谁是上帝的儿女？

我本来不打算写这个，但是有时候让某件事变得很难。 它涉及昨天的这句话 岗楼 研究：

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尽管耶和华因基督的赎金祭而宣布他的受膏者为儿子为义，另一只绵羊为朋友为义，但只要我们中的任何一个在世上都活在世上，这种个人差异就会出现。

首先这是一个奇怪的句子。 所要说明的是，被宣布为正义并不意味着个人差异将不复存在。 我们中的某些人是上帝的儿子还是我们中的某些人是上帝的朋友，这与提出的观点确实无关。 有人想知道，在这里提高阶级区别甚至与这个特殊主题息息相关。 岗楼 研究。 仍然指出了这一点，它让我思考了这种特殊理解的基础。 在我看来，这是一个新主意，尽管经过一番研究，我发现并非如此。 您是否尝试过研究？ 我的意思是，您是否曾经尝试过为基督教会众中的两层结构这个想法找到经文支持？ 就是说，除了那些不是儿子，而是朋友的基督徒之外，还有一些是上帝儿子的基督徒？
我们似乎基于这样一个事实，即亚伯拉罕因其信仰而被上帝宣布为义，因此被称为上帝的朋友。 当然，亚伯拉罕在基督教徒时代之前就已经生活了很久，而耶稣所做的那罪恶牺牲使人类得以恢复与上帝的真正父子关系。 但是似乎没有任何圣经上的支持将亚伯拉罕的地位与特定基督徒阶层的地位联系起来。 看起来这种关系是假定的，因为无论何时考虑该主题，都没有提供圣经证据来支持它。
他们说，家人和朋友之间的区别在于您可以选择朋友。 在挪亚时代降世为人类的恶魔被称为上帝的儿子。 同样，诗篇之一提到的邪恶的法官也被称为至高无上的儿子。 但是只有义人才能被称为上帝的朋友。 创6：2;诗82：6）事实是你可以成为上帝的儿子而无需成为他的朋友，但是你可以成为耶和华的朋友而不成为他的儿子吗？ 是否存在一个宇宙，其中存在被认为是上帝的朋友但不是上帝创造的生物，因此不是上帝的儿子？
但是，问题仍然是：我们在什么基础上确定只有去天堂的基督徒才能被称为上帝的儿子，而那些有世俗希望的人不是儿子，而是朋友？ 对于这一重要区别，我找不到任何经文支持。 天上的奖励与世俗的奖励是没有区别的，要区分是儿子还是朋友。 天使和人类在圣经中都被称为上帝的儿子。
圣经是上帝启发的话，因此除了真理以外，别无他法。 然而，虽然这仅是事实，但不是全部事实。 耶和华选择将这部分真理透露给仆人。 为了说明这一点，向一世纪基督徒揭示的神圣秘密的含义对希伯来圣经的作者是隐藏的。 希伯来圣经没有包含全部真理，因为耶和华尚不该透露真理。 同样，从基督教著作中可以明显看出，逐步揭示真理的过程在整个一世纪中一直持续着。 从阅读保罗的著作中可以很明显地看出，公认的信念是所有基督徒都会上天堂。 当然，他没有明确说明，因为圣经中没有虚假。 仅仅是他的作品没有其他可能性。 的确，直到八十年前，认真的圣经学生甚至还考虑了另一种可能性。 但是在要写的圣经的最后一本书中有些暗示。

（约翰一书1：3，1） 。 看看父亲给了我们什么样的爱，使我们被称为上帝的儿女； 我们就是这样。 这就是为什么世界不了解我们的原因，因为它还不认识我们。 ² 亲爱的人们，现在我们是上帝的儿女，但至今还没有表明我们将成为什么样。 我们确实知道，每当他显现时，我们都会像他一样，因为我们会像他一样看到他。

当然，这是一个模糊的声明。 但是，考虑到保罗只向哥林多人澄清了一个廉洁的灵性身体的复活，人们不禁会怀疑约翰的灵感得到了什么。
约翰在这里承认，基督徒-所有基督徒-被称为上帝的儿女。 实际上，他们仍处于不完美状态时被称为上帝的孩子。 我们还如何理解“现在我们是上帝的孩子”这样的短语？ 这整句话的有趣之处在于，当他称基督徒为上帝的儿女时，他也承认尚不清楚他们将成为什么样的人。 他是否在这里暗示着所有基督徒都是上帝的儿女时，他们的个人报酬还未知的可能性？ 某些孩子会“表现”为上帝的属灵儿子，而另一些孩子会成为完美的肉体上帝儿子吗？
这是一部圣经，是否为我们提供了基础，以考虑所有基督徒，无论他们在天上还是地上的生命得到了回报，仍被称为上帝的儿女？ “上帝之子”的称呼是否会挂在一个人的奖赏和最终目的地上？ 对于圣经的这种信仰似乎没有得到支持； 也没有支持将一些基督徒称为上帝的朋友而不是他的儿子的想法。 我们确实教过这一点，但我们从未在圣经上证明过这一点。
有些人会提出证明，这一事实在于有两群羊：小群羊和另一只羊。 小羊群上天堂，另一只羊住在地上。 啊，但是有擦。 我们不能只是说这个，我们必须证明这一点。 而且我们从来没有。 圣经中仅提及“其他绵羊”一词，根本没有将它与一群成为上帝的朋友并生活在地球上的人联系起来的信息。

（约翰福音10:16）。 。 “还有另外一只羊，这不是那只羊。 那些我也必须带来的东西，他们会听我的声音，他们将成为一只羊群，一位牧羊人。

《基督教希腊圣经》中是否有任何内容表明，任何一位作家都理解另一只羊是指不是基督徒的儿子，他们不是上帝的儿子，而是他的朋友，而他们将生活在人间而不是去天堂吗？ 如果真是这样，他们肯定会提到这一点。
当然，有人会说，这种现代的理解只是通过圣灵向我们揭示的。 因此，我们相信，因为这个启示的来源是可信赖的，而不是因为我们可以在圣经中找到任何真实的证明。 古代贵族的回归是类似的现代启示。 如果我们早在1925年就观察到摩西或亚伯拉罕在我们中间行走，那么我们本可以接受来自上帝的“启示”，因为我们已经在我们面前有了明显的证据。 但是，没有圣经的证据，也没有可观察的现象，我们如何避免被人类的猜测所误导？
如果圣经中没有特别明确地陈述某些内容，我们最多可以倾向于一种特定的解释，只要它与其余的圣经记载保持一致即可。 我们仍然必须保持谨慎并避免教条主义，但是这种技术将帮助我们消除流离太远的猜测。
因此，让我们考虑一下耶稣关于“另一只羊”的话语。
耶稣正在对他的犹太门徒说话。 那时他的门徒中没有非犹太人。 他首先被送往以色列。 以色列是上帝的羊群。 （PS 23：1-6; 80：1; Jer 31：10; Eze 34：11-16）从以色列出来的一群羊被称为基督徒。 当时他的犹太信徒还不准备得知外邦人将被包括在他们的人数中。 他们还没有准备好，这只是一个事实。 （John 16：12）因此，可以说耶稣是在说外邦人（“其他绵羊”），他们不属于这一折叠（以色列），但会被加入其中，以使两个羊群成为一个羊群。 如果其中一些羊群被认为是上帝的儿女，而其余的不是儿子，而是朋友，那两个羊群怎么能成为一个羊群呢？
当然，以上内容不能证明耶稣提到的另一只羊是外邦基督徒，他们将从公元36年起开始与基督徒会合。 似乎我们可以毫无疑问地证明另一只羊是谁。 我们所能做的就是选择最可能的方案，该方案与圣经的其余部分保持一致。 是否有任何圣经基础可以使我们得出结论，耶稣所指的另一只羊最终将是一群基督徒，他们是上帝的朋友，而不是儿子？
这并不是说成为上帝的朋友会被嘲笑。 实际上，所有基督徒都被劝告为上帝的朋友。 （路16：9）不，相反，我们要说的是，这种定性的阶级区分似乎没有圣经依据。 圣经似乎清楚地表明，所有基督徒都是上帝的儿女，所有人都是上帝的朋友，并且所有人都在信仰的基础上被宣布为义。 耶和华如何选择奖励他们，与他们在他面前的地位无关。
这仅仅是这个想法的初稿。 我们欢迎任何有可能澄清这种理解甚至引导我们迈向新方向的评论。 如果确实可以用圣经基础来巩固组织的正式地位，那么我们也欢迎您学习这一点。

梅莱蒂·维隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。