为什么要把事奉耶和华放在首位？ | Beroean Pickets

我两次开始写一篇关于本周的帖子岗楼研究（w12 6/15第20页，“为什么要优先考虑耶和华的服务？”），所以我两次决定放弃自己写的东西。在这样的文章上写评论员文章的问题是，如果听起来自己对耶和华不满，这是很难做到的。可以说，最终促使我付诸实践的是两封不同的电子邮件（一封来自朋友，另一封来自近亲）以及在我们自己的会议上发表的评论。从电子邮件中可以明显看出，这样的文章引起强烈的内of感。这些人在侍奉上帝方面做得很好。我们这里不是在谈论边缘基督徒。实际上，这些电子邮件只是来自朋友和家人的一连串充满罪恶感的简讯中的两个最新代表，这些简讯将自己与他人进行比较，并感到不适当和不值得。为什么旨在激发爱情和美好作品的传统零件和印刷品最终会引起这种罪恶感？当好心的兄弟姐妹在研究此类文章时发表不好的评论时，这种情况无济于事。对上帝的服务通常被简化为良好的安排和自我克制。似乎所有人要做的都是讨上帝喜悦，获得永生，就像贫民一样，每月花70个小时从事传道工作。拯救的事实公式。
当然，这并不是什么新鲜事。将个人观点强加于他人的人生历程是一个非常老的问题。我非常了解一个姐姐在她的青年时代就开始开拓事业，因为地区会议计划的发言人说，如果一个人可以开拓，但不能，那么人们是否有望生存大决战值得怀疑。如此一来，她的健康就散发出来了，于是她停止了开拓，并想知道为什么耶和华不像他们说的那样，在会议平台上对真人，成功的先驱进行精彩的采访时，才回答她的祷告。
耶和华很可能回答了她的祈祷。但是答案是否定的。不开拓。当然，在我们刚刚研究过的文章面前提出这样的建议很可能会引起恐怖的表达。这个特别的姐姐再也没有开创先河。迄今为止，她已经帮助40多个人受洗。这幅画怎么了？问题是，这种类型的文章为所有“义无反顾”的人提供了敲打鼓的机会，几乎不用担心被摆弄，因为任何不热心支持文章中提出的观点的事情都是不忠诚的领导所谓的忠实奴隶。
我们应该每时每刻都鼓励开拓精神和开拓精神。如果一个人提供的支持不足，或者应该举手说“这很好，但是……”，那么就有被负面影响或更糟的烙印。
因此，冒着被打上异议者烙印的风险，让我们稍微平衡一下天平，或者至少尝试这样做。
本文从第1段的以下前提开始：“耶和华，我希望你成为我生活中各个方面的主人。我是你的仆人我希望您确定我应该如何度过时间，应该优先考虑什么以及应该如何利用我的资源和才能。”
好吧，让我们同意这是真的。毕竟，如果耶和华像亚伯拉罕那样要求我们牺牲我们的长子，我们应该愿意这样做。这种说法的麻烦之处在于，我们在整篇文章中都假定要教导耶和华如何让我们每个人度过时光，他希望我们每个人拥有哪些优先事项以及他如何让我们利用我们的资源和才能。考虑一下，我们引用了诺亚，摩西，耶利米和使徒保罗这样的例子。这些人中的每一个都清楚地知道耶和华是如何希望他度过自己的时间，确定优先次序并利用他的资源和才华的。为何如此？因为 耶和华直接与他们每个人说话。他明确地告诉他们他想让他们做什么。至于我们其他人，他为我们提供了原则，并期望我们制定出如何将其适用于我们个人的原则。
如果此时您正在加热烙铁，请允许我这样说：我不鼓励创业。我的意思是，在条件允许的情况下，每个人都应该开创先河的想法在我看来与圣经所说的不一致。而且，“情况允许”到底是什么意思？如果我们愿意接受严苛的规定，难道不是每个人都能改变自己的处境以允许开拓吗？
首先，圣经完全没有提到开拓。圣经中也没有任何东西可以支持这样的观念，即每个月专门用于宣讲工作的时间-这个数字是人类而非上帝所设定的-某种程度上确保了他将耶和华放在首位？（每月的要求从120开始，然后下降到100，然后下降到83，最后现在是70，几乎是原始数字的一半。）我们并不反对开拓已经帮助扩大了今天的传道工作。它在耶和华的属地组织中占有一席之地。我们有许多服务角色。有些在圣经中有定义。大多数是现代政府做出决定的结果。但是，似乎暗示执行任何这些角色（包括开拓）都表明我们正在履行对上帝的奉献，这似乎是一种误导性的过分简化。同样，没有选择从这些角色中选择一种来生活方式，这并不意味着我们就无法履行对上帝的奉献精神。
圣经确实说全神贯注。但这取决于个人如何表现出对上帝的虔诚。我们是否过分强调一种特定类型的服务？在这些谈话和文章之后不鼓励许多人的事实表明我们也许是。耶和华通过爱来统治自己的子民。他没有内的动机。因为我们感到内gui，他不想被送达。他要我们服务，因为我们爱他。他不需要我们的服务，但他想要我们的爱。
看一下保罗对哥林多人所说的话：

（哥林多前书1：12-28）。上帝已经在会众中分别设置了他们，首先是使徒。第二，先知；第三，老师；然后强大的作品；然后是医治的礼物；有益的服务，指导能力，不同的语言。 30不是所有人都是使徒，是吗？不是所有人都是先知，是吗？并非所有人都是老师吗？并非所有人都能完成有力的作品，对吗？ 29并非所有人都有医治的恩赐，对吗？不是所有人都说方言，对吗？并非所有人都是翻译员吗？

现在考虑一下彼得说的话：

（彼得前书1:4）。按照每个人收到礼物的比例，用它以各种方式表达上帝不当恩慈的好管家。

如果不是所有人，都是使徒；如果不是所有人，都是先知；如果不是全部，都是老师；因此，并非所有人都是先锋。保罗不是在谈论个人选择。他并不是说所有人都不是使徒，因为有些人缺乏伸出援手的信念或承诺。从上下文中很明显，他说的是每个人都是他/她，因为上帝给了他/她礼物。根据彼得添加的论点，真正的罪过是因为一个人没有利用自己的天赋去服务他人。
因此，让我们看看我们在研究的开始部分所说的话，同时牢记保罗和彼得的话。耶和华的确告诉我们他如何希望我们利用自己的时间，才能和资源。他给了我们礼物。这些礼物在现代时代以我们个人的才能，资源和能力的形式出现。他不希望我们所有人成为先驱，比他希望所有一世纪的基督徒成为使徒，先知或教师还要多。他要的是使我们尽其所能，使用他给我们每个人的礼物，并将王国的利益放在我们生活的第一位。这意味着我们每个人都必须为自己努力。（……恐惧和颤抖地继续自己的救赎……” –腓立比书2：12）
诚然，我们所有人都应该尽可能积极地进行布道工作。我们中有些人有传道的天赋。其他人这样做是因为这是必要条件，但是他们的才华或天赋却在其他地方。在第一世纪，并不是所有人都是老师，而是全部老师。并非所有人都有医治的恩赐，而是所有人都需要帮助的人。
我们不应该让我们的兄弟感到内，因为他们选择不从事开拓职业。这是哪里来的？圣经中有这个基础吗？当您阅读希腊圣经中的上帝圣言时，您会感到内吗？阅读圣经之后，您可能会有动力去做更多的事情，但这是出于爱而不是内gui的动机。保罗在写给当时的基督教会的许多著作中，我们在哪里发现应该劝诫他们将更多时间花在上门传道的工作上？他是否要赞颂所有兄弟成为传教士，使徒，专职传福音？他的确鼓励基督徒尽其所能，但具体细节要由个人来制定。从保罗的著作中可以明显看出，在任何一个城镇或城市中，一世纪基督徒的横截面都与我们今天所看到的相似，有些人在传教工作中非常热心，而另一些人则不太热心，但在其他方面则更多地服侍方法。这些人都分享了在天上与基督一同统治的希望。
我们是否可以在不失去始终努力寻求更多服务的动力的情况下以尽量减少罪恶感的方式撰写这些文章？我们不能通过爱而不是内来煽动精美的作品。这种手段并不能证明耶和华组织的终结。爱必须是我们唯一的动力。