העלא און באַגריסונג צו טייל 8 פון אונדזער דיסקוסיע פון ​​מתיא 24. ביז איצט אין דעם סעריע פון ​​ווידיאס, מיר ווע געזען אַז אַלץ יאָשקע פאָרטאָולד האט זיין מקיים אין דער ערשטער יאָרהונדערט. אָבער די עדות פון דזשעהאָוואַה וואָלט נישט שטימען מיט דעם אַסעסמאַנט. אין פאַקט, זיי פאָקוס אויף איין פראַזע אַטערד דורך יאָשקע צו שטיצן זייער גלויבן אַז עס איז אַ הויפּט, מאָדערן-טאָג מקיים צו די נבואה. עס איז אַ פראַזע געפֿונען בלויז אין לוק ס חשבון. ביידע מתיא און מארק קען נישט רעקאָרדירן עס, און עס איז נישט געפונען ערגעץ אַנדערש אין פסוק.

א איין פראַזע, וואָס איז די יקער פֿאַר זייער דאָקטערין פון די ומזעיק בייַזייַן פון משיח 1914. ווי וויכטיק איז זייער ינטערפּריטיישאַן פון דעם איין פראַזע? ווי וויכטיק זענען ווילז צו דיין מאַשין?

לאָזן מיר זאָגן דאָס אַזוי: צי איר וויסן וואָס אַ לינטשפּין איז? א לינטשפּין איז אַ קליין שטיק מעטאַל וואָס גייט דורך א לאָך אין דער אַקס פון א פאָרמיטל, ווי א וואַגאָן אָדער א וואגן. דאָס איז וואָס פּריווענץ די ווהעעלס קומען אַוועק. דאָ ס אַ בילד וואָס ווייזט ווי אַ לינטשפּין אַרבעט.

וואָס איך זאָגן איז אַז די פראַזע אָדער פסוק אין קשיא איז ווי אַ לינטשפּין; פּאָנעם נישטיק, אָבער דאָס איז די בלויז זאַך וואָס די ראָד איז לאָוקייטאַד. אויב די ינטערפּריטיישאַן פון דעם רעגירונג איז פאַלש, די ווילז פון זייער רעליגיעז גלויבן פאַלן אַוועק. זייער רײַטוואָגן מאָלט זיך אָפּ. די יקער פֿאַר זייער גלויבן אַז זיי זענען די אויסדערוויילטע פון ​​גאָט סיסיז צו זיין.

איך וועט ניט האַלטן איר אין שפּאַנונג מער. איך בין גערעדט וועגן לוקע 21:24 וואָס לייענט:

"און זיי וועלן פאַלן דורך דעם ברעג פון דער שווערד און ווערן געפֿירט געפאַנגענער אין אַלע די אומות; און ירושלים וועט זיין טראַמפּ דורך די אומות ביז די באַשטימט צייט פון די אומות זענען מקוים.”(לוקע 21:24 נווט)

איר קען טראַכטן איך בין יגזאַדזשערייטינג. ווי קען אַ גאַנץ רעליגיע אָפענגען אויף די ינטערפּריטיישאַן פון דעם איין ווערס?

לאָזן מיר ענטפֿערן דורך אַסקינג דעם: ווי וויכטיק איז 1914 פֿאַר דזשעהאָוואַה ס עדות?

דער בעסטער וועג צו ענטפֿערן דאָס איז צו טראַכטן וועגן וואָס וואָלט פּאַסירן אויב איר גענומען עס אַוועק. אויב יאָשקע האט ניט'אין 1914 צו זיין ומזעיק צו זיצן אויף דעם טראָן פון דוד אין די מלכות פון די הימלען, עס איז קיין באַזע צו פאָדערן די לעצטע טעג אנגעהויבן אין דעם יאָר. עס איז אויך קיין באַזע פֿאַר די אָוווערלאַפּינג דור גלויבן, ווייַל דאָס דעפּענדס אויף דער ערשטער טייל פון דעם דור וואָס איז לעבעדיק אין 1914.'ס פיל מער ווי אַז. עדות גלויבן אַז יאָשקע אנגעהויבן זיין דורכקוק פון קריסטנשאַפט אין 1914 און אין 1919, ער האט געפונען אַז אַלע אנדערע רעליגיאָנס זענען פאַלש, און אַז בלויז די ביבל סטודענטן וואָס שפּעטער געווארן באַוווסט ווי דזשעהאָוואַה's עדות גאַט געטלעך האַסקאָמע. ווי אַ קאַנסאַקוואַנס, ער באשטימט די גאַווערנינג באָדי ווי זיין געטרייַ און דיסקריט שקלאַף אין 1919 און זיי האָבן שוין גאָט 'ס בלויז קאַנאַל פון קאָמוניקאַציע פֿאַר קריסטן אלץ זינט.

דאָס אַלץ גייט אַוועק אויב 1914 איז אַ פאַלש דאָקטערין. די פונט וואָס מיר מאַכן דאָ איז אַז די ינטייערטי פון די דאָקטערין פון 1914 דעפּענדס אויף אַ באַזונדער ינטערפּריטיישאַן פון לוקע 21:24. אויב די ינטערפּריטיישאַן איז פאַלש, די דאָקטערין איז פאַלש, און אויב די דאָקטערין איז פאַלש, עס איז קיין באַזע פֿאַר די עדות פון דזשעהאָוואַה צו מאַכן זייער פאָדערן פון זיין גאָט 'ס איין אמת אָרגאַניזאַציע אויף דער ערד. קלאַפּן אַז איין דאָמינאָ און זיי אַלע פאַלן אַראָפּ.

עדות ווערן נאָר אן אנדער גרופּע פון ​​געזונט-טייַטש, אָבער מיסגיידיד געגלויבט פאלגענדע מענטשן אלא ווי גאָט. (מתיא 15: 9)

צו דערקלערן וואָס לוקע 21:24 איז אַזוי קריטיש, מיר האָבן צו פֿאַרשטיין עפּעס וועגן די כעזשבן געניצט צו קומען אין 1914. דערפֿאַר, מיר דאַרפֿן צו גיין צו דניאל 4, ווו מיר לייענען די נעבוטשאַדנעזזאַר ס חלום פון אַ גרויס בוים וועמענס קאָרטש איז געווען געבונדן פֿאַר זיבן מאָל. דניאל האָט ינטערפּראַטאַד די סימבאָלס פון דעם חלום און פאָרטאָולד אַז מלך נעבוטשאַדנעזזאַר וואָלט זיין ווילד און פאַרלירן זיין טראָן פֿאַר אַ צייט פון זיבן מאָל, אָבער אין די סוף פון די צייט, זיין געזונט און זיין טראָן וואָלט זיין ריסטאָרד צו אים. די לעקציע? קיין מענטש קען הערשן אַחוץ דורך גאָט ס דערלויבעניש. אָדער ווי די ניוו ביבל שטעלט עס:

"דער אייבערשטער איז הערשער איבער אלע קיניגרײַכן אויף דער ערד און גיט זיי פאר וועמען ער וויל." (דניאל 4:32)

אָבער, עדות גלויבן אַז וואָס געטראפן צו נעבוטשאַדנעזזאַר פּרעפיגורעס עפּעס גרעסער. זיי טראַכטן עס גיט אונדז אַ וועג צו רעכענען ווען יאָשקע וואָלט צוריקקומען ווי מלך. דאָך, יאָשקע האט געזאגט אַז "קיין מענטש ווייסט די טאָג אדער שעה." ער האָט אויך געזאָגט אז 'ער וועט זיך אומקערן אין אַ צייט וואָס זיי טראַכטן אַז עס זאָל נישט זיין.' אָבער, לאָזן אונדז נישט 'צאַצקע מיט די ווערטער פון יאָשקע' ווען מיר האָבן אַ קליין ביסל מאַט צו פירן אונדז. (מתיא 24:42, 44; וו 68 8/15 זז. 500-501 פּאַרס. 35-36)

(פאר דיטיילד דערקלערונג פון די דאָקטערין פון 1914, זען דעם בוך, גאָט ס מלכות האט אַפּראָוטשט יאַט 14 פּ. 257)

רעכט אַוועק די פלעדערמויז, מיר טרעפן אַ פּראָבלעם. איר זען, צו זאָגן אַז וואָס געטראפן צו נעבוטשאַדנעזזאַר פּרעפיגורעס אַ גרעסערע פולפילמאַנט איז צו מאַכן וואָס איז גערופֿן אַ טיפּיש / אַנטיטיפּיקאַל מקיים. דער בוך גאָט ס מלכות האט אַפּראָוטשט שטאַטן “דעם חלום האט אַ טיפּיש מקיים אויף נעבוטשאַדנעזזאַר ווען ער געווארן מעשוגע פֿאַר זיבן ליטעראַל "מאָל" (יאָרן) און טשוד גראָז ווי אַ ביק אין דעם פעלד. "

דאָך, די גרעסערע מקיים ינוואַלווינג יאָשקע 'אַלעדזשד 1914 ענטהראָנעמענט וואָלט זיין גערופן אַן אַנטיטיפּיקאַל מקיים. דער פּראָבלעם דערמיט איז אַז לעצטנס, עדות פירערשאַפט דיסמיסט אַנטיטיזפּעס אָדער צווייטיק מקיים ווי "ווייטער ווי געשריבן". אין עסאַנס, זיי קאַנטראַדיקטער זייער אייגענע מקור פון 1914.

אָפנהאַרציק דזשעהאָוואַה ס עדות האָבן געשריבן אין די גאַווערנינג גוף אַסקינג צי דאָס נייַ ליכט מיטל אַז 1914 קען ניט מער זיין אמת, ווייַל עס דעפּענדס אויף אַ אַנטיטיפּיקאַל מקיים. אין ענטפער, די ארגאניזאציע פרובירט אומקערן די אומבאקוועמע קאנסעקווענץ פון זייער "נייעם ליכט" מיטן טענה אז 1914 איז בכלל נישט קיין אנטיטיפ, נאָר בלויז א צווייטע דערפילונג.

אה יא. אַז מאכט שליימעסדיק זינען. זיי זענען נישט די זעלבע זאַך. איר זען, אַ צווייטיק מקיים איז ווען עפּעס וואָס געטראפן אין דער פאַרגאַנגענהייט רעפּראַזענץ עפּעס וואָס וועט פּאַסירן ווידער אין דער צוקונפֿט; כאָטש אַן אַנטיטיפּיקאַל מקיים איז ווען עפּעס וואָס איז געשען אין דער פאַרגאַנגענהייט רעפּראַזענץ עפּעס וואָס וועט פּאַסירן ווידער אין דער צוקונפֿט. דער חילוק איז קלאָר ווי דער טאָג פֿאַר ווער עס יז.

אָבער לאָזן אונדז זיי געבן דאָס. לאָזן זיי שפּילן מיט ווערטער. עס וועט מאַכן קיין חילוק אַמאָל מיר זענען דורכגעקאָכט מיט לוקע 21:24. דאָס איז די לינטשפּין, און מיר וועלן צו ציען די ווילז פאַלן אַוועק.

צו באַקומען עס, מיר דאַרפֿן אַ ביסל קאָנטעקסט.

איידער טשאַרלעס טאַזע רוססעלל איז אפילו געבוירן, אַן אַדווענטיסט געהייסן וויליאם מיללער אנגענומען אַז די זיבן מאָל פון נעבוטשאַדנעזזאַר ס חלום רעפּריזענטיד זיבן פּראַפעטיק יאָרן פון 360 טעג יעדער. געגעבן די פאָרמולע פון ​​אַ טאָג פֿאַר אַ יאָר, ער צוגעגעבן זיי צו באַקומען אַ צייט שפּאַן פון 2,520 יאָר. אָבער אַ צייט שפּאַן איז אַרויסגעוואָרפן ווי אַ מיטל צו מעסטן די לענג פון עפּעס סייַדן איר האָבן אַ סטאַרטינג פונט, אַ דאַטע פֿון וואָס איר קענען ציילן. ער איז ארויפגעקומען אויף 677 לפנה"ס, דאס יאר ווען ער האט געגלייבט אז קעניג מנשה פון יהודה איז געכאפט געווארן דורך די אסיריער. די קשיא איז, פארוואס? פון אַלע דאַטעס וואָס קענען זיין גענומען פֿון די געשיכטע פון ​​ישראל, וואָס איז דאָס?

מיר וועלן קומען צוריק צו דעם.

זיין כעזשבן גענומען אים צו 1843/44 ווי די יאָר משיח וואָלט צוריקקומען. דאָך, מיר אַלע וויסן אַז משיח האט ניט פאַרפליכטן די נעבעך מיללער און זיין אנהענגערס פּעטערד אַוועק אין דיסילוזשאַנמאַנט. אן אנדער אַדווענטיסט, נעלסאָן באַרבאָור, האָט גענומען די 2,520-יאָר כעזשבן, אָבער געביטן דעם אָנהייב יאָר צו 606 בסע, די יאָר ער גלויבט אַז ירושלים איז חרובֿ. ווידער, פארוואס האָט ער טראַכטן אַז די געשעעניש איז פּראַפעטיקלי באַטייטיק? אין קיין פאַל, מיט אַ ביסל נומעריק גימנאַסטיק, ער געקומען אַרויף מיט 1914 ווי די גרויס טריביאַליישאַן, אָבער שטעלן דעם בייַזייַן פון משיח 40 יאר פריער אין 1874. ווידער, משיח האט ניט פאַרפליכטן דורך דערשיינען אַז יאָר, אָבער קיין וועריז. Barbour איז געווען מער שאַרף ווי מיללער. ער סימפּלי געביטן זיין פּראָגנאָז פון אַ קענטיק צוריקקומען צו אַ ומזעיק.

עס איז געווען נעלסאָן באַרבאָר וואָס האָט טשאַרלעס טאַזע רוססעלל אַלע יקסייטאַד וועגן ביבל קראַנאַלאַדזשי. די דאַטע פון ​​1914 איז פארבליבן די אָנהייב יאָר פון די גרויס טריביאַליישאַן פֿאַר רוססעלל און אנהענגערס ביז 1969 ווען די פירערשאַפט פון נתן קנאָרר און פרעד פראַנז פארלאזן עס פֿאַר אַ צוקונפֿט טאָג. עדות האבן ווייטער געגלייבט אז 1874 איז געווען דער אנהייב פון משיח'ס אומזיכטבארער אנוועזנהייט ביז אין פרעזידענץ פון ריכטער רוטערפארד, ווען עס איז אריבערגעפירט געוואָרן צו 1914.

אָבער דאָס אַלץ - רילייז אויף אַ אָנהייב יאָר פון 607 BCE ווייַל אויב איר קענען נישט מעסטן דיין 2,520 יאָר פון אַ אָנהייב יאָר, איר קענען נישט דערגרייכן דיין סוף טאָג פון 1914, קענען איר?

וואָס סקריפּטוראַל יקער האט וויליאם מיללער, נעלסאָן באַרבאָר און טשאַרלעס טאַזע רוססעלל פֿאַר זייער ריספּעקטיוו סטאַרטינג יאָרן? אַלע פון ​​זיי געניצט לוקע 21:24.

איר קענען זען וואָס מיר רופן עס אַ לינטשפּין פסוק. אָן עס, עס איז קיין וועג צו פאַרריכטן אַ סטאַרטינג יאָר פֿאַר די כעזשבן. ניט אָנהייב יאָר, קיין סאָף יאָר. ניט קיין יאָר סאָף, קיין 1914. ניט קיין 1914, קיין דזשעהאָוואַה ס עדות ווי גאָט ס אויסדערוויילט מענטשן.

אויב איר קענט נישט באַשליסן אַ יאָר צו נעמען דיין כעזשבן, די גאנצע זאַך איז אַ גרויס גרויס פייע מייַסע, און אין דעם פאַל אַ זייער פינצטער.

אָבער לאָזן אונדז נישט שפּרינגען צו קיין קאַנקלוזשאַנז. זאל ס נעמען אַ שווער קוק אין ווי די ארגאניזאציע ניצט לוקע 21:24 פֿאַר זייער 1914 כעזשבן צו זען אויב עס איז קיין גילטיקייט צו זייער ינטערפּריטיישאַן.

דער שליסל פראַזע איז (פֿון די New וועלט איבערזעצונג): "ירושלים וועט זיין טראַמפּ אויף דורך די אומות ביז די באשטימט צייט פון די אומות זענען מקוים געוואָרן. ”

די מלך יעקב ווערסיע טייטש דאָס: "ירושלים וועט ווערן טראָטאַן פֿון די גויים ביז די צייט פון די גויים איז מקוים."

די גוטע נייַעס איבערזעצונג גיט אונדז: "די כידאַן וועט צעטרעטן איבער ירושלים ביז זייער צייט איז אַרויף."

די אינטערנאציאנאלע סטאַנדאַרד ווערסיע האט: "ירושלים וועט זיין טראַמפּטאַד דורך די ונבעליעווערס ביז די צייט פון די ונבעליעווערס זענען מקיים."

איר קען פרעגן זיך ווי אַזוי טאָן זיי נעמען אַ אָנהייב יאָר פֿאַר זייער חשבון? נו, עס ריקווייערז עטלעכע שיין שעפעריש דזשיגגערי-פּאָקערי. אָבסערווירן:

די טיאַלאַדזשי פון דזשעהאָוואַה ס עדות פּאָסטולאַטעס אַז ווען יאָשקע האט געזאגט ירושליםער האָט טאַקע ניט ריפערד צו די ממש שטאָט טראָץ דעם קאָנטעקסט. ניין, ניין, ניין, נאַריש. ער איז געווען ינטראָודוסינג אַ מעטאַפאָר. אבער מער ווי אַז. דאָס איז געווען אַ מעטאַפאָר וואָס איז געווען פאַרבאָרגן פון זיינע שליחים און אַלע תלמידים; טאַקע פֿון אַלע קריסטן ביז די צייטן ביז די וויטנעססעס פון דזשעהאָוואַה וועמען די אמת טייַטש פון די מעטאַפאָר וואָלט זיין גילוי. וואָס טאָן עדות זאָגן יאָשקע מענט דורך "ירושלים"?

“דאָס איז געווען א רעסטעריישאַן פון די מלכות פון דודוואס האט אמאל געהאַלטן אין ירושלים, אָבער וואָס איז געווען אָוווערטראָון דורך נעבוטשאַדנעזזאַר דער מלך פון בבל אין 607 לפס. געהערשט. ” (גאָט ס מלכות האט אַפּראָוטשט, יאַט. 14 פּ. 259 פּאַר. 7)

די טראַמפּלינג לערנען:

“דאָס האָט געמיינט 2,520 יאָר (7 × 360 יאָר). פֿאַר אַז לאַנג די גויים אומות געהאלטן ערד-ברייט געוועלטיקונג. אין אַלע אַז מאָל זיי האָבן טראַמפּאַלד אויף די רעכט פון גאָט ס מעססיאַניק מלכות צו געניטונג וועלט הערשן. "(גאָט ס מלכות האט אַפּראָוטשט, יאַט. 14 פּ. 260 פּאַר. 8)

דעריבער, די צייט פון די גויים רעפערס צו אַ צייט וואָס איז געווען לענג 2,520 יאָר און סטאַרטעד אין 607 לפס, ווען נעבוטשאַדנעזזאַר טראַמפּאַלד אויף גאָט 'ס רעכט צו געניטונג וועלט רולערשיפּ, און געענדיקט אין 1914 ווען גאָט גענומען צוריק דאָס רעכט. דאָך, ווער עס יז קענען דערקענען די ויסמיידן ענדערונגען אין די וועלט סצענע וואָס איז געווען אין 1914. איידער אַז יאָר, די אומות "טראַמפּאַלד אויף די רעכט פון גאָט 'ס משיחיש מלכות צו געניטונג וועלט הערשאפט." אָבער זינט דעם יאָר, ווי זייער קענטיק עס איז געווארן אַז די אומות זענען ניט מער ביכולת צו צעטרעטן די רעכט פון די משיחיש מלכות צו געניטונג וועלט הערשערשאַפט. יאָ, די ענדערונגען זענען אומעטום צו זען.

וואָס איז זייער יקער פֿאַר מאכן אַזאַ קליימז? פארוואס טאָן זיי פאַרענדיקן אַז יאָשקע איז נישט גערעדט וועגן די פּשאַט - פּאָשעט שטאָט פון ירושלים, אָבער אַנשטאָט איז מעטאַפאָריקלי גערעדט וועגן די רעסטעריישאַן פון די מלכות פון דוד? פארוואס טאָן זיי פאַרענדיקן אַז די טראַמפּלינג אַפּלייז נישט צו די פּשאַט - פּאָשעט שטאָט, אָבער די אומות וואָס טראַמפּלינג אויף גאָט 'ס רעכט צו וועלט הערשן? טאקע, וווּ טאָן זיי באַקומען די געדאַנק אַז דזשעהאָוואַה וואָלט אפילו לאָזן די אומות צו צעטרעטן אויף זיין רעכט צו הערשן דורך זיין אויסדערוויילט געזאלבט איינער, יאָשקע המשיח?

קען נישט דער גאנצער פּראָצעס געזונט ווי אַ טעקסטבוך פון עיסעגעסיס? פון ימפּאָוזינג אַן אייגענע מיינונג אויף פסוק? נאָר פֿאַר אַ ענדערונג, וואָס טאָן ניט לאָזן די ביבל רעדן פֿאַר זיך?

לאָמיר אָנהייבן מיט די פראַזע "צייט פון די גויים". עס קומט פון צוויי גריכיש ווערטער: קאַיראָי עטנאָסממש "צייט פון גויים".  עטנאָס רעפערס צו אומות, כידאַנז, גויים - בייסיקלי די גויים-אידישע וועלט.

וואָס טוט דעם פראַזע מיינען? נאָרמאַללי, מיר וואָלט קוק אין אנדערע פּאַרץ פון די ביבל ווו עס איז געניצט צו פאַרלייגן אַ דעפֿיניציע, אָבער מיר קענען נישט טאָן דאָס דאָ ווייַל עס איז ניט ערגעץ אַנדערש אין די ביבל. עס איז נאָר געניצט אַמאָל, און כאָטש מתיא און מארק דעקן די זעלבע ענטפער פון אונדזער האר צו די קשיא פון די תלמידים, בלויז לוקע כולל דעם ספּעציעלע אויסדרוק.

לאָמיר לאָזן דאָס פֿאַר דעם מאָמענט און קוק אין די אנדערע יסודות פון דעם פסוק. ווען יאָשקע גערעדט וועגן ירושלים, איז ער גערעדט מעטאַפאָריקלי? זאל ס לייענען דעם קאָנטעקסט.

“אָבער ווען איר זען ירושלים סעראַונדאַד דורך אַרמיז, איר וועט וויסן אַז איר עלנט איז לעבן. דערנאָך זאָלן די, וואָס זײַנען אין יהודה, אַנטל fleפֿן צו די בערג די שטאט אַרויסגיין, און לאָזן די אין די מדינה בלייַבן אויס פון די שטאט. פֿאַר די ביסט די טעג פון נעקאָמע צו מקיים אַלץ וואָס איז געשריבן. ווי צאָרעדיק יענע טעג וועט זיין פֿאַר שוואַנגער און שוועסטערייַ מוטערס! פֿאַר עס וועט זיין גרויס נויט איבערן לאנד און גרימצארן קעגן דעם פאלק. זיי וועלן פאַלן דורך דעם ברעג פון דער שווערד און ווערן געפֿירט געפאַנגענער אין אַלע די אומות. און ירושלים מען וועט צעטרעטן דורך די גויים ביז די צייט פון די גויים איז מקוים. (לוקע 21: 20-24 בסב)

"ירושלים סעראַונדאַד דורך אַרמיז ","זי עלנט איז נאָענט ”,“ באַקומען אויס פון די שטאט"," בלייבן אויס די שטאט","ירושלים וועט ווערן צעטרעטן “... איז דאָ עפּעס צו פֿאָרשלאָגן אַז נאָך רעדן אַזוי ממש פון די פאַקטיש שטאָט, יאָשקע פּלוצלינג און יניקספּליקאַבלי סוויטשאַז אין די מיטן פון אַ זאַץ צו אַ סימבאָליש ירושלים?

און דערנאָך די ווערב געשפּאַנט יאָשקע ניצט. יאָשקע איז געווען אַ בעל לערער. זיין וואָרט ברירה איז געווען שטענדיק גאָר אָפּגעהיט און אויף פונט. ער האט נישט מאַכן אָפּגעלאָזן מיסטייקס פון גראַמאַטיק אָדער ווערב געשפּאַנט. אויב די צייטן פון די גויים האָבן אנגעהויבן איבער 600 יאָר פריער, סטאַרטינג אין 607 לפס, יאָשקע וואָלט ניט האָבן געניצט די צוקונפֿט געשפּאַנט, וואָלט ער? ער וואָלט ניט האָבן געזאָגט אַז “ירושלים וועט זיין טראַמפּאַלד ", ווייַל דאָס וואָלט אָנווייַזן אַ צוקונפֿט געשעעניש. אויב די טראַמפּלינג איז געווען אָנגאָינג זינט דעם גלות בבל ווי עדות טענהן, ער וואָלט האָבן ריכטיק געזאגט "און ירושלים וועט פאָרזעצן צו זיין צעטרעטן. דאָס וואָלט אָנווייַזן אַ פּראָצעס וואָס איז אָנגאָינג און וואָלט פאָרזעצן אין דער צוקונפֿט. ער האָט דאָס אָבער נישט געזאָגט. ער האָט גערעדט בלויז פון אַ צוקונפֿט פּאַסירונג. קענען איר זען ווי דעוואַסטייטינג דעם דאָקטערין פון 1914? עדות דאַרפֿן יאָשקע ווערטער צו צולייגן צו אַ געשעעניש וואָס האט שוין פארגעקומען, ניט איין נאָך צו פאַלן אין זיין צוקונפֿט. אָבער, זיין ווערטער טאָן ניט שטיצן אַזאַ אַ מסקנא.

אַזוי, וואָס טאָן "די צייט פון די גויים" מיינען? ווי איך געזאגט, עס איז בלויז איין פֿראַגע פון ​​די פראַזע אין די גאנצע ביבל, אַזוי מיר וועלן גיין צו די קאָנטעקסט פון לוקע צו באַשליסן די טייַטש.

די וואָרט פֿאַר גויים (עטנאָס, פֿון וואָס מיר באַקומען אונדזער ענגליש וואָרט "עטניק") איז געניצט דריי מאָל אין דעם דורכפאָר.

יידן ווערן געפֿירט געפֿאַנגען אין אַלע עטנאָס אָדער גויים. ירושלים איז טראַדאַן אָדער טראַמפּאַלד דורך די עטנאָס. און דעם טראַמפּלינג האלט ביז די צייט פון די עטנאָס איז געענדיקט. דעם טראַמפּלינג איז אַ צוקונפֿט געשעעניש, אַזוי די צייט פון די עטנאָס אָדער גויים סטאַרץ אין דער צוקונפֿט און ענדס אין דער צוקונפֿט.

פֿון דעם קאָנטעקסט קען עס ויסקומען אַז די צייט פון די גויים סטאַרץ מיט די טראַמפּאַלינג פון די פּשאַט - שטאָט פון ירושלים. דאָס איז די טראַמפּלינג וואָס איז לינגקט צו די צייט פון די גויים. עס קען ויסקומען אַז זיי קענען בלויז צעטרעטן ירושלים ווייַל דזשעהאָוואַה גאָט האט דערלויבט דורך רימוווינג זיין שוץ. מער ווי דערלויבן עס, עס וואָלט ויסקומען אַז גאָט איז אַקטיוולי ניצן די גויים צו דורכפירן דעם טראַמפּלינג.

עס איז אַ משל פון יוזל וואָס וועט העלפֿן אונדז פֿאַרשטיין דעם בעסער:

“. . נאָך מער יאָשקע גערעדט צו זיי מיט אילוסטראציעס, אַזוי צו זאָגן: "די מלכות פון די הימלען קען זיין געגליכן צו אַ מלך וואָס האָט חתונה פֿאַר זיין זון. און ער האָט געשיקט זײַנע שקלאַפֿן צו רופֿן די פֿאַרבעטן אויף דער חתונה סעודה, אָבער זיי האָבן ניט געוואָלט קומען. ער האָט ווידער געשיקט אַנדערע שקלאַפֿן און געזאָגט, זאָג די פארבעטן: "קוק! איך האָב צוגעגרייט מיין מיטאָג, מיין אקסן און פאַטטעד אַנימאַלס זענען סלאָטערד און אַלץ איז גרייט. קום צו דער חתונה סעודה. '' אָבער, אָן זאָרג, זיי זענען אַוועק, איינער צו זיין פעלד, אן אנדערער צו זיין געשעפט; אָבער די איבעריקע האָבן אָנגענומען זײַנע שקלאַפֿן, און האָבן זיי אינסאָלנטירט און זיי דערהרגעט. "דער קעניג איז געוואָרן צארן און האָט געשיקט זיינע אַרמיז און דערהרגעט יענע רוצחים און פאַרברענט זייער שטאָט." (מתיא 22: 1-7)

דער מלך (דזשעהאָוואַה) געשיקט זיין אַרמיז (די גויים רוימער) און געהרגעט יענע וואס מערדערד זיין זון (יאָשקע) און פארברענט זייער שטאָט (טאָוטאַלי חרובֿ ירושלים). דזשעהאָוואַה גאָט באשטימט אַ צייט פֿאַר די גויים (די רוימישע אַרמיי) צו צעטרעטן ירושלים. ווען די אַרבעט איז געווען געענדיקט, די צייט אַלאַטאַד צו די גויים געענדיקט.

איצט איר קען האָבן אַ אַנדערש ינטערפּריטיישאַן, אָבער וועלכער עס קען זיין, מיר קענען זאָגן מיט אַ זייער הויך גראַד פון אַוואַדע אַז די צייט פון די גויים האט נישט אָנהייבן אין 607 לפה, פארוואס? ווייַל יאָשקע איז געווען ניט גערעדט וועגן "די רעסטעריישאַן פון די מלכות פון דוד" וואָס האט אויפגעהערט צו עקסיסטירן סענטשעריז איידער זיין טאָג. ער האָט גערעדט וועגן דער ממשער שטאָט ירושלים. ער האָט אויך ניט גערעדט וועגן אַ פריער-יגזיסטינג צייט צייט גערופֿן די צייט פון די גויים, אָבער אַ צוקונפֿט געשעעניש, אַ צייט וואָס איז געווען איבער 30 יאָר אין זיין צוקונפֿט.

בלויז דורך מאכן פיקשאַנאַל קאַנעקשאַנז צווישן לוקע 21:24 און דניאל קאַפּיטל 4, עס איז מעגלעך צו קאַנקאַקשאַן אַ אָנהייב יאָר פֿאַר די דאָקטערין פון 1914.

און דאָרט איר האָבן עס! די לינטשפּין איז פּולד. די ווילז האָבן שוין אַוועק פון די דאָקטערין פון 1914. יאָשקע האט נישט אָנהייבן פּסאַק ומזעיק אין די הימלען אַז יאָר. די לעצטע טעג האבן נישט אָנהייבן אין אקטאבער פון דעם יאָר. דער דור לעבעדיק איז נישט טייל פון די לעצטע טעג קאַונטדאַון צו צעשטערונג. יאָשקע האָט דעמאָלט ניט דורכקוקן זיין טעמפּל און קען ניט האָבן פּיקט דזשעהאָוואַה ס עדות ווי זיין אויסדערוויילט פאָלק. און ווייטער, דער גאָווערנינג גוף - ד"ה JF Rutherford און קראָניעס - איז נישט געווען באשטימט ווי די געטרייַ און דיסקריט שקלאַף איבער אַלע די מאַטעריאַל פאַרמעגן פון דער ארגאניזאציע אין 1919.

דער וואגן האט פארלוירן די רעדער. 1914 איז אַ פאַנטאַזיע בלאָף. עס איז טיאַלאַדזשיקאַל האָקוס-פּאָקוס. מען האָט געוויינט עס צו זאַמלען אנהענגערס נאָך זיך דורך קריייטינג דעם גלויבן אַז זיי האָבן אַרקאַנע וויסן פון פאַרבאָרגן טרוטס. עס ינסטילז מורא אין זייער אנהענגערס וואָס האלט זיי געטרייַ און אָובידיאַנט צו די קאַמאַנדז פון מענטשן. עס ינדוסיז אַ קינסטלעך געפיל פון ערדזשאַנסי וואָס זייַנען מענטשן צו דינען מיט אַ דאַטע אין גייַסט און אַזוי קריייץ אַ ווערק-באזירט פאָרעם פון דינען אַז סאַבווערץ אמת אמונה. די געשיכטע האָט געוויזן דעם ריזיק שאָדן. מענטשן ס לעבן ווערן ארלנגעווארפן אויס פון וואָג. זיי מאַכן אַביסמאַל לעבן-אָלטערינג דיסיזשאַנז באזירט אויף דעם גלויבן אַז זיי קענען פאָרויסזאָגן ווי נאָענט די סוף איז. גרויס דיסילוזשמאַנט גייט נאָך די אַנטוישונג פון האָפענונג ניט מקיים. די פּרייַז קוויטל איז ינקאַלקיאַלאַבאַל. די דיספּאָנדענסי וואָס עס ינדוסיז ביי ריאַלייזינג אַז איינער איז געווען מיסלעד, האָט אפילו געפֿירט עטלעכע צו נעמען זייער אייגן לעבן.

די פאַלש יסוד אויף וואָס די רעליגיע פון ​​דזשעהאָוואַה ס עדות איז געבויט איז קראַמבאַלד. זיי זענען בלויז אן אנדער גרופּע פון ​​קריסטן מיט זייער אייגן טיאַלאַדזשי באזירט אויף לערנונגען פון מענטשן.

די קשיא איז, וואָס מיר וועלן טאָן וועגן אים? וועט מיר בלייבן אין די רייַטוואָגן איצט ווען ווילז האָבן שוין אַוועק? וועלן מיר שטיין און זען ווי אנדערע פאָרן אונדז? אָדער מיר וועלן קומען צו דער מעקייַעם אַז גאָט האט אונדז צוויי לעגס צו גיין אויף, און מיר טאָן ניט דאַרפֿן צו פאָרן אין קיין וואָגן. מיר גיין דורך אמונה - ניט אמונה אין מענטשן, אָבער אין אונדזער האר יאָשקע המשיח. (2 קאָרינטהיאַנס 5: 7)

דאנק איר פֿאַר דיין צייַט.

אויב איר ווילט צו שטיצן דעם אַרבעט, ביטע נוצן דעם לינק צוגעשטעלט אין די באַשרייַבונג קעסטל פון דעם ווידעא. איר קענט מיר אויך בליצפּאָסט ביי Meleti.vivlon@gmail.com אויב איר האָט פֿראגן, אָדער איר ווילט העלפֿן אונדז איבערזעצן די סאַבטייטאַלז פון אונדזער ווידיאס.