WT研究：您会为王国牺牲吗？

[这是本周的重点回顾 岗楼 研究（w13 12/15 p.11）。 请随时使用Beroean Pickets论坛的“评论”功能分享您自己的见解。]

 
我不想像过去那样对文章进行逐段分析，而是要从主题上考虑这篇文章。 本文的重点是我们作为基督徒所做的牺牲。 作为其基础，它与犹太人在古代以色列所作的牺牲相似。 （请参阅第4至6段。）
这些天来，我发现只要有一篇关于犹太教的文章是建立在犹太事物体系的基础上的，我的脑海就会响起警钟。 我想知道为什么大师老师到了之后我们又去找家教呢？ 让我们对我们自己做一点分析。 打开守望台图书馆程序，然后在搜索框中输入“牺牲*”，当然不带引号。 星号将使您找到“牺牲，牺牲，牺牲和牺牲”。 如果您删除附录引用，则在整个《基督教希腊语》中都会有50个单词出现。 如果您不喜欢希伯来书，保罗在其中花了大量时间讨论犹太人的事态，以说明耶稣所作牺牲的优越性，那么您最终会发生27次。 但是，在这单 岗楼 仅文章一词牺牲就发生了40次。
作为耶和华见证人，我们被一遍又一遍地敦促作出牺牲。 这真的是一种有效的劝告吗？ 我们对此的强调是否与基督的好消息相符？ 让我们以另一种方式来看。 马修的书只使用了“牺牲”一词两次，但字数却是使用它的单篇文章的十倍 40倍。 我认为建议我们过分强调基督徒做出牺牲的必要，这并不令人感到愤慨。
既然您已经打开了守望台图书馆程序，那么为什么不扫描该词在基督教希腊语中的每一个出现。 为方便起见，我摘录了那些与犹太事物体系或基督为我们所作的牺牲无关的内容。 以下是基督徒所作的牺牲。

（罗马字12：1，2） 。 。 因此，我借着上帝的同情，兄弟们，呼吁您 把你的身体当作活着的牺牲，圣洁，为上帝所接受，是您运用理性力量的神圣服务。 ² 不要再被这种事物系统所塑造，而要通过思想改变而改变自己，以便自己可以证明上帝的良善，可接受和完美的旨意。

罗马人的上下文表明 we 是牺牲。 就像耶稣将自己的一切全部奉献给了他的人命一样，我们也同样将自己奉献给了天父的旨意。 我们在这里不是在谈论牺牲事物，我们的时间和金钱，而是我们自己。

（菲律宾人4：18） 。 。 但是，我拥有所需的一切，甚至更多。 现在，我已经收到E·paph·ro·di′tus的食物，已经有足够的食物 您寄来的东西，甜美的香气，可以接受的牺牲，取悦上帝。

显然是通过以弗所给保罗的礼物。 甜美的气味，可以接受的牺牲，这是上帝所喜悦的。 无论是实质性贡献还是其他，我们都不能肯定地说。 因此，送给有需要的人的礼物可以视为一种牺牲。

（希伯来书13：15） 。 。 通过他，让我们永远向上帝献身 赞美的牺牲，也就是公开宣扬他名字的果实。 。

这种经文经常被用来支持我们的外勤事奉是一种牺牲的想法。 但这不是这里要解决的。 有两种看待对上帝的牺牲的方式。 其一是希伯来书中所说的赞美上帝的一种手段。 另外，这是法律或必要的要求。 一个人乐于乐意地给予，而另一个人则给予，因为期望一个人这样做。 两者对上帝具有同等价值吗？ 法利赛人会回答，是的。 因为他们认为正义可以通过工作来实现。 然而，这种“赞美的牺牲……我们嘴唇的果实”是“通过耶稣”做出的。 如果我们要模仿他，我们很难想象通过工作获得成圣，因为他没有这样做。
实际上，保罗继续说：“此外，不要忘记做善事并与他人分享你的财产，因为上帝对这样的牺牲感到非常高兴。”[I]的  基督从未忘记做善事以及他与他人分享的一切。 他鼓励其他人向穷人捐款。[II]
因此，很明显，基督徒与需要帮助的人分享自己的时间和财富，正在做出上帝可以接受的牺牲。 但是，《基督教希腊语》中的重点不是牺牲本身，好像借着工作可以为救赎买单。 相反，重点是动机，心脏病。 特别是对上帝和邻居的爱。
对文章的简要阅读可能会向读者表明，这与本周的研究中所传达的信息完全相同。
但是，请考虑第2段的开场白：

“某些牺牲对所有真正的基督徒都是根本的，对我们与耶和华的培养和维持良好关系至关重要。 这些牺牲包括将个人的时间和精力投入到祷告，阅读圣经，家庭敬拜，参加会议以及田野事工上。”

我希望在基督教圣经中找到一些与祈祷，阅读圣经，参加聚会或我们对神的敬拜相联系的东西。 对我而言，由于我们奉献时间而将祈祷或阅读圣经视为一种牺牲，这就​​像因为坐下来吃一顿饭而考虑将一顿美餐作为一种牺牲。 我有机会直接和他说话，上帝给了我礼物。 他给了我圣经所表达的智慧的恩赐，使我可以过上更好，更富有成果的生活，甚至达到永生。 如果我认为这些礼物是我的牺牲，那么我要传达给天父关于这些礼物的信息是什么？
我很遗憾地说，我们的杂志上过分强调牺牲常常会让人产生罪恶感和一文不值的感觉。 正如耶稣时代的法利赛人所做的那样，我们继续将沉重的负担束缚在门徒身上，我们常常不愿背负自己。[III]

文章的症结

即使是随便的读者也很清楚，本文的目的是促进我们在救灾工作和建立王国礼堂上的时间和金钱的牺牲。 反对这两个追求中的任何一个都像反对小狗和小孩一样。
如第15段和第16段所指出，一世纪的基督徒确实参与了救灾工作。 至于王国大厅的建造，圣经中没有记录。 但是，有一点是肯定的：无论用什么钱来建造或提供开会的地方，以及捐赠的任何用于救灾的资金，都不会经过耶路撒冷或其他地方的中央集权机构进行管理。
当我还是个孩子的时候，我们在军团大厅见面，我们每个月都会租这间房子开会。 我记得，当我们刚开始建造王国大厅时，有人认为这是在浪费时间和金钱，这简直是浪费时间和金钱，因为终点将随时发生。 我在拉丁美洲任职的70中，王国礼堂很少。 大多数会众聚集在一些富裕的兄弟的家中，这些兄弟出租或捐赠了一层的使用权。
那时，如果您想建立一个王国礼堂，您就可以将会众的兄弟们聚集在一起，收集可能的资金，然后开始工作。 这是在地方层面上进行的大量劳动。 即将到20岁^th 世纪，一切都改变了。 管理机构制定了区域建筑委员会的安排。 想法是让建筑行业的熟练兄弟监督工程并减轻当地教会的压力。 随着时间的流逝，整个过程变得非常制度化。 会众不再可能独自一人去做。 现在需要通过RBC来建造或翻修王国大厅。 RBC将负责整个事务，并根据自己的时间表安排时间，并控制资金。 实际上，即使他们拥有技能和资金，试图独自前进的会众也会在总部遇到麻烦。
在世纪之交，类似的救灾程序也开始生效。 现在，这一切都通过中央组织结构来控制。 我并不批评这个过程，也没有提倡它。 这些只是我了解的事实。
如果您以技能熟练的专业人士的时间来捐助修建王国大厅或修复因某些灾难而受损的建筑物，那实际上是在捐助资金。 您努力的结果是有形资产，随着房地产市场的膨胀，其价值将继续增长。
如果您将钱捐给世俗慈善机构，则您有权知道如何使用这笔钱。 以确保您的资金得到最佳利用。
如果我们直接或通过捐献的钱来捐款用于救济工作或建立王国礼堂，到哪里去？ 关于王国礼堂，最明显的答案是，由于他们拥有王国礼堂，因此在当地会众手中。 我一直认为情况就是如此。 但是，最近的事件在媒体上浮出水面，这使我对这一假设的有效性提出了质疑。 因此，我希望读者了解实际情况。 让我描绘一个场景：假设一个会众拥有一个王国礼堂，该王国礼堂通过房地产价值的增长现在价值2万美元。 （北美许多王国礼堂的价值远不止于此。）让我们说，会众中一些聪明的人意识到，他们可以卖掉王国礼堂，用一半的钱来减轻几个贫困家庭的痛苦。会众，为当地的慈善机构做出贡献，甚至自己开放，以便按照耶稣的门徒们的精神来养活穷人。[IV]  这笔钱的另一半将存入银行帐户，每年可以赚5％。 与我们在50,000中所做的一样，所得的$ 50将用于支付会议地点的租金。 有些人建议，如果要进行类似的尝试，长者的尸体将被移走，会众被解散，从而出版商将被派往邻近的王国馆。 然后，分行将任命当地的皇家银行出售该物业。 有人知道发生过这种情况的情况吗？ 可以证明谁真正拥有所有会众的财产和王国大厅？
同样，要确保明智地使用我们的资金，人们不得不怀疑，当我们正在修理被保险人的财产或准备接受联邦救灾资金时，救灾工作是如何进行的？在新奥尔良。 兄弟们捐物。 兄弟们捐钱。 兄弟们奉献自己的劳动和技能。 保险钱交给谁？ 联邦政府将专用于救灾的资金发送给谁？ 如果有人能对此问题给出明确的答案，我们非常想知道。

梅莱蒂·维隆（Meleti Vivlon）

Meleti Vivlon的文章。