צו די ענדערונגען וואָס האָבן פּאַסירט גלאָובאַלי.

CHRIST 'ס פירערשאַפט אין דער ערשטער יאָרהונדערט

פּאַראַגראַפס 10 - 12 הויכפּונקט די מילה אַרויסגעבן וואָס איז אויפגעקומען ווי אַ רעזולטאַט פון עטלעכע ייִדיש קריסטן פּראַמאָוטינג מילה ווי נייטיק פֿאַר ישועה. אין פּאַראַגראַף קסנומס איז דערמאנט עטלעכע סיבות וואָס עטלעכע ייִדיש געגלויבט קען האָבן דארף צייט צו באַשליסן די פאַקט אַז מילה איז ניט מער אַ פאָדערונג.

פּאַראַגראַף 10 פרובירט צו פאַרשטאַרקן די אַנסקריפּטוראַל לערנען אַז עס איז געווען אַ באשטימט גאַווערנינג גוף אין ירושלים. אַקס 15: 1-2 ציטירט ווייַזן אַז עטלעכע קריסטן געקומען צו אנטיאכיע פון ​​יהודה לערנען מילה איז פארלאנגט פון גויים. ירושלים איז געווען דער צענטער פון דער געגנט פון יהודה, און דאָס איז ווו די מערהייט פון די שליחים נאָך געווען, און דאָס איז געווען ווו די לערנען מילה געקומען פון. דעריבער עס איז געווען זינען פֿאַר פאולוס, באַרנאַבאַס און אנדערע צו גיין צו ירושלים צו סאָרט אויס דעם אַרויסגעבן. די דיסקוסיע איז געווען טכילעס מיט די עולם און די שליחים און עלטערע מענטשן (אַקס 15: 4). ווען עטלעכע האָבן גערעדט צו פאַרשטאַרקן אַז מילה און די געזעץ פון משה איז געווען פארלאנגט, דעמאָלט די שליחים און עלטערע מענטשן זיך אלנגעזאמלט אין פּריוואַט צו דיסקוטירן עס ווייַטער (אַקס 15: 6-21). ווען די גרופּע האָט ווידער דיסקוטירט די הויפּט פּוינץ מיט די עולם, זיי אַלע, אַרייַנגערעכנט די עולם, האָבן מסכים געווען וואָס צו טאָן. אין די סקריפּט, עס איז קיין באַגריף פון אַ גאַווערנינג גוף, ספּעציעל איינער וואָס כּללים איבער און דירעקץ די ווערלדווייד עולם. די שליחים און עלטערע מענטשן פאַך ווי שלום מאַקערס, ניט ווי הערשן מייקערז.

אין פּרווון צו ווייַזן די עקזיסטענץ פון אַ רעגענען, פּאַראַגראַף 10 איז טריינג צו לייגן אַ פּרעסידאַנט צו שטיצן די פאָדערן פון פּאַראַגראַף 13, אַז משיח איז נאָך לידינג זיין עולם דורך אַ רעגירן. די פאָדערן האט אפילו ווייניקער יקער ווי די וואָס די קאַטהאָליק טשורטש שטעלט וועגן די פּאָפּעס.

קריסט איז נאָך לידינג זיין קאָנגרעגאַטיאָן

פּאַראַגראַף 13 לייענט:

"ווען מיר טאָן ניט גאָר פֿאַרשטיין די סיבות פֿאַר עטלעכע אָרגאַנאַזיישאַנאַל ענדערונגען, מיר טאָן געזונט צו פאַרטראַכטנ זיך ווי משיח עקסערסייזד זיין פירערשאַפט אין דער פאַרגאַנגענהייט. "

פילע אָרגאַנאַזיישאַנאַל ענדערונגען האָבן קיין שייכות צו משיח 'ס פירערשאַפט אָדער זיין ציל. פֿאַר בייַשפּיל, די ענדערונג אין די נומער פון וואַטטשטאָווערס ארויס פֿאַר די ציבור אָדער די ענדערונג אין די אָרט פון די הויפּטקוואַרטיר פון דזשעהאָוואַה ס עדות האט קיין רוחניות באַטייַט. רובֿ אָרגאַנאַזיישאַנאַל ענדערונגען זענען יוזשאַוואַלי פאַנגקשאַנאַל אין נאַטור. די בלויז ענדערונגען ווו אָפּשפּיגלונג איז פארלאנגט, זענען ענדערונגען שייַכות צו סקריפּטשעראַל לערנונגען. וואו אַזאַ לערנונגען זענען דאָקטרינאַל און נישט באזירט אויף פסוק, מיר וואָלט פאַרטראַכטן וועגן ווי קריסטן און אַפּאָסטלעס פון די ערשטע יאָרהונדערט פארווארפן קיין פאַלש לערנונגען.

פּאַראַגראַפס 14-16 פּרווון צו ווייַזן משיח איז הינטער די ענדערונגען פון אָרגאַניזאַציע, אָבער ווי געוויינטלעך גיט קיין דערווייַז אָדער אָנווייַז פון די מעקאַניזאַם וואָס קען ויספירן דעם. אדער פארוואס אויב די נייַע עריינדזשמאַנץ זענען אַזוי בריליאַנט, וואָס זיי זענען נישט געטאן פֿון די אָנהייב.

לויאַללי אַפּכאָולדינג דער ריכטונג פון קריסט

פּאַראַגראַף 18 ווידער מאכט אַ אַנסאַבסטאַנשיייטיד פאָדערן. די לעצטע זאַץ רעדט וועגן "משיח ס דייַגע צו נוצן ווייזלי די אָרגאַניזאַציע ס רעסורסן”. פארוואס וואָלט משיח זיין זארגן וועגן רידוסינג די ליטעראַטור געדרוקט פֿאַר די פֿאַרלאַגן און דעם ציבור צו נוצן, אָבער נישט האָבן די זעלבע דייַגע פֿאַר ווי אָרגאַנאַזיישאַנאַל רעסורסן זענען געניצט ווען בויען שטאַט פון די קונסט הויפּטקוואַרטיר און בראַנטש אָפאַסיז?

פּאַראַגראַף 19 מיינט צו פֿאָרשלאָגן אַז יאָשקע איז הינטער די דירעקטיוו צו רעדוצירן די נומער פון בעטהעליטעס גלאָובאַלי. ווידער, קיין זאָגן פון דעם איז דערלאנגט פֿאַר די באַשטעטיקן.

אין מסקנא, די וואַטטשטאָווער האט ניט דעמאַנסטרייטיד סקריפּטשעראַלי ווי מיר קענען שטעלן צוטרוי אין משיח אויף אַ שטייגער וואָס קען שטארקן אונדזער אמונה. דער פאָקוס פון דעם אַרטיקל איז געווען צו מאַכן דעם רושם אַז אַלע אָרגאַנאַזיישאַנאַל ענדערונגען זענען געפירט דורך משיח און דעריבער מיר זאָל גרינג אָננעמען זיי.