די עקזיסטענץ פון די לאָגאָס דיספּרוווז די טריניטי

אין מיין לעצטע ווידעא וועגן דער טריניטי, מיר יגזאַמאַנד די ראָלע פון ​​רוח און באשלאסן אַז וועלכער עס אַקשלי איז, עס איז נישט אַ מענטש, און אַזוי קען נישט זיין די דריט פוס אין אונדזער דריי-טערקיש טריניטי בענקל. איך האָב אַ פּלאַץ פון סטאַנדאַרט דיפענדערז פון דער טריניטי דאָקטערין קעגן מיר, אָדער ספּאַסיפיקלי מיין ריזאַנינג און סקריפּטוראַל פיינדינגז. עס איז געווען אַ פּראָסט באַשולדיקונג וואָס איך געפֿונען צו זיין ריווילינג. איך איז אָפט אָנגעקלאָגט פון נישט פֿאַרשטיין די טריניטי דאָקטערין. זיי סימד צו פילן אַז איך קריייטינג אַ סטראַומאַן אַרגומענט, אָבער אַז אויב איך טאַקע פארשטאנען די טריניטי, איך וואָלט זען די פלאָז אין מיין ריזאַנינג. וואָס איך געפֿינען טשיקאַווע איז אַז די באַשולדיקונג איז קיינמאָל באגלייט דורך אַ קלאָר, קאַנסייס דערקלערונג פון וואָס די אָנעס פילן די טריניטי טאַקע. דער טריניטי דאָקטערין איז אַ באַוווסט קוואַנטיטי. זיין דעפֿיניציע איז געווען אַן ענין פון עפנטלעך רעקאָרד פֿאַר 1640 יאָרן, אַזוי איך קען נאָר פאַרענדיקן אַז זיי האָבן זייער אייגענע פערזענלעכע דעפֿיניציע פון ​​דער טריניטי, וואָס איז אַנדערש פון דער באַאַמטער ערשטער ארויס דורך די בישאַפּס פון רוים. דאָס איז אָדער אַז אָדער ניט געקענט צו באַזיגן דעם ריזאַנינג, זיי נוצן נאָר בלאָטע סלינגינג.

ווען איך ערשטער באַשלאָסן צו מאַכן דעם ווידעא סעריע וועגן דער טריניטי דאָקטערין, עס איז געווען מיט די כוונה צו העלפֿן קריסטן צו זען אַז זיי זענען פאַלש דורך אַ פאַלש לערנען. ווייל איך פארבראכט די מערסט פון מיין לעבן נאָך די לערנונגען פון די גאָווערנינג גוף פון דזשעהאָוואַה ס עדות, נאָר צו פאַרשטיין אין מיין עלטער יאָרן אַז איך בין געווען גענארט, האט געגעבן מיר שטאַרק מאָוטאַוויישאַן צו אַנמאַסק שקר וואוהין איך געפֿינען עס. איך וויסן פֿון פּערזענלעך דערפאַרונג ווי שעדלעך אַזאַ ליגז קענען זיין.

אָבער, ווען איך געלערנט אַז פיר פון פינף אמעריקאנער עוואַנגעליס גלויבן אַז "יאָשקע איז געווען דער ערשטער און גרעסטע זייַענדיק באשאפן דורך גאָט דער פאטער" און אַז 6 פון 10 טראַכטן די רוח איז אַ קראַפט און נישט אַ מענטש, איך אנגעהויבן צו טראַכטן אַז אפֿשר איך בין ביטינג אַ טויט פערד. יאָשקע קען נישט זיין אַ באשאפן זייַענדיק און זיין גאָר גאָט, און אויב דער רוח איז נישט אַ מענטש, עס איז קיין טריניטי פון דרייַ פנים אין איין גאָט. (איך שטעלן אַ לינק אין די באַשרייַבונג פון דעם ווידעא צו די מיטל מאַטעריאַל פֿאַר די דאַטן. דאָס איז דער זעלביקער לינק אַז איך שטעלן אין דעם פריערדיקן ווידעא.)[קסנומקס]

די מעקייַעם אַז די מערהייט פון קריסטן קען זיין סאָרט זיך טריניטאַריאַן צו זיין אנגענומען דורך אנדערע מיטגלידער פון זייער באַזונדער דינאָמאַניישאַן, און אין דער זעלביקער צייט ניט אָננעמען די האַרץ טינז פון טריניטאַריאַניסם, געמאכט מיר פאַרשטיין אַז אַ אַנדערש צוגאַנג איז גערופן.

איך וואָלט ווי צו טראַכטן אַז פילע קריסטן טיילן מיין פאַרלאַנג צו וויסן גאָר אונדזער הימלישע פאטער. דאָך, דאָס איז דער ציל פון אַ לעבן-אַן אייביק לעבן באזירט אויף וואָס יוחנן 17:3 דערציילט אונדז-אָבער מיר וועלן צו מאַכן אַ גוט אָנהייב פון עס, און אַז מיטל אָנהייב אויף אַ האַרט יסוד פון אמת.

דעריבער, איך וועל נאָך קוק אין די שריפטן אַז כאַרדקאָר טריניטאַריאַנס נוצן צו שטיצן זייער גלויבן, אָבער ניט נאָר צו ווייַזן דעם פלאָז אין זייער ריזאַנינג, אָבער מער ווי דאָס, מיט אַ ציל צו העלפֿן אונדז בעסער פֿאַרשטיין די אמת שייכות אַז עקסיסטירט צווישן דעם פאטער, זון און די רוח.

אויב מיר וועלן טאָן דאָס, לאָזן אונדז טאָן דאָס רעכט. לאָמיר אָנהייבן מיט אַ יסוד וואָס מיר אַלע קענען שטימען צו, וואָס איז פּאַסיק פֿאַר די פאקטן פון פסוק און נאַטור.

צו טאָן דאָס, מיר האָבן צו באַזייַטיקן אַלע אונדזער פאָרורטייל און פאָרשטעלונג. לאָמיר אָנהייבן מיט די טערמינען "מאָנאָטעיסם", "הענאָטעיסם", און "פּאָליטהעיסם". א טריניטאַריאַן וועט באַטראַכטן זיך ווי אַ מאָנאָטהעיסט ווייַל ער גלויבט אין בלויז איין גאָט, כאָטש אַ גאָט קאַמפּרייזד פון דריי מענטשן. ער וועט זאָגן אַז דאָס פאָלק ישראל איז אויך געווען מאָנאָטעיסטיש. אין זיין אויגן, מאָנאָטעיסם איז גוט, בשעת הענאָטעיסם און פּאָליטהעיסם זענען שלעכט.

פּונקט אין פאַל מיר זענען נישט קלאָר וועגן דעם טייַטש פון די טערמינען:

מאָנאָטעיסם איז דיפיינד ווי "די דאָקטערין אָדער גלויבן אַז עס איז בלויז איין גאָט".

הענאָטעיסם איז דיפיינד ווי "די דינען פון איין גאָט אָן לייקענען די עקזיסטענץ פון אנדערע געטער."

פּאָליטעיסם איז דיפיינד ווי "דער גלויבן אין אָדער דינען פון מער ווי איין גאָט."

איך וויל אז מיר זאלן ארויסווארפן די תנאים. באַקומען באַפרייַען פון זיי. פארוואס? סימפּלי ווייַל אויב מיר טונקען אונדזער שטעלע אפילו איידער מיר אָנהייבן אונדזער פאָרשונג, מיר וועלן קלאָוזינג אונדזער מחשבות צו דער מעגלעכקייט אַז עס איז עפּעס מער דאָרט, עפּעס וואָס קיינער פון די טערמינען איז נישט גענוג. ווי קענען מיר זיין זיכער אַז איינער פון די טערמינען אַקיעראַטלי דיסקרייבז די אמת נאַטור און דינען פון גאָט? אפֿשר גאָרניט פון זיי טאָן. אפֿשר זיי אַלע פאַרפירן דעם ציל. טאָמער ווען מיר ענדיקן אונדזער פאָרשונג, מיר דאַרפֿן צו אויסטראַכטן אַ גאַנץ נייַ טערמין צו אַקיעראַטלי פאָרשטעלן אונדזער פיינדינגז.

זאל אונדז אָנהייבן מיט אַ ריין שיווערשטיין, ווייַל אַרייַן קיין פאָרשונג מיט אַ פאָרשטעלונג יקספּאָוזיז אונדז צו די געפאַר פון "באַשטעטיקונג פאָרורטייל". מיר קען לייכט, אפילו אַנוויטינגלי, אָוווערלייז זאָגן אַז קאַנטראַדיקץ אונדזער פאָרשטעלונג און געבן יבעריק וואָג צו זאָגן וואָס קען ויסקומען צו שטיצן עס. דערמיט, מיר קען פאַרפירן אַ מער אמת וואָס מיר ביז אַהער קיינמאָל געדאַנק.

אָוקיי, אַזוי דאָ מיר גיין. וווּ זאָל מיר אָנהייבן? איר מיסטאָמע טראַכטן אַז אַ גוט פּלאַץ צו אָנהייבן איז אין די אָנהייב, אין דעם פאַל, די אָנהייב פון די אַלוועלט.

דער ערשטער בוך פון די ביבל אָפּענס מיט די דערקלערונג: "אין די אָנהייב גאָט באשאפן דעם הימל און די ערד." (גענעסיס 1: 1 מלך יעקב ביבל)

אָבער, עס איז אַ בעסער אָרט צו אָנהייבן. אויב מיר וועלן פֿאַרשטיין עפּעס פון די נאַטור פון גאָט, מיר וועלן האָבן צו גיין צוריק איידער די אָנהייב.

איך וועל דיר יעצט עפעס זאגן, און וואס איך וועל דיר זאגן איז פאלש. זען אויב איר קענען קלייַבן זיך עס.

"גאָט איז געווען אין אַ מאָמענט אין צייט איידער די אַלוועלט געקומען."

אַז מיינט ווי אַ בישליימעס לאַדזשיקאַל ויסזאָגונג, איז ניט עס? עס איז נישט, און דאָ ס וואָס. צייט איז אַזאַ אַן ינטרינסיק טייל פון לעבן אַז מיר געבן זיין נאַטור ביסל צו קיין געדאַנק. עס פשוט איז. אבער וואָס פּונקט איז צייַט? פֿאַר אונדז, די צייט איז אַ קעסיידערדיק, אַ שקלאַף בעל וואָס פאָרן אונדז רילענטלאַסלי פאָרויס. מיר זייַנען ווי אַבדזשעקץ פלאָוטינג אין אַ טייַך, וואָס זענען געפירט דאַונסטרים דורך די גיכקייט פון די קראַנט, ניט ביכולת צו פּאַמעלעך עס אָדער פאַרגיכערן. מיר אַלע עקסיסטירן אין אַ פאַרפעסטיקט מאָמענט אין צייט. די "מיר" אַז יגזיסץ איצט ווי איך אַטערינג יעדער וואָרט סיסיז צו עקסיסטירן מיט יעדער גייט פארביי מאָמענט צו זיין ריפּלייסט דורך די פאָרשטעלן "מיר". די "מיר" וואָס איז געווען אין די אָנהייב פון די ווידעא איז ניטאָ, קיינמאָל צו זיין ריפּלייסט. מיר קענען נישט גיין צוריק אין צייט, מיר זענען געפֿירט מיט אים אין דער באַוועגונג פון צייט. מיר אַלע עקסיסטירן פֿון מאָמענט צו מאָמענט, נאָר אין איין מאָמענט. מיר טראַכטן אַז מיר אַלע זענען קאַט אין די זעלבע טייַך פון צייַט. אַז יעדער רגע וואָס פּאַסיז פֿאַר מיר איז די זעלבע וואָס פּאַסיז פֿאַר איר.

נישט אַזוי.

עינסטעין איז געקומען און סאַגדזשעסטיד אַז די צייט איז נישט די אַנשיינדזשאַבאַל זאַך. ער טהעאָריזעד אַז ביידע ערלעכקייט און גיכקייט קענען פּאַמעלעך צייט אַראָפּ - אַז אויב אַ מענטש וואָלט נעמען אַ רייזע צו די ניראַסט שטערן און צוריק רייזע זייער נאָענט צו די גיכקייט פון ליכט, די צייט וואָלט זיין פּאַמעלעך פֿאַר אים. צייט וואָלט פאָרזעצן פֿאַר אַלע יענע ער לינקס הינטער און זיי וואָלט עלטער צען יאר, אָבער ער וואָלט צוריקקומען בלויז אַלט אַ ביסל וואָכן אָדער חדשים דיפּענדינג אויף די גיכקייט פון זיין רייזע.

איך וויסן אַז דאָס מיינט צו מאָדנע צו זיין אמת, אָבער סייאַנטיס האָבן זינט דורכגעקאָכט יקספּעראַמאַנץ צו באַשטעטיקן אַז די צייט איז טאַקע פּאַמעלעך אויף די גראַוויטיישאַנאַל אַטראַקשאַן און גיכקייַט. (איך וועל שטעלן עטלעכע באַווייַזן צו דעם פאָרשונג אין די באַשרייַבונג פון דעם ווידעא פֿאַר יענע פון ​​אַ וויסנשאפטלעכע בענט וואָס ווילן צו גיין ווייַטער אין עס.)

מיין פונט אין אַלע דעם איז אַז פאַרקערט צו וואָס מיר וואָלט באַטראַכטן ווי 'סייכל', צייט איז נישט אַ קעסיידערדיק פון די אַלוועלט. צייט איז מיוטאַבאַל אָדער אָלטערנאַבאַל. די גיכקייט אין וואָס צייט מאָוועס קענען טוישן. דאָס ינדיקייץ אַז צייט, מאַסע און גיכקייַט זענען אַלע ינטעררילייטיד. זיי זענען אַלע קאָרעוו צו יעדער אנדערער, ​​דערפאר די נאָמען פון Einstein ס טעאָריע, די טעאָריע פון ​​רעלאַטיוויטי. מיר האָבן אַלע געהערט פון די צייט-ספעיס קאָנטינוום. צו לייגן דעם אנדערן וועג: קיין גשמיות אַלוועלט, קיין צייט. צייט איז אַ באשאפן זאַך, פּונקט ווי ענין איז אַ באשאפן זאַך.

אַזוי, ווען איך געזאגט, "גאָט עקסיסטירט אין אַ מאָמענט אין צייט איידער די אַלוועלט געקומען אין עקזיסטענץ", איך געלייגט אַ פאַלש האַנאָכע. עס איז נישט געווען אַזאַ זאַך ווי צייט איידער די אַלוועלט, ווייַל די שטראָם פון צייט איז טייל פון די אַלוועלט. עס איז נישט באַזונדער פון די אַלוועלט. אַרויס פון די אַלוועלט עס איז קיין ענין און עס איז קיין צייט. אַרויס, עס איז נאָר גאָט.

איר און איך עקסיסטירן ין דער צייט. מיר קענען נישט עקסיסטירן אַרויס פון צייט. מיר זענען געבונדן דורך אים. מלאכים עקסיסטירן אויך אין די ריסטריקשאַנז פון צייט. זיי זענען אַנדערש פון אונדז אין וועגן וואָס מיר טאָן ניט פֿאַרשטיין, אָבער עס מיינט אַז זיי אויך זענען טייל פון די בריאה פון די אַלוועלט, אַז די גשמיות אַלוועלט איז בלויז אַ טייל פון דער שאַפונג, דער טייל וואָס מיר קענען זען און אַז זיי זענען געבונדן דורך צייט. און פּלאַץ ווי געזונט. ביי דניאל 10:13 מיר לייענען וועגן אַ מלאך געשיקט אין ענטפער צו דניאל ס תפילה. ער איז געקומען צו דניאל פון וואו ער איז געווען, אָבער ער איז געווען געהאלטן אַרויף פֿאַר 21 טעג דורך אַן אַפּאָוזינג מלאך, און איז געווען בלויז באפרייט ווען מיכאל, איינער פון די פאָרמאָוסט מלאכים געקומען צו זיין הילף.

אַזוי די געזעצן פון די באשאפן אַלוועלט רעגולירן אַלע באשאפן ביינגז וואָס זענען באשאפן אין די אָנהייב פון וואָס גענעסיס 1:1 רעפערס.

גאָט, אויף די אנדערע האַנט, יגזיסץ אַרויס פון די אַלוועלט, אַרויס פון צייַט, אַרויס פון אַלע זאכן. ער איז אונטערטעניק צו קיין זאַך און קיין איינער, אָבער אַלע זאכן זענען אונטערטעניק צו אים. ווען מיר זאָגן אַז גאָט יגזיסץ, מיר רעדן נישט וועגן לעבן אויף אייביק אין צייט. מיר ריפערינג צו אַ שטאַט פון זייַענדיק. גאָט ... פשוט ... איז. ער איז. ער יגזיסץ. ער טוט נישט עקסיסטירן פון מאָמענט צו מאָמענט ווי איר און איך טאָן. ער פשוט איז.

איר קען האָבן שוועריקייט צו פֿאַרשטיין ווי גאָט קענען עקסיסטירן אַרויס פון צייט, אָבער פארשטאנד איז ניט פארלאנגט. אַקסעפּטינג דעם פאַקט איז אַלע וואָס איז פארלאנגט. ווי איך האָב געזאָגט אין דעם פריערדיקן ווידעא פון דעם סעריע, מיר זענען ווי אַ מענטש געבוירן בלינד וואָס האט קיינמאָל געזען אַ שטראַל פון ליכט. ווי קען אַזאַ אַ בלינד מענטש פֿאַרשטיין אַז עס זענען פארבן ווי רויט, געל און בלוי? ער קען זיי ניט פֿאַרשטיין, און מיר קענען אים ניט באַשרײַבן די פארבן אויף עפעס א שטייגער וואָס וועט אים קענען אָנכאַפּן זייער רעאליטעט. ער דאַרף פשוט נעמען אונדזער וואָרט אַז זיי עקסיסטירן.

וואָס נאָמען וואָלט אַ זייַענדיק אָדער ענטיטי וואָס יגזיסץ אַרויס פון צייט נעמען פֿאַר זיך? וואָס נאָמען וואָלט זיין יינציק גענוג אַז קיין אנדערע סייכל וואָלט האָבן אַ רעכט צו עס? גאָט זיך גיט אונדז דעם ענטפער. ווענדן ביטע צו עקסאָדוס 3:13. איך וועט לייענען פֿון וועלט ענגליש ביבל.

האָט משה געזאָגט צו גאָט: זע, אַז איך קום צו די קינדער פֿון ישׂראל און זאָג זײ: דער גאָט פֿון דײַנע עלטערן האָט מיך געשיקט צו דיר. און זיי פרעגן מיר: וואָס איז זיין נאָמען? וואָס זאָל איך זיי זאָגן? ” גאָט האָט געזאָגט צו משהן: איך בין ווער איך בין, און ער האָט געזאָגט: דאָס זאָלסטו זאָגן צו די קינדער פון ישראל: איך בין האָט מיך געשיקט צו דיר. גאָט האָט אויך געזאָגט צו משהן. פֿון ישׂראל האָט מיר יהוה דער גאָט פֿון אײַערע עלטערן, דער גאָט פֿון אַבֿרהמען, דער גאָט פֿון יצחק, און דער גאָט פֿון יעקבֿ, מיך געשיקט צו אײַך. דאָס איז מיין נאָמען אויף אייביק, און דאָס איז מיין דענקמאָל צו אַלע דורות. (עקסאָדוס 3: 13-15 וועב)

דאָ ער גיט זיין נאָמען צוויי מאָל. דער ערשטער איז "איך בין" וואָס איז האַהיי אין העברעיש פֿאַר "איך עקסיסטירן" אָדער "איך בין". דערנאָך ער דערציילט משה אַז זיין פאָרפאַדערז געוואוסט אים דורך די נאָמען יהווה, וואָס מיר איבערזעצן ווי "יאַווע" אָדער "דזשעהאָוואַה" אָדער עפשער, "יהאָווע". ביידע ווערטער אין העברעיש זענען ווערבז און זענען אויסגעדריקט ווי ווערב טענסעס. דאָס איז אַ זייער טשיקאַווע לערנען און דיפּענדינג אויף אונדזער ופמערקזאַמקייט, אָבער אנדערע האָבן דורכגעקאָכט אַ ויסגעצייכנט אַרבעט צו דערקלערן דאָס, אַזוי איך וועל נישט געפֿינען די ראָד ווידער. אַנשטאָט, איך שטעלן אַ לינק אין די באַשרייַבונג פון דעם ווידעא צו צוויי ווידיאס וואָס וועט צושטעלן די אינפֿאָרמאַציע איר דאַרפֿן צו בעסער פֿאַרשטיין די טייַטש פון גאָט 'ס נאָמען.

עס איז גענוג צו זאָגן אַז בלויז גאָט קען האַלטן דעם נאָמען "איך עקסיסטירן" אָדער "איך בין" פֿאַר אונדזער צוועקן הייַנט. וואָס רעכט האט קיין מענטש צו אַזאַ אַ נאָמען? דזשאָב זאגט:

"מענטש, געבוירן פון פרוי,
איז קורץ-געלעבט און אָנגעפילט מיט קאָנפליקט.
ער קומט אַרויף ווי אַ קווייט און דעמאָלט פאַרדאַרט אַוועק;
ער אנטלויפט ווי א שאטן און פארשווינדט ”.
(אַרבעט 14: 1, 2 NWT)

אונדזער עקזיסטענץ איז פיל צו עפעמעראַל צו באַרעכטיקן אַזאַ אַ נאָמען. בלויז גאָט האט שטענדיק געווען און וועט שטענדיק עקסיסטירן. בלויז גאָט יגזיסץ ווייַטער פון צייַט.

ווי אַ באַזונדער, לאָזן מיר זאָגן אַז איך נוצן די נאָמען דזשעהאָוואַה צו אָפּשיקן צו יהווה. איך בעסער וועלן Yehowah ווייַל איך טראַכטן עס איז נעענטער צו דער אָריגינעל פּראָונאַנסייישאַן, אָבער אַ פרייַנד געהאָלפֿן מיר צו זען אַז אויב איך נוצן Yehowah, פֿאַר די צוליב פון קאָנסיסטענסי, איך זאָל אָפּשיקן צו יאָשקע ווי ישוע, ווייַל זיין נאָמען כּולל די געטלעך נאָמען אין די פאָרעם פון אַ אַבריווייישאַן. אַזוי, פֿאַר די קאָנסיסטענסי, ווי אַקיעראַסי פון די פּראָונאַנסייישאַן אין שורה מיט די אָריגינעל שפּראַכן, איך וועל נוצן "דזשעהאָוואַה" און "יאָשקע". אין קיין פאַל, איך טאָן ניט גלויבן אַז די פּינטלעך פּראָונאַנסייישאַן איז אַן אַרויסגעבן. עס זענען פאראן אזעלכע וואָס הייבן א גרויסע טומל איבער דער געהעריקער אויסשפּראַך, אָבער אין מיין מיינונג, פרובירן טאַקע אזעלכע פון ​​אונדז טאַקע אז מיר זאלן בכלל נישט נוצן דעם נאמען, און זיך צעקריגן איבער דער אויסשפּראַך איז א רוס. נאָך אַלע, אפילו אויב מיר וויסן די פּינטלעך פּראַנאַנסייישאַן אין אלטע העברעיש, די וואַסט מערהייט פון די וועלט 'ס באַפעלקערונג קען נישט נוצן עס. מייַן נאָמען איז עריק, אָבער ווען איך גיין צו אַ לאַנד אין לאַטייַן אמעריקאנער, ווייניק מענטשן קענען זאָגן דאָס ריכטיק. די לעצט "C" געזונט איז דראַפּט אָדער יז סאַבסטאַטוטאַד מיט אַ "S". עס וועט געזונט ווי "Eree" אָדער "Erees". עס איז נאַריש צו טראַכטן אַז די רעכט פּראָונאַנסייישאַן איז וואָס טאַקע וויכטיק צו גאָט. וואָס איז וויכטיק פֿאַר אים איז אַז מיר פֿאַרשטיין וואָס די נאָמען רעפּראַזענץ. כל נעמען אין העברעיש האָבן טייַטש.

איצט איך ווילן צו פּויזע פֿאַר אַ מאָמענט. איר קען טראַכטן אַז אַלע די רעדן וועגן צייט און נעמען און עקזיסטענץ איז אַקאַדעמיק און ניט טאַקע קריטיש צו דיין ישועה. איך וואָלט פֿאָרשלאָגן אַנדערש. מאל די מערסט טיף אמת איז פאַרבאָרגן אין קלאָר דערזען. עס איז געווען דאָרט אַלע צוזאמען, אין פול מיינונג, אָבער מיר קיינמאָל פארשטאנען עס פֿאַר וואָס עס טאַקע געווען. דאָס איז וואָס מיר האַנדלען מיט דאָ, אין מיין מיינונג.

איך וועל דערקלערן דורך ריסטייטינג די פּרינציפּן וואָס מיר האָבן פּונקט דיסקאַסט אין פונט פאָרעם:

1. דזשעהאָוואַה איז אייביק.
2. דזשעהאָוואַה האט קיין אָנהייב.
3. דזשעהאָוואַה יגזיסץ איידער צייט און אַרויס צייט.
4. דער הימל און די ערד פון גענעסיס 1:1 האט אַ אָנהייב.
5. צייט איז געווען טייל פון דער שאַפונג פון הימל און ערד.
6. אַלע זאכן זענען אונטערטעניק צו גאָט.
7. גאָט קען נישט זיין אונטערטעניק צו עפּעס, אַרייַנגערעכנט צייט.

וואָלט איר שטימען מיט די זיבן סטייטמאַנץ? נעמען אַ מאָמענט, קלערן זיי און באַטראַכטן עס. וואָלט איר באַטראַכטן זיי ווי אַקסיאָמאַטיק, וואָס איז, זעלבסט-פאַרשטיייק, אַנקוועסטשאַנאַבאַל טרוטס?

אויב אַזוי, איר האָבן אַלע איר דאַרפֿן צו אָפּזאָגן די טריניטי דאָקטערין ווי פאַלש. איר האָבן אַלע איר דאַרפֿן צו אויך אָפּזאָגן די סאָסיניאַן לערנען ווי פאַלש. אויב די זיבן סטייטמאַנץ זענען אַקסיאָמס, גאָט קענען נישט עקסיסטירן ווי אַ טריניטי, און מיר קענען נישט זאָגן אַז יאָשקע משיח איז בלויז געקומען אין די טראכט פון מרים ווי סאָסיניאַנס טאָן.

ווי אַזוי קען איך זאָגן אַז אַקסעפּטינג די זיבן אַקסיאָמעס ילימאַנייץ די מעגלעכקייט פון די וויידספּרעד לערנונגען? איך בין זיכער אַז די טריניטאַריאַנס דאָרט וועט אָננעמען די פּונקט סטייטיד אַקסיאָמס בשעת אין דער זעלביקער צייט סטייטינג אַז זיי האָבן קיין פּראַל אויף די גאָדהעאַד ווי זיי זע עס.

גאנץ ארנטליך. איך'ווע געמאכט אַ באַשטעטיקן, אַזוי איך איצט דאַרפֿן צו באַווייַזן עס. לאָמיר אָנהייבן מיט די פול ימפּלאַקיישאַן פון פונט 7: "גאָט קען נישט זיין אונטערטעניק צו עפּעס, אַרייַנגערעכנט צייט."

דער געדאַנק וואָס קען פאַרטראָגן אונדזער מערקונג איז די מיסאַנדערסטאַנדינג וועגן וואָס איז מעגלעך פֿאַר דזשעהאָוואַה גאָט. מיר יוזשאַוואַלי טראַכטן אַז אַלע טינגז זענען מעגלעך פֿאַר גאָט. נאָך אַלע, קען נישט די ביבל לערנען דאָס?

"יאָשקע קוק זיי אין פּנים, און האָט צו זיי געזאָגט:" ביי מענטשן איז דאָס אוממעגלעך, אָבער ביי גאָט איז אַלץ מעגלעך. "(מתיא 19:26)

אין אַן אַנדער אָרט, מיר האָבן די משמעות קאַנטראַדיקטערי דערקלערונג:

"... עס איז אוממעגלעך פֿאַר גאָט צו ליגן ..." (עברים 6:18)

מיר זאָל זיין צופרידן אַז עס איז אוממעגלעך פֿאַר גאָט צו ליגן, ווייַל אויב ער קען ליגן, ער קען אויך טאָן אנדערע בייז טינגז. ימאַגינע אַן אל-מעכטיק גאָט וואָס קענען יבערגעבן וממאָראַליש אקטן ווי, טאַקע, איך טאָן ניט וויסן, פּייַניקן מענטשן דורך ברענען זיי לעבעדיק, און נוצן זיין מאַכט צו האַלטן זיי לעבעדיק בשעת ער ברענט זיי איבער און איבער ווידער, קיינמאָל לאָזן זיי קיין אַנטלויפן אויף אייביג. ייקעס! וואָס אַ נייטמער סצענאַר!

דאָך, דער גאָט פון דער וועלט, שׂטן דער שטן, איז בייז, און אויב ער איז געווען אַלע-שטאַרק, ער וואָלט מסתּמא האָבן הנאה פון אַזאַ אַ סצענאַר, אָבער דזשעהאָוואַה? קיין וועג. דזשעהאָוואַה איז פּונקט און צדיקים און גוט און מער ווי אַלץ, גאָט איז ליבע. אַזוי, ער קען נישט ליגן ווייַל דאָס וואָלט מאַכן אים וממאָראַליש, שלעכט און בייז. גאָט קען נישט טאָן עפּעס וואָס קאָרופּץ זיין כאַראַקטער, לימאַץ אים אין קיין וועג, און ניט מאַכן אים אונטערטעניק צו ווער עס יז אָדער עפּעס. אין קורץ, דזשעהאָוואַה גאָט קען נישט טאָן עפּעס וואָס וואָלט פאַרמינערן אים.

אָבער, יאָשקע ווערטער וועגן אַלע זאכן וואָס זענען מעגלעך פֿאַר גאָט זענען אויך אמת. קוק אין דעם קאָנטעקסט. וואָס יאָשקע האט געזאגט איז אַז גאָרנישט גאָט וויל צו ויספירן איז ווייַטער פון זיין פיייקייט צו ויספירן. קיינער קען נישט שטעלן אַ שיעור אויף גאָט ווייַל אַלע זאכן זענען מעגלעך. דעריבער אַ גאָט פון ליבע וואָס וויל צו זיין מיט זיין שאַפונג, ווי ער איז געווען מיט אַדאַם און יוו, וועט מאַכן אַ מיטל צו טאָן דאָס, וואָס אין קיין וועג לימאַץ זיין געטלעך נאַטור דורך סאַבדזשעקטינג זיך אין עפּעס צו עפּעס.

אַזוי, דאָרט איר האָבן עס. די לעצטע שטיק פון די רעטעניש. צי איר זען עס איצט?

איך האָב ניט. פֿאַר פילע יאָרן איך קען נישט זען עס. אָבער ווי אַזוי פילע וניווערסאַל טרוטס, עס איז גאַנץ פּשוט און גאַנץ קלאָר ווי דער טאָג אַמאָל די בלינדערז פון ינסטיטושאַנאַל פאָרשטעלונג און פאָרורטייל זענען אַוועקגענומען - צי זיי פֿון דער אָרגאַניזאַציע פון ​​דזשעהאָוואַה ס עדות, אָדער פון די קאַטהאָליק טשורטש אָדער קיין אנדערע ינסטיטושאַן וואָס לערנט פאַלש לערנונגען וועגן גאָט.

די קשיא איז: ווי קען דזשעהאָוואַה גאָט, וואָס עקסיסטירט ווייַטער פון צייט און וואָס קען נישט זיין אונטערטעניק צו עפּעס, אַרייַן אין זיין שאַפונג און זיין אונטערטעניק צו דעם שטראָם פון צייט? ער קען נישט זיין דימינישט, אָבער אויב ער קומט אין די אַלוועלט צו זיין מיט זיין קינדער, ער, ווי מיר, ער מוזן עקסיסטירן פֿון מאָמענט צו מאָמענט, אונטער דער צייט ער באשאפן. דער אלמעכטיקער גאָט קען נישט זיין אונטערטעניק צו עפּעס. פֿאַר בייַשפּיל, באַטראַכטן דעם חשבון:

“. . און שפּעטער האָבן זיי געהערט דעם קול פון יהוה גאָט ווען ער איז געגאנגען אין גאָרטן ארום דעם ברויזנדיקן טייל פון טאָג, און דער מאַן און זיין ווייב האָבן זיך באַהאַלטן פון דעם פּנים פון יהוה גאָט צווישן די ביימער פון גאָרטן. (גענעסיס 3: 8 נווט)

זיי געהערט זיין קול און געזען זיין פּנים. ווי קען דאָס זיין?

אברהם אויך געזען דזשעהאָוואַה, געגעסן מיט אים, גערעדט מיט אים.

“. . דערנאָך די מענטשן לינקס פֿון דאָרט און געגאנגען צו סדום, אָבער דזשעהאָוואַה בלייבט מיט אברהם ... ווען דזשעהאָוואַה ענדיקט גערעדט צו אברהם, ער געגאנגען זיין וועג און אברהם אומגעקערט צו זיין אָרט. (גענעסיס 18:22, 33)

אַלע זאכן זענען מעגלעך מיט גאָט, אַזוי דאָך, דזשעהאָוואַה גאָט געפונען אַ וועג צו אויסדריקן זיין ליבע פֿאַר זיין קינדער דורך זיין מיט זיי און פירן זיי אָן לימיטינג אָדער פאַרמינערן זיך אין קיין וועג. ווי אַזוי האָט ער דאָס דערגרייכט?

דער ענטפער איז געגעבן אין איינער פון די לעצטע ביכער געשריבן אין די ביבל אין אַ פּאַראַלעל חשבון פון גענעסיס 1: 1. דאָ, דער שליח יוחנן יקספּאַנדז אויף דעם גענעסיס חשבון אַנטדעקן ביז איצט פאַרבאָרגן וויסן.

"אין די אָנהייב איז געווען די וואָרט, און די וואָרט איז געווען מיט גאָט, און די וואָרט איז געווען גאָט. ער איז געווען אין די אָנהייב מיט גאָט. אַלצדינג איז געוואָרן דורך אים, און אַחוץ אים איז קיין זאַך ניט געשאַפן געוואָרן. (יוחנן 1: 1-3 ניו אמעריקאנער סטאַנדאַרד ביבל)

עס זענען אַ נומער פון איבערזעצונגען אַז די לעצטע טייל פון פסוק XNUMX זענען "די וואָרט איז געווען אַ גאָט". עס זענען אויך איבערזעצונגען וואָס מאַכן עס ווי "די וואָרט איז געטלעך".

גראַמאַטיקלי, עס איז אַ טערעץ פֿאַר יעדער רענדערינג. ווען עס איז אַמביגיואַטי אין קיין טעקסט, די אמת טייַטש איז גילוי דורך דיטערמאַנינג וואָס רענדערינג איז כאַרמאָוניאַס מיט די מנוחה פון די פסוק. לאָמיר איצט שטעלן קיין דיספּיוץ וועגן גראַמאַטיק פֿאַר דעם מאָמענט און פאָקוס אויף די וואָרט אָדער לאָגאָס זיך.

וואָס איז די וואָרט, און וואָס איז די וואָרט?

די "וואָס" איז דערקלערט אין ווערס 18 פון דער זעלביקער קאַפּיטל.

„קיינער האָט קיינמאל ניט געזען גאָט; דער איינציקער געבוירן גאָט אין דעם בוזעם פון דעם פאטער, ער האט אים דערקלערט. (יוחנן 1:18 נאַסב 1995) [זען אויך, טים 6:16 און יוחנן 6:46]

די לאָגאָס איז אַ געבוירן גאָט. יוחנן 1:18 דערציילט אונדז אַז קיינער האָט קיינמאָל געזען דזשעהאָוואַה גאָט וואָס איז פּונקט וואָס גאָט באשאפן די לאָגאָס. די לאָגאָס אָדער וואָרט איז געטלעך, יגזיסטינג אין די פאָרעם פון גאָט ווי פיליפּפּיאַנס 2:6 דערציילט אונדז. ער איז אַ גאָט, די קענטיק גאָט, וואָס דערקלערט דעם פאטער. אךם, חוה און אברהם האבן נישט געזען יהוה גאט. קיין מענטש האָט גאָט קיינמאָל געזען, די ביבל זאגט. זיי געזען די וואָרט פון גאָט, די לאָגאָס. די לאָגאָס איז באשאפן אָדער געבוירן אַזוי אַז ער קען בריק די ריס צווישן אלמעכטיקער גאָט און זיין וניווערסאַל שאַפונג. די וואָרט אָדער לאָגאָס קענען אַרייַן די שאַפונג, אָבער ער קען אויך זיין מיט גאָט.

זינט דזשעהאָוואַה ביגאַט די לאָגאָס איידער די בריאה פון די אַלוועלט, ביידע די רוחניות אַלוועלט און די גשמיות, די לאָגאָס געווען איידער די צייט זיך. ער איז דעריבער אייביק ווי גאָט.

ווי אַזוי קען אַ זייַענדיק געבוירן אָדער געבוירן נישט האָבן אַ אָנהייב? נו, אָן צייט עס קען זיין קיין אָנהייב און קיין סאָף. אייביקייט איז נישט לינעאַר.

צו פֿאַרשטיין דאָס, איר און איך האָבן צו פֿאַרשטיין די אַספּעקץ פון צייט און דער אַוועק פון צייט וואָס מיר קענען איצט דערקענען. ווידער, מיר זענען ווי בלינד מענטשן טריינג צו פֿאַרשטיין קאָליר. עס זענען עטלעכע טינגז וואָס מיר האָבן צו אָננעמען ווייַל זיי זענען קלאר סטייטיד אין פסוק ווייַל זיי זענען פשוט ווייַטער פון אונדזער נעבעך גייַסטיק פיייקייט צו באַגרייַפן. דזשעהאָוואַה דערציילט אונדז:

"וואָרעם מיינע מחשבות זענען נישט אייערע מחשבות, און נישט אייערע דרכים זענען מיינע וועגן, זאָגט ה '. פֿאַר ווי די הימלען זענען העכער ווי די ערד, אַזוי זענען מיין וועגן העכער ווי דיין וועגן און מיין געדאנקען ווי דיין געדאנקען. פֿאַר ווי דער רעגן און די שניי קומען אַראָפּ פון הימל און טאָן ניט צוריקקומען עס, אָבער וואַסער די ערד, אַזוי אַז עס ברענגט זיך און ספּראַוט, געבן זוימען צו די זלער און ברויט צו די יטער, אַזוי וועט מיין וואָרט זיין אַז גייט אויס פון מיין מויל. ; זי וועט זיך ניט אומקערן מיט ליידיקקייט צו מיר, נייערט דאָס וואָס איך האָב געמיינט, און וועט דורכפירן די זאַך וואָס איך האָב געשיקט צו אים. (ישעיה 55: 8-11 עסוו)

עס איז גענוג צו זאָגן אַז די לאָגאָס איז אייביק, אָבער איז געבוירן דורך גאָט, און אַזוי איז סאַבאָרדאַנייט צו גאָט. אין טריינג צו העלפֿן אונדז באַגרייַפן די ינגקאַמפּראַכענסיבאַל, דזשעהאָוואַה ניצט די אַנאַלאַדזשי פון אַ פאטער און קינד, אָבער די לאָגאָס איז נישט געבוירן ווי אַ מענטש בייבי איז געבוירן. טאָמער מיר קען פֿאַרשטיין דעם וועג. יוו איז נישט געבוירן, און זי איז נישט באשאפן ווי אד"ם, אָבער זי איז גענומען פון זיין פלייש, זיין נאַטור. אַזוי, זי איז געווען פלייש, די זעלבע נאַטור ווי אד"ם, אָבער נישט די זעלבע זייַענדיק ווי אד"ם. די וואָרט איז געטלעך ווייַל ער איז געמאכט פון גאָט - יינציק אין די גאנצע שאַפונג דורך זייַענדיק דער בלויז געבוירן פון גאָט. אָבער, ווי קיין זון, ער איז אַנדערש פון דעם פאטער. ער איז ניט גאָט, אָבער אַ געטלעך זייַענדיק צו זיך. א באַזונדער ענטיטי, אַ גאָט, יאָ, אָבער דער זון פון אלמעכטיקער גאָט. אויב ער איז געווען גאָט זיך, ער קען נישט אַרייַן די שאַפונג צו זיין מיט די קינדער פון מענטשן, ווייַל גאָט קענען ניט זיין דימינישט.

איך וועל דיר דאָס דערקלערן. אין דער האַרץ פון אונדזער זונ - סיסטעם ליגט די זון. אין די האַרץ פון די זון, די מאַטעריע איז אַזוי הייס אַז עס שטראַלן צו 27 דיגריז. אויב איר קען טעלאַפּאָרט אַ שטיק פון די האַרץ פון די זון די גרייס פון אַ מירמלשטיין צו ניו יארק סיטי, איר וואָלט טייקעף ויסמעקן די שטאָט פֿאַר מייל אַרום. עס זענען ביליאַנז פון סאַנז, אין ביליאַנז פון גאַלאַקסיעס, און דער איינער וואָס באשאפן זיי אַלע איז גרעסער ווי זיי אַלע. אויב ער איז געקומען ין דער צייט, ער וואָלט ויסמעקן די צייט. אויב ער וואָלט קומען ין די אַלוועלט, ער וואָלט ויסמעקן די אַלוועלט.

זיין לייזונג צו דער פּראָבלעם איז געווען צו געבוירן אַ זון וואָס קענען באַשייַמפּערלעך זיך צו מענטשן, ווי ער האט אין די פאָרעם פון יוזל. מיר קען זאָגן אַז דזשעהאָוואַה איז די ומזעיק גאָט, און די לאָגאָס איז די קענטיק גאָט. אָבער זיי זענען נישט די זעלבע זייַענדיק. ווען דער זון פון גאָט, די וואָרט, רעדט פֿאַר גאָט, ער איז פֿאַר אַלע ינטענץ און צוועקן, גאָט. די פאַרקערט איז נישט אמת. ווען דער פאטער רעדט, ער איז ניט גערעדט פֿאַר די זון. דער פאטער טוט וואָס ער וויל. דער זון, אָבער, טוט וואָס דער פאטער וויל. ער זאגט,

"באמת, באמת, איך זאג אייך, דער זון קען גאָרנישט טאָן פון זיך אליין, אויב ניט עפּעס קען ער זען דעם פאטער טאָן; פֿאַר וועלכער ער טוט, דאָס אויך דער זון טוט אַזוי. ווארים דער פאטער האט ליב דעם זון און ווייזט אים אַלע טינגז. און ער וועט ווייַזן אים גרעסערע מעשים ווי די, אַזוי אַז איר וועט ווונדער.

פֿאַר ווי דער פֿאָטער רייזיז אַרויף די טויט און גיט לעבן, אַזוי אויך דער זון גיט לעבן וועמען ער וויל. ווארים דער פאטער משפט קיינעם ניט, נייערט האט געגעבן דעם גאנצן משפט צום זון, כדי אלע זאלן כבוד דעם זון, אזוי ווי זיי באערן דעם פאטער. ער וואס איז ניט אַנערינג דער זון איז ניט אַנערינג דעם פֿאָטער, דער געשיקט אים…. איך זוך נישט מיין רצון, נייערט דעם רצון פון דעם, וואס האט מיך געשיקט.
(יוחנן 5: 19-23, 30 בערעאַן ליטעראַל ביבל)

אין אן אנדער אָרט ער זאגט, "ער געגאנגען אַ ביסל ווייַטער און געפאלן אויף זיין פּנים, און מתפלל געווען, און געזאגט," אָ מיין פאָטער, אויב עס איז מעגלעך, לאָזן דעם גלעזל פאָרן פון מיר; פונדעסטוועגן ניט ווי איך וועל, נייערט ווי דו ווילסט. (מתיא 26:39 נקדזשוו)

ווי אַ יחיד, אַ סענטיענט זייַענדיק געמאכט אין גאָט 'ס בילד, דער זון האט זיין אייגענע וועט, אָבער דער וועט איז סאַבסערוויאַנט צו גאָט' ס, אַזוי ווען ער אַקץ ווי די וואָרט פון גאָט, די לאָגאָס, די קענטיק גאָט געשיקט דורך דזשעהאָוואַה, עס איז די פאטער ס וועט ער רעפּראַזענץ.

וואָס איז טאַקע די פונט פון יוחנן 1:18.

די לאָגאָס אָדער וואָרט קענען זיין מיט גאָט ווייַל ער יגזיסץ אין די פאָרעם פון גאָט. דאָס איז עפּעס וואָס קענען ניט זיין געזאָגט וועגן קיין אנדערע סענטיענט זייַענדיק.

פיליפּפּיאַנס זאגט,

"פֿאַר דעם מיינונג זאָל זיין אין איר, וואָס איז אויך אין משיחן יאָשקע, וואָס, אין זייַענדיק אין דער געשטאַלט פון גאָט, געדאַנק עס איז נישט עפּעס צו זיין סיזד צו זיין גלייַך צו גאָט, אָבער עמפּטיד זיך, נאָך די פאָרעם פון אַ קנעכט, וואָס איז געווען געמאכט אין די געשטאלט פון מענטשן, און געפֿונען אין אַן אויסזען ווי אַ מענטש, ער דערנידעריקט זיך זיך, נאָך ווערן געהארכזאם צו טויט - אפילו טויט פון אַ קרייַז, פֿאַר די סיבה, אויך, גאָט העכסט דערהויבן אים, און האט אים א נאמען געגעבן העכער יעדן נאמען, כדי אין נאמען פון ישוע זאל זיך בייגן אלע קני - פון הימל און ערד ערד און וואס אונטער דער ערד, און יעדע צונג זאל זיך מודה זיין, אז ישוע המשיח איז האר. צו דער כבוד פון גאט דעם פאטער. (פיליפּפּיאַנס 2: 5-9 Young ס ליטעראַל איבערזעצונג)

דאָ מיר קענען טאַקע אָפּשאַצן די סאַבאָרדאַנייט נאַטור פון דער זון פון גאָט. ער איז געווען מיט גאָט, אין אייביק ייביק אין דער פאָרעם פון גאָט אָדער די אייביק עסאַנס פון דזשעהאָוואַה פֿאַר פעלן פון אַ בעסער טערמין.

אבער דער זון קען נישט פאַרלאָזן די נאָמען יהווה “" איך בין "אָדער" איך עקסיסטירן "because ווייַל גאָט קען נישט שטאַרבן אָדער אויפהערן צו עקסיסטירן yet נאָך דער זון קענען און האט, פֿאַר דריי טעג. ער עמפּטיד זיך, ווערן אַ מענטש, אונטער אַלע לימיטיישאַנז פון מענטשהייט, אפילו טויט אויף אַ קרייַז. דזשעהאָוואַה גאָט קען נישט טאָן דאָס. גאָט קען נישט שטאַרבן, אדער ליידן די ינדיגנאַטיז אַז יאָשקע געליטן.

אָן אַ יגזיסטינג יאָשקע ווי די לאָגאָס, אָן אַ סאַבאָרדאַנייט יאָשקע, אויך באקאנט ווי די וואָרט פון גאָט אין רעוועלאַטיאָן 19:13, עס קען זיין קיין וועג פֿאַר גאָט צו ינטעראַקט מיט זיין שאַפונג. יאָשקע איז דער בריק דזשוינינג אייביקייט מיט צייַט. אויב יאָשקע נאָר געקומען אין די טראכט פון מרים ווי עטלעכע טייַנען, ווי אַזוי דזשעהאָוואַה גאָט ינטעראַקטיד מיט זיין שאַפונג, ביידע אַנדזשעליק און מענטשלעך? אויב יאָשקע איז גאָר גאָט ווי טריניטאַריאַנס סאַגדזשעסץ, מיר זענען רעכט צוריק ווו מיר סטאַרטעד מיט גאָט ניט ביכולת צו רעדוצירן זיך צו די סטאַטוס פון אַ באשאפן זייַענדיק און ונטערטעניק זיך צו צייט.

ווען ישעיה 55:11, וואָס מיר נאָר באטראכט, זאגט אַז גאָט סענדז זיין וואָרט, עס איז נישט גערעדט מעטאַפאָריקלי. די פאַר-יגזיסטינג יאָשקע איז געווען און איז די עמבאַדימאַנט פון גאָט 'ס וואָרט. באַטראַכטן משלי 8:

די האר באשאפן מיר ווי זיין ערשטער גאַנג.
איידער זיינע ווערק פון אַמאָל.
פֿון אייביק, איך בין געגרינדעט,
פון אָנהייב, איידער די ערד האָט אָנגעהויבן.
ווען עס זענען קיין וואָטערי טיפענישן, איך איז געווען געפֿירט,
ווען קיין קוואַלן האָבן ניט איבערפֿולט מיט וואַסער.
איידער די בערג זענען געזעצט,
איידער די היללס, איך איז געווען געפֿירט אַרויס,
איידער ער האָט געמאַכט דאָס לאַנד אָדער די פעלדער,
אָדער פֿון שטויב פֿון דער ערד.
איך איז געווען דאָרט ווען ער געגרינדעט די הימלען,
ווען ער ינסקרייבד אַ קרייַז אויף די פּנים פון די טיף,
ווען ער האָט אָנגעשטעלט די וואָלקנס אויבן,
ווען די קוואלן פון דעם טיפעניש גיסן זיך,
ווען ער שטעלן אַ גרענעץ פֿאַר די ים,
כּדי די װאַסערן זאָלן ניט איבערשטײַגן זײַן באַפֿעל,
ווען ער האָט אָפּגעמערקט די יסודות פון דער ערד.
דעמאָלט איך געווען אַ באָקע באַל-מעלאָכע ביי זיין זייַט.
און זיין פרייד טאָג צו טאָג,
סימפּלי פרייד אין זיין בייַזייַן.
איך האָב זיך געפֿרייט אין זײַן גאַנצער וועלט,
זיך געפֿרײט אין די מענטשנקינדער.

(משלי 8: 22-31 בסב)

חכמה איז די פּראַקטיש אַפּלאַקיישאַן פון וויסן. עססענטיאַללי, חכמה איז וויסן אין קאַמף. גאָט ווייסט אַלע זאכן. זיין וויסן איז ינפאַנאַט. נאָר ווען ער אַפּלייז די וויסן, עס איז קלוגשאַפט.

דעם שפּריכוואָרט איז ניט גערעדט וועגן גאָט קריייטינג חכמה ווי אויב די קוואַליטעט האט נישט עקסיסטירן אין אים. ער רעדט וועגן שאַפֿן די מיטל וואָס גאָט 'ס וויסן איז געווען געווענדט צו. די פּראַקטיש אַפּלאַקיישאַן פון גאָט 'ס וויסן איז געווען אַטשיווד דורך זיין וואָרט, דער זון ער געבוירן דורך וועמען, דורך וועמען און פֿאַר וועמען די שאַפונג פון די אַלוועלט איז געווען אַטשיווד.

עס זענען עטלעכע שריפטן אין די פאַר-קריסטלעך שריפטן, אויך באַוווסט ווי דער אַלטע טעסטאַמענט, וואָס קלאר רעדן פון דזשעהאָוואַה טינגז עפּעס, און פֿאַר וואָס מיר געפֿינען אַ אַנטקעגענער אין די קריסטלעך שריפטן (אָדער די ניו טעסטאמענט) ווו יאָשקע איז געווען דער איינער גערעדט וועגן ווי פולפילינג די נבואה. דאס האט געפֿירט טריניטאַריאַנס צו פאַרענדיקן אַז יאָשקע איז גאָט, אַז דער פאטער און זון זענען צוויי פנים אין איין זייַענדיק. אָבער, דעם מסקנא קריייץ פילע פּראָבלעמס מיט קאַונטלאַס אנדערע פּאַסידזשיז ינדאַקייטינג אַז יאָשקע איז סאַבאָרדאַנייט צו דעם פאטער. איך גלויבן אַז דער פארשטאנד פון דער אמת ציל פֿאַר וואָס גאָט דער אלמעכטיקער האָט געבוירן אַ געטלעך זון, אַ גאָט אין זיין געשטאלט, אָבער נישט זיין עקוויוואַלענט - אַ גאָט וואָס קען פאָרן צווישן די אייביק און ייביק פאָטער און זיין שאַפונג, אַלאַוז אונדז צו כאַרמאַנייז אַלע די ווערסעס און אָנקומען. אויף אַ פארשטאנד וואָס לייז אַ פעסט יסוד פֿאַר אונדזער אייביק ציל פון וויסן ביידע די פאטער און דער זון, פּונקט ווי יוחנן דערציילט אונדז:

"אייביק לעבן איז צו וויסן איר, דער בלויז אמת גאָט, און צו וויסן יאָשקע משיח, דער איינער איר געשיקט." (יוחנן 17: 3 קאָנסערוואַטיווע ענגליש ווערסיע)

מיר קענען נאָר וויסן דעם פאטער דורך דער זון ווייַל עס איז דער זון וואָס ינטעראַקץ מיט אונדז. עס איז ניט דאַרפֿן צו באַטראַכטן די זון ווי עקוויוואַלענט צו די פאטער אין אַלע אַספּעקץ, צו גלויבן אין אים ווי גאָר גאָט. אין פאַקט, אַזאַ אַ גלויבן וועט שטערן אונדזער פארשטאנד פון דעם פאטער.

אין קומענדיק ווידיאס, איך וועל ונטערזוכן די קאָרעקטאָר טעקסץ וואָס טריניטאַריאַנס נוצן צו שטיצן זייער לערנען און באַווייַזן ווי אין יעדער פאַל, די פארשטאנד וואָס מיר האָבן פּונקט יגזאַמאַנד פיץ אָן מיר דאַרפֿן צו שאַפֿן אַ קינסטלעך טרייאַד פון מענטשן וואָס פאָרמינג אַ גאָדהעאַד.

אין דער דערווייל, איך וואָלט ווי צו דאַנקען איר פֿאַר וואַטשינג און פֿאַר דיין אָנגאָינג שטיצן.

______________________________________________________

[קסנומקס] https://www.christianitytoday.com/news/2018/october/what-do-christians-believe-ligonier-state-theology-heresy.html

Meleti Vivlon

אַרטיקלען פון Meleti Vivlon.

איר זאלט ​​אויך ווי:

Geoffrey Jackson ינוואַלאַדייץ די 1914 בייַזייַן פון משיח

די וואַך טאַוער באַהאַלטן זאָגן צו באַשיצן זיין דאָקטערין פון 144,000 געזאלבט קריסטן

ונטערזוכן מתיא 24, טייל 6: איז פּראָטעריסם אָנווענדלעך צו פּראָפעסיעס פון די לעצטע טעג?